梦幻西游比丘国剧情点，他们三位之间的关系如何？
不管我们看《西游记》还是看其他神话，总会为玉皇大帝和太上老君的关系而烦恼，搞不清楚他们到底是什么关系？谁领导谁？
为了解开这个难题，查了相关的资料，结合《西游记》来说一说太上老君和玉皇大帝的关系。
我们都知道，神仙体系和道教有脱不开的关系，而玉皇大帝和太上老君的关系也是在道教和神仙体系的发展中而变化。
太上老君就是老子，这个毋庸置疑，当时老子骑青牛过函谷关而成神，道教教祖老子把“道”作为宇宙本体、万物规律，是超越时空的神秘存在，以“道”为基点建立道教的神学理论体系；
而随着道教的发展，民间的道教有了不同的组织和门派，各个门派各自完善着道教神仙体系，有尊崇太上老君，也有贬低太上老君，逐渐发展成了现在的三清，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。太清道德天尊就是太上老君，在三清中，太上老君排在末位，这不符合民间信仰，于是就有了老子一炁化三清，一尊神变成了三尊神。体现了太上老君的地位。
在一段时间内，三清尊神是道教神仙世界中三位地位最高的天神，是中国民间信仰之一。在此基础上，又有了六御（为了贴合道经的说法变成四御），六御中就有玉皇大帝，六御”分别为为：玉皇大帝、勾陈上宫天皇大帝、中天北极紫微大帝 、东极青华大帝、南极长生大帝、承天效法后土皇地祇。
《道法会元》称“三清”、“四御”为“七宝”，认为三清是宇宙万物的创造者，四御是统率天地的万神者。此外，四御还协助玉皇执掌天道。中天紫微北极大帝协助玉皇执掌天经地纬、日、月、星、辰、四时气候；南极长生大帝协助玉皇执掌人间寿天祸福，勾陈上宫天皇大帝协助玉皇执掌南北极与天、地、人三才，并主宰人间兵革之事；承天效法后土皇地祇协助玉皇执掌阴阳生育，万物生长，与大地河山之秀。
也就是玉皇大帝为众神之王，在道教神阶中地位极高，神权最大。道经中称其居住昊天金阀弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。简而言之，玉皇总管三界（天、地、人），十方（四方、四维、上下），四生（胎生、卵生、湿生、化生），六道（天、人、魔、地狱畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福。
至此，道教的神仙体系基本定型，三清是宇宙万物的创造者，玉皇大帝是众神之王。虽然三清是创造者，但是实权却在玉皇大帝手里。
《西游记》就是采用了这种说法，从孙悟空大闹天宫等很多篇章可以看出玉帝住在三十三天，也称为大罗天！三十三天外是三清圣境，太上老君的兜率宫就在三十三天之外的离恨天。《西游记》第五十二回，如来暗示主人公，罗汉丢砂后，悟空去找老君时是这么写的：“…四将不敢留阻，让他进了天门，不上灵屑殿，不入斗牛宫，径至三十三天之外离恨天兜率宫前…”
虽然地位上俨然高于玉皇大帝，但是太上老君还要听玉皇大帝的，《西游记》第七回：
玉帝闻言道：“这厮这等，这等，如何处治？”太上老君即奏道：“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，……。”玉帝闻言，即教六丁、六甲将他解下，付与老君。老君领旨去讫
这样的段子在《西游记》中还有很多，也就是太上老君也要听玉皇大帝的谕旨，也就是要征得玉皇大帝的同意才行。
就连如来佛祖也要听玉皇大帝的旨意，虽然只是象征意义的，玉皇大帝和太上老君的关系可以理解为：太上老君就像欧洲的教皇，而玉皇大帝就像欧洲的君主，玉皇大帝有实权，但是太上老君地位更高。
西游记共出现几位佛祖？
在西游记中，如来佛祖是一个巨无霸的存在，受83版电视剧西游记的影响，如来似乎是西游世界最厉害的角色，即使是玉帝见到他也要低头。至于在西天灵山，如来更是至高无上的佛教教主，三千诸佛、五百阿罗、八大金刚、无边菩萨等唯其马首是瞻。
那么，如来是否真的是万佛之祖呢？抛开宗教的因素不讲，我们单论西游记的如来。毕竟西游记不是一本宗教题材的小说，而是一部神魔小说，里的人物都极具文学色彩，所以说此如来非彼如来，此观音非彼观音，此太上老君非彼太上老君。其实在西游记中，佛教里的佛祖可不止如来一位，被之称为＂佛祖＂出场的还有三位。首先介绍燃灯上古佛。他甚至比如来更早出场，在孙悟空看守蟠桃园期间，他来到三十三天外的兜率宫太上老君那里，和道祖一起在三层高阁朱陵丹台上讲道。孙悟空因此偷吃了五葫芦仙丹。燃灯佛祖还在西游记最后出场，他看见唐僧取了无字真经，非常着急，就派白雄尊者去提醒，最后帮助唐僧取回真经。燃灯佛祖在西游记最后一回的佛教名单中排名第一，如来佛祖排第三，表明他在佛教的地位比如来还高。燃灯来到天庭，能与道祖太上老君平起平座，已经说明了他的辈分不低。另外，在西天灵山，他可以不经过如来允许干涉唐僧取经行动，也表明他的资格比如来更老，毕竟过去佛的身份摆在那儿。其次介绍弥勒佛。西游记中孙悟空称他为＂东来佛祖＂，他只出场一次，是为了他的司磬童子黄眉怪而来。孙悟空非常畏惧这位东方的佛祖，见到他连忙下拜道：“东来佛祖那里去？弟子失回避了，万罪！万罪！”几乎比见到如来佛祖还要恭敬，显示了弥勒佛在三界中独特的地位。弥勒佛在西游记最后一回的佛教名单中排名第八，表明他在佛教中的地位低于如来。弥勒被称为＂未来佛＂，书中称赞他是＂极乐场中第一尊，南无弥勒笑和尚＂。他的童子居然敢在西天地盘假冒如来佛祖，而且气焰嚣张，他的法宝金铙和人种袋都能秒擒孙悟空，显示了他的强大实力。不过，无论从哪个方面讲，弥勒佛的资格都没有如来佛祖老。最后介绍接引佛祖。在原著第九十八回，唐僧师徒初到灵山，第一个见到的就是他，撑着无底船来接他们。原文：行者火眼金睛，早已认得是接引佛祖，又称为南无宝幢光王佛。接引佛祖的工作似乎像佛教中的＂摆渡人＂，他帮助唐僧＂脱却胎胞骨肉身，洗净当年六六尘＂。可以说，真正让唐僧成佛的应该是他。接引佛祖在西游记最后一回的佛教名单中排名第七，在弥勒佛前一位，在如来佛的三位，显示在佛门中的地位次于燃灯和如来。不过，书中有一句话却表明了接引的资格很老，佛祖道：＂我这船鸿蒙初判有声名，幸我撑来不变更。＂注意＂鸿蒙＂这个词，古人将天地开辟之前一团混沌的元气叫做鸿蒙。因此，接引佛祖在开天辟地之前早已存在，算起来还是他的资格最老，难怪他的无底船能＂普渡众生＂。吴承恩在《西游记》中提到的佛号有48位。首先说吴承恩所报出的这48句佛号，没有一个是他瞎编的！都是佛经上所载，每一句佛号所对应佛都由释迦牟尼佛作过介绍，或详细或简略。但是吴承恩报出的这48句佛号又是他凑起来的，就是以拜忏35佛为基础，又加上其他13位佛凑成的48佛。那么在实际上的佛教拜忏中人们固定的拜忏是分为“35佛”、“53佛”和“88佛”的。就不存在“48佛”的制式。那为什么拜忏的佛号不是唯一的组合呢？因为每一个对应的缘份不同，所以他们要拜忏的对应的佛号组合也就不同。虽然都是为了消业了障，但拜到不同的佛所产生的感应与效果也不同。比方要消病苦的业，可以以东方药师佛为主要拜忏对象；比方要消宿世业，可以以各方古佛为主要拜忏对象；比方要求往生西方极乐，可以以西方阿弥陀佛为主要拜忏对象。至于吴承恩在《西游记》中偏偏创造性记载“四十八佛”有何用意，可能就是为了小说收尾。因为“48佛”涵盖“35佛”，而“35佛”中恰恰记载有“南无旃檀功德佛”和“南无斗战胜佛”。估计是唐僧和孙悟空分别配这两个佛号还比较像一点吧。但是，朋友们注意：“南无旃檀功德佛”和“南无斗战胜佛”这两尊古佛比释迦牟尼佛成佛还早，与唐僧孙悟空完全没关系，别搞混了。要依吴承恩在《西游记》最后唱出的“48佛”来看，根本分不清哪位佛资格更老！因为啥，古佛太多了，这一古就是无量劫，一劫几千亿岁出去了，佛说大菩萨也算不清，只有佛知道，咱就别算了，咱就是个俗人。我先附一个35佛的佛号名单，大伙看看，这是古印度的大乘修行者，每日常修三十五佛礼忏法门，此法门忏罪力量不可思议，功德广大。三十五佛名号1、南无释迦牟尼佛2、南无金刚不坏佛3、南无宝光佛4、南无龙尊王佛5、南无精进军佛6、南无精进喜佛7、南无宝火佛8、南无宝月光佛9、南无现无愚佛10、南无宝月佛11、南无无垢佛12、南无离垢佛13、南无勇施佛14、南无清净佛15、南无清净施佛16、南无娑留那佛17、南无水天佛18、南无坚德佛19、南无旃檀功德佛20、南无无量掬光佛21、南无光德佛22、南无无忧德佛23、南无那罗延佛24、南无功德华佛25、南无莲华光游戏神通佛26、南无财功德佛27、南无德念佛28、南无善名称功德佛29、南无红焰帝幢王佛30、南无善游步功德佛31、南无斗战胜佛32、南无善游步佛33、南无周匝庄严功德佛34、南无宝华游步佛35、南无宝莲华善住娑罗树王佛。排19位与31位的就是唐僧与孙悟空对应的佛号，吴承恩这叫“替他人名号”。吴承恩到了也没得个好结果，他瞎写。实际上在《西游记》上“四十佛”只是唱了个佛名号，在《西游记》中实际出现过的佛只有释迦牟尼佛（即如来佛），释迦牟尼的老师燃灯佛（又名锭光佛、定光佛、锭光如来、定光如来、普光如来）接引佛祖（实为西方极乐世界教主阿弥陀佛）、弥勒佛（实为弥勒菩萨）。这里面燃灯佛成佛在释迦牟尼佛之前，曾授记释迦牟尼在我们这个世界示现成佛；弥勒佛实为弥勒菩萨，乃是释迦牟尼佛的弟子，先于佛涅槃后住兜率天内院，待时成为未来佛，所以又叫当来下生弥勒佛。这三尊佛里当然是燃灯佛的资格最老。那阿弥陀佛呢？他接引所有佛界的众生到西方极乐世界成佛，他曾是一位发愿最大的“菩萨”，在参考了诸天佛世界的利弊之后独创一径，创下不可思议的西方极乐世界，使他世界的人注定成佛而不退转。所以他是相对很年轻的，相对谁来说？相对他参访的古佛来说。比在我们这示现成佛的释迦牟尼自然是资格老的多。所以他说咱们这太阳系一形成，天地刚开始他就负责接引。但是他比燃灯佛，应该年轻。因为燃灯佛就是主修过去的佛，他并不在是我们这个三千大千世界成佛的，他是其他世界中久远前成佛的，应该比阿弥陀佛要成佛早得多。然后我们再来说一下释迦牟尼佛的情况，他在我们世界成佛之前，早已在其他世界成佛，所以论他与阿弥陀佛的年岁资格，也是很难说清。从释迦牟尼佛在佛经的介绍来看，从未把阿弥陀佛列入古佛之列，所以释迦牟尼佛资格更老的可能性大。下面附录我们这三千大千世界里的佛古佛及未来佛，即贤劫千佛。拘留孙佛出世，为贤劫第一尊佛。减至四万岁时： 拘那含牟尼佛出世，为贤劫第二尊佛。又减至寿二万岁时： 迦叶佛出世。减至一百岁： 释迦牟尼佛出世，为贤劫第四尊佛。第十小劫：人寿八万四千岁时： 弥勒佛出世，为贤劫第五尊佛。第十一至十四小劫中： 无佛出世。第十五小劫： 有九百九十四佛相继出世。第十六至十九小劫： 无佛出世。第二十小劫： 楼至佛出世，为贤劫最后一尊佛。写在最后：《西游记》中燃灯佛的资格最老，唐僧、悟空不可能修成真佛，最多只是被“授记”，而“授记”要授清楚，指明何时去何地示现成佛。然后被“授记”的修行者历劫苦修，到时间才能成佛。可不是如来佛“封”一下就成佛了那样。好像弥勒已被释迦牟尼佛授记，然后就在兜率天内院说法，等待时间到了才能在我们的世界示现成佛。虚云法师就曾跟人说起他去兜率天听弥勒菩萨说法的事。《西游记》虽然是小说，但吴承恩深谙儒释道，写出的故事也都隐含深意。比方斗战胜佛，表意是战胜自身的魔障，这其实才是孙悟空这个角色的“真义”。如果觉得我说得有道理，可以点击关注我的头条号。您的回复，关注和点赞，是我发文的最大动力！
西游记中十大女神都有谁？
《西游记》真是一部宝藏剧。除了唐僧师徒四人，在这部剧中还出现了许多许多美女，一个个风姿绰约，惊为天人，简直就是隐藏的“美人图鉴”。从仙界到凡间粗粗盘点了一下，重量级女神竟然有17位之多，厂长这就来带大家鉴鉴这些美人——
仙界
嫦娥仙子：不魅不妖，清冷之美，网友形容她就是定海神针，是剧中美的标杆，其它美人的颜值只有以她作为参照物才能体现。
尤其嫦娥献舞那一段，身形气质都太突出了，时而如一只高贵天鹅悄然而至，时而如一只绮丽蝴蝶翩翩起舞，真神仙姐姐。
观音菩萨：宝相庄严，慈眉善目，周身仿佛自带佛光，不怒自威，彰显了一种圣洁大气的美。
如果这世上真的存在观音菩萨，大概就是这般模样吧。
记得有一集，悟空在通天河遇上麻烦，菩萨来不及梳妆打扮，八戒和沙僧还十分过意不去：“师兄性急，不知在南海怎么乱嚷乱叫，把一个未梳妆的菩萨逼将来也。”
然而那一刻的菩萨，却美得不同以往，多了一分世间韵味。
白鹤仙子：蟠桃盛会上，白鹤仙子一舞醉众仙，灵活的身姿，舞态轻盈，真的是如白鹤一般。
饰演白鹤仙子的是我国著名舞蹈家张京棣老师，参演《西游记》时她已经43岁，这段舞蹈完全是由她一手编排的。
孔雀公主：虽然剧中并没有详细交代她的来历，但在大鹏饮酒归来，欲对她行不轨之事时，她说了一句“我怎么说也是仙界的公主，你怎敢如此对我”。可见孔雀公主属于仙界。
这个角色是在《西游记续集》中安排的角色，也是金巧巧演艺生涯中令人印象深刻的一个角色。
高贵冷艳，有着一种与生俱来的骄傲。
打扮成普通的村妇时，这艳光也是没有丝毫减少。
铁扇公主：展现了大房应有的气质，端庄霸气。
舞起剑来英姿飒爽，展现了一种率性的美。
妖界
万圣公主：乱石山碧波潭万圣龙王之女，小妖形容她“花容月貌，有二十分人才”，是小白龙的原配妻子。
顶着一头花哨的饰品，眼角眉梢间还是挡不住的风情，又灵又媚。
可惜眼光不太好，放着我们高贵帅气的小白龙不要，却将猥琐的九头虫召为驸马，可惜呀可惜。
玉兔精：“是谁，送你来到我身边~”一提到玉兔精，脑海里立刻就浮现她跳《天竺少女》的情景，据说当初导演杨洁在《大众电影》上偶然看见李玲玉的一张两寸照片，靓丽洋气，立刻就定了她。
李玲玉是爸妈一代的女神级人物了，当时她是东方歌舞团独唱演员，会唱又会跳，可以说是最理想的人选。
加上她性格开朗活泼，表演很放得开，更为玉兔精增添了一抹灵动之美。
杏仙：虽说是一只树妖，却自带仙气。
钟爱诗词歌赋，出场时她和一众山精树怪饮酒作乐、吟诗唱和，便是仙女也不一定会如她一般洒脱自信。
说话轻声细语，一双眼睛含情脉脉，简直是那里面最温柔恬静的妖怪了。
玉面狐狸：万岁狐王的女儿，千年狐妖，牛魔王的小老婆，如网友所言，敢驾驭大面积白色衣服的女人，都是极美的。
温柔娇俏，有一种小女人的妩媚，怪不得牛魔王会被她迷得神魂颠倒。
白鼠精：全剧中最少儿不宜的一处情节，因为这只白鼠精太妖太媚了，为了得到唐僧，使出了万般柔情。
一个眼神一个笑容都极尽勾人，不得不说，这才是妖啊！
蝎子精：眼神凌厉，脸型比较立体，有一种异域感。
能力突出，非一般小妖，连如来佛祖、观音菩萨都要小心应对，她强霸唐僧，与女儿国国王的温柔似水形成了鲜明的对比。
不柔不弱，不逃不躲，是女妖中屈指可数的强者之一。
白面狐狸：这个是出现在《西游记续集》中的一个角色，勾引比丘国国王，被封为美后，堪称续集最美。
这个演员叫虞梦，出演《西游记续集》的同一年，她还在情景喜剧《闲人马大姐》中饰演马大姐的女儿王艾嘉。这是她表演生涯中为数不多的美人形象，几乎是把妩媚这个词诠释到了极致。
只一个眼神，也带着十足十的媚感。
红蜘蛛精：七个蜘蛛精中的领头人物，这张侧颜是真的很美了，一个凝神就平复了花哨头饰带来的艳俗感。特别设计的刘海，也挡不住通体的清新气质。
凡间高小姐：猪八戒的白月光，五官精致，虽说是小家碧玉，却有着非同凡响的美态，毕竟老猪之前眼光高得可是只盯着嫦娥。
一双大眼睛特别传神，尤其是在孙悟空假扮她的那处情节，展现出了截然不同的灵巧感。
殷温娇：当朝宰相之女，貌若天仙，唐僧的母亲，生得“面如满月，眼似秋波，樱桃小口，绿柳蛮腰”，真所谓“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”。
本来嫁与状元陈光蕊，未曾想在丈夫上任途中遭到歹徒霸占，念及腹中胎儿，忍辱负重，生下孩子后将其放入江中逃生。
饰演这个角色的演员叫马兰，是一位黄梅戏表演艺术家，标志的古典美人，也是余秋雨的妻子。
据说当初为了邀请马兰，导演还特地出动了私人飞机，这个角色有多重要不言而喻，毕竟唐僧可是绝世美男。
怜怜（菩萨幻化而成）：在第8集“坎途逢三难”，几个菩萨为了饰演唐僧师徒的取经的决心，化身三个凡间女子莫珍莫爱莫怜。
其中，怜怜由演员何晴饰演，她的气质文静高雅，正好与角色相符合，导演一下子就相中了。
作为三姐妹中最小的那个，怜怜的美中洋溢着一种活泼，笑起来时特别可爱。
女儿国国王：一号女神，真正的惊为天人，再多华丽的词语于她而言也都是枉然。
生来只为一个角色，一份情从戏里延展到戏外，如女儿国国王一样，守望一生。
眼含秋水，情意绵绵，温柔美丽，善良而又痴情。
这一位位美到动人心魄的女神，明明她们才是《西游记》最靓丽的风景啊。
在那个化妆、造型还不如现在好，PS和修图技术也不如现在盛行的年代，这些美人才是真的美得独一无二啊。只一眼，便过目不忘。她们的存在，才是真正点缀了时光，惊艳了岁月
西游记里比丘国国丈和鹿力大仙是什么关系？
西游记中的比丘国，国王宠幸国丈，取他女为美后，整日贪欢，终年不理朝，为了长生不劳用一千一百一十一个男孩的心肝做药引子的故事。
这是作者揭露明嘉靖帝，听信方士王金等的谗言，相信他们伪造的各种仙方，用男童的心肝，生殖器，童脑，童脑，童精等做配料制作壮阳药，春药的史实。进而住于西苑不回皇宫，甚至召集美处女无数进行所谓的采阴补阳。结果不但不能长生不老，终因不分昼夜贪欢不已，弄得精神瘦倦，筋衰神败，饮食少进，死于非命。史料记载:嘉靖年间发生了宫女们不甘虐待联合起来，差点把嘉靖勒死的重大事件，为此亊做了辅证。
书中的白面狐狸指的就是被嘉靖召幕来女孩子们。
书中的国丈就是指王金等方士。作者把他们比作老寿星的脚力白鹿，讽刺他们是给老寿星当脚力的畜生，那有什么长生不老之药呢？作者用寿星之口规劝嘉靖，世上没有长生药，要想身体好，每天吃三个枣儿吧！
欲知详情可读《也说西游》山西侯荃著有详解！
可是唐僧一走谁保证百姓生活的好呢？
孙悟空车迟国与三妖斗法，看似为保车迟国风调雨顺，江山永固，实则是佛门、道家、天庭三家博弈。待到唐僧一行离开车迟国，孙悟空趁机保证百姓风调雨顺，五谷丰登，培植了自己的势力，为成佛后开始做准备。
话说西牛贺洲车迟国都城东有座般若寺，至今已有千年之久，常有“先有般若寺，后有车迟国”之说。
这年文殊菩萨化作高僧模样，来到般若寺，传经授道。自菩萨到来之后，僧众斗志高昂，一心苦修，人人都想早日证得混元无极大道。
菩萨见其中一沙弥根骨奇佳，与佛有缘，遂亲自为他剃度，并赐法名“果证”。菩萨常给僧众讲述佛祖如来以身饲虎、以身饲鹰之事，听得果证热泪盈眶。
果证十三岁这年，车迟国来了两位道士，游说车迟国王，佛道并举，方能保四境平安，江山永固。国王恩准，随后兴建三清观，供奉玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。
起初，般若寺的僧众不以为然，就连以方丈示人的文殊菩萨也觉得这只是两个普通求仙问道的道士而已。
但是没想到仅仅过了半年，三清观香火日盛，乞神求雨、占卜问卦、求子问官的凡人比比皆是，如此一来，般若寺香火大受影响。
车迟国自古以来本是佛派传经之处，哪能容得他人染指？果证更是义愤填膺，加之文殊菩萨暗中煽风点火，凡抵制三清观有功弟子，将有机会前往灵山面见佛祖如来，于是果证率般若寺所有僧众浩浩荡荡来到三清观门前，围个水泄不通。车迟国王知道此乃佛道相争，也便不闻不问，静观其变。
三清观的道士们吓得战战兢兢不知如何是好，二位道长连忙烧香祷告，乞求三清显灵，帮助他们度过难关。
这二位道长确有几分本事，他们的祈求竟上达天庭，被静修中的道德天尊太上老君所知。太上老君早知佛祖如来野心勃勃，有兴佛抑道之心，如今竟明目张胆，唆使佛子围攻三清观，不忿之下，离开三十六重天，径往车迟国而去。
待到太上老君半空中现出真身，般若寺的和尚无不大惊失色，双腿颤抖，不知该逃还是该留。
文殊菩萨见状，只好也得以真身示人。老君怒斥菩萨，般若寺和尚们围攻三清观乃是他的主意，如若三清观一草一木有损，自己将亲上灵山，责问佛祖如来是如何管束部众，说罢，扭头就走。
菩萨不想把事情弄大，随即将本寺僧众全部叫回。此次围攻三清观虽说是无功而返，却也大大震慑了道士，令他们今后在车迟国不在耀武扬威，不可一世。
为表彰此事中有功之人，在众僧羡慕之中，文殊菩萨带离果证和尚离开了车迟国，前往灵山而去。
自那之后，般若寺信徒越来越多，而三清观则门可罗雀，香火一落千丈，车迟国王也对般若寺恩宠有加，常常赐田赏地，一时间般若寺和尚们的地位尊崇无比。
这年开春，车迟国大旱，天无降雨，河流见底，眼瞅着庄稼枯萎，太阳炙烤大地，国王忧心如焚，于是下令车迟君臣黎庶，大小人家，沐浴焚香，拜天求雨，可是却乞雨无果。
就在国王一筹莫展之时，想到如今国中遭难，正是般若寺和尚效命之时，随即发布敕令让般若寺的和尚们开始祈雨。
其实，和尚们早已开始祈雨，但却毫无动静，如今国王下了圣旨，和尚们立即慌作一团，不但如此，国王还御驾亲临，并在寺中搭起高台，让方丈上台做法祈雨。方丈没得法子只好坐在台上顶着烈日诵起经来。
实际车迟大旱早就惊动了灵山。这几百年来，车迟国一直风调雨顺，众菩萨不明白为何天庭忽然不天将甘霖。佛祖如来讲出其中缘由。
原来，老子西出函谷，化胡成佛，为燃灯古佛摩顶受记，留下小乘佛教，自此佛教入主南赡部洲开始蚕食道派势力，尤其历经宋、齐、梁、陈四个政权之后，天下广建庙宇，待到杨坚统一全国，建立大隋王朝，更是崇信佛教。
就在这时，号称老子后人的李渊太原起兵，推翻大隋建立了大唐王朝，开始重建道教。大隋土崩瓦解之时，佛教本着天下大势，顺之者昌，逆之者亡，眼睁眼看着重佛轻道的大隋被重道轻佛的李唐王朝所替代。
灵山自然不甘心，随即扶植李世民，诱惑其野心，希望有朝一日能取而代之。果不负众望，李世民发动玄武门兵变，杀死太子长兄李建成和四弟齐王李元吉，逼迫高祖李渊退位，登基为帝，成为太宗皇帝。
跟父兄不同的是，太宗皇帝崇信的是佛教，而不是道教。在此佛道相争中，佛教大胜。太上老君心里自是不平，于是向玉帝进献谗言，停止给车迟降雨，以此来旁敲侧击灵山。
众菩萨得知其中原由后，终是不忍车迟百姓遭受干旱之灾，然佛祖认为，改朝换代，佛门已大胜一居，如果一味争竞，只怕惹祸上身，况且道家与天庭刚有芥蒂，佛门还需韬光养晦，天地不仁以万物为刍狗，权且静观其变，暗中则运筹帷幄，安排彻底兴佛灭道的西行计划。
般若寺的方丈连日求雨，依然是涓滴也无，而且数次中暑晕倒在高台之上。车迟国王倒也是仁慈之人，见和尚们不济，只是愤然离场，并没有治罪和尚。
便在此时，三位仙风道骨、鹤发童颜的道士来到车迟，并立下赌约，若求雨不成，三人立即离开车迟国，今生不踏足半步，若求下雨来，般若寺僧众历代为奴。
和尚们见道士如此狂妄，口气如此之大，个个都想应战，等着看道士笑话，唯独方丈心知肚明，有心拒绝，可是国王却想知道谁在招摇撞骗，谁在滥竽充数，于是一口答应。
道士登上高台，焚香三柱，但见香烟霭霭，云雾蒸腾，烛台分立两边，风烛煌煌，怀中掏出金牌，上面镌刻“九天应元雷声普化天尊”，取出五方蛮雷使者名录，分贴左右五个大柱，然后手持宝剑，念声“太上老君急急如律令”将道符于烛上，随即半空风声四起。
紧接着，道士又执令牌，烧了符檄，打了一下令牌，只见空中云雾遮满，顷刻间电闪雷鸣，大雨倾盆而下。
国王大喜过望，在场数千百姓欢欣鼓舞，“神仙啊”呼喊不绝于耳，其中数人更是带头跪下，然后便是跪倒一片。
国王喜不自禁，握住另外两个道士之手，问其仙居何处，如何称呼，要何赏赐。
道士自言乃是云游到此的道人，大师兄虎力大仙，二师兄鹿力大仙和三师兄羊力大仙，能在车迟国中有个落脚之处便是万幸。
般若寺的僧众脸上自然挂不住，想当年果证和尚为维护佛寺尊严，带头围攻三清观，最后修成正果，如今般若寺颜面扫地，又到维护般若寺声誉之时，便开始带头鼓噪，三位道士乃是妖僧，就是来惑乱君王。
国王见状，随即令御林军士将和尚拖走，并称其为愚僧。自此，车迟国对以般若寺为首的佛教越发疏远，三位活神仙则被拜为国师，重修三清观，三人便在观中收徒，传播道法。
然而般若寺中一些不守规矩的和尚不明自己处境，还像以往那般飞扬跋扈，强行超度，以至官司缠身，闹到官府，由于无章可循，官府也不知如何办理。
如此，和尚便越发嚣张，最后终于触怒了国王，车迟国内一场轰轰烈烈的灭佛活动就此开展。国王下令全国僧众全部还俗，庙宇摧毁，所有铜像、钟磬全都或销熔铸钱或铸为农具。
还俗之后的和尚也不可随意离开车迟国，还将和尚们画了影身图，四下张贴，拿得者重重有赏。
那些企图逃跑的和尚一旦被抓，往往会被五马分尸，而且围观的百姓会轰然叫好。长此以往，道教势力越来越大，道士越来越多，三清观的影响越来越远，国王更是将和尚赐给三清观，让和尚们给道士烧火、扫地、做饭，就这样，昔日风光一时的和尚们成了三清观的小厮。
这些和尚不仅要服侍道士，而且还要服徭役，兴建道观、搬砖烧瓦、砍树架梁，和尚们常年得不到休息，病了无医可医，纷纷撒手人寰，二千僧众到最后只剩五百苦挨度日。
这年腊月二十三，灶王爷上天，玉帝决定腊月二十五统领三界十方诸神与四生六道芸芸众生下界权衡世间兴隆衰败、吉凶祸福。
玉帝来到车迟国驾临三清观，本以为会有隆重接待，没想到到三清观中一点动静都没，而且大殿之中只供奉了元始天尊、灵宝天尊和道德天尊，玉帝连个偏席都没有，巡视周天千年，玉帝第一感到了寂寞空虚。诸神也看出了不对劲，车迟国中只知有天尊，不知有玉皇大帝。
玉帝于是派专司天上、人间纠察之职的王灵官前去打探，得知三清观主持乃是虎、鹿、羊成精后结为异姓的三兄弟，他们勤修苦练，竟学会了五雷大法，不仅可以指水为油，而且还能点石成金。至于他们师从何人，却不得而知。这三人得道之后，并无什么十恶不赦之坏事，车迟国这些年来，一直是风调雨顺，百姓爱戴。
五百年前，太上老君曾逼宫天庭，虽然他孤木难支，最后铩羽而归，但玉帝想要铲除老君也属不易，太上老君不仅有元始天尊和灵宝天尊相助，而且人间信众甚多，一旦下起狠手，恐怕人间都要倒戈。
天庭终究是道派大本营，玉帝作为天庭主宰，不得不依靠道教，还要时常借助佛门力量，来维持天庭基业长青，所以玉帝必须要维持道家和佛门之间的平衡，任何一方变强，都会威胁到天庭。
玉帝知道这三位道士必定与太上老君有关，想到数年之后，唐僧师徒的取经队伍将会来到车迟国，随即想到了一条借刀杀人之计。
这年，唐僧师徒迎风冒雪，戴月披星来到车迟国，见国内敬道灭僧，于是放了五百囚僧，大闹了三清观，同时虎力、鹿力、羊力三位大仙也接到了截杀唐三藏、摧毁取经团队的命令。
三位大仙自知远非敌手，于是安排弟子放出“今年无雨”的谶语，准备设下求雨赌局，光明正大地杀掉唐僧师徒。
自认为聪明的三位大仙那里会想到，他们设下的赌局正好中了玉帝的圈套，风云雷雨五司、四海龙王等天上诸神在玉帝的授意之下，令三仙连番输给了孙悟空。
三仙在车迟国经营多年，已是盘根错节，根深蒂固，就算输给孙悟空后，也不会影响他们在车迟国的地位，然要命的是，太上老君摧毁取经团队的命令最是难办，不得已之下，只得开始以命相赌。
在四值功曹、五方揭谛、六丁六甲、护教伽蓝暗中相助之下，三位大仙不仅以身殒命，而且个个现出了原形。
国王见状满眼垂泪，手扑御案，放声大哭，虽说三位大仙是成精的山兽，但这多少年来，车迟国风调雨顺，而且他们从未害过人，现在三位大仙命丧悟空之手，今后车迟国如何能保持风调雨顺？
孙悟空让国王好生礼敬和尚，自己会将求雨的法门传授，并希望其儒释道三教归一，敬僧，敬道，也敬人才，可保车迟国江山永固。
玉帝本想借孙悟空之手教训下太上老君，不想悟空竟将虎鹿羊三人一举歼灭，更没想到太上老君对此不闻不问，似乎一点都不关心。
而太上老君知道虎鹿羊不是孙悟空对手，在元始天尊同意之下，干脆对悟空施以小恩小惠，许他自由，让孙悟空成为佛祖如来的眼中刺。
虎鹿羊三仙都得自老君真传，虽无师徒之名，却有师徒之实，孙悟空杀了三人之后，太上老君非常愤怒，恨不得亲手灭了孙悟空，但悟空最后对车迟国王所说的三教归一及没有同意对道士们大开杀戒，赶尽杀绝，反而要求和平共处，实属令太上老君感到意外。
最意外的当属佛祖如来，本想通过车迟国一战，令佛门扬眉吐气，尽数翦除道家势力，从此佛门可以一劳永逸地掌控车迟，却没想到孙悟空竟说出如此模棱两可的话。
作为西行取经的执行人，观音菩萨也很意外，立即前往车迟国看个究竟，竟发现车迟国国内佛道两家是一片和谐相处的景象，到了新建的智渊寺，观音菩萨更是吃惊，这里供奉如来，也供奉观音、普贤、地藏，除此之外，还供奉着齐天大圣，而且齐天大圣的香火还要更旺一些。
观音菩萨立刻明白，孙悟空这是为他成佛后做准备，开始培植自己的势力了。
菩萨向西飞去，但见师徒四人正在崇山峻岭间艰难跋涉。
九灵元圣和白素贞谁厉害？
九灵元圣比白素贞更厉害。
白素贞虽然在《白蛇传》中修行了千年，但从她的表现中可以看出她的实力在《西游记》中算是比较低的。
假如把白素贞放在《西游记》里那么她是什么实力定位呢？其实最多也就是“车迟国”三妖的水平。
白娘子作为《白蛇传》的主角，尽管她已经修行了千年，在自己为主角的的影视剧中实力数一数二，但出了“白蛇传”后她的实力就很一般了。无论哪个版本的白娘子最终都是被法海镇压，这就决定了她的上限不会太高。《白蛇传》故事改编得最好的影视剧无疑是《新白娘子传奇》，我们就以《新白娘子传奇》中的白娘子实力来分析她在“西游记世界”中的实力水平。在《新白娘子传奇》中白娘子一共修行了1700多年（这个时间在《西游记》中算是很短了，镇元子的道童都修行了千年），而小青则只修炼了几百年。剧中的小青能打得过五鬼、胡媚娘等小妖，白娘子更强，多次打败其他妖怪及一些小神仙，实力基本上在出场的角色中能排得上前几，但你如果把《新白娘子传奇》中的众人实力和其它神魔小说中相比较，你会发现《新白娘子传奇》中众人实力都太差了。比如，那胡媚娘修行了500多年都不会变脸，大反派金钹法王面对凡人戚宝山几乎不敌……所以，白娘子实力很强也不过是矮子里挑高个，白娘子出了《新白娘子传奇》后就会显得非常弱，尤其是放在《西游记》这种神妖横行的世界中。先看白娘子的法术《新白娘子传奇》中的白娘子会掐指卜算，还能翻江倒海，以及吞云吐雾等法术，看起来挺厉害，但这些在《西游记》中只是道家很初级的法术，当年的孙悟空压根都不对它们感兴趣。在孙悟空学艺时，菩提祖师介绍法术时就有提及过相应的法术。祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”“可得长生么？”“不能！不能！”“不学！不学！”祖师又道：“教你儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”“可得长生么？”“不能”这些法术完全是孙悟空看都看不上眼的，而白娘子的那吞云吐雾，翻江倒海的本事其实连猪八戒和沙僧都会，更别说其他人了，比如通天河的鲤鱼精冰封通天河，这就比白娘子的表现强得多，而这鲤鱼精还只是个不入流的妖怪。愚弟兄若干别事无能，若说擒妖缚怪，拿贼捕亡，伏虎降龙，踢天弄井，以至搅海翻江之类，略通一二。这腾云驾雾，唤雨呼风，与那换斗移星，担山赶月，特余事耳，何足道哉！所以，白娘子的这些法术在《西游记》中就只是入门级的，根本就不值一提。白娘子最厉的法术是三昧真火，她曾用此法打败过黑白无常，这三昧真火在《西游记》中可能会的人不多，所以这也算白娘子唯一能拿的出手的本领了。再看实战白娘子在《新白娘子传奇》能打得过许多妖怪，如蛤蟆精、胡媚娘、小青等，连最后的反派金钹法王也不是她的敌手，但打黑白无常却很费力，最后只能用三昧真火将他们击退，而这黑白无常在《西游记》中实际上只是一个很小的神仙，是直接能被孙悟空秒杀的神仙。《西游记》中的九灵元圣算是一个大妖，太乙救苦天尊称他为得圣的妖怪，长啸一声就能通彻地府，这显然比白娘子表现得更为强大。白娘子盗仙草时曾经和南极仙翁的两个徒弟打斗，其略高于灵鹿童子，略低于白鹤童子，当然可能是因为她怀孕影响了法力，但常态下应该也不会比白鹤童子高太多。灵鹿童子可以看成是《西游记》中比丘国的国丈；毕竟这两个角色都是南极仙翁的弟子。那比丘国国丈的实力如何？是被悟空秒杀的，在《西游记》妖怪里大体属于不入流的角色，相比九灵元圣，这妖怪依然能被秒杀。除此之外，白娘子还被瑶池圣母秒杀、畏惧门神，不如赵公明，对蜈蚣精也有所忌惮，可见《新白娘子传奇》中总体实力是仙大于妖，如果把白娘子放到《西游记》中，她的实力定位相当于车迟国三妖、比丘国国丈的水平，根本就不入流；可以和猪八戒、沙僧来打一打，但和九灵元圣相比就差得实在是太多了！以上就是梦幻西游比丘国剧情点的详细内容，如果对你有帮助，请收藏本站！