梦幻西游三才无量剧情，过梦幻三才无量阵？
三才现在很好过，要么首先把魔封了，要么先杀，只要先把主怪两边的怪干掉就差不多已经过了。
为何临终却将降龙十八掌传给虚竹？
乔峰与段誉和虚竹是结拜兄弟，虽说关系都不错，但因为性格原因，相应的与段誉更投契一些，可是他却将压箱底儿的功夫降龙十八掌传给了虚竹，这是因为传降龙十八掌于谁，不是看关系好不好，而是看是否合适。比起段誉来，虚竹有三处更适合传授降龙十八掌。
一，身份合适。乔峰是契丹人，段誉是大理人。而降龙十八掌和打狗棒法都是大宋武功。因为乔峰当初是以大宋子民的身份学习承受，并做了丐帮帮主。因此，在知道自己的契丹人的身份之后，辞了自己的丐帮帮主职位，将原本是大宋的武功还于大宋子民，也算是了了自己一桩心事。而虚竹作为大宋和尚，灵鹫宫的宫主，由他接收降龙十八掌和打狗棒法，然后再传给丐帮帮主，完成了这一接力任务，要比段誉来完成更合适。
二，性格合适。虚竹性格木讷老实、忠厚善良，待人坦诚，不强求而尽得之，做事踏踏实实，稳稳重重，这正符合降龙十八掌武功对人的要求。降龙十八掌功夫厚重扎实，至刚至强，以稳扎稳打著称，一会可以破百巧，传给踏实忠厚，天真戆直的虚竹更合适。而段誉则性格轻灵，聪明灵巧，反应聪敏，更适合那些灵巧精妙迅捷的武功。
三，时机更合适。虚竹虽然内地比较强，但是缺乏经验，乔峰知道自己是汉人后，发现自己既不能容于汉人，也不被契丹人接受，心灰意冷，有意退出江湖，在退出之前，不愿丐帮的盖世武功不能在自己手中失传，于是就打着交流武功互相学习的名号，将降龙十八掌传给虚竹。
神话中神和仙有何区别？
个人理解，仅供参考。
神神为何物？且看“神”的甲骨文：
神者，申也，电也，三者本字皆为天上雷霆。上帝之火，申达神命。上帝者，昊天也。
“敬天之命，无然泄泄！”可见，古时之神，即大自然本身。六气时沴，九垓鲜获，飘摇之世，人民畏諰不可终日。故将自然现象以为神。
譬如，风伯雨师，东君（太阳神），等等，都是与人息息相关的自然现象之神。
又如，星官。
北斗七星，二十八宿，四御，北辰，等等，每颗星星上都有位主管人间吉凶或自然异变的星官。
所以说，
神，即大自然之精灵，
生于自然，控制自然。
仙《説文解字》：
僊，長生仙去。从人，从。
亦即，仙，长生者登仙而去（死去），从迁（遷），即人迁去。
古时有英灵崇拜，认为先祖能保佑子嗣，所以才引申出“具备魔法神力的人”，进而在后世加上种种神通，无限神话。
此后，仙就演变成了有法力的人。哪怕是凡人，也可以通过修行来证道，羽化登仙。
佛法华文句一曰：“西竺言佛陀，此言觉者、知者，对迷名知，对愚名觉。故，
佛者，大行有觉者，知者也。
所以，玉帝才能使唤得了佛陀。
当时众神把大圣攒在一处，却不能近身，乱嚷乱斗，早惊动玉帝。遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。如来闻诏，即对众菩萨道：“汝等在此稳坐法堂，休得乱了禅位，待我炼魔救驾去来。”我对象自学中医沉迷于倪海厦和徐文兵怎么办？
啊，一看题目，以为是我媳妇发的！哈哈。
首先说一下我的真实经历，我从上大学身体开始不好，后来偶然机会听到了徐文兵老师讲的国学堂，一下子就入迷了，讲的真精彩，后来还买了徐老师的书，记得有一本叫《字里藏医》，后来去了北京工作，还特地去了徐老师的厚朴中医看了几次身体，虽然挂不上徐老师的号。后来开始学习黄帝内经，又查到了倪海厦老师，当时就一感觉，鬼才！
回到正题，我觉得是很好的事，最起码是上进的表现，比整天打游戏什么的要强很多吧，当然要注意的是不要学了一点皮毛就去拿别人当小白鼠，学习里边的养生知识，倒是可以推广给身边的朋友。
顺带科普一下这两位老师，
徐文兵（1966— ）名小周，字文兵。中医师，厚朴中医学堂堂主，高级中医讲师，中医教育家，身心医学专家。诊疗科目： 中医全科、针灸科。 现为北京厚朴中医学堂堂主，北京御源堂、平心堂中医门诊专家。多次受邀在北京电视台讲授健康知识；担任中国气象频道《四季养生堂》栏目长期主讲嘉宾；受著名主持人梁冬之邀，作客中央人民广播电台，主讲《重新发现中医太美之黄帝内经》；著有《字里藏医》等。
倪海厦，被喻为五术兼备之旷世奇人。
金庸先生的全部作品中大大小小一共有多少个门派？
“飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳”，金庸武学之中绝世高手如云，奇功绝艺令人匪夷所思。
那么其中究竟出现过多少帮、派、门、会？那些奇功绝艺堪称登峰造极？今天刀叔凭着白痴级别的记忆，为金迷们捋捋。
金庸武学之中共出现过二十八门，大多数是在“雪山飞狐”之中。
其中被袁紫衣一个人抢去不少：
铁剑门、太极门、八卦门、一字慧剑门、天龙门、八极门、五虎门、聋哑门、五凤刀门、神拳门、鹰爪雁行门、无极拳门、华拳门、韦陀门、鸭形门、雷电门、药王门、西域金刚门、二郎拳门、血刀门、谭腿门、玄指门、五湖门、双子们、中抓们、七青门、大圣猴拳门、黑龙门。
三十七派，但星宿派出自于逍遥派，西域少林派、福建少林派均出自于少林派。因此，应该算作是三十四派：
逍遥派、武当派、古墓派、华山派、少林派、崆峒派、昆仑派、青城派、恒山派、峨眉派、衡山派、星宿派、天山派、嵩山派、点苍派、泰山派、仙霞派、雪山派、金乌派、仙都派、西域少林派、福建少林派、伏牛派、蓬莱派、无量剑派、上清观派、五台派，海沙派、渤海派、八仙剑派、棋仙派、太乙派、太行山派、九龙派、青海派、青藏派、王屋派。
八大帮，其中丐帮由始至终都是天下第一大帮：丐帮、铁掌帮、长乐帮、巨鲸帮、屠龙帮、神农帮、海沙帮、黄河帮。
八大教，其中明教、天鹰教均出自于波斯明教，真正算来应该是六个大教：明教、全真教、日月神教、五毒教、神龙教、天鹰教、排教、波斯明教。
十一大镖局，不过能让人记住的，貌似只有马春花的飞马镖局：龙门镖局、福威镖局、镇远镖局、虎踞镖局、飞马镖局、平通镖局、晋威镖局、威信镖局、曾阳镖局、云燕镖局、五郎镖局。
九大庄：白驼山庄、曼陀山庄、聚贤庄、梅庄、铁胆庄、枫叶庄、陆家庄、选索庄、归云庄。
五大氏族：大理段氏、姑苏慕容氏、鄂北鬼见愁钟家、金刀王家、兰州柯家。
两岛两会：即桃花岛、侠客岛、天地会、红花会。虽然数量不多，但绝对都是名震江湖。
另有灵鹫宫、绝情谷、西夏一品堂、五岳盟、锄奸盟、秦家寨、金刀寨、饮马川寨、恶虎沟寨、商家堡、金蛇营、金刚宗等十二处武林重地。
而金庸武学中的神功绝艺则更是玄奥诡异，堪称登峰造极的当属这六门神功。
太极神功
太极神功是一代武学道学大师张三丰百岁时所创。
他把百年的武学感悟，与道家思想融为一体，讲究的是四两拨千斤，以柔克刚、刚柔并济，强调的是无根无尘、万法自然，是为太极。
独孤剑法
独孤剑法是一套凌厉刚猛，无坚不摧的绝世剑法，无论是神雕大侠杨过，还是令狐冲，凭此剑法就可笑傲江湖。
关于独孤剑法，剑魔独孤求败在剑冢有过这样描述的：弱冠前仗此剑横行天下......最终是仇人杀尽、群雄束手。
九阳神功
九阳神功乃是《九阳真经》上的武功，由少林派觉远大师夹在《楞伽经》中，九阳神功可使内力速生，且进展奇快，即使是使用普通拳脚功夫，也能发出威猛无铸的攻击力，练成之后可达金刚不坏之躯，更兼能百毒不侵，专门克制寒、阴内力。
九阴真经
九阴真经为一代宗师黄裳所创，黄裳凭此功击败明教所有高手。
周伯通、洪七公、郭靖、黄蓉、杨过等人，人人只练了其中的一小部分，个个无不是脱胎换骨，陈玄风、梅超风也只是修习了九阴白骨爪和摧心掌，铜尸、铁尸便能纵横江湖，而欧阳锋更是逆练成功。
北冥神功
北冥神功是“逍遥派”的顶级武功，没有之一，也是逍遥派的镇派神功。北冥神功出自于《庄子·逍遥游》中的：“穷北之地有冥海，天池也”，北冥神功的玄奥就在于吸人内力为己所用，在吸入他人内力之后转化为自身的北冥真气，而且是来者不拒、多多益善，毕竟是北冥之海无上限。
易筋经
天下武功出少林，少林以七十二绝技名扬天下，而易筋经之下才是少林七十二绝技。“易”是指变通、改换，“筋”是指筋骨、经脉，“经”则指法则、书典。
也就是说，易筋经能够使人脱胎换骨，打通任督二脉，这可是武学中的最高境界，精通易筋经的五一不是绝世高手，他们连自己的筋脉都可以改变，当然也就不惧专门吸人内力的北冥神功了。
求刀法枪法拳法箭法剑法战斗阵法等招式动作要详细？
刀为“百兵之胆”，是中华武术中最重要的器械之一。自古至今，练武术的人用刀的最多，也了许多刀法套路，形成了许多刀法派别。 现存的刀法派别有：八门金锁刀、八卦刀、日月乾坤刀、少林双刀十八滚、太极刀、梅花刀等。 不同门派的刀法虽各有特点，但起来也有共同点：一、“刀招沉猛”，与剑相比，刀法大开大阖，变化较少而威力不减。二、“单刀看手，双刀看走”，在刀法中非持刀手及步法极为重要。 长枪之物，由来最古，车战时代，将士利用长兵，弓矢之外，惟以矛为最适宜，故矛有丈八之称，枪之来，实始于此；惜当时虽为战斗之具，惟无一定使用之法；两阵相对，不过借此兵器，遥相击刺而己。相传枪实传自苗蛮，枪谱载：西方有武吃氏者，民以勇悍着，不论男女，都娴武艺，艺精者王，群众慴服，莫敢有违；故武吃氏之族，小儿五六岁，即令习武，孱弱不能军者，父母弃之，里人不与伍；其族尤以长枪法着，枪长七尺至八尺，金其锋而以木为柄，舞动时，寒星点点，银光皪皪，泼水不能入，用以临敌，矢石所不能摧，此有枪法之始也。按西方疑指西域，武吃氏之族，不得其考矣。至于此法于何时传入中原，则又各异其说，亦不必深究。总之枪法之起于武吃氏也，可以无疑。 枪和矛一样，是古代战场上使用最广的长形刺兵，后汉已有载录，但是刀刃锐长，还未脱离矛头形式。因为长矛使用不便，晋代开始逐渐流行用枪，当时所用的青铜矛头，体制也较以前略小，已与后世的铁枪头相类了。唐代善枪者甚多，《五代史·王彦章传》说：“彦章为人饶勇有力，能跣足履棘行百步，持一铁枪，骑而驰突，奋疾如飞，而他人莫能举也，军中号王铁枪。宋代以后，矛在基本上就被枪所代替了，未曾公亮的《武经总要》就列举了十八种宋代长杆铁枪，其中有：捣马突枪、双钩枪、环子枪、单勾枪、拐枪、拐突枪、锥枪等。南宋抗金名将岳飞，极善使枪，至今尚有岳家枪法。 《宋史·李全传》：李全“以弓马矫捷，能运铁枪，时号‘李铁枪’。”全妻杨氏，“二十年梨花枪，天下无敌手”。 戚继光《纪效新书》说：“长枪之法，始於杨氏，谓之曰梨花，天下咸尚之；其妙在於熟之而已，熟则心能忘手，手能忘枪；圆精用不滞，又莫贵於静也，静而心不妄动，而处之裕如，变幻莫测，神化无穷。” 明代是武术发和分枝的盛期，所以枪术在这个阶段，理论和技术都有明显的提高，各家枪法，相竞争艳。何良臣《阵纪》说：“马家枪、沙家竿子、李家短枪，各有其妙，长短能兼用，虚实尽其锐，进不可挡，速不能及，而天下称无敌者，惟杨氏梨花枪法也。”当时推崇杨家枪法，是因为杨家枪“有虚实，有奇正；其进锐，其退速；其势险，其节短；不动如山，动如雷震”。明崇祯八年（西元1635），兵部侍郎毕懋康《军器图说》，载有一幅喷火烧灼的梨花枪，并说明道：“梨花枪以梨花一筒，系缚於长枪之首，发射数丈，敌著药昏眩倒地，火尽则用枪刺敌。”这种枪兼有火器效能，在新式火器出现之前，显然是一种有效的利器。 到了晚清，长枪趋於简单，偏重扁镞形刃，圆底筒，直到今天武术运动就是使用这种类型。目前流行的枪有大枪、花枪、双头枪、短枪、双枪、钩、枪等。枪的用法主要有：扎、刺、挞、抨、缠、圈、拦、拿、扑、点、拨、舞花等。 在冷兵器时代,弓箭的攻击力和攻击范围都比近战武器强,因此上是一种非常重要的武器.同时它的程度成为战斗中的重要因素,只有射得准,其威力方可体现出来.所以箭法是否高明也成了判定一个武将是否的标准1、【夺命连环三仙剑】 岳不群在少林中使剑宗绝招。华山派剑宗的绝技。三剑一气呵成。起始当头直劈；若对方斜身闪开，则圈转长剑，拦腰横削；如果对方还能避开，势必纵身从剑上跃过，则长剑反撩，疾刺对方后心。对方背后不生眼睛，势难躲避。当年玉女峰上大比剑，剑宗弟子以此剑法杀了好几名气宗好手。岳不群在少林寺与令狐冲比剑时，急不择招，竟也使出这种平时为他所鄙薄的剑宗绝技。（见《笑傲江湖》） 2、【独孤九剑】 剑魔独孤求败的绝学，风清扬传令狐冲。独孤求败创立的无敌剑法。分为九个部分，即：总诀式、破剑式、破刀式、破枪式、破鞭式、破索式、破掌式、破箭式、破气式。修习此剑，要旨在“悟”，虽一剑一式亦可变幻无穷，临敌之际将招数忘得越干净越好。传人有风清扬、令狐冲。令狐冲曾以独孤九剑击败田伯光，刺瞎十五名黑道高手的双目，赢过任我行、冲虚道长、岳不群、林平之。（见《笑傲江湖》） 3、【太极剑】 张三丰所创绝学，圆转如意，生生不息，后入太极门 4、【辟邪剑法】 葵花宝典内的武功，自宫者可练，迅急难挡。莆田少林寺渡元禅师还俗后更名林远图，受《葵花宝典》启迪后创制七十二路辟邪剑法，打遍黑道无敌手，青城派长青子等白道好手也在他剑下输招。但修习此剑有一个前提，需挥剑自宫，因此林远图不希望后人修习。林震南的辟邪剑法未得真谛，所以功力低微。而岳不群自宫后修习辟邪剑法，武功大盛，击败左冷禅，夺得五岳派掌门。林平之自宫练成此剑法，杀死余沧海、木高峰。练成辟邪剑法后，身形飘忽，有如鬼魅，出手之奇，匪夷所思，但比起独孤九剑，辟邪剑法似乎稍逊一筹。（见《笑傲江湖》） 5、【追魂夺命剑】 红花会二当家无尘道长的绝学 6、【达摩剑法】 少林七十二绝技之一，西域少林方天劳所使 7、【韦陀伏魔剑】 少林七十二绝技之一，西域少林潘天耕所使 8、【段家剑法】 大理段氏之武学，段正淳使之拒段延庆 9、【玉女素心剑法】 古墓派玉女心经之绝学，全真、玉女两剑法之合璧 10、【玉女剑法】 古墓派武学，清丽飘逸 11、【全真剑法】 全真教武学，古朴拙重 12、【玄铁剑法】 杨过使玄铁剑对抗山洪时所悟，乃提气运劲之法门 13、【神门十三剑】 武当派武学，专攻手腕神门穴，殷梨亭对抗五凤刀时使。武当派祖师张三丰所创。共有一十三记招数，每记招式各不相同，但所刺之处，全是敌人手腕的神门穴。神门穴在手掌后瑞骨之端，敌人中剑后，手掌便再也使不出半点力道。武当六侠殷梨亭用此剑轻而易举地使三江帮十余人撤下腕中之剑。（见《倚天屠龙记》） 14、【迅雷剑】 何足道的绝学，迅捷无比 15、【绕指柔剑】 武当派绝学，阴柔奇幻，莫声谷与殷天正教手时曾使 16、【落英剑法】 桃花岛武学，点点落英，变幻无方，由落英神剑掌化出 17、【两仪剑法】 武当派武学，武当二高手与令狐冲过招时所使。武当派两位高手积数十年之力所创，剑法中有阴有阳，亦刚亦柔。出招时，一人迟缓，一人迅捷，姿势虽不雅观，但剑招古朴浑厚，破绽之处实所罕见。斗到紧要处，一人长剑大开大阖、势道雄浑；一人疾趋疾退、剑尖上幻出点点寒星。清虚、成高两位道长曾以此剑法刁难令狐冲，因不能阴阳混而为一，还是败在令狐冲的独孤九剑之下。（见《笑傲江湖》） 18、【金蛇剑法】 金蛇郎君夏雪宜之绝学，诡奇狠辣，难躲难防 19、【两仪剑法】 仙都派武学，黄木道人所创，两人同使，剑分阴阳 20、【华山剑法】 袁承志所学，正大光明，博大精深 21、【松风剑法】 青城派绝学，如松之劲，如风之迅 22、【泰山十八盘】 泰山派绝学，由泰山石阶化出，威严厚重 23、【玉萧剑法】 桃花岛绝学，有飘逸出尘之姿 24、【狂风快剑】 华山剑宗封不平所创，一百零八式如狂风暴雨 25、【伏魔剑】 五台山清凉寺武学 26、【正两仪剑法】 昆仑派绝学，与华山派反两仪刀法合璧威力更增 27、【回风落雁剑法】 衡山派武学，一剑落九雁，威力无穷 28、【柔云剑术】 武当派武学，陆菲青之绝学，绵绵不息 29、【百变千幻云雾十三式】 衡山派绝学，千变万化，眩人耳目。衡山派一位高手所创武功，为衡山派三大绝技之一。这位高手以走江湖变戏法为生，竟将变戏法的本领渗入武功，变化古怪。刘正风为嵩山派高手所挟持时，曾使出此绝技，提起弟子尸身佯掷丁勉，突然间身子往斜里窜出，双手微举将尸身送到费彬胸前，乘费彬运力抵挡，顺手点中费彬的穴道。后来，莫大先生也曾假意与费彬口舌周旋，寒光陡闪，手中已多了一柄长剑，猛地反刺向费彬胸口，重演了这一疾如闪电、如梦如幻的衡山派绝技。（见《笑傲江湖》） 30、【玉女剑十九式】 华山派武学，唯女子能使，变化多端 31、【点苍剑法】 武林四大剑派点苍派之绝学 32、【芙蓉剑法】 衡山派武学，五大剑法之一 33、【紫盖剑法】 衡山派武学，五大剑法之一 34、【石廪剑法】 衡山派武学，五大剑法之一 35、【天柱剑法】 衡山派武学，五大剑法之一 36、【祝融剑法】 衡山派武学，五大剑法之一 37、【衡山五神剑】 衡山派绝学，一剑包一路，威力无穷 38、【梅家剑法】 39、【五大夫剑】 泰山派武学，由五大夫松化出 40、【嵩山剑法】 快慢十七路剑法，妙招纷着，层出不穷 41、【上清剑】 仙都派武学 42、【冲灵剑法】 令狐冲和岳灵珊合创，不值一提。华山派大弟子令狐冲和掌门人岳不群之女岳灵珊在瀑布中玩耍时所创，由两人名字中各取一字命名。此剑法虽属小孩游戏，却是他俩青梅竹马的象征。在少林寺比剑时，岳不群故意使出冲灵剑法，暗示令狐冲弃剑认输即可将女儿许配给他为妻。在五岳剑派并派大会上，令狐冲与岳灵珊比剑时，两人不知不觉使出冲灵剑法，共忆旧情。（见《笑傲江湖》） 43、【太岳三青峰】 岳不群所创，一剑强似一剑 44、【周公剑】 一字慧剑门之绝艺，卓不凡劈桌时所使 45、【无量剑法】 云南无量剑派之武学 46、【苗家剑法】 打遍天下无敌手金面佛苗人凤之绝学，招式严谨 47、【连城剑法】 藏于连城诀之剑法，号称天下无敌 48、【雪山剑法】 雪山派绝学，七十二招，变化多端 49、【唐诗剑法】 一招一诗句，万震山、言达平、戚长发所使 50、【八仙剑法】 广西梧州八仙派之绝学，袁紫衣曾使 51、【祁家剑】 大内侍卫聂钺之武学 52、【越女剑法】 阿青所创，江南七怪韩小莹之武学，轻灵精妙 53、【同归剑法】 全真教武学，为抵御欧阳锋所创 54、【阴阳倒乱刃法】 公孙止之绝学，剑似刀，刀似剑，惑人耳目 55、【三分剑术】 天山双鹰之绝学，迅快无比 56、【罗汉剑法】 少林七十二绝技之一 57、【无双无对 宁氏一剑】 宁中则所创，凌厉无比。华山派掌门岳不群夫人宁中则为帮助令狐冲制服田伯光的快刀，临时创出的一个剑招，势道凌厉，包含华山派内功、剑法的绝诣。岳不群赞为“无双无对 宁氏一剑”。在剑宗高手谋夺华山派掌门之位时，宁中则以此剑招逼退丛不弃。令狐冲无意中发现，这一剑暗合华山前辈的剑意，不过前辈的剑招更为朴实、有力。（见《笑傲江湖》） 58、【沐家剑】 云南沐王府之武学，流传甚广 古代阵型简介 简单地说，“阵形”是古代军队的野战队形，它是人类战争发展到一定历史阶段的产物，盛行于冷兵器时代，消亡于热兵器时代。氏族社会，人类的战争表现为部落冲突，当时还没有军队，也没有什么指挥，战斗大多是一拥而上，如同群殴，自然也就无所谓“阵形”。随着历史的发展，奴隶制国家出现，奴隶主为了巩固统治和掠取奴隶（战争俘虏是奴隶的主要来源），开始编制有组织的军队，并且采用一定的队形，这就是原始的“阵”。“阵”是在军队产生的过程中，因为组织军队和指挥战斗的需要而出现的，融合了古代军制学和战术学的成果。东方的战阵起源于中国。中国最早的阵法，据说始于黄帝，黄帝为战胜蚩尤，从神那里学到阵法，但这只是传说，有据可考的是在商朝后期。公元前12世纪，商王武乙到武丁编制了左、中、右“三师”，从“三师”的命名来看，已经采用固定的阵形。公元前1066年，武王伐纣，“周师三百五十乘，陈于牧野”，“陈”通“阵”。 早期的阵形比较简单，按照“三师”的编制，呈一字或者方形排列，阵战法在西周和春秋的时代极为盛行，当时常见这样一种情况：两军约在某地会战，列阵整齐，相互攻伐......。中国的阵法是在春秋和战国发展成熟的，这一成果的代表有《六韬》、《吴子》和《孙膑兵法》。《六韬》又称《太公兵法》，相传为西周姜尚所著，据考为后人伪托，成书在先秦或者汉初，至今尚无定论；《吴子》是战国名将吴起的兵法，略为可信。以上两部兵法主要介绍了车阵。战国以后，步骑取代战车成为军队的主要编成，阵法又有了变化和发展，1972年出土了《孙膑兵法》，里面讲述了十种阵形（方阵、圆阵、锥行之阵等），及其使用的方法。同时代的《尉缭子》本来也有“阵形篇”，现在已经失传。秦汉以后，我国历朝的军事家对阵法的发展还有：三国魏武帝曹操著《孟德新书》（已失传，仅余若干引用），有专章讲述行军布阵之法；（蜀）汉丞相诸葛亮“推演兵法，作八阵图”，“武侯八阵”流传后世，影响极广。《唐太宗与李卫公问对》深研阵法。南宋岳飞留有兵法残篇讲授阵法。明代戚继光撰《纪效新书》、《练兵实纪》，详解阵法，戚继光还自创的“鸳鸯阵”和“三才阵”，在抗倭战争中显现威力。我国的各朝军队均演练阵法。 日本的阵法起源于中国。天平宝字四年（760年）十一月十日，授刀舍人春日部三关、中卫舍人土师宿祢关成等六人与太宰府的大弐吉备真备等将在军中演练“武侯八阵”和孙子的“九地”，以后自源平合战始，在实战中普遍地使用。“武侯八阵”经过历次战争的洗礼，结合日本的实际，发展成为鱼鳞、锋矢、鹤翼、偃月、方圆、雁行、长蛇、衡轭，编成这八阵的是日本战国名将武田信玄，因此又称“武田八阵”。下面作简单的介绍： 鱼鳞阵：大将位于阵形中后，主要兵力在中央集结，分作若干鱼鳞状的小方阵，按梯次配置，前端微凸，属于进攻阵形。战术思想：“中央突破”。集中兵力对敌阵中央发起猛攻，已方优势时使用，阵形的弱点在于尾侧。 锋矢阵：大将位于阵形中后，主要兵力在中央集结，前锋张开呈箭头形状，也是属于进攻阵形。战术思想：“中央突破”。锋矢阵的防御性较鱼鳞阵为好，前锋张开的“箭头”可以抵御来自敌军两翼的压力，但进攻性稍差，阵形的弱点仍在尾侧。 鹤翼阵：大将位于阵形中后，以重兵围护，左右张开如鹤的双翅，是一种攻守兼备的阵形。战术思想：左右包抄。鹤翼阵要求大将应有较高的战术指挥能力，两翼张合自如，既可用于抄袭敌军两侧，又可合力夹击突入阵型中部之敌，大将本阵防卫应严，防止被敌突破；两翼应当机动灵活，密切协同，攻击猛烈，否则就不能达到目的。 偃月阵：全军呈弧形配置，形如弯月，是一种非对称的阵形，大将本阵通常位于月牙内凹的底部。作战时注重攻击侧翼，以厚实的月轮抵挡敌军，月牙内凹处看似薄弱，却包藏凶险，大将本阵应有较强的战力，兵强将勇者适用，也适用于某些不对称的地形。 方圆阵：大将位于阵形中央，外围兵力层层布防，长枪、弓箭在外，机动兵力在内，与优势敌军交战时使用，战术思想：密集防御。方圆阵的队形密集，防御力强，因队形密集限制了机动，缺少变化，敌军败退亦难以追击，攻击性较差。 雁行阵：兵力配置如大雁飞过的斜行，以充分发挥射击兵种的威力。冷兵器时代以白刃战为主，雁行阵较为少用，但也应结合具体的情况。个人认为，“骑铁”很适合使用。 长蛇阵：用于行军或追击的一路纵队，机动力强，战斗力弱。 衡轭阵：与长蛇相似，采用多路纵队并排的形式，战斗力较长蛇阵强。“武田八阵”是很有代表性的阵形，另外还介绍一种车悬阵，车悬阵为日本战国名将上杉谦信所创。车悬阵的与方圆阵相似，大将位于阵形中央，外围兵力层层布设，不同之处在于，机动兵力在外，结成若干游阵，临战时向同一方向旋转，轮流攻击敌阵，形如一个转动的车轮。其意义在于：向敌军的一部不断地施加压力，使其因疲惫而崩溃，己方则因为轮流出击而得到补充和休整，恢复战力。不容质疑，这种战术是很优秀的。车悬阵受地形的制约大，要便于机动；要求大将有高超的战术指挥能力，应善于寻找战机和在军队的轮换中避免疏漏；战力持久却不利速决。 此外还有虎韬、卧龙、轮违、大妄、虎乱、乱剑、云龙、飞鸟、松皮、流行、井雁行直、将棋头、别手直等阵，不一一详解。 阵法操练，是古代治军的重要方法。通过操练，教给士卒进退的规矩、聚散的法度，使他们熟悉各种信号和口令，在战斗时做到令行禁止，协调一致，只有这样，才能发挥整体合力。阵法操练是将乌合之众训练成军队的有效途径。今天各国军队使用的队列，就是古代阵法操练的残余。目前各国均使用西式队列，原来东方的队列已不可见，但是基本的原理是相同的。西式队列较东式队列严肃整齐，指挥多用口令，东式则是以旗号、金、鼓为主，日本使用军旗、法螺贝、太鼓、钟和军配。战国名将武田信玄擅长阵法训练，武田的军容，常使人感到危险。 中国的兵法重视谋略，阵法处在次要的位置，而在日本则受到相当的重视。这是因为，中国的战争规模远比日本为大，在动辄以“良将千员，带甲十万”的战争中，军队统帅主要进行战略和战役层的思考，战术还在其次，同时也因为尊崇儒术，重文轻武，对阵法研究不够重视；而日本的战争多在千人级，军队统帅也是战术指挥员，不能不精研阵法，日本自镰仓以来一直是武家政权，阵法在历次战争中经受磨练，终于结出了丰硕的果实。 <孙膑兵法>中将阵完整系统地分为八种阵型,既:“方,圆,锥行,雁行,钩行,玄襄,疏阵,数阵,及火阵,水阵,”后两种是特殊战法情况下才使用,一般以方,圆,锥为主.这三种是在打堂堂之阵时用,依兵力,兵士的战斗力,战车的数量不同而定,并没有多少玄机可言,只要队列整齐既可.锥行阵主攻,将最精锐的车兵放置前沿作冲击用,圆阵主守,车兵置于阵中央.方阵攻守兼备,车兵置于后,保证阵型有足够的厚度和反冲击的力度.疏阵,数阵是以步兵打车兵的战法,类似于以后的散兵阵,以小股混合步兵依什伍行列独自作战,尤以吴,楚用得多(战车少,倒不是装备不起,是用处不大,水网密集,不适合车兵驰骋).雁行阵是弩兵的特殊战术,长处在于加大弩兵的正面远程火力密度,玄襄,钩行则较复杂,除非训练有素,才能运用自如,威力也大,相当于大兵团的兵种配合,以玄襄为例,弩兵在前阵,射完后后撤,车兵在两侧,长戟在中阵,长矛在后阵,讲究的是一浪接一浪的攻击,当时的中原可能只有魏,秦两国能列此阵迎敌.(<；荆柯刺秦>；中有一段秦军攻韩的一段列玄襄阵阵势的场景很好看,黑衣黑甲,战场上一片死寂,各兵种依次出击,很有气势).钩行阵则是标准的车兵终极阵法,预先将车兵排在钩的两头,中间放置弩,戟,矛诸兵种,由中间先出动攻击,两侧纵列的车兵出击,戟兵等集群兵种再跟上. 此外,还有林林总总的‘阵”。比如射击时用“云阵”，包围敌军要用“赢渭”阵，奇袭用“阖燧”阵，而向山陵要用“封（那个字打不出，是封字半边加右边刀形）”阵，反正总加起来不会少于20种阵。（前面引用的大多是＜孙膑兵法＞中的阵型，也就是战国中期的事，估计比孙子，吴起所列的阵要全面，毕竟年代相差了百多年）
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