云南有一个少数民族集居地，人文、风俗、地貌，都堪称国内独具特色，来过云南的人想必都听说过；她就是泸沽湖，云南泸沽湖这片地区集居着众多个少数民族，但其中最被人们所熟知的一个民族，她就是摩梭人（纳西族所属），此外，还有蒙古族，普米族，彝族，纳西族，藏族，白族，壮族等，7个少数民族。
而摩梭人的走婚习俗，又堪称是泸沽湖胖上的一景，是最具特色的一个民族。
摩梭人至今未被国家纳入成为一个独立的民族，目前还只是被归为纳西族的一个分支，也算是一个暂时的挂靠民族吧。
泸沽湖上的摩梭人，最具有独特的婚俗和诱人的风情，此外，其山水风光，地形地貌，同样闻名于世。
迄今为止，摩梭人在国内也算是唯一一支仍然存在的母系氏族社会，该系族人还仍实行着“女不嫁，男不娶”的传统“走婚”婚俗制度。
在每天夕阳后，夜幕即将降临时，摩梭人都要举行一场篝火歌舞晚会，众人围在篝火旁手拉着手跳起舞，唱起歌，此时，如果哪个阿哥对阿妹有心意，或者是心生爱慕，就可以直接走过去，并且主动牵起阿妹的手一起歌舞。
如果阿哥特别中意这个阿妹，并且有意进入下一个环节，那就在阿妹的手心里抠三下，则表示我很“喜欢你”，如果阿妹对阿哥也存有同样的心意，就会在阿哥的手心里回抠三下，以示“同意”的意思，阿妹若是没有兴趣，就不会回抠，也就等同于不回你的信息了。
男女双方都明确了相互的爱意之后，在当晚篝火晚会结束之时，俩人就会到河边，又或是小树林里去偷偷约会。
谈过一段时间后，阿哥就会和阿妹私下约定好时间，然后，在约定的那晚夜深之时，阿哥就会去阿妹家爬花楼，悄无声息的从阿妹家的窗户上爬进阿妹的闺房，并在窗户旁挂上一个帽子，意为“此房有约”，而且还不能让阿妹的家人有察觉，一夜过后趁天色未亮，也趁阿妹的家人未醒时，或是还未起床前，就悄悄的顺窗户滑下墙根溜走。
事后，阿妹一旦怀孕或孕产时，阿哥此时，就可以光明正大的从阿妹家的正门进入，这时阿妹的家人，包括左邻右舍和全寨子的人，都会知道孩子的父亲是哪一个了，待孩子出生后，就一直在女方家抚养、生活，并由女方家的哥哥或弟弟来承担养育，直至成年。
虽然双方走婚生娃后，都不会在一个屋子里一起生活，但是原则上一生也只有一个伴侣，和我们汉族有同样类似“一夫一妻”制的道德原则规范，有的小哥可能会问；“我可以多抠到几个阿妹吗？”现可以明确告诉你，你的这种举动，先是挨打，然后再被全寨子人轰出寨子去，这代价也够你受的吧。
走婚，在摩梭人的民族里是一件及具圣神、严肃的婚俗，并不是像一些人对云南摩梭人的走婚习俗所误解的那样。
走婚习俗是摩梭人最具代表性的婚俗，“在浪漫间似有保守，在保守间似有浪漫”青年男女日间多为集体活动，透过歌唱、舞蹈向心上人表达心意，因此，在平时要先打好感情基础，有了基础，阿哥阿妹才可以进入篝火抠手心，表达爱意的这一环节。
摩梭人的这种走婚行为，纯粹是依赖于情感，与经济、物质等，一切外在条件均无瓜葛，二人走婚生下的子女均由女方家抚养，男方无需承担任何抚养责任，但父亲和子女都知道彼此的亲子关系。
事实上摩梭人的走婚婚姻形式，就是他们民族的一种特有形式，从婚姻的本质与概念来表现，与我们汉族的“一夫一妻制”婚姻，没有太多区别，要说有所区别的话，那就是一种没有法律介入的婚姻，没有结婚证的事实婚姻，“阿注”和“阿夏（男性称呼女情人）”的关系非常稳定，甚至是终生伴侣，而且摩梭姑娘在正常情况下，不会与外族的男性走婚。
摩梭人是个母系族群，以母为尊，她们的家庭里，从来不会出现丈夫，父亲，或者爷爷，只有儿子或者舅舅。
尽管以母为尊，但并不贬低男性之地位。在摩梭人家庭中最具权威的是“祖母”而祖母又有自己单独的屋子，称“祖母屋”祖母屋前面由两根大柱子支撑着，分别为“男柱”和“女柱”，男柱和女柱用料必须是同一棵树，女柱为树根部，男柱为树梢部，其意象征着女性维持家庭的稳固，而男性则负责家庭的发展，并开枝散叶。
由此可见，从摩梭人的生活文化，族系风俗，家庭结构上所表现，男子虽不及女子，虽不是家庭的一根主柱，可起码他也是一根柱子。
因此，摩梭人并非象外界所相传的，那种特别女尊男卑的女王世界。
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