儿童剧情景剧三个和尚，到底什么才是你的呢？
人生一世草木秋，两手空空世一游。三分气在千般用，一旦无常万事休。走过脚下坎坷路，品尝入生酸甜苦。兴裒荣辱得与失，悲欣交集到尽头。:辛苦劳做为钱有，创业名利各所求。历尽风雨步步路，苦海难渡人生舟。酸甜苦辣皆尝遍，人去魂飞空余楼。人生如梦空一场，一江春水向东流。晒上佛石共欣赏，一石七佛不可求。阿弥佗佛神灵显，夭赐神石有安福。今今日日官
农村丧事有唱戏的环节？
老家不少长辈去世的时候，家里置办丧事都非常隆重，除一系列丧仪之外，让我印象最深的就是请道士做法事，还有请人来唱戏的场面。
请和尚道士超度做法事，这是很好理解的，毕竟这是传统，希望故者能早登极乐。
不过在传统的丧仪之中，都是要大摆筵席吃饭的，也就是所谓的“吃席”，而除了连日吃喝这种事情之外，也有请来戏班子唱戏的环节，这是很常见的。
当然，白事上唱戏，都是一些凭吊哀伤，感怀故人的内容，不同于一般的戏曲，像是什么《三娘教子》之类，都是一些感人肺腑催人泪下的曲目。
为何有这样的风俗呢？
一，礼天敬神
自古以来咱们国家就是个崇拜天地、祖先的族群，对于这些十分崇敬，上古时期因为科技并没有那么发达，人们什么事情都能与神牵扯在一起。
最早进行白事的时候，是没有唱戏这种活动的，但却又祭祀舞蹈。
随着时间的发展，后来人们觉得在办白事的时候唱歌跳舞不是很合适，所以唱戏出现，人们要请专业群体来唱戏敬奉神明，早期的戏，也就是“神戏”。
不同的人扮演着不同的神灵，主要就是希望故者能往生到另一个世界之中，与此同时礼敬天地神灵，希望能够保佑现世的人们，表面唱戏，实际上就是在供奉诸神。
二，传统祭奠的需要
从先秦时期开始，所有的一切都要合乎礼法，当时的礼乐制度盛行，不管什么样的祭祀活动都无法脱离礼乐制度，这样的传统影响深远。
虽然春秋战国礼崩乐坏，但是还是有许多相关习俗被保留了下来。
在行哀礼的时候，配上各种哀戏也是当时流传下来的礼俗，尤其是在关中与中原地区，这样的风俗更加盛行，之后被移民带到全国各地，逐渐盛行起来。
白事上所唱的戏曲，无一例外都是寄托哀思的，并非是在随便演戏，那种搞笑的喜剧绝对不可能出现在丧仪上，那并非是为了娱乐，而是祭奠的需要而已。
三，表示孝道
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼！中华传统重视孝道。
以前古代并没有什么娱乐活动，尤其是对于一辈子面朝黄土背朝天的农民来说，听戏看戏也都是非常难得的娱乐了，当家里的老人去世了，也算送最后一程。
老一辈的人与以前古代的人，基本都喜欢看戏，毕竟也没别的消遣。
在停灵、送灵的时候，能够借此机会再尽一尽孝道，也算是对家里的老人最后的孝敬。
不仅如此因为办白事的时候，通常会有大量的人来帮忙，尤其是老人，唱戏也是给前来帮忙的人们一起看的，也算是一种比较博爱的活动。
在办丧事的时候，搭台唱戏到底什么时候出现，已经无从考起，但是可以肯定的是，至少从先秦时代，周礼制度确定的时候，已出现雏形。
白事的确悲伤，但唱戏并不代表对于故者的不尊重，反而是一种礼敬。
以前在白事场合并不是唱戏这种，而是有一系列的舞蹈、祭礼等等，而随着时间发展，开始出现了类似于后世戏曲的各种艺术形式，发展之后，就成为了白事上的戏曲。
丧仪上的戏曲，是为了祭奠故者，为了感怀与凭吊，并不是为了娱乐消遣，最多也就是为了酬谢前来帮忙的客人而已，这是必须要搞清楚的事情。
365夜故事是属于什么类型的故事？
在这本书中，既有充满神奇浪漫色彩的神话传说、民间故事，也有开拓心智的童话、寓言、名人轶事、历史传说、幽默故事、小品，等等。而且，这些故事都是经过精心剪栽提炼的世界故事宝库中最脍炙人口的名篇佳作，其中所表达的对真、善、美必胜的乐观信念，对假、恶、丑的嘲讽和无情鞭挞，对于开拓我们的智力，陶冶我们的性情，锻炼我们的意志，完善我们的精神，都会有很大的帮助。可以说每一个故事，都是充满人生哲理的隽永含蓄的小诗，都是富含着幻想和追求的华美乐章，都是滋润小朋友心田的雨露和甘泉。生平事迹是什么？
张充和(1914年--2015年6月18日)，女，出生于上海，祖籍合肥，为淮军主将、两广总督署直隶总督张树声的曾孙女，苏州教育家张武龄的四女("合肥四姐妹"中的小妹)。张充和在1949年随夫君赴美后，50多年来，在哈佛、耶鲁等20多所大学执教，传授书法和昆曲，为弘扬中华传统文化默默地耕耘了一生。被誉为民国闺秀、"最后的才女"。
2015年6月18日凌晨，张充和在美国去世，享年102岁。
基本信息中文名称
张充和
国籍
中国
民族
汉族
出生地
上海
出生日期
1914年
逝世日期
2015年6月18日
毕业院校
北京大学
代表作品
《浪花集》、《多情人不老》等多部作品
祖籍
安徽合肥
目录1人物经历2家庭生活3人物事迹4主要成就5人物评价折叠编辑本段人物经历张充和的曾祖是晚清名臣张树声，曾任两广总督。乃父是民国教育家张冀牖(吉友)，曾以毁家创办苏州乐益女校，提倡新式教育而名噪一时。张充和与三个姐姐所不同的是，在她只有11个月时便过继给二房的奶奶当孙女。养祖母对小充和溺爱有加，自任启蒙老师，言传身教大家闺秀的风范。稍后，养祖母花重金延请吴昌硕的高足、考古学家朱谟钦为塾师，悉心栽培她，还另请举人左先生专教她吟诗填词。张充和天资聪颖，悟性甚高，4岁会背诗，6岁识字，能诵《三字经》、《千字文》。充和如是10年，闭门苦读《史记》、《汉书》、《左传》、《诗经》等典籍。充和晚年一直铭感这两位恩师为她奠定了国学的功底。受佛教徒养祖母的影响，充和幼时极富同情心。
1930年养祖母告别人世后，16岁的充和"归宗"回到苏州，承欢在父亲的膝下，在父亲创办的乐益女校上学，与姐妹们共同生活。四姐妹自办起文学社团水社，弟弟们和邻居小朋友办了个九如社(家住九如巷)。姐弟们结伴郊游、骑自行车、赛球。充和长期生活在闭塞的合肥，不懂玩球规则，只能当个守门员。父亲是位昆曲迷，常请曲家到家中教女儿们拍曲，四姐妹成立了幔亭曲社。充和也渐渐爱上并痴迷起昆曲来，还常与大姐元和在《惊梦》中唱对手戏。
1933年，沈从文与三姐兆和在北京结婚，张充和去参加婚礼，随后就一直居京。
张充和虽"数学零分"，仍被破格录取为北大学生。
那年代北大中文系名师济济，主任胡适，教授有钱穆、冯友兰、闻一多、刘文典等张充和。名师亲授，使张充和受益良多。即令在北大学习期间，张充和仍不舍对昆曲的追求。三年级时张充和患肺结核，不得不休学，她无缘得到北大的学位。康复后，《中央日报》的储安平留英，正缺人手，张充和就到副刊《贡献》当编辑，写散文、小品和诗词，初露才华。
抗战爆发，张充和随同沈从文一家流寓西南。在昆明，沈从文帮她在教育部属下教科书编选委员会谋得一份工作。沈从文选小说，朱自清选散文，张充和选散曲。一年后该单位解散，她又在重庆教育部下属礼乐馆工作，整理礼乐。她将整理出来的24篇礼乐用毛笔书写，首次展示了她的书法艺术。梅贻琦的清华日记里对此多有记载。
张充和端庄、大方又热情，很有人缘，在人才云集的西南科教界，她广结师友。在重庆她结识了知名人士章士钊和沈尹默等，相互诗词唱和，不乏风雅。张充和正式拜大张充和书家沈尹默为老师，常乘送煤油的卡车到歌乐山沈宅求教。第一次到沈家，沈让张充和写几个字给他看看，沈阅后，以 "明人学晋人书"评之。得力于这些名流的亲炙，张充和的诗词创作亦更上层楼。
章士钊爱才，赠诗给张充和，把她誉为才女蔡文姬;而戏剧家焦菊隐称她为当代的李清照。张充和还会丹青，一次画了幅《仕女图》。
宣传昆曲
张充和与汉思先居加州柏克莱，后移居康涅狄格州的北港，傅汉思在耶鲁大学教中国诗词，张充和在该校美术学院教授中国书法和昆曲。张充和戏说她的美国学生把学中国书法当画画，但在"画"中加深了对博大精深的中国传统文化的了解。张充和还先后在加拿大、法国和港台的23所大学以及各学术所讲授、示范演出昆曲。
为了让昆曲在美国传下去，她还心传口授，精心培养自己的幼女傅爱玛学习昆曲。一开始，小爱玛对昆曲没兴趣，不想学。女儿爱吃陈皮梅，她就用陈皮梅作"诱饵"，唱一支曲子，给一个陈皮梅，还真的"立竿见影"。充和还教女儿吹笛子。经她的调教，傅爱玛9岁便登台演出。有时母女俩同时登台演"双簧"，或你唱我吹，或我吹你唱，向美国人宣传中国传统文化，趣味无穷。
张充和的昆曲演出，使美国人对昆曲的优美感到震撼。尤令张充和感到欣慰的是，她有四个高足，在促成昆曲被联合国科教文组织列为"人类口头和非物质遗产代表作"一事上，立下了汗马功劳。
返回故土
1979年她回到阔别30年的故土，之后不间断地回国访亲问友。在苏州九如巷老宅的小院中，面对参天的老树和沉沉的古井寻觅她年少时的梦。
1981年4月13日，纽约大都会博物馆中国部在即将落成的仿苏州园林"明轩"，举行盛大的《金瓶梅》唱曲会--雅集缘起于普林斯顿大学的《金瓶梅》课程，邀请张充和根据古谱，以笛子伴奏的南曲方式，演唱《金瓶梅》各回里的曲辞小令。
1986年，北京举行纪念汤显祖逝世370周年演出活动，她与大姐同被政府邀请。她与时龄80的元和同演对手戏《游园惊梦》，还邀诗人卞之琳观赏。俞平伯先生看了她的演出剧照，说这是"最蕴藉的一张"。
2004年金秋，张充和在北京举办旅美60年来的第一次书画展。她那信手点染的仿古山水和自做诗，令人反复玩味，那隽秀的隶书对联，质朴中透出娴雅和大气，那昆曲工尺谱朱黑相间，饶有意趣，尤其是84岁高龄时临唐代书法家孙过庭的《书谱》第一百通长卷，形神兼备，令人叹止。
张充和特别爱穿旗袍，家中衣橱里挂得最多的是色彩、长短各异的旗袍。2004年10月与苏州曲社的曲友们欢聚时，90岁的她面容清秀，举止优雅，身着一袭绛红色的丝绒旗袍，肩披一方黑色的披肩，仪态万方地依在雕花栏杆旁，一亮嗓子，博得台下掌声一片。有人惊叹:这是活脱脱的最后的大家闺秀。
2015年6月17日下午一时，民国闺秀、"最后的才女"张充和在美国去世，享年102岁。合肥四姐妹成为绝响。[1]
折叠编辑本段家庭生活折叠成家赴美1947年，张充和已经是位大龄女青年了，在北大教昆曲，寄寓在三姐兆张充和和家。是年9月，缘沈从文介绍与北大西语系外籍教授傅汉思相识。傅氏是世居德国的犹太人，他精通德、法、英、意文学，在加州大学获得博士学位后，到中国学习中文，从事中国历史、文学的研究和教学，成了名副其实的汉学家。1948 年11月，张充和与汉思喜结秦晋，次年1月双双赴美定居。
充和的丈夫傅汉思，原译为"汉斯"，经充和提议易为"汉思"。虽是洋人但思汉也。他们夫妇志趣相投，对中国诗词、历史都有浓厚兴趣，且有造诣。汉思为德国出版的《世界历史》一书撰写中国中古史。他还参加中国的《二十四史》的英译工作。1980年沈从文访美讲学，就由汉思当翻译，深受听众的欢迎。充和夫妇合作完成了《书谱》、《续书谱》的英译本工作。这对中西合璧的夫妇为中美文化的交流做出了应有的贡献。
折叠晚年生活自30年代张充和就读北大，到抗战后流寓西南，至回北大执教，张充和有相当一段时间与三姐兆和一家生活在一起。张充和小时候是与弟弟们一道听沈二哥讲故事长大的。沈从文像对待小妹妹一样，呵护着张充和。充和对沈从文尊崇、感戴，有时还"倚小卖小"地撒娇。1980年沈从文赴美讲学，在旧金山握别时，充和以西洋礼节亲了一下三姐，随即又亲了一下沈从文。充和笑话他:"他硬挺挺的毫无反应，像个木雕的大阿福。"
2004年8月26日，老伴傅汉思也别她而去。年逾九旬的充和在全心整理汉思遗著的同时，坚持在砚田边耕耘。她的另一门功课是经营她寓所门前的小院。院内花木扶疏，除育观赏的牡丹玫瑰外，还植一些食用的葱蒜时蔬。侍弄花草，栽瓜种豆。劳作之余，依在竹林旁的长木椅上吟诗或听曲，颐养天年。
折叠编辑本段人物事迹折叠考入北大家里人劝她考大学，她也想不妨一试，于是就到北大旁听。当时北大入学考试要考国文、史地、数学和英文。充和见到数学就头大，她在16岁前根本就不知道什么叫几何、代数。她干脆放弃，把复习的精力全用在其他三科上。第二年临考的那天，家人为她备好圆规、三角尺等作图工具。她说"没用"，因为她连题目都看不懂。数学当然得了零分。但她的国文考了满分，尤其是作文《我的中学生活》写得文采飞扬，受到阅卷老师的激赏(充和后来说，作文是她面壁虚构的)。试务委员会资深评委(有人指为胡适，他时为中文系主任--笔者注)希望录取这名优异生。然录取规则明文规定，凡有一科为零分者不予录取。试务委员会向阅数学卷老师施压，希望网开一面(通融一下)给几分。那阅卷先生不吃硬，复判后，仍给零分。试务委员会爱才心切，不得已"破格录取"了她。当时北京报纸在大学新闻栏报道此事，不过说该生名"张旋"--那是充和有意用的假名，连她的中学文凭也是假的，是弟弟宗和托在宁夏当中学校长的朋友帮忙出具的。充和此举一是怕用真名考不取，给张家人丢脸，二是不想让北大方面知道她与兆和是姐妹，从而联想到沈从文。沈从文那时已是名作家，她不想沾光，避嫌。
折叠悲喜仕女1944年6月4日，张充和到歌乐山拜访沈尹默，偶得他七绝:"曲弦拨尽情难尽，意足无声胜有声。今古悲欢终了了，为谁合眼想平生。"之后，她到上清寺看望战时水利工程实验处负责人郑肇径(1894-1989，字权伯)先生。他们亦师亦友，都爱好书画。郑先生是我国第一个留仕女图德学水利的，是著名的水利专家。张充和去时，郑先生不在办公室，她便捉摸沈尹默的那首诗，忽来灵感，便借桌上的纸墨欲以此诗意画一位仕女。她先画仕女的眼线，再加眉、鼻、口。此时郑权伯进来，张充和从没画过人物，害羞，欲把画作扔进纸篓。郑权伯忙止住，展读诗、画后，既赞誉沈尹默的诗，又欣赏张充和未完成的《仕女图》。郑权伯摊开画稿，让充和补画仕女的身体和琵琶，又"强迫"张充和抄上沈尹默的诗及上下款才作罢。过了些时日，张充和再去玩时，郑权伯已将画裱好，把她过去写的牡丹亭中《拾画》一段文字也裱上，并请沈尹默、汪东、乔大壮、潘伯鹰题词。次年，又在画的绫边上加上章士钊等人的题词。郑权伯将此画翻拍成照片回赠张充和作纪念。
抗战胜利后，郑权伯回南京，将此画挂在书房中。因张充和于1949年去美，直到1981年他们才开始通信。郑权伯痛心地告诉张充和，他的《仕女图》等一大批字画在"十年动乱"中遭劫，同时希望张充和能将当年他翻拍的《仕女图》照片，复制一份并在复制的照片上题词留念。
张充和恋旧，特作小令三首与复制的《仕女图》一并回赠郑权伯。
1983年张充和到南京，特地拜访郑权伯，郑取出《仕女图》照片把玩，慨叹人是物非。1990年左右，《仕女图》突然出现在苏州的一次艺术品拍卖会上，恰被充和的侄孙张致元见到，在征得姑奶奶张充和的同意后，不惜重金将此画竞拍到手。
折叠诗人痴情重庆岁月，才貌双全的张充和尚待字闺中，追求者甚多。用情最专最深的当数诗人卞之琳。张充和待人之诚，让卞之琳误读。可张充和无意于他。她感到卞氏人是好人，但"不够深沉"，故对其总是冷淡、疏远。
1936年，张充和因病辍学回苏州休养，卞之琳回故乡海门奔丧后去苏州探视张充和，在张家还住了几天。
1937年，他还把自己的诗作编成《装饰集》，手抄一册，题献给张充和……充和也用银粉为诗人抄录《断章》等七首诗作。卞之琳痴情，直到1955年才成家。80代诗人赴美探亲，还专程到充和府上拜访，将他偶然得到的40 年前沈尹默为张充和圈改的诗作手稿送上，还写了篇深情款款的散文《合璧记趣》。
卞之琳虽未能得到充和的爱情，但他们的友谊长存。张家姐弟对诗人都很尊重。诗人曾多次到张家老宅做客，受到热情款待。2000年，卞之琳过世，张家自办的小杂志《水》上，还专发悼念文字，称他是张家所有人的朋友。
折叠编辑本段主要成就她在书法、昆曲、诗词方面的造诣，早在三十年代就曾在北大开班讲授，书画&amp享誉一时。她的书法各体皆备，一笔娟秀端凝的小楷，结体沉熟，骨力深蕴，尤为世人所重，被誉为"当代小楷第一人"。在各种出版的昆曲图录里，她的名字是和俞振飞、梅兰芳这些一代大师的名字连在一起的。1943年在重庆粉墨登台的一曲昆曲《游园惊梦》，曾轰动大后方的杏坛文苑，章士钊、沈尹默等人纷纷赋诗唱和，成为抗战年间一件文化盛事。
张充和时在盛年，一袭暗色旗袍，"素雅玲珑，并无半点浓妆，说笑自如"，以九十六回的《懒画眉》开篇，《双令江儿水》、《朝元令》、《梁州新郎》，一直唱到《罗江怨》的"四梦八空"而欲罢不能，最后以一曲《孽海记》中的《山坡羊》张充和与盖茨女士收篇。
中英文诗集《桃花鱼》是代表作，其诗词由丈夫傅汉思亲译，堪称伉俪合作的佳构。
《桃花鱼》:
记取武陵溪畔路，春风何限根芽，人间装点自由他，愿为波底蝶，随意到天涯。描就春痕无著处，最怜泡影身家。试将飞盖约残花，轻绡都是泪，和雾落平沙。
折叠编辑本段人物评价张充和一生低调，为人谦和，淡泊名利。 出于敬重，大家都唤张充和为"张先生"。她是已故耶鲁东亚系名教授傅汉斯(HansH.Frankel)的夫人，当今世界硕果仅存的书法、昆曲、诗词大家。自张爱玲、冰心相继凋零、宋美龄随之辞世以后，人们最常冠于她头上的称谓是--"民国最后一位才女"。因为大作家沈从文的夫人张兆和是她的亲姐姐，她的名字常常会跟沈从文联系在一起--今天湘西凤凰沈从文墓地的墓志题铭，就是出自她的手笔。
她是民国时代重庆、昆明著名的"张家四姐妹"之一，集聪慧、秀美、才识于一身，是陈寅恪、金岳霖、胡适之、张大千、沈尹默、章士钊、卞之琳等等一代宗师的同时代好友兼诗友。
对张充和的才学，梁实秋说她"多才多艺";
沈尹默说她的书法是"明人学晋人字";
波士顿大学白谦慎教授说:"她的书法，一如其为人与修养，清淡之中，还有一种高雅气质。
中国书协主席欧阳中石认为:"她不是一般意义上的书家，而是一位学者。无论字、画、诗以及昆曲，都是上乘，很难得。她一贯保持原有的风范，格调极高。像昆曲，她唱的都是真正的、没有改动过的。书法上的行书、章草非常精到，尤其章草极雅，在那个时代已是佼佼者。"
金山夜戏概括？
《金山夜戏》是明代散文家张岱创作的一篇小品文。文章回忆了作者在崇祯二年（1629）路过镇江金山寺，兴致大发，即兴表演韩世忠抗金戏剧的故事。文中通过细致描写一位老僧的一连串动作，展现出了被惊醒的僧人们惊疑不定、惊喜交加的复杂情绪。全文语言流利畅达，刻画细腻传神。
有哪些值得一看的韩国电影？
韩国社会许多不敢说的事，电影人把它拍进电影中，看似虚构却揭露现实的一面，如今年的奥斯卡最佳影片《寄生虫》，拍出韩国最低层挣扎生存的人民生活； 《熔炉》的上映改变了国家法律。这些电影的背后，反映出社会不公平的现象，带给人深刻的思考，是最应该去观察与体会的，今天就来盘点十部值得一看的韩国电影。
《蚯蚓》2017｜导演：尹学烈
这一部反对校园暴力的电影，真正意义上揭露了社会的另一面，片中的受害者们往往敢于诉诸法律，他们使用了所谓的正规途径，可是法律在金钱和权力面前，竟然是那么渺小。
剧中，女主角从小就和自己的脑性麻痹父亲相依为命，父亲虽然有残疾却努力给女儿营造很好的读书环境，女儿也如愿以偿，考上了很好的艺术高中。没想到进了高中后，才是噩梦的开始。因为家世被戳穿，受尽嘲讽、辱骂、欺凌伴随着女儿的生活，学校却畏惧权势拒绝了她的举报。决定退学后噩梦却没有结束，无助的她只能选择通过自杀来了解自己的生命。女儿死后，父亲拿到了女儿的日记本，也感到无比的绝望，想伸冤却无路可走，最终父亲选择用自己的方法帮助自己的女儿复仇。
《流感》2013｜导演：金成洙
这部片在疫情爆发的今日，看来格外有感。虽然偏老套的灾难片情节，但整部电影描述爱情、亲情、友情，都在细节处都刻画的很细腻，最后韩国总统爆发的片段更是给足力量。
电影剧情，一群东南亚偷渡客历经艰险来到韩国，整个集装箱内的偷渡客几乎团灭，只有一人拖着虚弱的身体侥幸逃入闹市之中。殊不知此人身上携带致命猪流感病毒，短短一天时间，病毒迅速蔓延城市的各个角落。许多人在不知不觉间被感染，进而将死亡的阴影引向周围所有的人。经诊断终于发现流感的起因，集装箱无疑成为查找病源的关键。未过多久，猪流感病毒爆发蔓延，坐享太平的民众面临前所未有的灾难。
《隧道》2016｜导演：金成勋
那一天崩塌的不只是隧道，更引爆现代社会形象丑闻。
男主角在结束工作赶赴女儿生日派对时，行经刚开通的河图隧道，突然一阵天摇地动，让他经历此生最孤立无援的三十五天，而此刻的他唯一能做的就是拨打119求救。这则隧道崩塌消息引发各界关注，除了搜救大队，还吸引了大批抢新闻的无良媒体，以及逢场作秀只为增添政绩的韩国官员。在进行开挖、准备救出受难者工作时时，竟发现隧道是个黑心无良工程。一连串的重击使得希望逐渐幻灭，更糟的是搜救行动中救难队组长意外身亡、国库的大量花费，促使舆论审判，迫使男主角无助的老婆签下放弃救援同意书。
《母亲》2009｜导演：奉俊昊
导演奉俊昊的《寄生虫》得奥斯卡最佳影片前，拍了《杀人回忆》、《汉江怪物》接着《母亲》又一次探讨社会与人性。
剧中患有智力障碍的儿子，有一天，被当做凶杀案唯一的嫌疑人带回了警局，接着在警察的威胁下画押认罪。得知儿子入狱，心急如焚的母亲委托著名律师为他翻案。铁窗泪、母子情，有智力障碍的儿子记不清事情，只有母亲一人去拼死抗争真相。许多人对于此片的赞誉更甚于《寄生虫》。
《春夏秋冬又一春》2003｜导演：金基德
擅长处理性与暴力边缘题材的金基德，这部《春夏秋冬又一春》像是一部佛系电影，一庙一山一船；老和尚及小和尚，构成了这部晦涩而又唯美的电影。小和尚从浑然不解到充满欲望，从杀人犯回到顿悟，从老和尚死去到捡到一个新的弃婴。“春夏秋冬”暗示人生四个阶段：童年、青年、中年、老年，也对应着好奇、欲望、顿悟、修行。春去春又来，代表着生命的轮回。也说明了因果报应和宿命是对等的，而且最终导演所表达的，应该是宿命大于因果。
《别哭妈妈》 2012｜导演：金龙韩
《别哭妈妈》是继《熔炉》之后又一部韩国现实主义力作。根据真实事件改编，女主角的母亲，知道了女儿惨死的真相，竟是因为在学校遭到多名男同学的强暴，加害者却因未成年人的身份免于受到处罚，对这结果无法承受的女儿选择了自杀。女主角母亲受到前所未有的打击，决定自己来帮女儿报这个仇。看到“真实事件改编”的我们，不愿相信现实那么残忍，但现实就是那么的冷酷无情。
《恐怖直播》2013｜导演：金秉佑
你难以想象，影片从始至终都没有离开那一间小小的直播室，却能给你带来无穷的震撼。令人不可思议的是，恐怖分子从头到尾只想要总统一句亲自的道歉而已。一句道歉，牵动几十个人质的性命。
韩国首尔某个平凡的早上，广播电台节目的主持人，正在为税率改革与听众进行连线，一名貌似普通工人的听众在抱怨高额电费，并扬言炸掉汉江大桥。这样的话当然没有人相信，就在在同时，窗外的麻浦大桥竟然真的爆炸了。大惊失色的主持人很快冷静下来，他决定利用这次难得的机会，翻转自己谷底的事业。作为媒体，第一件事不是报警，而是怎么制造话题热度，怎么增加播放率。有些事情比炸弹更可怕。
《我要复仇》2002｜导演：朴赞郁
朴赞郁的“复仇三部曲”以《我要复仇》拉开序曲，电影描述聋哑青年和姐姐相依为命，可是姐姐却患上了绝症，需要移植肾脏以维持生命。他想通过黑市以自己肾脏，换取适合姐姐移植用的肾脏，遇到xx损失自己肾脏外，还被骗去所有的钱。当有合适姐姐的肾脏时，他却没有医药费，于是他选择了去绑架有钱人的小孩。本以为是被自己的仇恨驱动，其实只是在被他人的仇恨摆布着。
《老男孩 》2003｜导演：朴赞郁
许多人对于《老男孩 》一定不陌生，“复仇三部曲”之二。导演朴赞郁慎密的将韩国的大环境变迁，放进从男主角吴大秀被关在一间装有电视的房间里。电视播放着1987年到2003年，被关的15年间，韩国政治、社会和经济与底层老百姓的关系，首先是前总统全斗焕因腐败罪入狱、1997年亚洲金融危机、2000年的韩国高峰会和2002年的世界杯日本对上韩国。《老男孩 》反应韩国社会因经济危机而造成的贫富不平等现象，富人操控的复仇游戏，工人阶级就算在怎么奋斗也不能推翻不幸的生活。导演通过复仇主题和惊悚暴力，讲述韩国资本主义社会中更深刻的人性情感。
《亲切的金子》2005｜导演：朴赞郁
金子在20岁那年以绑架幼儿罪遭到起诉，妙龄女子绑架孩子事件引得媒体竞相报导，所有人都无法相信一个看起来纯洁的女人怎么会绑架孩子。在监狱中，金子热心地帮助身边的人们，还获得了一个外号——亲切的金子。刑满出狱后，金子撕下了自己的伪装，开始复仇。朴赞郁的“复仇三部曲”之三，在不同的背景下展开的三个独立故事。以复仇为主线，看似血腥，但我们看到的却不仅仅是暴力的复仇，还有复仇之后救赎的希望。
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