说到小城文化，在富有原生态音乐素养的广西，那就不得不说到代表嘹歌文化的平果嘹歌，壮乡的嘹歌已在这片土地的每一个角落唱响。
2008年，平果县的壮族嘹歌被列为第二批国家级非物质文化遗产。作为壮族民歌的一个分支，嘹歌起源于唐代，在明代基本成型。明代诗人邝露曾在《赤雅》里记载过壮族群众欢唱嘹歌的习俗。
解衣结带相赠以去相得则唱和竟日，男亦三五成群,歌而赴之。歌唱为乐。采芳拾翠于山椒水湄,余则三三五五,
一方水土一方人，八桂大地生歌魂。广西素有“歌海”之称，嘹歌作为广西民族音乐中的一支，主要流行于广西右江中游的平果、田东、田阳县和红水河流域的马山县、大化瑶族自治县以及属邕江流域的武鸣县境内。
嘹啰山歌的产生源远流长，千年流韵。据传源于壮族村寨曾经流行的一种抛鸡选婿风俗，后演变成壮族未婚男女为互表爱慕之情的“毬丝歌会”。他们用鸡、鹅绒毛编织成“球”，在歌会上，男女双方以歌传情，唱到两情相悦时，即把“球”作为定情之物赠送给对方。
壮族嘹歌是因为其唱法中每一句都有“嘹—嘹—嘹”作为衬词拖腔而得名。在壮语中，“嘹”含有“唱歌玩乐”的意思，是壮族“好歌”“以歌为乐”的民族文化心理的生动体现。因此，壮族嘹歌之名源于壮族“以歌为乐”、好唱“嘹嘹（辽辽）之歌”的习俗。
关于嘹歌
在当地壮话中，嘹啰山歌叫“加”，主要有“加喏”（即嘹啰）“加曲巧”“加衣嗳”“加特”“加三乡”“加华乐”“加山”“波罗喝”等多种曲调格式。“加喏”是从“加曲巧”（老嘹啰山歌）分支出来的，然而“加喏”本身又分支出“加华乐”，三者皆从老嘹啰山歌发展而来。
有趣的是，“加衣嗳”一般是老太婆相聚时唱的歌。“加特”意即为“小公牛的歌”，按当地风俗习惯，年满18岁的青年，必须在农历四月初八这一天集结于山上，放声高唱“加特”山歌，此后，便算是成年人了，这种歌一辈子也就只唱一次。
嘹啰山歌内容丰富，表达爱情、亲情、友情等思想内容均可。由于区域不同，人们的生活环境不同，在音乐表现形式上也有着明显的差异，形成哈嘹、嘶咯嘹、的客嘹、那海嘹、长嘹、喝酒嘹等各具特色的曲调。
壮族是以歌相伴人生的民族，山歌让人跨越地理局限，祭祀、赶集、节庆，倚歌传情，承载的古骆越祭祀文化，歌圩从氏族部落时代就诞生。嘹啰山歌是壮族歌圩中常见的歌谣形式，被传唱于广西南宁市邕宁区百济、新江等乡镇一带。
山歌南曲可成诗响匠曼舞可作赋
“甲子流年六十载，壬辰癸巳水流清”
“弘扬山歌入时尚，趋向当代实可行”
如果说一种语言随着社会的发展趋于灭绝是一种不可逆的过程，那我们为后人留下一粒语言的种子可以成为一种人为的奇迹。嘹歌的魅力，便是没有华丽的外衣，依然在凸显着它的生命力。