电视剧情节来源于生活,戏曲来源于哪个时期?
中国古典戏曲大概分为八个时期,1:萌牙时期秦至唐代,2:雏形时期宋金3:成熟时期元代至明初4:发展时期明代嘉隆年间5:繁荣时期明代6集成时期清朝7:转折时期清朝未年8:终结时期近代。
依据:1,萌牙时期-在这一时期里,组成戏曲艺术因素的自身发展,对戏曲理论与记载的综合性的戏曲艺术。
2,雏形时期——宋金时期艺术经过发展融合后,形成了古代戏曲古典理论的雏形。
3,成熟期元代——到了元代,杂剧就在原有基础上大大发展,成为一种新型戏剧,戏剧经过漫长孕育和迟缓的流程,厚实的积累,内部结构和外表上达到了成熟。
4发展时期——元代开始成熟的戏曲理论有新的发展,戏曲著作开始剧增,理论成分大为增强。
5繁荣时期——杂剧的繁荣,出现一大批戏曲著作,作曲和词作者也开始多起来,第一部系统完善著作《曲律》开始诞生。
6集成时期——古典戏曲经过成熟,发展,繁荣,深入,清初曲论家们便对前人的著作全面总结与完善《西厢记》的评点。
7转折时期——曲坛出现两大转折,剧本创作为中心转移到舞台表演为中心,戏曲理论也出现重大转折,一是舞台表演问题成为这一时期戏曲理论家研究的重点,出现一大批戏曲表演论,二是出现了众多有关乐队的伴奏,创立了委婉细腻,流利悠远的水磨调,讲究宇清,板正,腔纯。
8近代《革新期》现代《争辉期》——辛亥革命前后,一批有造诣戏曲艺术家从事戏曲艺术改良活动,梅兰芳在五四前夕演出《邓粗姑》《一缕麻》在中国戏曲率先形成了融合编,导,舞,音,美为一体的综合艺术机制。
现代争辉期——涌现了一批优秀剧目《将相如》《白毛女》《红灯记》《春草闯堂》戏曲界提出的“现代代”与“戏曲化”的问题,己成为新的历史时期积极探讨和积极实践的问题。对传统戏曲理论加以总结,另一方面开创和建立新的戏曲理论与研究方法。
小说的故事情节一般可分为?
一、小说的情节一般分为开端、发展、高潮、结局四个部分,有些小说还具有序幕、尾声两上部分。故事情节来源于生活,它是从现实生活中提炼出来的,在现实生活中所有的事件和矛盾都是有始有终有起有伏,并有一定发展过程的,因而小说情节的展开,也是有段落,有过程的
二、开端 是指作品所反映的矛盾冲突的第一件事。
2、发展 是作品中的矛盾冲突从展开到激化的演变过程。
3、高潮 是主要矛盾即将解决的关键时刻,是矛盾冲突发展到顶点,人物的思想斗争最紧张,最激励,最尖锐的阶段。
三、结局 是矛盾得到解决,事件有了最后的结果。主题思想得到充分展现,是情节发展的必然结果
有人说艺术源于生活?
每个民族都有自己的文化,它是民族繁衍生息的根基,是流淌在族人身体里的血脉。在中国“文化”一词,古已有之。
文,是汉字的一个部首。本义:花纹;纹理。从玄从爻。天地万物的信息产生出来的现象、纹路、轨迹,描绘出了阴阳二气在事物中的运行轨迹和原理。
"化",本义为改易、生成、造化,如《庄子·逍遥游》:"化而为鸟,其名曰鹏"。《易·系辞下》:"男女构精,万物化生"。《黄帝内经·素问》:"化不可代,时不可违"。《礼记·中庸》:"可以赞天地之化育"等等。归纳以上诸说,"化"指事物形态或性质的改变,同时"化"又引申为教行迁善之义。
"化"由“人”和“匕”组成,象形为人拿着匕首。"化"的过程实际是人类活动的重组、更替、创造过程。
"文化"乃是"人文化成"一语的缩写。此语出于《易经》贲卦彖辞:"刚柔交错,天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下。"
天文就是指自然现象,也就是由阴阳、刚柔、正负、雌雄等两端力量交互作用而形成的错综复杂、多采多姿的自然世界。
人文,指自然现象经过人的认识、点化、改造、重组的活动就称为人文活动。
人文活动可以分为两个层次,第一个是认识的层次,第二个是运用的层次。
"文"与"化"并联使用,较早见之于战国末年儒生编辑的《周易》:"观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。"意思是:通过观察天象,来了解时序的变化;通过观察人类社会的各种现象,用教育感化的手段来治理天下。
广义的文化包括四个层次:一是物态文化层,由物化的知识力量构成,它是人的物质生产活动及其产品的总和,是可感知的、具有物质实体的文化事物。二是制度文化层,由人类在社会实践中建立的各种社会规范构成。包括社会经济制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、国家、经济、政治、宗教社团、教育、科技、艺术组织等。三是行为文化层,以民风民俗形态出现,见之于日常起居动作之中,具有鲜明的民族、地域特色。四是心态文化层,由人类社会实践和意识活动中经过长期蕴育而形成的价值观念、审美情趣、思维方式等构成,是文化的核心部分。
对文化的结构解剖,有两分说,即分为物质文化和精神文化;有三层次说,即分为物质、制度、精神三层次;有四层次说,即分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值。有六大子系统说,即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯等。
有人说前面没有安怡这个角色?
《父母爱情》第22集,关晓彤饰演的“安怡”跟着父母来到松山岛,找江德福寻出路,虽有只有短短几分钟镜头,却起到了至关重要的作用。
安怡的出现交代了哥哥(安晨)的去向,由于集数限制,剧中很多配角不能一一交代,否则剧情拖沓又显得失去水准,《父母爱情》就很巧妙地避开这个问题,直接一语带过,又不会显得没头没尾。
安泰一家来到松山岛,安杰和德华在家里准备,江德福亲自上码头接人,给足了安家脸面,晚上,安泰在收拾从青岛带来的礼物时:
安怡问:我能当上女兵吗?
母亲回答:能,你姑父那么大的官,你怎么能当不上呢,你看你哥不是轻易就穿上军装了吗?
当初,安杰和江德福相识,安泰得知江德福是团长之后一味撮合,丝毫不顾及安杰的感受。
后来安泰的儿子(安晨)生病,急于一种药,这种药只有部队医院有,安泰要求安杰去找江德福帮忙安杰不肯,临近学校大门又折回医院,她说“实在张不开口”,最后还是安泰拉下脸找到了江德福,安晨才脱离危险,也是因为这件事,让安杰和江德福的关系又近了一步,而后安泰一家拿江德福当恩人对待。
后江德福和安杰确定关系结婚生子,最后随军松山岛,安泰一家无太多描述。
多年后安欣和丈夫欧阳懿被打成“右派”,赶至黑山岛,作为哥哥的安泰为了不拖累他们,不敢登岛看望安欣,屈于自己的身份,也为了孩子们的将来,多次低头来求江德福,作为哥哥安泰极尽谦卑,就因为自己和妻子成分。
再说回安怡,她的出现给王海洋和亚菲的情感线打下基础。
都知亚菲泼辣,第一眼看到安怡时就瞧着不舒服,晚上和卫民亚宁讨论外面的世界时,卫民不经意一句“安台”让她想到给安怡的外号,后看到王海洋和安怡在房顶上有说有笑时,她气急败坏直接喊“安台”。
在屋内的安泰听闻
出来问亚菲:你在叫谁?你喊我什么?
亚菲慌张地说:舅舅我不是在叫你,我在叫我表姐,我喊她外号。
说完匆匆跑出门去,迎面撞到了亚宁,还对亚宁说王海洋和安怡不要脸,说着就拉起亚宁跑去给王海洋捣乱。
结果,上木梯上到一半,王海洋便拦着亚菲不让她继续,最后还是张桂英出来解了围。
临走时,亚菲大喊王海洋是纨绔子弟。
张桂英感慨:现在就这么厉害,以后谁敢娶你?
王海洋笑着打岔:我娶啊,我娶了她以后啊,一天打她三回。
亚菲回怼:做梦吧,以后谁打谁还不一定呢!
一语成戳,王海洋学成归来,还真就娶了亚菲做媳妇。
安排走安怡后,欧阳懿一家平反上岛,为了安抚欧阳懿,江德福也安排安然和安诺当了兵。
这时一旁的德华不乐意了,作为江家人,他们还没有受过江德福的恩惠呢,这便宜都被安家人捡了去。
故找卫民写了信,招来了农村二大娘和一大波八竿子打不着的亲戚,安杰虽有怨言但也细心照顾,一 一安排妥当后,江昌义来了,他带着愧疚和谎言认了“爹”,江德福也把他一并安排了,这件事也成了安杰内心的刺,江德福的疤,也从侧面说明了江德福做人做事,负责又隐忍。
在那个年代,和安泰一样成分不太好的,或许只有依靠当兵才能寻的出路,看松山岛的葛美霞,三四十岁才翻身嫁给王政委(尽管王政委比她大很多,而且还有一个孩子),那也比在岛上受尽冷眼强。
不过怎么又有一段不合常理的母女情仇?
世间百态啊!
妈妈不爱女儿,不能让人接受,对吧?
但这样的情况绝对不存在吗?
不是的。
《欢乐颂》中樊胜美妈妈不停向女儿要钱,补贴儿子;房似锦妈妈也是不停要钱,补贴儿子。这些都是影视剧的情节,放到现实生活当中,也是存在妈妈无限偏向儿子,不管女儿“死活”的。
在某个问答app上,一个“父母可以偏心到什么程度”的问题,受到近1亿的阅读,有近1.5w人回答问题。当然,还不算其他同类问题。
有很多人讲父母偏心,更爱弟弟。
有一个回答说的特别好,不是他们不爱我,是他们爱我比爱弟弟少。
《安家》设定的房似锦家属于偏远山区,正如她妈说的“老子娘还在贫困线上挣扎”。
而房似锦又是第四个闺女,她妈给她起名“四井”,生了之后发现还是女儿想扔井里,爷爷拦下来了。妈妈潘贵雨自然不喜欢。家里穷,什么上学,什么上大学,还是个女娃娃。
“男尊女卑”思想在封建社会存在了几千年,现在要求一个农村妇女“男女平等”“生男生女都一样”可不容易。
其实,这样看来,房似锦和她妈妈的关系就很好理解了。一个想挣开,一个“女儿出息了,我养的,她就得养我”,这俩人脾气又刚的很。
于是关系就很僵了。
不知道我的回答解决了您的困惑了吗?
红高粱连续剧故事情节是真实的吗?
《红高粱》是改编自中国首个诺贝尔文学奖得主莫言的《红高粱家族》的,小说情节肯定都是源于生活而高于生活的,但据说余占鳌的人物原型是曹克明,有人曾经写过一篇文章《〈红高粱〉背后的真实故事》,指出余占鳌的原型其实就是曾经在胶州、高密、平度、昌乐、安丘、诸城一带大名鼎鼎的曹克明,发表在2012年11月15日的《人民政协报·春秋周刊》上。这篇文章引起很多人的关注,被海内外多家媒体转载。
以上就是电视剧情节来源于生活的详细内容,如果对你有帮助,请收藏本站!