夜华大战四大神兽剧情，夜华封的什么神？
灵魂是父神之次子，父神嫡子墨渊的弟弟，九重天上天君长孙、太子，九重天大殿下央错与其妻乐胥之子。青丘白止帝君的女婿，在遇到失去记忆化为凡人素素的白浅时与其成亲，并生子阿离。杀四大神兽后，继承父神的全部力量为什么二次元那么吸引人？
泻药~
随着国漫的崛起，二次元形象被越来越多的人所接受，二次元角色形象受到更多人的喜欢，和小编来看看原因吧。
形象人在审美的角度上，会抛弃肮脏而追求美，
二次元形象很大的程度的体现出了优化“美”这一条件。
如，在现实中人的皮肤或多或少都有着瑕疵，而二次元形象中人的皮肤光洁无暇。
人的身上会有着多余的毛发，而二次元形象中则显得干干净净。
在现实中人的眼睛占据脸的四分之一，大概是没有这种存在的把，
而动漫中人物形象的脸比例与现实并不一样，二次元中会避免掉难看的地方，比如说嘴皮、鼻子、小眼睛、多余的毛发、这些都统统的美化，因为二次元会简化细节，尤其简化掉丑陋的细节。
搭配俗话说，人靠衣装马靠鞍，二次元中美丽的头发配上一身漂亮的服装瞬间路人转粉有木有，而其中服装特色又分着好几种，在初代萌王上小樱的衣服更是数不胜数，作为搭配的衣服更有着欣赏的风格。
其中猫耳元素最最不能忽略，有趣感觉摸上去会很可爱般。
（住手小编快控制不住了）
动作二次元形象能够做到非物理现象卖萌（牛顿要爬起来了）比之现实更加的活泼，
另外总和以上，猫耳，女仆服，美少女，这形象可比现实COS更容易接受多呢，你说呢。
最后就是角色的灵魂，《属性》，而这些属性小编上面就提到了几点，从形象和服装就很容易看出人物的特色，其中卖萌（rou）更是成为了一大吸引“死肥宅”的眼光。
美少女图片.jpg（额(〃'▽'〃)，怎么显示不出，）
（不别抓我啊，我干嘛了我，不……我一定会回来的）
三生三世枕上书？
1,、灵宝天尊的坐骑火凤凰，灵宝天尊曾经找墨渊借过一处洞府，把自己魔性未除的坐骑关在里面，结果被离境跟司音两个人撞见，还好最后白浅用玉清昆仑扇击败了它，但是在后来天宫中灵宝天尊的法会中，火凤凰又被玉清昆仑扇所激，出手伤了凤九，被夜华斩杀了。
2、白真的坐骑毕方鸟，毕方鸟虽然是白真的坐骑，可却是折颜送给他的，折颜经常让毕方鸟给他送信，虽然说是白真的坐骑，但却是一头不折不扣的凶兽，他因为喜欢白浅所以就在狐狸洞中向白浅表白，还说不怕将天族得罪个干净，这是连白真和折颜都不能说出口的话。
3、九层妖塔中的妖王，在凤九被织越锁入锁妖塔时，情况十分的危急，妖王的肉体强悍程度甚至比东华帝君这样的石头神仙还要来的高，因为东华帝君封印妖王的梵文对凤九也有影响，把凤九的尾巴都给弄没了，所以东华帝君只能与妖王进行肉搏，最后受的伤连药王都觉得救不活了。
4、火麒麟，火麒麟虽然还是一个孩童的样子，经常跟着离境貌似非常的乖巧，但是真身却是个不折不扣的凶兽，甚至于比白浅的血统都还要好，他的绝技红莲业火让人非常的头痛，烧出的疤痕连白浅都没办法去除，最后留在了胳膊上被夜华认出，把夜华激动地泪流满面。
三生三世十里桃花哪一集有怪物？
《三生三世十里桃花》里夜华战胜东海瀛洲四大凶兽是第45集。
离镜正在洞中与那四头凶兽搏斗，夜华现身，御剑与四头凶兽搏杀，离镜要带着玄女出去，可玄女执念太深，无论如何都不出洞去。夜华着实与那四头神兽苦斗了一番，身上修为已是消耗不少，最终三头神兽被夜华斩杀剑下，另外一头饕餮逃窜不知所踪，夜华将崖上的神芝草取下一株收入自己衣袖，便用法力将剩下的神芝草尽数毁了。没想到玄女突然捡起地上的剑便要刺向夜华，夜华回身挡玄女剑的时候，那只饕餮

三生三世的传说？
《三生三世》系列故事起源于《山海经》，作者唐七（又名唐七公子）《山海经》里关于青丘的记载是这样的：“青丘之国，其阳多玉，其阴多青雘。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”
九尾狐在远古神话中一直起着重要的作用，传说，九尾狐曾是女娲娘娘座下四大神兽之一。在青丘国中，九尾狐族在这里有着绝对的地位，没有任何的种族敢轻视九尾一族，即使是上古遗留的强大神民。剧中青丘之国里的狐帝即使是天帝也要礼让三分。白浅也因辈分及地位极其尊贵，被四海八荒众神尊称为“姑姑”。此剧的男主角夜华，龙族太子，真身是一条黑龙。《三世》里，龙族亦神族，是九重天上统领四海八荒的王。剧中的帝君无父无母生于碧海苍灵，位天地共主，掌六界生死，虽群芳倾心，却郎心如铁，与青丘的白凤九有一段尘世情缘。
东华帝君号东华紫府少阳君，在天下苍生为始时，生于碧海之上，创造万物。在东方主理阴阳之气。为天下道教主流全真道始祖，为"北五祖"之首。来历或与古代东木公有关。东木公又称东王公，号元阳父扶桑大帝，与西王母相对。
山海经里那么多妖怪？
要说最喜欢的！也是最有慈悲与善良的！我首先应该是敬配狐仙吧！
也是聊斋艳史中的多幻之情魂！异类世界中的伟大情史之传奇！
白泽
白泽是中国古代神话中地位崇高的神兽，祥瑞之象征，是令人逢凶化吉的吉祥之兽。白泽亦能说人话，通万物之情，晓天下万物状貌。《白泽图》曰：羊有一角当顶上，龙也，杀之震死。《三才图会》中白泽是狮子身姿，头有两角，山羊胡子。
东晋葛洪《抱朴子.极言》：“黄帝......穷神奸则记白泽之辞。”
白泽号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；透过去，晓未来。亦能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（又说作 《白泽精怪图》），内有万一千五百二十种鬼神。
据《云笈七签·轩辕本纪》记载，“帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽。能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种。白泽言之，帝令以图写之，以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之。”传说黄帝巡狩，至海滨而得白泽神兽。此兽能言，达于万物之情，故帝令图写之，以示天下，后用以为章服图案。唐开元有白泽旗，是天子出行仪所用；明有白泽补，为贵戚之服饰。
英招
英招是上古时期中国神话传说中的神兽。为马身人面虎纹鸟翼兽，是看花园的神兽，属华夏族和西戎部落。出自《山海经·西次三经》。
《山海经·西山经》：“槐江之山，丘晴之水出焉，而北流注于渤水。其中多赢母，其上多肯雄黄，多藏琅歼、黄金、玉，其陨多丹粟，其陲多采黄金银。寅惟帝之乎圃，神英招司之，其状属身而人面，虎文而舄翼，徇于四海，其音如榴。
讹兽
讹兽是中国古代神话传说中的神兽之一，拥有娇好的面容，身体是老虎的模样，仪态优美，举手投足间灵气四散，还会说人话。这种灵气充满善意的妖兽，其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。
《神异经》：“西南荒中出讹兽，其状若菟，人面能言，常欺人，言东而西，言恶而善。其肉美，食之，言不真矣。”
《山海经》里记载了若干怪禽神兽，但我最喜欢的是“精卫填海”的精卫鸟。
“精卫填海”是我幼儿园时就听老师讲过的故事，讲的是炎帝的女儿，好象名字叫女娃，和同伴乘船到大海里游玩，被大海淹没而死亡，她的灵魂化作一只鸟，名曰“精卫”，红脚白嘴，每天从西山衔树枝、石粒丢到大海里，发誓要把大海填平。每天如此，孜孜不倦。
这虽是《山海经》里的神话故事，但是精卫鸟的这种不服输不怕困难的精神深深印在我脑海里。
又东五百里，曰丹穴之山，其山多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。
九凤，也叫九头鸟。《山海经·大荒北经》云：“大荒之中，有山名北极天柜，海水北注焉。有神九首，人面鸟身，名曰九凤。”九凤是战国时期楚国人崇拜的神鸟，原因如下：
第一，《山海经》为楚国人创作，九凤在其中被称为“神”，表明了楚人对它的景仰之情。
第二，楚人是由东夷民族分化出来的，东夷人崇拜鸟。东夷民族的领袖少昊以鸟为图腾，《左传·昭公十七年》曰：“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。”
第三，楚人和东夷人尚“九”。古代东夷也被称为“九夷”“九黎”。楚国诗人屈原作《九章》《九歌》、刘向作《九叹》、王逸作《九思》、宋玉作《九辩》、王褒作《九怀》，这些无疑展现出楚地文人对于数字“九”的独特钟爱。
九凤便是楚人将对鸟类的崇拜和对数字“九”的崇拜结合起来的产物。
古人将水平的空间依据东、东南、南、西南、西、西北、北、东北和中间九个方位划分成九块区域。《尚书·禹贡》就讲道天下被划分为九州，《淮南子·天文训》也讲到天空被划分为九野。
《山海经·大荒北经》中提到的“天柜山”，疑似“天枢山”之误，原是位于大地中央的宇宙山，后由于神话的流变，被定位到了北极去。生活在山上的神鸟九凤，它是掌管宇宙的神鸟，其九个脑袋正好对应了天地之九州、九野。
九凤也叫做“鸧”，或“奇鸧”“鸧鸆（yú）”等等。《韩诗外传》：“孔子渡江，见之异，众莫能名。孔子尝闻河上人歌曰：鸹兮鸧兮，逆毛衰兮，一身九尾长兮。”孔子说鸧是九尾，其它诸多文献却说鸧是九头鸟。晋郭璞《江赋》：“若乃龙鲤一角，奇鸧九头。”
不过，从隋朝开始，九凤从一种神鸟转变成鬼鸟。约成书于隋朝的《白泽图》将孔子所见的奇鸧称为“鬼车”。“鬼车，昔孔子、子夏所见，故歌之，其头九首。”（《孔子集语·博物》引《白泽图》）
另一部书《小说》记载：“周公居东周，恶闻此鸟（鬼车），命庭氏射之，血其一首，其余九首。”（《升庵全集》卷81引《小说》）
《隋书·五行志》提到后齐孝昭帝在位时，九头鸟出现在皇宫后园，结果孝昭帝当年就驾崩了，暗示了九头鸟是一种带来噩运的不祥之鸟。由此九头鸟的负面形象完全确立了。并且经常和另外一种妖怪姑获鸟混淆。
然而直到今天湖北人还非常崇拜九头鸟。在湖北有许多地方、企业、店铺皆以九头鸟为名。有句俗话说：“天上九头鸟，地下湖北佬”。1992年6月24日，《人民日报》第五版刊登了一篇题为《从“妇女精品”到“九头鸟”》的文章，作者在文中说 “九头鸟”是湖北人用来自封自嘲的话。此文一出立刻招来了一家以九头鸟为商标的湖北企业的抨击。该企业指出九头鸟乃是楚文化中的神鸟，作者侮辱了楚文化。
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