张骞凿空与牛郎织女传说的融合
西晋时，张华在其编纂的《博物志》中记述道：天上银河与地上的大海相通，每年八月都有乘槎人往来于天河。在天河边的城郭里，有人见到了牛郎和织女，不仅从织女那里学得织锦技艺，还获得织女相赠的支机石。
南朝梁宗懔在其所著《荆楚岁时记》中，将这一传说演绎为张骞使大夏，穷河源所经历之事。明代曹学佺在其撰录的《蜀中广记·严遵传》里，对此传说作了更为详细的记述：汉武帝遣张骞使大夏，探寻河源，乘槎来到天河，见到了牛郎织女。张骞从织女那里求得织锦技艺，织女将织机上的支机石赠予张骞并让其带回人间。蜀人严君平认出张骞所带回的石头，乃是天上织女的支机石，张骞便将此石留在了蜀郡。
与宗懔同时代的诗人庾肩吾、庾信父子，以丰富的文学思维和浪漫的思想情感，将这一美好传说故事引用到自己的诗歌创作之中。庾肩吾在《奉使江州舟中七夕诗》一诗中写道：“九江逢七夕，初弦值早秋。天河来映水，织女欲攀舟。汉使俱为客，星槎共逐流。莫言相送浦，不及穿针楼。”
其子庾信在《七夕诗》中也写到：“牵牛遥映水，织女正登车。星桥通汉使，机石逐仙槎。”
此后的千余年间，从唐代上官婉儿的“沁水田园先自多，齐城楼观更无过。倩语张骞莫辛苦，人今从此识天河” ；杜甫的“闻道寻源使，从此天路回。牵牛去几许？宛马至今来” ；刘禹锡的“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家” ；李商隐的“海客乘槎上紫氛，星娥罢织一相闻。只应不惮牵牛妒，聊用支机石赠君” ；到宋代钱惟演的“乌鹊飞来接断云，祇贪清浅渡星津。不知一夜支机石，却属乘槎上汉人” ；郑思肖的“牛女宫中事若何，亲身曾得上天河。逢人莫说支机石，漏泄苍苍意已多” 。历代文人墨客以张骞乘槎泛游天河，织女馈赠支机石的传说为题材，创作了大量的诗词歌赋，还派生出诸如词话、戏曲、绘画等体裁的作品。
张骞与牛郎织女传说的影响
随着张骞与牛郎织女传说的流传，国内许多地方都产生了与此相关的历史遗迹。如上海嘉定南翔镇的仙槎桥、广州的锦纶会馆、佛山的张槎镇、成都的支机石、长白山的织女峰、牛郎渡、乘槎河和连云港的古海州博望门及乘槎亭等等。这些年来，笔者曾探访了以上大部分遗迹，尽管这些遗迹大都属于穿凿附会，但经过千百年的历史文化积淀，这里的一山一水、一砖一石、一草一木氤氲着浓郁的人文气息，成为以上城市的历史文化符号。
我国东北的长白山天池，本是由火山喷发后形成的火口积水而成，民间却传说，天池是王母娘娘的瑶池，从瑶池流淌下来的河流便是天上的银河。王母的小女儿织女，因向往人间自由生活，私自下凡与牛郎结为夫妇。被王母发现后，将织女召回天宫。张骞乘槎泛游天河时，在织锦室见到织女，对织女夫妻生生分离的处境十分同情，便几度让牛郎乘槎渡河与织女相会。织女为报答张骞，将自己织机上的支机石相赠。有一次，正当牛郎乘槎与织女相见时，被巡河的天兵发现并告知了王母。王母将木槎打翻在天河边，把牛郎化成了石人（即牛郎石）。织女见牛郎化成了石人悲痛万分，便与王母抗争，不愿再回到织锦室。于是，王母将织女化成了一座石山（即织女峰）。从此，牛郎与织女“盈盈一水间，脉脉不得语” 。
在江苏连云港市，民间口耳相传，黄河曾从海州（连云港之古称）入海，但河道变迁极为频繁，由于没有稳定的入海流路，致使民众饱受河患之苦。张骞出使西域时，在探寻河源的同时，对黄河屡发水患的原因进行了勘察。张骞出使归来后，用其勘察掌握的河源水文资料，并总结前贤治水得失，对黄河进行了治理。他根据地势水情，疏导沟洫，清理淤积，固定河口，终将黄河顺利导入大海。张骞之禹风厚德感动了天上的王母，王母便请他去天宫做客。张骞从织女那里学会织锦技艺并带回人间，教会人们植桑养蚕，织造锦缎，民众得以丰衣足食，安居乐业。据称，张骞当年是由海州西门外海边的孔望山乘槎去的天宫，人们便在孔望山修建了乘槎亭以示纪念。《海州志》载：“海州城西门曰‘博望门’，以张骞得名，其名盖古。” 清代学者、江苏学政王先谦曾写过一首《乘槎亭》诗，描述了其乘夜色出博望门，登乘槎亭远眺沧海云天的感慨：“博望门前贯月华，蓬莱山外引云车。岁时著记从荆楚，牛斗穷源说汉家。世事又看尘起海，我来真是客乘槎。青盘苜蓿分明在，月与曜仙一笑夸。”
在广州锦纶会馆的碑廊中，镶嵌有清嘉庆二年的《重修碑记》和清道光六年的《重建锦纶会馆碑》两块碑刻。碑刻除详细记载了锦纶会馆的创建、修葺、改扩建等事宜外，还向世人揭示了锦纶会馆身世之谜——锦纶会馆的创建，是为了奉祀锦纶行业的先师张骞。广州锦纶行（即丝绸织造业）认为，虽然相传在黄帝时期便产生了丝织业，但丝织技术的成熟、发展并向外传播，却得助于张骞两次出使西域。锦纶行信奉，张骞曾乘槎泛游天河，相遇织女，并得到织女真传。张骞将天宫的织锦技艺传回人间后，人间才织出华丽的锦缎织品。为感念张骞恩德，锦纶行在此修建会馆以示纪念。
与广州相邻的佛山市禅城区张槎镇，不论是白发叟者，还是垂髫学童，都知晓张槎镇地名源自于张骞乘槎的传说。
张槎镇是由北江冲积而形成的陆地，从北江分流出的东平河从它的身边缓缓流过。相传，张骞乘槎泛游天河时曾来到这里。看到这里气候温和，土地肥沃，便在此居住下来，并教授人们植桑养蚕，缫丝纺绩。为提高织造技艺，张骞乘槎由东平河直达天河，从天上织女那里学会织锦技艺。张骞回到人间后，将织锦技艺毫不保留的传授给大家。人们见张骞乘槎而去，乘槎而归，便将此地称作“张槎” ，并在东平河畔为张骞修祠建庙，将东平河渡口称为“仙槎渡” 。
在成都，与著名宽窄巷子相邻的支机石街花园内，陈放着一块奇石。此石看似普通，却以不同寻常的来历，吸引着不少游人驻足观赏。这块奇石，便是传说中织女赠与张骞的支机石。
据称，曾有专家对支机石作过考证，确认这是一块古代陨石，但也有专家否定了陨石这一说法，说它是古蜀国的遗存。不管它是陨石也好，还是古蜀国的遗存也好，由于与织女、张骞相关，人们便赋予它无比神奇、美好的想象。杜甫客居成都时，在其《天池》一诗中写道：“飘零神女雨，继续楚王风。欲问支机石，如临献宝宫” ；李涉的《逢旧》诗曰：“将作乘槎去不还，便寻云海住三山。不知留得支机石，却逐黄河到世间” 。张大千先生也留有：“地老天荒总费辞，海枯石烂亦何为。成都留得支机石，银汉应无再会时”的诗句。
在张骞故里，张骞所长眠的墓地两侧，两尊雕凿于汉代的石虎雄踞在高台之上，千百年来一直忠诚的守护着张骞的英灵。石虎虽已残缺无首，却不失其轩昂气势。人们传说，石虎便是当年织女赠与张骞的支机石。因此，人们来墓地祭拜张骞，都要虔诚的给石虎披红挂彩，以祈求织女赐予一双灵巧的手。
作者简介：许黎明，张骞文化爱好者，编著出版有《说古道今话张骞》《邮苑奇葩话汉中》《仿古探微话武侯》等。现为城固县张骞文化研究会主席，城固县乡贤文化促进会副会长。
来源：城固文旅 l