信约第三部的剧情简介，人心不足蛇吞象的典故是怎么来的？
人心不足蛇吞象是一个汉语短语。比喻人的欲望得不到满足，就会做出蛇去吞象的事情；指人贪心，就会被自己的欲望所害。
其实关于蛇吞象可以有两层意思：
一层是字面意思，这个典故是出自《山海经·海内南经》：
“巴蛇食象，三岁而出其骨。”
还有一句是出自战国楚·屈原《天问》：
“一蛇吞象，厥大何如？”
这两个典故的含义其实是相反的，《山海经》中的蛇，叫巴蛇，身长有800尺，它是可以吞的下大象的，但是大象的骨头要三年后才能吐出来……
《天问》中的蛇屯象，就成了不自量力的意思，一条蛇再大，怎么可能吞的下大象呢？
当然，还有第三个延伸的意思，这就是一个传说了：
这个“象”其实指的是一个人，你可以理解成这个人的名字叫“象”，也可以理解成这个“象”字写错了，应该是“相”，宰相的意思，故事是这样的：
一个叫“象”的人，某天去采药，发现了一条受伤的蛇，他本来也是一个医生，于是就帮蛇疗伤，把它带回了家……
这条蛇呢，其实并不是凡蛇，而是龙蛇，后来伤养好了以后，蛇也吃的越来越大，于是“象”就带着蛇到发现它的地方，把它放生了，并且商量好，跺脚三声当作暗号联系。
后来“象”也去找过这条蛇几次，关系不错。
再后来，“象”某天去城里卖药，看到了一张皇榜，说的是公主生病了，求治疗，必须蛇肝才能救命，这个“象”想了想，就去找蛇了，蛇答应给他一点肝！
于是“象”就割了一块蛇肝高高兴兴的给公主治病去了，治好了病，皇上也大悦，封了他为大官！
结果没多久，皇帝的宠妃又病了，还是同样的病，皇帝跟“象”说，如果你能再次治好宠妃的病，就升你为“宰相”！ “象”想了想，就又去找蛇了，蛇再次答应了他的请求，结果他在蛇的肚子里狠狠的割下了一大块蛇肝，把这条蛇活活的疼死了，而这个“象”也就没能再出来，随从救出来时，他已经死了…… 所以，这就是整个“人心不足蛇吞象”的故事，这个“象”即是人名，又是代指“宰相”，表明人心的贪婪！
关于人心不足蛇吞象的来源，有着很多不同的说法，主要是以下三个故事：
1. “象”挖蛇肝从前有个樵夫在路上捡到了一条受伤的小蛇，就带回家精心的饲养，后来这条小蛇修炼成了一条巨蟒，将自己的肝脏给樵夫的后代“象”拯救了员外的女儿，让“象”富裕起来，以此来报恩，但是让巨蟒没想到的是，“象”并不满足，公主也得了怪病想要蛇肝，“象”再次向蛇索要肝脏，蛇就让他顺着喉咙爬进去割，结果就合上嘴巴在没让“象”出来，后来人们就用人心不足蛇吞象来告诫世人。
2. 王妄挖蛇眼王妄母子精心的治疗了捡到的花斑蛇，后来蛇长大后，王妄的母亲受了惊吓，后来蛇让王妄取下自己身上的3块皮熬汤给母亲喝，才让她醒了过来。后来皇帝张贴皇榜想要夜明珠，蛇就将自己的一个眼睛献给了王妄，让他能够加官进爵，以此来报恩，但是后来娘娘见了也要一颗，于是王妄狠心的想要再挖蛇的一只眼，之后蛇便一口将他吞下，贪心的人没有好下场。
3. 巴蛇吞象出自《山海经》中“巴蛇食象，三岁而出其骨”，就像巴蛇这种传说中的蛇，也需要3年的时间，才能消化一头大象，更何况是那些小蛇，所以也是后来就被人们用来比喻贪得无厌的人。
人心不足蛇吞象成语点评这个成语故事教育人们要克制欲望，不要得了星星盼月亮。常言道：知足常乐。当然这句话用在事业和学业上是消极的，不对的，而在克制私欲和贪心上，则是有其可取之处的地方。
蒲松龄笔下的聂小倩到底想要表达什么？
《聂小倩》的诉求是正直善良、心胸坦荡的人，就没有什么可怕的东西！
要理解聂小倩的诉求，或要知道作者想通过聂小倩表达什么。首先要了解作者刻画的人物。《聂小倩》是蒲松龄创作的《聊斋志异》第二卷中的一篇。仔细品读《聂小倩》文中的人物，就会发现，这些人今天也生活在我们身边。
一、两个控制聂小倩的女鬼宁采臣在月色下偷听到，聂小倩姗姗来迟，两个女鬼苦等时的对话。
中年妇女的言语，明显透露出对聂小倩不友好。当然，她欺凌压榨聂小倩，也不可能友好。另外一个原因，她是中年妇人，还可以抓住青春的尾巴，去骗吃骗喝，还可还去坑裂缝的鸡蛋。
老婆婆表面句句帮衬、维护聂小倩，对聂小倩娇艳如花的美貌赞口不绝，极力巴结聂小倩。其实是城府阴沉，她年老色衰，风韵无存，没有中年妇人容颜的资本，不得不靠年轻貌美的聂小倩。
当然这不能理解她是有求于聂小倩而心底善良。例如，兰溪书生主仆死后，聂小倩陷入了再无人可杀的恐惧不安之中，就知道她对聂小倩的凶残。
二、僧人与寺庙在《聂小倩》这篇文章中，尽管寺庙里的僧人从始至终没有出现，但僧人是文中悲剧的根源。
聂小倩的故事，就在寺庙门前开始的。由于僧人自始至终没有露面，就看寺庙。
这个寺庙“殿塔壮丽”，“殿东隅，修竹拱把；阶下，有巨池，野藕已花”（大殿东角，有一片稠密翠绿的修竹，台阶下有大池塘，野藕莲花已经朵朵盛开），环境清幽雅静。
聂小倩的墓地就在寺庙北面。应该说，聂小倩最初找的归宿（墓地）选址不错。附近有寺庙，可以沾一点佛光、可以压制邪物；有白杨，杨树高大挺直，代表正直正义。
按理说，为非作歹、欺凌压迫聂小倩的两个女鬼，没有什么法力、手段也不高明，只能控制依靠花容月貌、美艳绝伦的女鬼聂小倩色诱害人。她们本该怕寺庙、也应怕僧人，
可天理难容的事情，偏偏就在这种不该发生的地方发生了。
原因不言而喻，就是僧人只知道找平民百姓化缘，而不干正事、不除害扬善。（自然，这应对住在气派雄伟的衙门里面的官吏，只管征收赋税，不为民做主，不为民谋福。）
这么好的寺庙，本应该是善男信女络绎不绝、士农工商来往不断的地方，因僧人不作为，才导致寺庙门前“蓬蒿没人，似绝行踪”。
因僧人不称职，所以聂小倩墓地旁的杨树上有乌鸦，而且还是久居不去的“乌巢”。
僧人不称职，鬼魅横行，但世界也不是一片黑暗，还有一些阳光，阳光就是为民除害侠肝义胆的游侠燕赤霞，有品质高尚、一身正气的宁采臣母子。
三、游侠剑客——燕赤霞。文中，这个燕赤霞笔墨不多，可也是刻画得栩栩如生。
燕赤霞人还没有出场，就与僧人大不一样。他住的“惟南一小舍，扃键如新。”（只有南面一套小房子，门锁像是新的），不像“东西僧舍，双扉虚掩”（东西两套僧房没有锁，门只是关着，一推就可以进去）。
僧人为什么自己出门而不锁门！是没有责任心，还是故意制造夜不闭户路不拾遗的假象？也许二者兼有！反正欺上瞒下、虚报政绩，说天下太平的官吏多如牛毛。
燕赤霞走南闯北，见多识广，自然知道应该对自己负责，知道如何保护自己，知道官吏虚造假象的鬼把戏。
燕赤霞出场了，他是“士人”打扮，是因为到此的读书人多。如此打扮，说明他行事低调。不低调不行，个人，仅凭自己一腔热血，无论能力多大，也管不了太多的世间不平之事。
再说，灭妖除魔，为民谋福，是僧人分内之事，特别是在这寺庙门口，更属于僧人门前之雪，本该僧人出面除垢清污。
不在其位，不谋其政！尽管僧人（官吏）尸位素餐、不务正业，门前蒿草不清理，导致心毒手辣的几个鬼在自己眼皮子底下飞扬跋扈。但僧人（官吏）又极度自私、要面子，还嫉贤妒能。如果别人管了抓了妖魔鬼怪，他们反而会不高兴，甚至还往往会让“多管闲事”的人吃不了兜着走。
但完全不管，睁只眼闭只眼、不闻不问，游侠剑客良心上又不忍，道义上过不去。
故而，燕赤霞需要考量选择才出手。
四、兰溪书生主仆之死当天，也有一个赴考路过的兰溪书生，还带着仆人，到了寺庙住宿。
在宁采臣拒绝女鬼聂小倩献媚掷金的第二天早上，兰溪书生“寓于东厢，至夜暴亡”！而第二天夜里，仆人与他的主人书生相同的症状，也死了。
当时为什么燕赤霞不救他们，而好像是故意躲着、让他们俩被鬼弄死似的？
聂小倩害人手段，主要凭靠花言巧语，用色诱与金子，而且还是假金子！兰溪书生主仆二人之死，毫无疑问，是因好色，贪财！
如果再仔细看他们主仆二人死的地方：“东厢”，就会想到，他们的死还有一个原因，就是：不讲规矩，没有礼貌。
寺庙有三套厢房，即“东西僧舍，双扉虚掩；惟南一小舍，扃键如新。”东西两厢是僧人住，但僧人暂时不在。另有“南扉”空置。
宁采臣到来时，南边房已经上了锁。燕赤霞回来说：“此间无房主，仆亦侨居。能甘荒落，旦晚惠教，幸甚。”（这一间房没有主人，我也是偶尔在此寄居。你如果能忍受冷清简陋就住在这儿，早晚还能向你讨教，真是荣幸）。于是宁采臣兴高采烈，“藉藁代床，支板作几，为久客计”（找来蒿草铺垫当床，又支架起木板当茶几书桌，计划在这里多住几天）。
由此可见，燕赤霞先来，没有去主人房间住，而是住空房，自己还配了锁。宁采臣后到，也没有去使用主人的房间。而是对燕赤霞行礼，目的是想晚上有住的地方。这二人都没有住那两间有主人而主人不在的“东西僧舍”。兰溪书生主仆二人却私自做主，去东厢住。
明显，兰溪书生家境好，出门带有仆人。而宁采臣妻子病重，家境差多了，为了省钱才到这个地方来。
礼节规矩，不分贫富。
人家主人不在家呢！没有经主人同意，不能动别人的东西，更不能私自进别人的住宅。这一点足以证明，兰溪书生主仆与燕赤霞、宁采臣的人品有天壤之别。
这种人，对于一个走南闯北的游侠来说，没有必要救！人品太次，自己没有救，谁也救不了。
“东厢”为什么一直空着，是不是僧人与女鬼暗中勾结，属是一丘之貉，故意让人进去？文中没有说明，但给了读者足够的想象空间。
五、聂小倩求救兰溪书生主仆二人死了！
半夜，聂小倩第二次来找宁采臣，说了自己的姓名与鬼的身份，接着说自己遭遇：“辄被妖物威胁，颜向人，实非所乐。历役贱务”（聂小倩说她自己常常被妖物威胁逼迫，做用色相勾引人，厚颜无耻地伺候别人，我实在是不乐意这么干。）
聂小倩为什么此时才来对宁采臣说自己的痛苦，而在害兰溪书生主仆之前不来呢？
是聂小倩此时不忍害宁采臣吗？不是！是此时她们害不了宁采臣！因“与燕生同室可免”（宁采臣现在与游侠剑客燕赤霞住在一室，可以避免灾祸）
接着，聂小倩说了自己以前害人的方法：先用美色勾引，然后用锥子刺脚，摄取人血；或用黄金引诱（实际是罗刹鬼骨），截取心肝。最后聂小倩苦求宁采臣：重新安置墓地。
从聂小倩的话中可以知道几点
1、聂小倩聪明，知道她们三个鬼惹不起燕赤霞，还猜测到燕赤霞不帮兰溪书生主仆，但一定会帮助人品极佳的宁采臣；
2、聂小倩了解她们同伙不会停止饮用人血，会不惜一切代价继续害人，这样面对燕赤霞，简直是自取灭亡，她们会逼着、带着自己一起毁灭。
3、聂小倩之所以在害兰溪书生主仆之前不来，是因她虽是受害者，但没有完全走到绝境，还有两个人可以杀，在那两天不至于遭受更大的凌辱。
如今没有贪财好色的人。如果错过今晚，宁采臣走了，几天没有人来，自就会遭受更加凄惨的折磨，这种折磨也许比厚颜无耻地贴近男人更恐怖，而且无休无止。
故而，无论成败，聂小倩必须求救，而且还给书呆子宁采臣支招，去依靠燕赤霞。
聂小倩的这种心理，也符合今天的一些受害人，变施暴人的矛盾心理活动。
于是也明白了，前面宁采臣在月色下偷听到女鬼谈话，聂小倩姗姗来迟的原因，是她极度不情愿过下贱的生活，是想摆脱被别人欺凌压迫，不想为非作歹，但自己无能无力。
这就像我们今天的生活中：自己极不情愿不想做某一件事，可又不得不做，往往表现就是慢慢腾腾，不在乎让别人多等一会。
六、刚直不阿而无往不利的宁采臣宁采臣,性格直率，彬彬有礼、不贪财不好色的书呆子，根本不懂世间险恶，知道不能有害人之意，不知道还要有防人之心。
例如，燕赤霞说兰溪书生主仆二人是鬼魂害死的，他根本就不放在心上。例如，他不知道燕赤霞多厉害，只是因为燕赤霞不是当地口音，怀疑他不是赶考的书生，但还是与他交往。
善良者无畏！事后明知聂小倩是鬼，还要听鬼的话去求助不知底细的燕赤霞。女鬼聂小倩半夜求救，以及告诉宁采臣去依靠燕赤霞后，无论性格古怪、言语不多的燕赤霞怎么推辞，宁采臣非要与他挤在一间屋子里过夜。
门外汉就是门外汉！宁采臣与神神秘秘的游侠剑客——燕赤霞共处一室躺了一夜，宁采臣虽然一夜无眠，可人家把妖鬼打伤击退了，还没有看明白是怎么一回事。
书生就是好学习！听燕赤霞说，已经打退了魑魅魍魉，宁采臣马上求他传授避邪驱鬼的剑术。行侠仗义的人自然不会拒绝忠信刚直之人的要求。
拳头上立得人，胳膊上走得路！学了避邪剑术的宁采臣更是侠肝义胆，更什么都不怕。他遵守信约，到聂小倩指点的寺庙北面，找到了有乌鸦巢的白杨树，将她的尸骨收敛起来带回家。
既然受人之托，就得忠人之事！把尸骨带回了，就得找个好的地方安置，对读书人来说，书房自然是最佳位置，于是，就在紧靠书房外面的荒野，重新营造了坟墓。
此时，聂小倩真正开始了人鬼之恋，大胆泼辣地说：“十死不足以报。请从归，拜识姑嫜，媵御无悔。”（我就是死上十次，也不足以报答你的恩义忠信！请求带我回去拜见公婆，即使做婢妾，也无怨无悔。）
在白天，在阳光下，笑靥如花的聂小倩，更是亭亭玉立光彩照人，只见她“肌映流霞，足翘细笋，白昼端相，娇艳尤绝。”
聂小倩凭借自己的勇敢与智慧，使自己改恶从良，遇到好人脱离苦海，变得欢呼雀跃阳光灿烂。
不做亏心事，不怕鬼敲门！关键时刻，也能遇到好人相助。宁采臣的善良淳朴，让鬼变成了人！
七、母亲、女儿和《楞严经》1、普通的母亲①宁采臣的母亲，是一个普普通通的婆婆，得知儿子把女鬼带回家“惊顾不遑”。②宁采臣的母亲就这一个儿子，希望他传宗接代，“不敢令有鬼偶”。（不敢要儿子娶一个鬼媳妇。）③尽管感觉到聂小倩“绰约可爱”，但日暮，母畏惧之，辞使归寝，不为设床褥（天黑了，害怕聂小倩，让她回坟墓去安歇睡觉，不给她安排床铺被褥）
2、善良的母亲，①明知聂小倩是鬼，自己害怕，但当时没有强行赶走无依无靠的聂小倩；②自己担惊受怕遑恐不安，更担心生病的儿媳妇，母戒勿言，恐所骇惊；（母亲让宁采臣不要对老婆说，怕吓着重病在床的儿媳妇）③自己为照顾重病的媳妇忙的“劬不可堪”（累得疲惫不堪）
宁采臣的母亲是许许多多做儿媳的人，梦寐以求的好公婆。
普通而善良的母亲，好人有好报！聂小倩聪明贤惠，她在宁采臣母亲面前，自称女儿；勤劳，帮母亲料理一切家务，包括照顾重病在床的嫂子。
主动读《楞严经》。《楞严经》是佛家经书之王，《楞严经》先灭，其余经典跟着就灭了。表示聂小倩脱胎换骨，彻底告别了过去，洗心涤虑，积极做一个真正的人！与宁采臣一起消灭了前来闹事的厉鬼。
宁采臣的老婆死后，母亲同意娶聂小倩为妻。随后又满足母亲不能娶一个鬼媳妇的愿望，宁采臣又纳了一个妾。
不久，儿子宁采臣考中进士，后来三个孙子都光宗耀祖！（当然，宁采臣纳妾，是作者蒲松龄借宁采臣母亲之口提出了自己的观念，毕竟人鬼有别）。
故而，《聂小倩》一文表达了：心底无邪，百鬼不侵！帮助别人，就是帮助自己！勇敢努力，追求与珍惜来之不易的幸福生活！
多行善事，心想事成！坦坦荡荡，世界上就没有让自己真正值得害怕的东西！真诚待人，既有现实的回报，也有心灵的愉悦！
通用合同示范文本特点口诀？
记忆口诀（一）：施工合同文件的组成与解释顺序
（1）协议书（如有）；
（2）中标通知书（如有）；
（3）投标函及其附录（如有）；
（4）专用合同条款及其附件；
（5）通用合同条款；
（6）技术标准和要求；
（7）图纸；
（8）已标价工程量清单或预算书；
（9）其他合同文件。
记忆口诀：协议中投标，专用通用标准，图纸清单预算书。
记忆口诀（二）：合同特点
具有标的物特殊、周期长、条款多、内容繁杂、涉及面广的特点。
记忆口诀：特长多杂广。
记忆口诀（三）：确定谈判人员的组成因素
根据谈判项目的大小、技术难易程度以及对手的情况、竞争局面、企业自身的经营战略，确定己方谈判人员的组成 。
记忆口诀：小易对手的竞争战略。
记忆口诀（四）：项目相关的资料收集工作
谈判准备工作中要提前掌握合同对方、项目的各种基础资料、背景资料，包括对方的资信状况、履约能力、发展阶段、已有业绩，以及工程项目的由来、土地获得情况、项目目前的进展、资金来源等。
记忆口诀：信约展业来获得展金。
国画印章使用讲究？
印章一般分“名章”与“闲章”两类。又有阴阳两种（或叫朱文、白文），还有多种不同的“形状”。在一幅作品中，印章不单单为了证明是作者的“亲笔”，更有“平衡画面”或“协调画幅”的作用。一般有以下几种方法：
一、补空：画作中空的过多，一个小小的红点可以把所谓的“空”补上。
二、引气：画面是由各个方向的气或势构成的，如果感觉向某一方向的气势不够，可以选一个“黄金点”盖上一个小印章，这样就可以把气势增强。
三、平衡画面：整幅画画完以后，如果感觉某一位置“重”了，可以在相应的位置盖一印章来平衡。
四、协调画幅：一般用的名章有阴阳两个（名或字或号等）同时盖在落款处，这样有时会显得红太集中，往往要选一位置盖上“压角”，“起首”，“贴边”等来协调。
由于书画毕竟不一样，所以，盖章的讲究也不尽相同，书法用印比较“程式化”，而画作用印就明显变化多样。至于具体的怎样用印，还得视画面而定。如果觉得有两处以上地方可以考虑用印，就把印章盖在一小片纸上，然后在画上看，放在什么地方最合适。
书画上姓名印，不可连盖叁印以上，应盖二印，或一印妥当。盖二印，要上阴下阳才可匹配。
落款盖印之下，不可再题字。已经落款盖印，款后不可再落上款赠人，否则就失敬了。
花头，鸟尾，树枝，山顶上，不可落款盖印。这是画家起码的常识。
匠刻印章，不可用於书画，艺术篆刻家所刻石章最佳。
盖二印，距离不可太远太近，相隔一个印距离正好。
盖二印，印文，章法，刀法各异，不可匹配。要用相同刀法所刻印章
画上不可题打油诗，否则作品就低俗。
上款上端不可盖闲章，压在人名头上，人家很忌讳。一来失礼，二来破坏了画面。
盖压角闲章，不可太小，宣纸四开，用方形石印，大约叁公分，比较适中
盖压角闲章，不可盖二方上，一方正好。印与边距离约一.五公分为适中。
小画不可题大字，大画不可题小字
书画上下左右，不可任意盖印。盖多不当，不如少盖，印章印泥不佳，倒不如不盖。
盖二印，不可东倒西歪，如何盖法，用力轻重，印章印泥保养，要潜心研究，不可忽视。
盖图章，是完成一幅画的最后一道工序。我国传统习惯常用盖图章来表示明守信约与郑重负责。画上铃印，除了表示这种作品为某人所画的标志以外，还具有审美价值。在白底的纸上，黑色的画迹中，盖上一方深红色的精美印章，能够使画面相映生辉。所以中国画家常拥有各种印章。让它们在画面上产生不同的艺术效果。
常用印章有：
1、名号章。一般用两方配合使用，是画面上必不可少的。一方刻姓名，一方刻字号；或一方刻姓，一方刻名字。一方刻朱文，一方刻白文。用时，朱文红色轻，用在上边；白文红重，放在下边。印章大小约等于题字，或略小于题字。盖章的位置，如署名下空白多，就盖在下边，如署名下空白少，可盖在字迹左右。两方章的距离，约等于一至二个图章的位置，不可拉得太开，或挤得太拢。
2、压角章，亦称画角章。可根据画面需要，用在画的左下或右下角。压角章比名号章大，多为方形或长方形，朱白文不论。内容可以是格言、警句，统称闲章，如“师造化”、“得山水趣”、“江山如此多娇”等。也可以用斋馆名，称为斋馆章，如文征明的“真赏斋”、石涛的“大涤草堂”等。
3、引首章。多为长方形，也有作椭圆形或不规则形的。根据画面的需要，用于题款开头二三字的右侧，故称引首。内容与压角章相似。
西门豹治邺是一个什么故事？
战国时期，魏斯（魏文侯）当诸侯王的时候，派西门豹出任邺令。
一上任，西门豹便四处查访民情。一天来到漳河南岸的永乐埔（今安阳市殷都区安丰乡丰乐镇），见这里田地荒芜，镇上许多人家的门窗都用土坯垒了起来，感到奇怪。他就召集地方德高望重之人，询问原因。这些人告诉他说：“邺县的三老、廷掾每年都要向老百姓征收赋税搜刮钱财，收取的这笔钱有几百万，他们只用其中的二三十万为河伯娶媳妇，而和巫祝一同私分那剩余的钱。”
他们还说：“为了给河伯娶媳妇，女巫要巡查每户人家，发现漂亮女子便说她适合当河伯的媳妇，于是马上下聘礼娶走。然后找个良辰吉日，让该女子像出嫁那般，坐在床铺枕席上，然后把她浮到河中，漂了几十里便沉没了。大家都担心自己女儿被这样祸害，所以有姑娘的穷苦人家只好封门闭户，背井离乡，带着闺女逃往外地。这样一来，镇里人越来越少，生活也越来越贫困。”
西门豹了解到真实情况后，告诉他们河伯再次娶媳妇时，务必通知他一声，他要看看河神怎么娶妻。
到六月二十四日为河伯娶媳妇的日子时，西门豹真的去了。他说要看河伯的媳妇是否漂亮，看了一眼后对三老、巫祝、父老乡亲说：“这女子不漂亮，麻烦大巫师去河里禀报河伯一声，需要重新找个漂亮女子，过几天再给他送去。”说完就叫人将巫婆丢入了河中。
过了一会儿，西门豹说：“巫婆怎么去了这么久还没回来，叫她的弟子去催一下。”于是又将她的弟子抛入了河中。又过了一会儿，见这个弟子也没回来，就再派一个人去催，这样一共丢了三个弟子下去。西门豹说：“巫婆和她的弟子都是女人，办事能力有限，还是劳烦三老亲自去说明情况。”接着又将三老给丢到了河里。
此时站在一旁的长老、廷掾和县吏胆战心惊，吓得面如死灰，身上直打哆嗦。正当西门豹说巫婆、三老都没回来，打算再派一个廷掾或者长老去催他们时，这些人赶紧跪在地上给西门豹磕头，请求饶命，保证以后再也不装神弄巫，祸害百姓了。从此之后，当地再也没人敢提为河伯娶媳妇的事了。那些远走他乡的人，也携儿带女回归故乡。唐人汪遵写诗一首赞到：花貌年年溺水滨，俗传河伯娶生人。自从明宰投巫后，直至如今鬼不神。
西门豹为政清正廉洁，不谋私利。他对魏文侯身边的人不去巴结，使得这些近臣十分气恼。再者，投巫于漳水触怒了一部分有神论官僚绅士的地位和利益，于是他们相互勾结起来，在魏文侯面前说了不少西门豹的坏话，罪责就是西门豹把邺县治理的一塌糊涂，使得官仓无存粮，钱库无银两，军队少装备等等。
对此，魏文侯亲自到邺县调查，情况基本属实。他就责问西门豹，要他说明原因，否则就治他的罪。
西门豹说：“邺县的官仓无粮，那是因为粮食积储在百姓手中；金库无银，那是因为银钱都在百姓兜里；武库无兵器，那是因为邺县人人皆兵，武器都在百姓手中。大王若是不信的话，我这就上楼击鼓，看看邺县钱粮兵器如何？”
只听西门豹擂第一通鼓后，邺县百姓披盔戴甲，手执兵器，迅速集合到了楼下；第二通鼓后，另一批百姓用车装着粮草又集合到了楼下。魏文侯见状龙颜大悦，让西门豹停止演习。西门豹不同意，说道：“民可信不可欺，我好不容易才和他们建立了信约，今天既然把他们都集合了起来，如果随意解散的话，百姓就会觉得受骗了。燕国经常袭扰我边疆，夺我百姓，大王不如让我带他们去攻打燕国。”
魏文侯一听有道理，于是就同意了。最后西门豹发兵攻燕，收回了很多失地。
西门豹深知兴修水利的重要。他亲自率人勘察水源，发动民众在邺城之西的漳河上开凿渠道，并挖修支渠，使大片干涸的土地得到灌溉，成了旱涝保收田，产量比原来提高了四倍。这条渠被后人称为西门渠，也叫漳水十二渠。
【出典】：
《史记》卷126《滑稽列传·西门豹》3212、3213页：“西门豹曰：‘呼河伯媳来，视其好丑。’即将女出帷中，来至前。豹视之，顾谓三老、巫祝、父老曰：‘是女子不好，烦大巫妪(yù狱，年老女人)入报河伯，得更求好女，后日送之。’即使吏卒共抱大巫妪投之河中。有顷，曰：‘巫妪何久也？弟子趣(cù促，通“促”，催促)之!’复以弟子一人投河中。有顷，曰：‘弟子何久也？复使一人趣之!’复投一弟子河中。凡投三弟子。西门豹曰：‘巫妪、弟子是女子也，不能白事，烦三老为入白之。’复投三老河中。西门豹簪(zān糌，插发髻之条状物，用金、玉、骨制成)笔(把像毛笔之簪子插在帽上)磬(qìng庆，古代打击乐器，像曲尺，用玉、石、铜制成)折(弯折)，向河立待良久。长老、吏傍观者皆惊恐。西门豹顾曰：‘巫妪、三老不来还，奈之何？’欲复使廷掾与豪长者一人入趣之。皆叩头，叩头且破，额血流地。色如死灰。西门豹曰：‘诺，且留待之须臾(片刻)。’须臾，豹曰：‘廷掾起矣。状河伯留客之久，若皆罢去归矣。’邺吏民大惊恐，从是以后，不敢复言为河伯娶妇。西门豹即发民凿十二渠，引河水灌民田。”“故西门豹为邺令，名闻天下，泽流后世。”
上巳节为什么被人淡忘？
中国有很多的古文化和习俗，在时间的流逝中渐渐被大家所遗忘。这些文化习俗是我们民族的瑰宝，本来应该被好好保存和流传。特别是很多民族节日，民族节日的形成带有很浓厚的民族情感和现实意义，节日的消亡也侧面体现了民族情感的淡化。上巳节是个古老的节日，现在知道的人越来越少了，这是为什么？上巳节是不是消亡了呢？
上巳节，俗称三月三，古称上巳节，是一个纪念黄帝的节日。相传三月三是黄帝的诞辰，中原地区自古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。魏晋以后，上巳节改为三月三，后代沿袭，遂成汉族水边饮宴、郊外游春的节日。传统的上巳节在农历三月的第一个巳日，也是祓禊的日子，即春浴日。上巳节又称女儿节。上巳节和花朝节一样，正逐渐被人们所淡忘。
三月三上巳节是一个跟水有关的古老节日。春天风和日丽、万物复苏，除了文人们的曲水流觞外，还有妇女们的临河浮卵、沐足驱邪等活动。人们选在这个日子去旧迎新，寓在祈求希望和新生，而在少数民族中，三月三更与生命繁衍联系在一起，成为男女相会表达爱慕的节日。中华传统节日继承到今天，因为农耕文化的消亡，有些渐渐被人们淡忘，有的被其他节日掩盖合并，上巳节也不例外。即将到来的清明节就包含了古老的寒食节和上巳节风俗。
虽然上巳节在逐渐被淡忘，但是到目前为止，还是有很多地方会在三月三进行庆祝活动。
在畲族民众中，三月三是可以与春节相提并论的重大节日，又称“乌饭节”，传说这天为谷米的生日，家家要吃乌米饭。乌饭是用一种叫“乌稔子”
的野果的汁液，把糯米饭染黑制成。此日，家家宰杀牲口，祭祀祖先。许多人家往往选择这一天举办婚礼。
三月三歌圩，又叫歌婆节，是壮族的重大节日。壮族三月三歌节这天，家家户户做五色糯饭，染彩色蛋，欢度节日。那天，青年男女三五成群，互找对象以歌对答，此起彼伏彻夜不息。所唱内容上至天文、下至地理，无一不唱。在歌圩中，还有抛绣球作为定亲信约的，所以，它又是恋爱中青年传达情意的场合。
三月三是布依族隆重的传统节日。古时称为＂地蚕会＂，适逢冬去春来、春耕播种时节，村里的男女老少带着家炒的玉米花，一同到田间地头踏青，吃玉米花、唱山歌。这也象征着把田里的害虫都吃掉，期盼当年获得丰收。后来，布依族的＂三月三＂又演变为布依族的情人节，青年男女同来到山坡上对唱情歌。
以上就是信约第三部的剧情简介的详细内容，如果对你有帮助，请收藏本站！