郑成功动画片剧情简介，厦门鼓浪屿有哪些有故事的老建筑？
在刚刚过去的第41届世界遗产大会上，中国申遗项目——“鼓浪屿国际历史社区”通过了世界遗产大会的终审，成功列入世界文化遗产名录，成为中国第52项世界遗产项目。至此，中国的世界遗产总数已名列世界第一。
此次鼓浪屿申报世界文化遗产地遗产构成要素包括：51组代表性历史建筑及宅园、4组历史街道、7处代表性自然景观与2处代表性文化遗迹。它们与岛上现存的900余栋历史风貌建筑，共同构成了鼓浪屿自然有机的空间结构和内涵丰富的城市历史景观。
就在鼓浪屿成功申遗的头一天，《北京周报》记者走进鼓浪屿，探寻那些老建筑文化遗存背后的故事。
老建筑在中西文化交融中形成独有的厦门风格
鼓浪屿是一座位于九龙江入海口的岛屿，面积1.88平方公里，与厦门市隔鹭江海峡相望。
鸦片战争之后，厦门于1843年被开放为通商口岸，鼓浪屿在传统聚居地的基础上，陆续有英、美、法、德、日等13个国家在岛上设立领事馆，外交官、水兵、商人、教师、医生和传教士在此聚集，逐渐形成了多元文化交融发展的历史国际社区。
据统计，鼓浪屿岛上共有1200多座大大小小的老别墅，其中黄家花园、八卦楼、海天堂构、黄荣远堂、荣谷、林氏府、杨家园、番婆楼、金瓜楼、汇丰公馆最富盛名，它们犹如中国近代史微缩版的文化视窗，见证着东西方文化在这座小岛碰撞、交融的过程。
根据世界遗产委员会咨询机构发布的评估文件，认为鼓浪屿符合世界遗产的标准，其主要体现在：鼓浪屿的建筑特色和风格体现了中国、东南亚和欧洲建筑和文化价值观和传统的交融，这种交融的产生得益于岛上居住的外国人和归国华侨的多元性。岛上建立的聚落不仅反映了定居者从原籍地或先前居住地带来的影响，还混合形成了一种全新的风格——厦门装饰风格。就此而言，鼓浪屿见证了亚洲全球化早期各种价值观念的交汇、碰撞和融合。
鼓浪屿申遗历史研究学者吴永奇在向记者介绍老建筑历史（马力摄）
“世界多元文化聚居在鼓浪屿，在建筑装饰方面形成了厦门独有的装饰风格，这种风格在世界上是独一无二的。” 鼓浪屿申遗办历史研究者吴永奇对记者说。
厦门装饰风格的海天堂构
“我们眼前的这个海天堂构在鼓浪屿是非常有名的一座建筑，堪称中西方文化结合的典范之作。我们常用一句简单的话来介绍这座建筑：这里是鼓浪屿上的‘乔家大院’。”吴永奇对记者说。
海天堂构位于鼓浪屿福建路34号、36号、38号、40号、42号，共5幢楼组成，是鼓浪屿申遗的“核心要素”。吴永奇告诉记者，海天堂构是菲律宾华侨黄秀烺和同乡黄念忆在1920年至1930年间建起的别墅群，5座别墅占地6500平方米。
据吴永奇介绍，海天堂构的前身是鼓浪屿的“万国俱乐部”，因为是洋人出没的娱乐场所，所以当时也被称为“洋人俱乐部”。俱乐部于1873年开始兴建，1876年建成。“当时这座建筑可谓是气魄恢弘，因为在它的周围还没有其他建筑出现，整座建筑宫殿式的格局设计，在当时的鼓浪屿乃至中国都是首屈一指。”
“上世纪二十年代菲律宾华侨黄秀烺在买下这里后，按照英国人提供的俱乐部的图纸，在原建筑的右边又重新建了一座，这完全是按照中国建筑讲究对称的原理来设计的。” 吴永奇说。再后来，黄秀烺又以两座建筑的中间位置为中轴线，分别在两端和中间位置建了三栋别墅，海天堂构也就成为了今天鼓浪屿上唯一按照中轴线对称布局建造的别墅建筑群。“5幢别墅中尤以中楼最有个性，其廊柱为方形，红砖砌成，色调自然和谐；而正厅则由四个垂柱花篮与栏杆上的花盆上下对应，特别是以斗拱装饰走廊外沿，显得格外稳重。”吴永奇在描述中楼的特点时说。
“是宫非宫胜似宫，亦殿非殿赛过殿；不中不洋不寻常，中西结合更耐看。”前人的描述足以见得这座建筑在鼓浪屿是独一无二的。
海天堂构中楼（马力摄）
这座外观既像中式建筑又像西式建筑的别墅中楼，在鼓浪屿申遗过程中还有一个鲜为人知的小故事。“当时申遗的建筑专家来到这里看到这座建筑后，不能把这一风格简单的划拨到哪一类，因为说它是西方建筑，但中国建筑风格突出；把它划为中式建筑，但建筑本身又有西式建筑的特征。所以最后申遗专家把岛上这一类建筑都划归为厦门装饰风格。”吴永奇说厦门装饰风格后来成为鼓浪屿申遗的一个重要特色。
黄荣远堂：西班牙的头上戴了顶越南款的法国帽子
在海天堂构的对面便是著名的黄荣远堂。黄荣远堂也是鼓浪屿十大别墅之一。
“现在很多资料上都说这座建筑修建于1920年，其实这是错误的，因为在后来外国人于1915年拍摄的照片上，这座建筑就已经赫然在目了。后来根据文史专家推算，这座建筑应该是修建于1910年左右。”吴永奇说，这么多年来研究鼓浪屿老建筑背后的故事，这也让他还原了很多老建筑本身的真实。
站在黄荣远堂的门口仔细观看，整幢别墅通体有许多大小廊柱，用整条花岗岩琢成，典型的西班牙风格，壮观秀美。庭院里修竹茂林，幽雅清静，环境优美。这幢别墅堪称西洋、中国、古典、现代风格相结合的典范。
一百多年前的黄荣远堂依旧魅力不减。（马力摄）
“这座房子虽然是100多年前的老建筑，但用我们现代人的眼光来看，仍旧经久耐看，这就是时光赋予建筑的魅力。别墅是晋江菲律宾华侨施光铭于1910年左右修建的。施光铭当时在菲律宾和鼓浪屿都是鼎鼎有名的，曾连续多次担任菲律宾华侨总商会会长。施家人曾在这座别墅里宴请过很多政商界名流。”在吴永奇的讲述中，先前的生活场景似乎依稀可见。
后来，施光铭举家搬到了菲律宾，这座别墅由他的亲家转让给了生活在法国的越南华侨黄仲训，刚好黄仲训在越南是房地产商，他开的公司就叫黄荣远地产公司，因为每个家族在当时都会有一个堂号，并且他的公司曾在这里办公了一段时间，索性这座别墅就被叫做了黄荣远堂。
“这座别墅原来只有底下的这两层，上边的三层都是后来改造后加盖的。”吴永奇说。
“黄仲训在接手这座别墅后，他不喜欢这座房子的墩粗，于是就在原来的基础上进行了改造，在上边加盖三层，这样就打破了原来别墅的椭圆扇形的造型。房顶被做成了锯齿状，并且有很多的折回，目的就是要让房屋的天际线有一个纵深感，增强整座别墅的立体纵深效果。而这种锯齿形的改造是明显的法国建筑风格。”吴永奇说，黄仲训在改造完别墅后仍旧不是很满意，仍旧觉得房子不够挺拔，于是他在别墅前挖了一个大凹坑，这样从门口进来的人首先会走到凹坑里，从凹坑看别墅那绝对是宏伟挺拔了。
黄荣远堂里银锭形的凹坑和方形的钱眼（马力摄）
“你看这个凹坑绝不是一个简单的凹坑，它的护栏全部都是西式风格，但在西式风格当中我们还会看到很多中国元素。我们站在高处看这个凹坑它是呈银锭形的，就是我们过去的掐腰银元宝的形状，当时这个坑被称作是聚宝盆。因为黄仲训是商人，他觉得光有聚宝盆是不行的，不能获得更多的财富，于是在聚宝盆的中间位置又做了一个方形的钱眼，寓意是我一开大门，财富就汇聚到自己家里，然后掉到钱眼里。”吴永奇说，这个“聚宝盆”的方形“钱眼”里平时是有水的，里面会养上锦鲤，寓意财源滚滚、锦上添花。
“我们回过头来看这座建筑，在三层的右手边上有一个小亭子，这是典型的越南建筑，所以我们今天来总结这座别墅的特点就是：西班牙的头上戴了顶越南款的法国帽子”
吴永奇说，网上有人写当年施光铭和黄仲训赌博，施光铭输了，无奈将别墅交给黄仲训，从此别墅易主。这种说法是没有历史依据的，属于传说和野史。他希望人们在走进鼓浪屿这座最浪漫的别墅的时候，能够了解到关于建筑和建筑主人的真实故事。“因为这是曾经鲜活的鼓浪屿的历史，是我们今天传承、开发、保护的意义所在。”吴永奇说。
齐白石曾经总结麻将精髓少吃多摸拼命碰坚决不放炮？
李清照居然是“麻将女神”！
打麻将一战封神之李清照“争渡争渡！惊起一滩鸥鹭。”或许我们读的最多的就是李清照的词了，这位优美温婉的女词人总是以自己的才华示人，我们可能大多数人会觉着她平时就写写诗，喝点酒，其实错了。
据说李清照整日写诗感觉没啥意思，为了寻找乐子，她便开始钻研“麻将”，因为天资过人，又绝顶聪明，我们这位女才人一下子就学会了麻将的所有技艺。丈夫赵明诚觉着她麻将打的出神入化，便将她引荐给了朝廷的一位打麻将的高人，据说此高人绰号“孤独求败”，可想而知这人的麻将是有多么厉害。
或许此高人是没有遇到李清照吧，不说所料，高人被李大诗人打的落花流水，就因为这个事情，李清照被封为“一代赌神”。一个女词人或许被封为“赌神”有些不妥吧，但是她并不觉着有什么不好的，相反因为“打麻将”，她还写了几首诗歌呢？
“予性喜博，凡所谓博者皆耽之，昼夜每忘寝食。但平生随多寡未尝不进者何？精而已。”此诗歌名为《打马图序》，这首诗是什么意思呢？意思就是说我本人非常喜欢赌博，为各种各样的赌法痴迷，已经到了废寝忘食的境地。我自己行走“赌场”江湖一生，无论赌多大的，我都从未失过手，靠的就是我炉火纯青的高超赌技啊。
读过明代《古今女史》一书的人大概都知道，此书尊封李清照为“博家之祖”，就是我们今天所说的赌博的祖师爷，哈哈哈，这这是让人无语了，不知道我们李清照才女对这个尊称是否还满意呢。
将麻将“升级改良”的郑和，目的就是让大家都能学会明代永乐年间到宣德年间，郑和一共航行了七次，历时28年，他远航了太平洋和印度洋，拜访了30多个国家。
先不说路程有多遥远，光时间就是28年啊，试问一个人一生有多少个28年呢，可以毫不夸张地说，郑和大半生都是在船上渡过。那么漫长的岁月，总得找点乐子吧，在船上本来娱乐的东西就少，为了让大家生活不那么枯燥乏味。他便开始将当年并不流行的麻将进行升级改造，他主要是想改的简单一些，目的就是让大家都能参与进来。
就这样一船子的士兵都学会了打麻将，大家无聊的时候，都会打那么几把，也不知道他们打钱不，如果打钱的话，我估计大家肯定都很卖力吧。
有人牌技差净输钱，而有的人牌技差却总是赢钱，这个总赢钱的人就是慈禧太后慈禧掌控了清朝的政权后，吃穿用什么都要最好的，据说她吃一顿饭都要花费100万两白银。也许是吃穿那些都满足了吧，她老人家觉着没什么意思了，便想着换点花样来玩。
于是“麻将”便引起了她老人家的注意，一听说慈禧太后爱上了玩麻将，宫女大臣纷纷投其所好，虽然和慈禧太后打麻将一定会输钱，但是大家都乐意去输钱啊，这正是那些大臣“拍马屁”的最好时机啊，因为他们知道，只要把老人家哄高兴了，加官进爵那都分分钟的事儿。
这就是为什么慈禧打麻将总是赢钱的原因了，如果让你跟你们单位领导一起打麻将，你敢赢钱吗？你肯定不敢，你赢了领导的钱，领导说你狗日的娃不懂规矩，背后弄你也是分分钟的事儿，所以说，当你领导喜欢打麻将的时候，你就要投其所好，千万记住，别赢钱！
孙殿英为蒋介石“献宝”，蒋却用“麻将”成功将其收入麾下“盗墓大贼”孙殿英，其中最著名的一次盗墓便是挖掘了慈禧墓，东陵盗宝由于宝物甚多，迅速传遍全国，大家纷纷表示必须要严惩孙殿英，他当然怕被“杀头”，便通过层层人脉关系，最终找到了宋美龄。为了保命，孙也是出手阔绰，送上了一大批稀世珍宝，其中最引人注目的就是慈禧凤冠。当然也送给了蒋介石一大批宝物。
看到孙殿英如此“财大气粗”，蒋介石便产生了将此“财神”请回家的打算，听说孙喜欢打麻将，蒋介石便多次邀请其一起切磋麻将，就这样，一来二去，蒋介石凭借“打麻将”的方式成功地将盗墓达人孙殿英弄到了手底下做事。
由此可见，蒋介石不仅“麻将”技艺非同一般，他还能将“麻将”变成自己的手段，为自己的政治生涯锦上添花。
打麻将是梁启超文学创作的源泉和动力“只有读书可以忘记打牌，只有打牌可以忘记读书”。这句话是梁启超先生说的，他认为打牌和读书同等重要，也许先生一生就只有这样两个爱好吧。
据说，梁启超觉得打麻将对智力是有好处的，他对别人说：“我摸几把牌就能给我带来无数灵感”。不知道先生说的是不是真的，我曾经也打了几次麻将，可是打完就完了，并没有写文的冲动呀。看样子先生的确不是一般人，我们知道李白喝酒就会文思泉涌，但打麻将就会文思泉涌的，我还是第一次听说。
梁启超曾曰：“予正利用博戏时间起腹稿耳。骨牌足以启予智窦。手一抚之，思潮汩汩而来，较寻常枯索，难易悬殊，屡验屡效，已成习惯。”真厉害，也是真佩服，梁大师一边打麻将就能一边打腹稿，试问一下，我们谁能做到，别说还在打麻将了，就是让我专心致志地打腹稿，我未必能打的出来。
丢“麻将”求快的徐志摩，感觉是在玩飞镖你还以为那个写《再别康桥》的徐志摩，指定是一个温文尔雅的公子，殊不知，在打麻将这件事上，他可是“快准狠”，不给别人留余地。听说徐志摩玩麻将，不喜欢思索考量，有用就抓，没用就丢，知道的以为他在玩麻将，不知道的还以为他在玩飞镖呢？
要打就好好打呗，你是嫌弃大家技艺太差还是咋地?你是不是着急回去见陆小曼啊，我想和徐志摩一起打麻将的朋友，心里或多或少都会有这些疑问，不过对于朋友的疑问，我们的大才子依然我行我素。“飞镖”玩得溜溜溜。
因为打麻将被老婆“家暴”的悔胡适之胡适虽然是近现代的文学大师，他是新诗的倡导者和实践者，但他同时也是麻将的实践者。胡适打麻将总是输钱，就是因为他的牌技非常差。你说你打麻将就算了，你还天天给我输钱，如果能赢钱，老娘倒是非常乐意让你去打，但是你是输钱啊。
这谁受得了呢？因此，因为打麻将输钱被老婆江冬秀“家暴”就是家常便饭了，虽然也跪了搓衣板，也给老婆发誓了下次再也不打了，可是胡适就是戒不掉，“上瘾”了，不容易戒掉啊。甚至带着被老婆打伤的身体，胡适依然会出现在牌桌上。
真是宁死不屈呀，如果我们胡适先生对待新诗也能这么虔诚的话，他的新诗集《尝试集》就不会仅仅是一种尝试了吧。
在麻将桌上写小说的张恨水曾经有人说张恨水的《金粉世家》就是在麻将馆写完的，我大抵是不信的，后来看了《金粉世家》那部电视剧，我才发觉，这部作品确实有淡淡的“麻将”味儿。
张恨水在麻将上的认知和前面提到的梁启超有很大的相似之处，他也认为麻将可以激发思维，能给他源源不断的创造源泉。只要时间合适，他就去麻将桌上寻找灵感，有一回，他一边在打麻将，一边在写文章，厉害，这绝对是大神般的存在。
戚继光的戚家军为何要选浙兵？
准确来说，戚家军最初的骨干力量是由浙江义乌兵组建而成，他们最开始的使命就是抗击侵略东南沿海地区的倭寇。因为到了嘉靖年，这伙日本loser们确实有些成精了。
大明倭患一直有，嘉靖年间特猖狂猖狂到啥地步？嘉靖三十四年（1555年），40余名倭人“武装分子”从浙江登陆入境，近逼杭州，之后攻入淳安。当时明军本以为小股势力只为了抢夺财物，到手后迅速撤逃，哪知这支倭寇小队长驱直入，从淳安潜入安徽境内并开始北上，向着大明的陪都南京奔去。沿途烧杀抢掠无恶不作，但也不回撤，明显是一群傲慢疯狂的亡命之徒！
这也就能明白，区区不足50人的倭寇分子，连个大型的乐队都组不起来，居然敢在南京城下同明军叫嚣，明显是不准备活着回海上了。当然这种情况下也会有匪夷所思的一面：这40余名倭寇在被歼灭之前，沿途杀死砍伤官民达3000余人。
难道这伙倭人如此厉害？个个都能“以一当百”？
并不尽然，小股倭寇即有如此战力，反映出当时明军出现严重的作战素养问题。
腐化不堪的大明卫兵明朝的军队施行的是“卫兵制”。
在朱元璋初定天下之后，为了实现“养兵百万不费百姓一粟”的宏伟愿望，开始在驻扎军队的地方开展军屯，士兵通过自己耕种土地来实现自给自足，减少对中央财政的负担。这一制度在设立不久便显露成果：每年军屯产生的粮食足可养活大明百万军队，几乎无需朝廷为其负担。
然而一项制度初始是向好的方向发展，但随着时间的推移，其中的漏洞和弊病便会被利用且逐渐被放大显露出来。
（1）卫所内的士兵是有自己的田土，当战事不紧急时，士兵便趋于去耕作，久而久之疏于训练，战斗力便直线下降。
（2）为防止卫兵制出现藩镇危险，将军事结构进行了分解——军队的统领，作战指挥、军事命令全部分由不同的部门。军事命令由朝廷兵部下达，指挥作战由朝廷安排的都指挥使，卫兵的平时统领则有卫所内的军官担任。此制度虽能防范藩镇危机，但却给军事动作的灵活性和作战效率带来极大的不便。很多时候会出现兵不识将，将不识兵的窘状，导致抗倭初期出现了很多士兵抗命逃跑的现象。
戚继光之所以要练一支“自己”的军队，很大原因就是吃了这个大亏！
（3）由于卫所制度实行的是世袭制度，将领和士兵的后代不能从事其他行业，久而久之，军队的面貌开始发生变化：由制度管理的军队逐渐被家族势力和官僚财阀集团渗透。他们盯上了士兵手中的田土，便开始向卫所内插入家奴和佃农冒充军士，来设法将土地转为自己的财产。此现象在明后期极为严重。
（电影《大明劫》就有这样的情节：孙传庭到卫所丈量土地，发现已被当地的乡绅大量占为己有，在向其索要募捐无果的前提下，国难当头，军士无饷，愤怒的孙传庭尽屠富户）
到了嘉靖年，卫所兵已经腐化不堪。不仅疏于训练，而且军中成分复杂，极难指挥管理。
经过几役实战，戚继光深感“倭非大创尽歼，终不能杜其再至”但要想“大创今歼”，就要有一支能征善战的军队，然卫所兵军纪松散，兵员缺额严重，长期不练，战斗力严重不足，客兵军纪败坏， 指挥不灵，所以有必要弃用卫所军而编练新军。戚继光对新练的绍兴兵并不满意
戚继光向上司总督胡宗宪表达了编建新军的必要性，但胡宗宪开始并不动心，只是将曹天佑的3000名绍兴兵拨给了戚继光，好让他先试联一番。
很快，这些绍兴兵在戚继光的整训下，作战素养明显提高，军容整齐，战斗力提升。在嘉靖三十八年能一举全歼进犯洮渚的倭寇。绍兴兵这一“实验田”证明了戚继光的练兵是切实可行的，但又遇到一个问题：戚继光对绍兴兵并不满意。
绍兴地区以商业著名，在这种大环境下的人是有些精明的，精明适于经商却不适于作战。且部分军士出身市井油滑，因而这样的军队有着自身的弊病，不乏军纪败坏、畏惧强敌者，如战时取己 方人头邀功，虽多经戚继光惩治，却未有多大作用；遇见战斗力较弱的倭寇敢于奋勇杀敌，但若遇到强敌便畏惧不前，致使岑港之战后戚继光丢官罢职。戚继光认识到，军士的素养将决定了军队作战的风格。他需要的是一支忠勇且彪悍的部队。
也巧，戚继光在这时了解到了一场极具启发意义的械斗。
淳朴却不乏悍勇的义乌人在崇祯年间的《义乌县志》中记载了这一故事：
嘉靖三十七年，永康县一个叫施文六的卖盐商人，途径义务县的八宝山，看到山上有银矿便起偷盗之心，遂伙同九十余人前去挖掘。
附近挖矿的义乌老百姓知道后，便四处奔走召集年轻力壮的后生们携带工具前去阻止。陈大成，宋廿六聚集族人并对他们说：“这伙贪心人，是逼着我们在抢我们的土地和财富，岂能容他们放肆！”
于是上山直接将“盗金贼”制服并押解到了县衙。
然而赵县令年纪已大，念其都是邻县永康县的人，就大事化小遣散而去。然而这个施文六可不是个善茬，回去后便召集千余人来到义乌八宝山夺金矿，还请了一个很厉害的匪首，叫金周谢，能飞刀伤人。这伙人明显是要给义乌的老百姓“上一趟课”。
陈大成仍敢率领义乌子弟前去驱逐，又擒了十一个人到郡里报案。而郡候李公一听有如此多的人在义乌闹事实乃藐视王法，则论暴民。于是下令：在矿山上杀者不论。
陈大成将这个“官令”带回义乌时就撒欢了！义乌百姓再不怕牵动法令，于是携各种农器，抄家伙，男女老少皆往八宝山去也。
当时已是下午，太阳就快落山，夕光照射山上的“众贼人”晃目，义乌百姓见状乃是绝佳的战机，背对太阳便向山上冲去。
这场械斗，实乃感叹义乌百姓的凶悍，尽管敌方众多但丝毫无恐惧之感，男女老幼皆能助阵抗敌，气势非凡，一战下来便将首恶施文六，匪首金周谢解决，众人被义乌百姓吓退逃散。
尽管闹事的首领被斩杀，但众人还是对八宝山觊觎图之。于是他们便鼓动附近其他县城人，聚众成匪前来抢夺矿山，这一下便又是3000人之多。这伙人明显是要长期战斗的，他们砍伐山上林木安设营寨，开始抢掠义乌百姓。
这下碰触到了义乌赵县令的底线，于是下令征集各方作战器械，招募兵士。陈大成踊跃报名要携兵剿匪，义乌宋氏家族慷慨捐助犒劳招募的兵士，于是，众千人的义务“临时兵”便向山上的匪寨而去，仅仅半月，剿灭而归。
绝好的兵苗在戚继光的眼里，义乌人是一群安时还要守纪的人，但他们却不乏斗狠之气，在得到命令后便能表现出凶悍的战力，尤其是在保卫乡土下所表现出的忠勇。这样的人聚集在一起，无战可打时便是遵纪守法之兵，有战可打时便是一群忠于命令的猛士。
绝好的兵苗！
戚继光来义乌招募时便可见一斑：赵县令和戚继光的想法一拍即合，在抗倭和卫兵的问题上有同样的想法，遂成莫逆之交；为了能收强悍义乌人的心，解决招兵阻力，戚继光拜访陈大成并同其切磋武艺，过招比武，义乌人彻底被戚继光折服。在陈大成的带领下众年轻人投来从军，加之赵县令的支持，此处招募义乌兵4000余人。
戚家军而这4000余人将成为日后纵横中国东南与东北，让倭寇闻风丧胆且无计可施的，鼎鼎大名的戚家军。
为何日本也尊称其为民族英雄？
郑成功的军队是明末清初时最骁勇善战、最血性阳刚的一支汉族武装，无畏的勇气和严明的纪律一向是郑军取胜的法宝。真是这份难得的血性与桀骜，满洲八旗劲旅才对这支盘踞东南沿海的南明孤军怀着深深的敬畏。
这支孤军奋战的军队为何有如此血性？因为他们的首领是郑成功！正是他身上的血性与义烈感染和影响了这支军队。
史载，郑成功的父亲郑芝龙是福建南安人。他出身小吏之家，“性情逸荡，不喜读书，有膂力，好拳棒”。闽南人自古就有冒险精神，笃信“爱拼才会赢”的理念，素有闯荡海外谋生的传统，郑芝龙天生一副江湖豪杰的豪迈性格，他满18岁时，就离家出走，从此浪迹菲律宾、澳门、日本之间，长期与外国人打交道，精通好几门外语，先后做过翻译、厨子、鞋匠，有时还乘便做做走私商。
在日本九州居留期间，他娶了个日本老婆田川氏，其子郑成功因此成了中日混血儿。后来，狡黠剽悍的郑芝龙从一个身无分文的偷渡客发迹成一位东亚最大的国际贸易商，同时还是一个叫人闻风丧胆的海盗首领。
史载，郑成功“果敢刚毅传之自母”。郑成功的母亲田川氏胆识过人，性情刚烈。后来郑芝龙望风投降满清时，田川氏拒绝和老公同去清营。清军攻入郑芝龙的老巢安平，郑氏族人纷纷潜逃藏匿，田川氏既不降清也不逃走，她“手持剑不肯去”，清兵破门而入时，这位可敬的日本女子“毅然拔剑割肚（剖腹）而死”。
不难想象，有这样一位宁为玉碎、不为瓦全的母亲，对郑成功的人生会产生多么大的影响。据说在日本生活期间，田川氏对少年郑成功的管教很是严厉，对郑的性格形成和道德品质的的成长非常关注，家教甚严。
郑成功自幼接受了母亲严格的日式教育，也承袭了父亲郑芝龙的豪雄性格，郑芝龙离开日本时给儿子安排了一位日本武士花房当师傅，系统的学习接受了东瀛武士道教育和“二刀流”剑术。
后来，江洋大盗郑芝龙被明朝政府招安，成了大明水师的一名高级将领，荣华富贵俱全。他照样半公开的走私贩私，不仅垄断了东南沿海的国际贸易，还全力经营着他的商业帝国，同时从日本九州平户接回了已经7岁的郑成功。郑芝龙对长子成功非常重视，为培养他不惜重金，为其提供了一般人家难以企及的教育条件，他重金聘来的老师都是彼时出类拔萃的学者和武林高手。
郑成功本来就天资聪颖，经过文武两方面严格而系统的教育，这位英姿勃发的少年逐渐成为一位不同凡响、谋勇兼备的奇才。
史载，郑成功“性喜春秋，兼爱孙吴”，欣赏春秋人物那种豪迈坦荡、轻生死重大义的英雄气质，崇拜孙武、吴起等运筹帷幄、纵横疆场、凭借超人的胆略改变国家前途命运的大贤大德们。
1644年，清军入塞，明朝灭亡。1645年，效忠南明的郑芝龙把22岁的郑成功引荐给隆武帝朱聿键。隆武帝见他英姿勃发，一表人才，大喜，抚其背曰：“恨朕无女妻卿。遂赐姓，兼赐名‘成功（原名郑森）’。以驸马体统行事”。“国姓爷”的称谓即由此而来。
之后，在整个军旅生涯中，郑成功始终以春秋大义作表率：轻生死，重然若；行事果敢，壮怀激烈。
清军南下，母亲田川氏不愿降清，剖腹自杀，郑成功闻讯，痛不欲生，他赶回安平料理后事，用纯金铸了一尊田川氏的坐像，日夜祭拜。同时，他毅然投笔从戎，发誓抗清。
史载，办完母亲后事后，郑成功挥泪而去，从此“以只身而奉故朔，海盗群雄，皆拱手听其约束；五省移徙，避其锋锐。且当败军喘息，又能镇定强战。继而，开辟海外乾坤”。
郑成功麾下的军队之所以拥有令清军以及荷兰人恐惧的强悍战力，有一半来自郑成功强悍的个人风格，另一半则继承了海盗遗风。在明末严密的专制统治下，敢于冒死蹈海的人，大都是些容易血脉贲张的强者。这些海盗干惯了刀头舔血的勾当，就是靠勇气来换饭吃。郑芝龙降清后，这些桀骜不驯者一时群龙无首。郑成功竖起义旗，这些人纷纷呼啸而至，重新聚集在少帅的大旗下。郑成功英迈果决，嫉恶如仇，不贪小利。他用铁的纪律降服了这帮散漫惯了的海上强徒，并将之打造成一支军纪严明、英勇善战的虎贲队伍。
史载，郑成功一生“ 处无可如何之境，得未曾有之局，以其螳臂之势，纵横大敌，逐红夷（指荷兰人）于海上，辟地千里，为有明硕果之仅存”。郑氏戎马一生，浴血沙场，先拼死抗清，失利后再渡海驱逐占据台湾的荷兰人，让大明仅余的血脉在这块孤岛上得以延续 。他“明知不可为而为之” ，凭坚强的意志和摧不垮的信念在做着顽强而绝望的努力，在令人沮丧的明末历史上留下了一抹难得的亮色，也为中国历史留下了个人英雄主义的一章。郑成功不仅被中国人视为民族英雄而顶礼膜拜， 就是在一衣带水的领邦日本，他也被当做英雄而被永久祭祀、崇拜。
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有没有什么推荐的历史书？
古为今用，读史可以增长我们的阅历。中华文明，智慧在我们的史书中表现的可谓淋漓尽致。
夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失
但史书由于前人所著，多是文言叙述，有时侯虽不能说诘屈聱牙但也是生涩难懂，再加上有些不能都翻译为现代语言，同时就算翻译了，古文的那种语感韵味也都消失殆尽。
那怎么办呢？我个人有几点建议仅供参考。
1.古文字功底差的，要读一些文章篇幅短的，要么是翻译过来的，如蔡东潘先生的《中国历史通俗演义》就很好，它虽然是演义，但写的都是正史，很适合大家，特别初学者。一代伟人毛主席就特别喜爱。
2.通读24史。读史书，这需要一个慢功夫，同时更需要强大的毅力。由于工作、学习的缘故，我们大多数人常常半途而废，做不到通读。但若做到了，它不仅可以使你对中国历史有个系统全年的了解，从而避免，一知半解，挂一漏万的半瓶子状态。
3.研读《资治通鉴》。这是一部卷帧浩繁的宏篇巨著。需要有很深厚的古文功底，当然毅力不可少，同时还需要我们，细细品读，慢慢咀嚼，用辩证发展的观点，与时俱进的精神，学以致用的态度，才能有所收获，有所收益。如果你是想抱着读散文，小品的态度，劝你还是打住，当然你是大家，那就另当别论。
4.多浏览野史。这样说，是指你在对正史有个全面了解的基础上。野史有时候是对正史的补充，毕竟正史的作者是政府官员，都是站在维护统治阶级的立场上的，或者至少要兼顾统治阶级的政治需求。而野史就没必要这样做，它可能完全随作者由感而发，因此，它对正史是个很好的补充，甚至有查漏补缺，正本清源的功效。但必须要求作者有鉴别辩证的能力，否则只能被误导。
剧情是明朝的有哪些？
关于明朝的电视剧拍摄的远比清朝的少，主要是描述明朝开国前期的电视《朱元璋》，《传奇皇帝朱元璋》《洪武大案》，《大明天子》《神机妙算刘伯温》《皇后驾到》等，关于明朝中期的有《郑和下西洋》《万历首辅张居正》《大明天子》《大明王朝惊变录》《锦衣卫》，描述明朝后期的电视剧主要有《江山风雨情》《郑成功》《袁崇焕》等.
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