禁曜日单人间剧情解析，宋仁宗明仁宗清仁宗哪个值得这个仁字？
值得这个仁字的必须是宋仁宗。
宋仁宗在位42年，是宋朝在位时间最长的皇帝，在中国皇帝的序列之中，宋仁宗既不是一个雄图大略的英主，也并不能算一个智慧朗照的明君，但是如果要论仁字，他当之无愧。
宋仁宗宠信张贵妃，连带着让贵妃的伯父张尧佐担任了负责全国财政事务的三司使，张尧佐这个职位还干不好，却又觊觎副相的职位，于是包括包拯之内的台谏官纷纷上疏抨击，仁宗只得免去张尧佐的职位，张尧佐偷鸡不成蚀把米，仁宗看在贵妃的面子上也要安慰他，于是任命他为宣徽南院使、淮康军节度使等多项高官，结果包拯不依不饶，不但上奏怒斥张尧佐为“清朝之秽污、白昼之魑魅”，还直接说仁宗“失道败德”。
失道败德，可以说是对一个皇帝最大的恶评，如果换成明清的君主，等待包拯的必然就是问罪下狱，处斩都不是不可能。但是仁宗只是置之不理。
没想到包拯继续集合全体台谏官，组团面谏仁宗，可以说是使用了皇权时代大臣可以采用的最强核武器之一，仁宗先是勃然大怒，但最终还是免去了张尧佐的主要职位。
仁宗等风头过去，仍然想任命张尧佐为宣徽南院使，但是以包拯为首的台谏官始终不肯退让，仁宗只得作罢。
仁宗有一次对一直吹枕头风的张贵妃说：
今天包拯上殿，唾沫都溅到我的脸上，你还只管要宣徽使，就不懂包拯是谏官吗？
仁宗对包拯唾沫都溅到自己脸上的举动肯定是不满意不开心的，但是他还是对台谏制度和包拯个人敬畏容忍。《宋史》对他的评价“恭俭仁恕”，并非溢美之词。著名学者石介和谏官滕宗谅（就是请范仲淹写《岳阳楼记》的滕子京）都“攻击”过仁宗被酒色掏空身子，仁宗也并没有给予惩罚。
仁宗另一个表现出“仁”的地方是所谓“尤恶深文”，就是对用酷吏之道上纲上线罗织罪名十分厌恶，有一个举子献诗给成都知府说要“把断剑门烧栈道，西川别是一乾坤”，就是说要烧了入川的必经之路，然后建立一个割据政权，毫无疑问是活捉反诗一首、反贼一个，成都知府当然抓了这位上报朝廷如何处理，结果让人大跌眼镜的是仁宗说：
这不过就是老秀才急于想做官，不必治罪，给他当远处的州郡当一个司户参军吧！还有一次，仁宗晚上本来想宵夜吃羊肉，却硬是忍饥扛了过去，他后来解释说：
一旦我提出要求形成规矩，以后宫中御膳房每天夜里都会要杀羊，伤生害物，很罪过的。其实，所谓仁，出自悲悯，也出自自信，宋仁宗的恻隐之心、忠厚之道，对涵泳作育出仁宗朝士大夫的言论自由和以天下为己任的使命感有着积极的正面作用。论仁，明仁宗（洪熙皇帝）和清仁宗（嘉庆皇帝），与宋仁宗不啻霄壤之别，而我们后人也有理由有责任给予赵祯一个公允的评价。
古代中国没有一周星期七天这一概念？
“星期制”是西方古巴比伦人创造出来的一个时间单位，在中国古代是没有星期制的时间概念，星期在中国古代被称为“七曜”。古代虽然没有以星期计算的时间单位，也没有周六、周日一说，不过并不代表古人没有休息的时间，只是换了一种说法或是称谓。
古代官员的休息日被称为“沐休”，也就是官员休息洗沐的休假日。在秦汉时期官府每五天会给官员放一天假，让他们休息沐浴，所以官员的休假日又被称为“五日休”。另外在不同时期，官员休息日的称谓也有一些变化，如唐代被称“旬修”，意思是每十天给官员休息一天。
古代官员除了平时的休息沐浴日外，也有和现今一样的节假日，如元旦、元宵、中元、冬至等节日都会给官员放假。宋朝时期的官员假期时间最长，休假制度也比其他朝代更为宽松，一年的实际休假可达近100天。后来发展到清代，随着大量西方人进入中国，星期这种时间单位才在中国逐步普及起来。
中国古代官员的法定休息日从上面已知，一周七天的星期制是在清末时才在我国使用，所以在此之前，古代是没有一周星期七天的概念，所以不可能有周六周日之说，也就不存在周六日为法定休息日。因此有人可能会好奇，既然古代没有周六和周日，那么官员有没有法定休息日呢，他们一年能带薪休假多少天？
在古代除了空余时间是人们的休闲活动时间外，也和现今社会存在的很多法定节假日一样，有一套完善的休假制度。古代官方的休假时间基本分为三类：一是官方规定的法定休息日，如秦汉时期的“沐休”、唐代的“旬修”；二是各种节日、如宗教、祭祀、民俗类的节日；三是临时性的假日，如皇帝过生日时，官员可以休息一天或几天不等。
《初学记》卷二十记载：“休假亦曰休沐。
《汉律》记载：“吏五日得一下沐。言休息以洗沐也。”
意思是说，古代官员的法定休假为休沐，意为休息沐浴，根据《汉律》中的记载，西汉时期的朝廷公务人员上四天班后，第五天就会放一天假，为了的让官吏回家洗澡更衣，修发刮脸，不然时间长不洗澡，身上就会发臭，就算官吏自己能忍受，但在上朝时，皇帝也受不了，何况还是一个大殿中站着一群人，那味道可想而知。
到了东汉时，官员不仅可以在法定休沐时间洗澡更衣，还可以回家看望亲人，夫妻团聚。在晋代时，官员不再有固定的休假时间，不过随之产生了“急假”，这是为了官员遇到急事不能回官署办公时，可以请急假处理个人事务。根据史料记载：“急假者一月五急，一年之中以六十日为限，千里内者疾病中延二十日。”。
意思说，晋朝时期的官员，一个月可以请五次急假，因为疾病的原因，一次可以延长至二十天，一年之内上限为六十天，平均每个月有五天的法定休息日。这样的休假制度比起现今的“九九六”工作模式还是不错的，也体现了官方的人情味。不过到了唐代，官员的法定休假时间大为缩减，改为十日一休，因此称为“旬修”。
每个月的三天法定休息日又分别称为上浣、中浣、下浣（“浣”为洗头洗身的意思）。至于唐代官员的法定休假日为何会较少？是因为唐代官员一般是在自己家中居住，而非住在官署中，这样来回上班就会浪费时间，从而降低工作效率，休息时间也随之减少。而汉代的官员一般吃住都在官署内，只有休沐时才能回到家中探亲，洗沐。
到了宋朝时，官员的法定休息时间比之前任何朝代时都多，宋代官员的全年实际休假可达98天，加上宋代对公务人员的休假制度比较宽松，官员的全年休假可能会超过上百天，每年还可以在休假时带薪旅游。可以说宋代时的官员是古代朝代中最幸福的都不为过。而宋朝之后的官员可就惨了。
明朝时期的官员只有三天月假，比起汉代时只有二分之一，比起宋代仅有约三分之一，如果不是还有元旦、元宵等节日时的休假，明朝的官员估计都要哭了。不过在朱元璋后期，直接连三天月假都给取消了，官员有事请假还要扣俸禄，但官员还不敢生气，因为说不定家中就有锦衣卫在暗中监视，所以官员每天还要装作乐此不疲的样子。
清朝的休假制度基本沿袭了明代，不过到了后期，随着西方人的大量涌入，星期制和每星期休假一天的被逐渐认同，清政府也开始实行每周的星期天为公休日。
在古代除了法定的休沐日外，还有各种节日休假，如春节、元宵节、端午节、清明节、中秋节等，都会给官员放假休息，各朝代的节假日天数有所出入，比如不同时期的元宵节，在西汉时期只放一天，唐代则会放三天，宋代达到了五天。
不过需要指出的是，古代的法定假日制度主要针对的是官僚阶层，对于农民、商人及手工业者来说，他们的休息时间并无定例，甚至一些劳动者还要终年劳作，长年无休，而且还是常有的情况，他们只有身患疾病，无法劳作时才不得不休。
星期起源巴比伦，中国古代称“七曜”以星期作为时间周期（七天为一周的时间单位）最早起源于于古巴比伦，在公元前七至六世纪时，古巴比伦人便有了星期制，最初是为了祭祀星神使用。
古巴比伦人建造七星坛祭祀星神，七星坛分七层，每层都有一个星神，从上到下依此为日（太阳神沙马什）、月（月神辛）、火（火星神涅尔伽）、水（水星神纳布）、木（木星神马尔都克）、金（金星神伊什塔尔）、土（土星神尼努尔达）七个星神。
七星神每周各主管一天，所以每天都会祭祀一个星神，这天也会用一个星神来命名，为此便有了太阳神主管的星期日，被称为日曜日，月神主管的星期一，月曜日，以此类推，直到土星神主管的星期六，土曜日为止，故称为“星期”。后来古巴比伦人创造的“星期制”传到了古埃及、古希腊和古罗马等地。
古罗马人将古巴比伦人创造的星期制中的一周七天用他们自己信仰的神来命名，在公元前321年3月7日这一天，古罗马皇帝君士坦丁大帝正式宣布将七天定为一周（即君士坦丁一世，全名为全名盖乌斯·弗拉维乌斯·瓦勒里乌斯·康斯坦丁乌斯），现今世界各国通用的一星期为七天的制度最早就是由古罗马皇帝制定。
在公元3世纪以后，一周七天的星期制开始在欧洲各国广泛传播，欧洲各国也将星期日定为休息的日子，一周七天的星期制也一直沿用到当前。当地教会也以星期为单位进行宗教礼拜活动，如伊斯兰教和基督教，所以“礼拜”也逐渐有了“星期”的含义，随着基督教传播到中国，星期也逐渐被国人知晓。
在1905年，即光绪三十一年，延续了一千多年的科举制度被清廷废除，随后官府成立中央教育行政机构“学部”（教育部原型），其中官定的各种新教材，其中编写会涉及到一个“新名词”的处理问题，为此成立了一个专门的机构，用来统一规范教科书中的名词术语，后来在袁嘉谷（清代状元）主持制定下，七日一周便成为中国自己的“星期”。
星期在中国古代被称“七曜”，不过在中国古代，七曜并不是时间单位，而是当时天文星象的重要组成部分，因七曜在中国古代是指星辰。荧惑星（火星）、辰星（水星）、岁星（木星）、太白星（金星）、镇星（土星）为五星，又称五曜，这便是阴阳五行说的“金木水火土”。再加上太阳星（日）、太阴星（月），合称为“七曜”。
七曜在中国夏商周时期就成为主要星体，这是源于古人对星辰的自然崇拜。虽然中国古人更早地创造了七曜的名称，但并没有根据这些星辰创造出一种时间计算单位。后来在公元前六到七世纪时，古巴比伦人祭祀星神，创造出七曜记日的星期制，之后星期制传入中国。
结语：古代的生活水平虽然不如现今，但古人对待休假方面也很人性化，通过上面历朝历代对官员的休假规定，我们可以看出，从秦汉时期开始，古人对假日制度就开始不断完善，官员不仅有法定的休沐日，还可以在一些特殊情况时请急假、病假，甚至在宋朝时，官员还能带薪旅游，约上好友一起游山玩水、吟诗作画，比起现今的双休可以说是一点也不落下风。
古代官员只要不是生在朱元璋时期，还是比较幸福的。
文/历史紫陌阁
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注：中国古代虽然没有星期制的时间计算概念，但是有“七十二候”的历法，以五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁，一年“二十四节气”共七十二候。以“问候”概念反映出一年中的物候和气候变化。五天为一候便是古代较小的时间计算单位。
注：阿罗本教士是已知的第一个到中国传教的基督教聂斯托利派教士，他从波斯抵达京城长安，得到唐太宗李世民的接见，并准许其在中国宣教。在唐高宗时，阿罗本还被封为镇国大法主，成为中国景教的教长。
根据现今史料证明，在唐朝贞观九年，即公元635年，基督教（聂斯脱利派）传入长安，在当时被称为“景教”，在各州都建有景教寺院（波斯寺，后在唐天宝年间改称大秦寺），后来由于一些原因被禁止。
元朝时再度传入我国，景教得以恢复，元顺帝将景教寺院赐名为“十字寺”。明朝末期，基督教（天主教）第三次传入中国，天主教耶稣会意大利籍传教士利玛窦（中国天主教开拓者）在1582年被派往中国传教。在19世纪初时，基督教新教又传入我国。
基督教新教与天主教、东正教并称为基督教三大流派，景教是从希腊正教（东正教）分裂出来的基督教教派。从唐代到清末，基督教的三大流派先后在中国传教。
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