怨鬼之家电影剧情介绍，冤鬼之家结尾是什么？
故事的结局，四口之家少了一人，男主死了，他被永远定格在了那个他精心布置的家！
他妻子带着两个孩子回去投靠外婆，就是从始至终一直瞧不起他的女人——家庭悲剧的始作俑者。
你看，这么一个希望走上层路线的男人，遇到一个刻薄的丈母娘，再加上两个坑爹的孩子，一个猪一样的合伙人，就算他妻子再贤良淑德，也改变不了他悲催的命运！
是因为尤三姐一时冲动还是有别的缘故？
柳湘莲出家，并不是只因为尤三姐，在我看来尤三姐之死只不过是刺激柳湘莲出家的一个突发事件，而且柳湘莲的出家也未必是真的出家。
柳湘莲是《红楼梦》这部艺术作品中非常另类的一个人物，他的人设比宝玉还要突兀，我有时候简直要怀疑他是从那本武侠小说里穿越来的。
你看他出身没落世家，长得标致，风流倜傥，爱好舞枪弄棒，有一身武艺，为人性情豪爽仗义，素日交游广泛，萍踪浪迹，逍遥江湖。他还精通音律，吹笛弹筝，是个能串戏的票友，也有一些世家子弟的坏习惯比如赌博吃酒，眠花卧柳。
他既不同于宝玉、秦钟的痴，又不同于贾琏薛蟠等人的俗。他自成一派的冷心、冷面，无情无义，看似骄傲清高，逍遥江湖，不流于俗。但他却又日常混迹于纨绔公子的朋友圈里，和痴人、俗人等一起称兄道弟，完全是风流公子的做派，真真是一朵亦正亦邪，亦清亦浊的奇葩，行为更是充满了迷惑性。
我看他更像是《水浒传》中的人物，身世容貌类似花荣、燕青，性情上比较像鲁智深。
你看他不管是打薛蟠也好，与尤三姐订婚，悔婚等每一件事，他几乎都是仓促又草率的做了决定，非常的冲动，很快会懊悔不已，所以出家这件事，也难保长久
风流公子柳湘莲，是个任性又骄傲的人柳湘莲是个很有个性的人，他本是个世家子弟，虽然父母早亡，家道破落了，但仍抱持着世家公子的傲气和任性。
他不喜欢读书，不想委身仕途经济之道重振家业，甚至根本连打理家业的心思也没多少，整天就是专拣自己喜欢干的事儿任性而为。
书中介绍他：“酷好耍枪舞剑，赌博吃酒，以至眠花卧柳，吹笛弹筝，无所不为”甚至粉墨登场，客串唱戏，看起来压根没有一件正事儿。
看看他结交的人也没几个靠谱的，比如宝玉、秦钟、薛蟠、赖尚荣等。其实，柳湘莲的家庭情况已经不适合让他继续在纨绔圈里混了，但是他还是结交了这些朋友，除了想继续保持自己世家子弟的体面，他也非常看重自己的面子。
比如他串戏他乐意，但是薛蟠把他当成优伶相公一类的他就受不了，不计后果的把薛蟠胖揍了一顿，说到底还不是为了自己的面子不能亵渎。
但是他很快又救了薛蟠，还结成了兄弟，看似又一波迷惑操作。虽然薛蟠这个家伙又憨直的一面，但他的粗俗鲁莽又岂是柳湘莲一路的人，还有那个借着主子和父辈势力捐官的赖尚荣，从赖嬷嬷口中我们可以得知他也是个“饶这么严，还偷空儿闹个乱子来叫大人操心”的人，听名字就是个庸俗之辈，可柳湘莲一样和他交好，这其中的原因大概就是想要借势。
柳湘莲虽然是个游侠一般豪侠仗义之气的人，但他也是要穿衣吃饭的，家里虽然败落了，但他也没有别人能指望，家里的仆人丫鬟总归还是要养活的。
所以他和薛蟠、赖尚荣结交，也是为了能够借势，在生意和官场上都有个照应，好歹维持住家业，不至于到了变卖祖产为生的地步，毕竟世家公子哥的面子总还是要的。
柳湘莲其实是一个男权社会里典型的封建男子代表，任性使气，大男子主义。他明明自己没有什么正经工作，家业也不兴旺，日常也经常吃喝嫖赌的，但是在娶老婆这件事上要求还特别高。
他说他一定要一个绝色，这个条件其实很高。但也不算过分，毕竟他自己长的美，娶个比他丑的也不般配。但是他还有一个隐藏的默认条件没有说，那就是这个女子还要是一个贞洁烈女才行，因为他“不做这剩忘八”。
我并不认为尤三姐和柳湘莲之间有什么误会才造成了悲剧，因为他们俩凑一起就是个悲剧。就算尤三姐不死，柳湘莲也不会娶她的；就算娶了她，也难免厌弃她。
毕竟柳湘莲日常是在纨绔圈里混的人，娶妻不比纳妾，要是别人背后议论他柳湘莲的老婆曾经和贾珍贾蓉父子不清白，他就永远抬不起头来了，老婆没了可以再找，面子丢了很难挽回。
所以，尤三姐注定是要悲剧的，因为她年少任性，懵懂无知失足在前，可是脱掉的衣服很难再穿回来，虽然她和柳湘莲在模样性情上都很般配，但柳湘莲不能接纳她的失贞，她再怎么立志洗尽铅华，痴情不改，吃斋念佛的努力都是白费。
只有她以死明志了，柳湘莲才会看重她，怜惜她，不再计较她是不是失贞，反而会因为她的节烈表彰她，怜惜她。
尤三姐可能也看破了这一点，知道自己再也没啥希望跟柳湘莲白头偕老，恩爱一生了，所以干脆用生命为代价，换取心上人的敬重，实在是太痴情了。
冷面公子柳湘莲，是个头脑发热，冲动鲁莽的人柳湘莲外号“冷二郎”，贾琏说他“那样一个标致人，最是冷面冷心的，差不多的人，都无情无义”，再加上他骄傲任性，听上去有几分颇有几分言情小说里高冷男主的意思，但事实真的是这样吗？并不是。
柳湘莲的“冷”和“无情”应该是对他傲气的另一种注解，比如他对于薛蟠这样觊觎他美色的人肯定是无情无义，冷心冷面的。
实际上这个“冷二郎”做事情经常头脑发热，冲动鲁莽的做决定，简单草率的去实施，每每事后懊恼悔恨。
比如他打薛蟠这件事，其实薛蟠这个人，如果知道柳湘莲的真实身份不是风月子弟，必然不敢造次，但是柳湘莲就不告诉他，躲了一下躲不过就气的气血上涌，干脆设计骗他出去狠狠的教训了一顿。虽然出了气，但是他很快就后悔了，这一顿好打不仅得罪
贾琏说柳湘莲“去年因打了薛呆子，他不好意思见我们的，不知那里去了”，依我看来，他这一出简直和鲁智深拳打镇关西之后逃走有的一拼了。幸亏他没有父母家人，薛蟠那边也有宝钗拦着，要不然可能还要搞出一个“葫芦案”来。
然后就是和尤三姐的订婚，也是非常草率的行为。柳湘莲救了薛蟠，这下子过去的仇怨都不提了，俩人成了结义兄弟，正好遇上了贾琏，三人一起喝酒。酒席上薛蟠就谈起了柳湘莲的婚事，贾琏就说他有个小姨子没出嫁，柳湘莲接着就答应了。
湘莲道：“我本有愿，定要一个绝色的女子。如今既是贵昆仲高谊，顾不得许多了，任凭裁夺，我无不从命。”
然后他就拿了祖传的宝贝鸳鸯剑作为定礼，让贾琏拿去给尤三姐，又是迷惑行为。古人对婚姻大事都是十分看重的，但是柳湘莲却当做儿戏一般就这么做定了。他虽然性情豪爽，但也不带这样鲁莽的，他什么时候和贾琏、薛蟠关系这么好了呢？竟然连绝色不绝色这么重要的问题都不在乎了吗？
果然，他很快就反悔了，先去找宝玉打听尤三姐是不是绝色。宝玉是个头脑简单，嘴巴又宽的人，他以为柳湘莲只要绝色美人就行，所以毫无忌讳的说出了尤三姐在宁国府呆过一段时间的事情。
柳湘莲顿时就受不了了，说出了那句旷世名言：你们东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净，我不做这剩忘八。
这话说的也忒直了，宝玉这种厚脸皮也下不来台了，所以没有能继续给他提供有效的信息，其实也算是间接默认了尤三姐品行不端，也不干净。
于是柳湘莲本打算去找薛蟠但因为薛蟠病了又生性浮躁，就算了。也没有再找两个人问问，就又做出了一个草率的决定：
湘莲作揖告辞出来，若去找薛蟠，一则他现卧病，二则他又浮躁，不如去索回定礼。主意已定，便一径来找贾琏。
后面的故事大家很熟悉了，尤三姐听见了他要退婚的话，知道他是嫌弃自己的黑历史，内心非常绝望，自刎而死。
柳湘莲一看这事闹的，他又后悔了：
湘莲反不动身，泣道：“我并不知是这等刚烈贤妻，可敬，可敬。”湘莲反扶尸大哭一场.等买了棺木，眼见入殓，又俯棺大哭一场，方告辞而去。出门无所之，昏昏默默，自想方才之事，原来尤姐这样标致，又这等刚烈，自悔不及。
柳湘莲从来没说过他爱上了尤三姐，他只是对这个刚烈的女子所表现出的勇气感动敬佩。他之所以痛苦悔恨，哭了又哭，也多是因为三姐长得标致绝色。
说到底，此时的柳湘莲还是一个执迷于色相和贞洁的人，并没有出家的悟性。
然后，他出家的那一段文字就更玄幻了，害我差点以为自己在看《西游记》。
“冷二郎”柳湘莲受到尤三姐之死、三姐魂魄如梦告白、一觉醒来新房变成了破庙、还有个现成的道士点化他的一系列刺激之后，再次做了一个冲动的决定——出家。
湘柳湘莲听了，不觉冷然如寒冰侵骨，掣出那股雄剑，将万根烦恼丝一挥而尽，便随那道士，不知往那里去了。
按照之前柳湘莲一贯的冲动决定，很快反悔的套路，这次出家也不知道能坚持多长时间。倒是脂批里说他最后做了强盗的结局更能让我信服。
因为我们一开头就说了柳湘莲这个人物相对《红楼梦》来说，的确更适合《水浒传》。
太虚幻境都是仙女，柳湘莲应该属于一同下凡的“风流冤家”至于柳湘莲会不会也是太虚幻境里下凡历劫的人之一？
我认为他或许也是下凡历劫的，但是应该不是太虚幻境里的人，尤三姐才是，现有尤三姐魂魄与柳湘莲梦中作别这样说：
妾今奉警幻之命，前往太虚幻境修注案中所有一干情鬼。妾不忍一别，故来一会，从此再不能相见矣。
而且书中太虚幻境出现的又都是仙姑，并没有说有男神仙，就连绛珠仙草和神瑛侍者也不是属于太虚幻境的，书中写道：
只因西方灵河岸上三生石畔，有绛草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者。
只见房中又走出几个仙子来都怨谤警幻道：“我们不知系何‘贵客’……。何故反引这浊物来污染这清净女儿之境？”
可见太虚幻境是清净女儿之境，专管人间风情月债，女怨男痴，所以绛珠仙子一片痴心下凡还泪，要在这里挂个号而已。
《红楼梦》开卷的神话里，一僧一道说石头、神瑛侍者（程高本石头和神瑛侍者是一体的，且神瑛侍者属于太虚幻境）、绛珠仙草要下凡投胎，然后他们还提到一些别的“一干风流 冤家”“风流冤孽”“风流孽鬼”，总之就是一批差不多同一时间段里下凡投胎历劫的太虚幻境的神仙们，他们的任务是要陪着绛珠仙子还泪。
柳湘莲可能就在其中，他的性情也很符合贾雨村口中所说的“正邪两赋”之人。
假使或男或女偶秉此气而生者，上则不能为仁人为君子，下亦不能为大凶大恶。置之千 万人之中，其聪俊灵秀之气，则在千万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在千万人之下。
毕竟，柳湘莲的美貌和骄傲，任性与固执，豪爽与鲁莽，非常符合“成则王侯败则贼”的这一类人。
南山橘暖 / 文
我是南山橘暖，爱读书，爱读红楼梦。红楼梦解读见仁见智，如有歧误，敬请雅正。
那么金蝉子是什么来历？
唐僧的身世一直是一个谜，恐怕还是一个讳莫如深之谜。《西游记》中，原本没有唐僧出世这回书，诸多版本都是以“附录：陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本”，虚构了陈玄奘身世。这回书写得矛盾重重，唐僧的身世也就扑朔迷离。
“还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀正空门”这回书，却说陈玄奘是金蝉子转世，因为不专心听佛讲，便“转托尘凡苦受磨，降生世俗遭罗网”。无疑，金蝉子的前世就是如来佛祖座前的一名弟子。
那么，佛祖的这个弟子为何是“金蝉子”，金蝉子又是什么意思呢？
金蝉子即“金蝉之子”翻开《成语词典》，必定找得到一条成语“金蝉脱壳”，金蝉，原本就是一只脱壳而重生的昆虫。这条成语说的是用计脱身，使人不能及时发觉而瞒天过海。元代关汉卿《谢天香》第二折中有词云：”便使尽些伎俩，千愁断我肚肠，觅不的个金蝉脱壳这一个谎。”
原来，金蝉子是一个谎言。那么，是谁编织了这样的谎言？是金蝉子吗？从《西游记》的故事解读，以及成语的会意，编织谎言的应当是金蝉，唐僧是金蝉之子。唐僧是金蝉之子，谁又是金蝉呢？
“附录”故事给唐僧塑造了一个凡世父亲，名叫陈光蕊。这个陈光蕊原本也是出现在原著之中的，是唐朝高祖李渊时期的状元，大唐开国大将殷开山的女婿。这好比猪八戒投猪胎，唐僧投了人胎。然而，金蝉子投人胎却是坠入了“罗网”。
从金蝉子到陈玄奘，这一段“转世”经历其实可以这样解读，玄奘是陈光蕊的儿子，“金蝉子”则是“金蝉”的儿子。那么问题来了，谁又是“金蝉”呢？也就是说，唐僧真正的生父是谁呢？
这个疑问，暂且放一放，先来说说孙悟空。为什么解读金蝉子要先说孙悟空呢，是不是因为先有孙悟空才有唐玄奘，唐僧是孙悟空的师父？其实不完全是这样的，其原因是唐僧，也就是金蝉子是如来佛祖的二徒弟，孙悟空应当是如来佛祖的大徒弟。
此话怎讲？
孙悟空的师父就是如来佛祖这是《西游记》第一个谜，揭开这个谜，这部神话小说就不神话了。原来，《西游记》的故事，隐藏着吴承恩对宗教问题的看法，描述了他所处的时代所面临的东西方文化的交融，尤其是交融过程中的种种矛盾争端，以及这种矛盾争端对中国文化和当时社会的影响。
吴承恩所处的时代，是明朝思想启蒙的顶峰时期，思想界酝酿转型的时代。《西游记》借《大唐西域记》，以神话故事严肃地讨论了宗教问题，也就是西法东渐对本土宗教以及文化的冲击与融合。这样的主题，从第一回就开始阐明了。
第一回的回目是这样的“灵根育孕源流出，心性修持大道生”，这回书写的是猴王出世，美猴王来到“灵台方寸山，斜月三星洞”寻仙访道，菩提祖师打造了一个“孙悟空”。从回目来解读，孕育灵根的是灵山，生出孙悟空的就是“斜月三星”。
这样讲，似乎很迷糊。但是，如果看明白孙悟空的师父是谁，就不难理解了。
美猴王见到菩提祖师时，书中有诗相赞这位道家大仙，起首两句写的是“大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提”。这两句诗说的是菩提祖师是“大觉金仙”、“西方祖菩提”，这就是如来佛祖。
《宋史·徽宗本纪》中，记载了宣和元年正月时，宋徽宗下革佛诏革佛，把道教并入佛教，佛教诸神全部被贬为道教神仙：“佛改大觉金仙，余为仙人、大士。”所以说，孙悟空的师父就是如来佛祖，他是被蒙上尘垢，“大觉金仙”隐没了“西方妙相祖菩提”真相。祖菩提，不就是在菩提树下顿悟的释迦摩尼佛祖吗？
孙悟空就是灵山佛祖所孕育的灵根，是佛祖修持的“心性”。故此，孙悟空就是佛祖的心魔、心愿（心猿）。
孙悟空是佛祖的心魔、心愿，那么，佛祖的心魔到底是什么，他又有什么样的心愿，与“金蝉子”的身世有什么关系呢？
佛祖为何设毒誓警告孙悟空孙悟空学了七十二般变化，显摆本事变松树，险些揭了师父的老底。故此，佛祖便把他赶下灵山，并设毒誓警告孙悟空：
你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟，你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！
孙悟空下山之后，大闹九幽十类，打上天庭，然后保护唐僧西天取经。这些事迹中，出五行山前可以说是“定生不良”、“惹祸行凶”，但西天取经怎么能是歹事呢？这可是为师父争光，光大师门的大善事啊。
即便是孙悟空会“惹祸行凶”，佛祖其实早就知道。猴子学本事时，佛祖就说：“五百年后，天降雷灾打你。……再五百年后，天降火灾烧你。……再五百年，又降风灾吹你。”于是，佛祖传授猴子“躲避三灾之法”。
如此，佛祖岂不是教唆孙悟空“惹祸行凶”吗？这其中，到底是什么意思呢？
原来，这段故事说的是佛祖在灵山“炼魔”，强化自己的心魔，坚定自己的“心愿”，要实现佛法东渐。
但是，佛祖知道，佛法东渐绝非一马平川，即便是以“惹祸行凶”的方式，屈服了九幽十类、大天尊天庭，但要降服“心魔”却是要经历一番苦难的，西行途中（实则东渐途中）各类抵抗势力绝对不会拱手“通关”。
于是，佛祖派出了“金蝉子”。金蝉子没有被如此“炼”过，故而，孙悟空就以唐僧徒弟的身份，做了佛法东渐的护法神。孙悟空出世在先，又经佛祖苦心“炼魔”，故而，他是佛祖的大弟子。然而，孙悟空又为何在佛法东渐中，成了唐僧的徒弟呢？这是因为，唐僧与佛祖是“相亲相爱”的一尊两体。
说到这里，金蝉子的身世就开始显现了，他是“金蝉”之子，与孙悟空同根同源。那么，“金蝉”到底是谁呢？
佛祖就是“金蝉”上文讲到，“陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本”是《西游记》的“附录”，不是原著故事。假如原著故事依然还在，那么，“金蝉”是谁，就不难知道了。此处，我先公布终极金蝉就是佛祖。
金蝉就是佛祖，也就是说，“金蝉子”是佛祖之子。这个隐秘，应当是《西游记》原著中没有交代陈玄奘身世，而后来为了遮羞，保护佛法而补写了一段“附录”的缘故，或者是原著那一段实在不入佛门法眼，删去了再写了这样一段矛盾重重，破绽百出的陈玄奘身世。
“金蝉”实则金蝉脱壳之金蝉，唐僧经历十世而在佛祖“心魔”大动，准备完毕佛法东渐之时再脱壳一次，就是为了完成佛祖的“心愿”。
佛门总共九世，六道轮回，前三世是不需要经历轮回过程的。故而，佛祖之子轮回，就得从头开始，佛祖是一道，再加上九道就是“金蝉子”的十世。
当然，佛祖是没有儿子的，吴承恩写“金蝉”之子，其实就是一道轮回。
第九十八回“猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如”，写的就是“金蝉脱壳”。唐僧到了灵山，金顶大仙“叫小童儿烧香汤与圣僧沐浴了，好登佛地”。书中有诗解读道：“魔尽果然登佛地，灾消故得见沙门。洗尘涤垢全无染，反本还原不坏身”。
这几句诗，其实也照应了“大觉金仙没垢姿”，唐僧洗去了身上的尘垢，显出了真身，“心魔”也随着即将完成的佛法东渐而消尽。这就意味着，佛挣脱了“大觉金仙”的尘垢，重回佛界，悄然进行的佛法东渐，即将进入曾经被蒙垢的东土。“真如”，佛门语，其义为永恒存在的实体、实性，亦即宇宙万有的本体，恐怕就是“真如来”吧。
凌云渡佛祖以无底船渡唐僧，“那佛祖轻轻用力撑开，只见上溜头泱下一个死尸”——这就是金蝉脱壳。
“脱却胎胞骨肉身，相亲相爱是元神。今朝行满方成佛，洗净当年六六尘。”金蝉迎来了“金蝉之子”，他们的“元神”当然是“相亲相爱”了。
金蝉脱壳即瞒天过海，也难怪佛祖“炼魔”时，发毒誓不准孙悟空揭老底了。
北静王的存在有什么特别意义？
《红楼梦》开篇，女娲弃石请求癞头和尚与跛足道人带他下世历经人间繁华，二位仙师告诫说红尘有乐事但不能永远依恃，瞬息间则又乐极生悲、人非物换。此时已经为宝玉所在的贾府埋下了先盛后衰的运命。贾府终将衰落，而北静王是其中的一个重要环节。
贾府乃勋贵之家，他们是开国元勋宁国公贾演和荣国公贾源的后人。这样的世家大族，有自己的势力，如果没有外部重压，不会在短时间内彻底颠覆。贾府会在盛景依稀存在时倒塌，一定是遭受到了强有力的打击。
第十一回贾敬的寿宴，贾蓉说:
“方才南安郡王、东平郡王、西宁郡王、北静郡王四家王爷，并镇国公牛府等六家，忠靖侯史府等八家，都差人持了名帖送寿礼来，俱回了我父亲，先收在账房里了，礼单都上上档子了。”
这是四王六公和另外八家第一次较为集中的出现在人们的视野。
第十四回，秦可卿的送殡礼上，四王六公和忠靖侯史府等家族再次集齐于贾府，除了缮国公的孙子因国公诰命亡故不能来，其他人均亲自到场。
这一现象不能仅仅看作贾府与他们交好，更深刻的在于，在朝堂上，功臣集团的后人都团结成一片。
当初北静王的功劳最高，因此到孙子水溶这一代，仍袭王爵。由此可见，自国朝定鼎以来，功臣集团就聚合在一起，而北静王是他们的首领。直到水溶袭爵，北静王府仍然是这一集团的主心骨。
历朝历代都有这样的现象，在开国之初，国家重权均由开国元勋们掌握。随着时间的推移，功臣们亡故，他们家族手上的权利开始旁落，朝堂上又兴起了一股新的势力。
新旧势力的权利更迭，有时候是以慢刀子缓缓切，新势力一片一片的逐渐的将势力夺过来。还有时候则需要通过流血的方式争夺过来，就好像唐朝时期。
唐朝自国初以来，由关陇集团掌握权势。到唐高宗时，猛然出现了一次巨大政治洗牌活动。唐高宗李治通过废王皇后，立武则天，打击长孙无忌等手段，把权利从关陇集团手上夺过来，开始任用新近提拔上来的人。
《红楼梦》里的勋贵集团一直紧密团结，皇帝还在送鹡鸰香串给北静王。可见勋贵集团还掌握着部分权势，至少与新贵们的势力不相上下。
《红楼梦》里有个忠顺亲王，从称号来看，应该是皇室宗亲，与勋贵集团无关。忠顺王爷因一个戏子，就派长史去贾府毫不客气地索要，可见忠顺王爷与贾府没交情，也可以说，与勋贵集团没交情。甚至可以说，与勋贵集团不对付。
这个忠顺王爷很有可能是新贵集团的代表。历朝历代的皇帝，都会在特定的时候，起用一些新势力，来达到某种平衡。这忠顺王爷大概相当于汉景帝时期的窦婴，或者汉武帝时期的田蚡，掌握着相当的权势。
北静王是勋贵集团的领头人物，他是个风雅的青年公子，不以官俗国体所缚。这一类人，往往很注重道德修养，却不善政治较量。由北静王领衔的勋贵集团，很容易在新贵集团面前处于下风。
勋贵集团一旦处于下风，新贵集团就有机会对他们动手。新贵们不能直接把屠刀挥向北静王，但是可以通过折他的羽翼，达到削弱勋贵集团的目的。
第五十八回，贾母、王夫人等每天入朝参加朝祭，与北静王府合赁了一所房屋，分住东西二院。由此可见，贾府与北静王府的关系，在整个勋贵集团，算最亲近的。
当新贵们要向勋贵集团下手时，很可能首先瞄准的便是与北静王最亲近的贾府。元春之死及贾府之败，均与这一切有关。
在权势斗争中，北静王胜，则贾府可存活更久。北静王败，贾府便面临覆灭。北静王的存在，关乎贾府上下的生死存亡。
水浒传中108好汉中只有三个是女人？
三个女将分别是：母大虫顾大嫂，母夜叉孙二娘，一丈青扈三娘。
从书中来看，应该是扈三娘最漂亮，请听我道来。
首先是顾大嫂
书中描写：“眉粗眼大，胖面肥腰。插一头异样钗环，露两臂时兴钏镯。红裙六幅，浑如五月榴花；翠领数层，染就三春杨柳。有时怒起，提井栏便打老公头；忽地心焦，拿石碓敲翻庄客腿。生来不会拈针线，正是山中母大虫。”
“母大虫顾大嫂，开个酒店，家里又杀牛开赌。我那姐姐，有三二十人近他不得。姐夫孙新，这等本事，也输与他”。
一位眉粗眼大，胖面肥腰的女人，老实说一般男人都没她彪悍，外形都没她魁梧，所以以现在的审美来说，肯定谈不上美女，但是够义气。
其二是孙二娘
书中描写：“系一条鲜红生绢裙，擦一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮”，“眉横杀气，眼露凶光。”
一位开着黑店的女人，杀人放血跟杀牛一样，戾气太重，相由心生，纵然有姿色，被凶光一冲，肯定也是无法谈的上美女的。
第三是扈三娘
书中描写：蝉鬓金钗双压，凤鞋宝镫斜踏。连环铠甲衬红纱，绣带柳腰端跨。霜刀把雄兵乱砍，玉纤将猛将生拿。天然美貌海棠花，一丈青当先出马。玉雪肌肤，芙蓉模样，有天然标格。金铠辉煌鳞甲动，银渗红罗抹额。玉手纤纤，双持宝刃。恁英雄烜赫，眼溜秋波，万种妖娆堪摘。谩驰宝马当前，霜刃如风，要把官兵斩馘。粉面尘飞，征袍汗湿，杀气腾胸腋。战士消魂，敌人丧胆，女将中间奇特。得胜归来，隐隐笑生双颊。
看到这些描述，都可以得出确实是个大美女，而且是武艺高强的大美女，又是庄主女儿，标准的白富美。另外还有侧面说明她的美貌的地方：扈三娘被捉后，宋江派人将她连夜送回梁山泊，交给他父亲宋太公看管，他“自有发落”，众人都以为宋江要娶她做压寨夫人，押送途中小心翼翼。如果不美，大家就不会这么想宋江了。
在包青天担任阎王爷之前是谁担任的？
你看看吧！好像没包青天什么事吧！十殿阎罗！各司其职！都是在职的啊！ 一殿秦广王。秦广王主要职务，主管人间生死，幽冥吉凶。 凡属善人寿终时候，便由阴差带引，或者登天堂，或者转生富贵家庭。如果功过两半的世人，死后送十殿阎王，仍投人世，再做普通凡人。 对於恶多善少，死后须到孽镜台，孽镜台殿的右侧，台高约有一丈，镜大十围，向东悬挂，上有一块横匾，写了七个大字 : 孽镜台前无好人，特别是在阳世作恶多端的鬼魂，可以自己看得出在阳世的一切罪恶，好像一部无声电影片活现银幕上，然后按照他犯的罪恶，由鬼差带到第二殿的地狱去受刑，当时知道万两黄金带不来，一生有罪孽在身，后悔已经来不及了。 这种作恶多端的人，范围非常广泛，例如 : 损人利己、欺凌弱小、残害善良、忘恩负义、大逆不孝、生性好杀、虐待畜牲、谋财害命、挑拨是非、制造血案，以及一切丧心害人的行为，集罪孽於一身，当根据实际的资料，然后押到第二殿，接受应得的刑罚。 另外有一事须注意，就是不顾父母养育的恩德，为了很少的事情，竟然随便轻生自杀，除了因为忠孝殉难死后为神之外，都入地狱受罪。这些随便轻生的世人，或受到忿恨和刺激自杀，都一样要到第二殿查明过去的功过，入到地狱仍须按罪施刑，但有些自杀轻生的世人，阴魂不散，心有不甘，常於半夜现出死时的样子，使世人看见惊吓至死，当由一殿阎王，派遣青面獠牙鬼差，押到各狱受刑，永不超生。 世人若於每年农历二月初一日，向西诚心跪拜，并发自内心宏扬佛法，普渡众生，慈悲为怀，救济贫苦，必定能够延年益寿，享受永恒清福。 二殿楚江王。司掌大海之底。正南沃石下活大地狱。此重纵广五百由旬，另设以下十六小地狱：一、黑云沙小地狱；二、粪尿泥小地狱；三、五叉小地狱；四、饥饿小地狱；五、渴小地狱；六、脓血小地狱；七、铜斧小地狱；八、多铜斧小地狱；九、铁铠小地狱；十、幽量小地狱；十一、鸡小地狱；十二、灰河小地狱；十三、斫截小地狱；十四、剑叶小地狱；十五、狐狼小地狱；十六、寒冰小地狱。 三殿宋帝王。阳世为人。不思君德最大。民命为重。膺位享禄者。不坚臣节。不顾民命。士庶见利忘义。夫不义。妻不顺。应爱继与人为子嗣。曾受恩惠。 及得过财产。负良归宗归支者。奴仆负家主。书役兵隶负本官管长。伙伴负财东业主。或犯罪越狱及军流逃遁。因管押求人具保。负累官差亲 属等事者。久途而不忏悔。虽作善。发入各重受苦不免，如犯讲究风水，阻止殡葬，造坟掘见棺。不即罢垦换穴。有损骨殖，伦漏钱粮。遗失 宗亲坟冢。诱人犯法。教唆兴讼。写作匿名揭帖退婚字据。捏造契议书札。收回钱债券据。不注不掣套描花押图记。添改账目。遗害后人等事 件者，查对事犯轻重。使大力鬼役进入大狱，另发应至何重小狱受苦。受满转解第四殴。加刑收狱。 四殿五官王。司掌大海之底。正东沃石下合大地狱。此重亦广五百由 旬，亦另有十六小地狱：一、池小地狱；二、蝥链竹签小地狱；三、沸汤浇手小地狱；四、掌畔流液小地狱；五、断筋剔骨小地狱；六、堰肩刷皮小地狱；七、锁肤小地狱；八、蹲峰小地狱；九、铁衣小地狱；十、木石土瓦压小地狱；十一、剑眼小地狱；十二、飞灰塞口小地狱；十三、灌药小地狱；十四、油滑跌小地狱；十五、刺嘴小地狱；十六、碎石埋身小地狱 。 五殿阎罗天子曰。吾本前居第一殿，因怜屈死。屡放还阳伸雪。降调司掌大海之底东北沃石下。叫唤大地狱。并十六诛心小地狱。凡一切鬼 犯，发至本殿者，已经诸狱受罪多年，即有在前四殿，查核无甚大过。每各按期七日。解到本殿；亦查毫不作恶。尸至五七日，未有不腐者也 ，鬼犯皆说在世尚有未了善愿，或称修盖寺院桥梁街路。开河淘井。或集劝善书章未成。或放生之数未满。或父母尊亲生养死葬之事未备。或 受恩而未报答。种种等说。哀求准放还阳。无不誓愿。必做好人，吾闻之曰。汝等。昔时作恶昭彰。神鬼知你。今船到江心补漏迟。可见阴司 无怨鬼。阳间少怨人。真修德行之人。世间难得。今来本殿鬼犯。照过孽镜，悉系恶类，毋许多言，牛头马面。押赴高台一望可也。所设之台 。名曰望乡台。面如弓背。朝东西南三向。湾直八十一里。后如弓弦，坐北剑树为城。台高四十九丈。刀山为坡。砌就六十三级，善良之人。此台不 登。功过两平。已发往生。只有恶鬼。望乡甚近，男妇均各能见能闻。观听老少语言动静。遗嘱不遵，教令不行。凡事变换。逐件改过，苦挣 财物。搬运无存。男思再娶。妇想重婚，田产抽匿。分派难匀，向来账目，清揭复浊。死欠活的难少分文。活欠死的奈失据证，彼此胡赖，搪 塞不逊，一概舛错，尽推死人。三党亲戚，怀怨评论，儿女存私。朋友失信。略有几个，想念前情，抚棺一哭，冷笑两声，更有恶报。男受官 刑，妇生怪病。子被人嬲。女被人淫。业皆消散，房屋火焚。大小家事，倏忽罄尽。作恶相报。非独阴魂，凡鬼犯闻见之后。押入叫唤大地狱 内。细查曾犯何恶。再发入诛心十六小地狱受苦。小地狱内。各埋木桩。铜蛇为链。铁犬作墩。捆压手脚。用一小刀。开瞠破腹。钩出其心。 细细割下。心使蛇食，肠给狗吞。受苦满日。止痛完肤。另发别殿。 六殿卞城王。司掌大海之底。正北沃石下。大叫唤大地狱。广大五百 由旬。四围另设十六小地狱：一、常跪铁砂小地狱；二、屎泥浸身小地狱；三、磨摧流血小地狱；四、钳嘴含小地狱；五、割肾鼠咬小地狱；六、棘网蝗钻小地狱；七、碓捣肉浆小地狱；八、裂皮暨擂小地狱；九、衔火闭喉小地狱；十、桑火烘小地狱；十一、粪污小地狱；十二、牛雕马躁小地狱；十三、绯窍小地狱；十四、头脱壳小地狱；十五、腰斩小地狱；十六、剥皮揎草小地狱。 七殿泰山王司掌大海之底。西北沃石下，热恼大地狱。周围广五百由 旬，并另设十六小地狱：一、恤自吞小地狱；二、冽胸小地狱；三、笛腿火逼坑小地狱；四、权抗发小地狱；五、犬咬胫骨小地狱；六、燠痛哭狗墩小地狱；七、则顶开额小地狱；八、顶石蹲身小地狱；九、端鸨上下啄咬小地狱；十、务皮猪拖小地狱；十一、吊甲足小地狱；十二、拔舌穿腮小地狱；十三、抽肠小地狱；十四、骡踏猫嚼小地狱；十五、烙手指小地狱；十六、油釜滚烹小地狱。 八殿都市王。司掌大海之底正西沃石下，大热恼大地狱，此狱纵广五 百由旬。另设十六小地狱：一、车崩小地狱；二、闷锅小地狱；三、碎剐小地狱；四、孔小地狱；五、翦朱小地狱；六、常圊小地狱；七、断肢小地狱；八、煎脏小地狱；九、炙髓小地狱；十、爬肠小地狱；十一、焚小地狱；十二、开瞠小地狱；十三、剐胸小地狱；十四、破顶撬齿小地狱；十五、割小地狱；十六、钢叉小地狱。 九殿平等王。司掌大海之底。西南沃石下，阿鼻大地狱。圜叠绕广八 百由旬。密设铁网之内。另设十六小地狱：一、敲骨灼身小地狱；二、抽筋擂骨小地狱；三、鸦食心肝小地狱；四、狗食肠肺小地狱；五、身溅热油小地狱；六、脑箍拔舌拔齿小地狱；七、取脑填小地狱；八、蒸头刮脑小地狱；九、羊搐成盐小地狱；十、木夹顶小地狱；十一、磨心小地狱；十二、沸汤淋身小地狱；十三、黄蜂小地狱；十四、蝎钩小地狱；十五、蚁蛀熬眈小地狱；十六、紫赤毒蛇钻孔小地狱。 十殿转轮王 十殿转轮王。殿居幽冥沃石外，正东直对世界五浊之处。设有金银玉石木板奈何等桥六座。专司各殿解到鬼魂。分别核定，发往四大部 洲何处，该为男女寿夭富贵贫贱之家投生者。逐名详细开载。每月汇知第一殿，注册送呈酆都，阴律凡胎卵湿化。无足两足四足多足等类 ，死就为；轮推磨转。或年季生死。或朝生暮死。翻覆变换。为不定杀。为必定杀之类。概令转劫所内。查较过犯。分发各方受报，岁 终汇解酆都。 凡阳世读易儒士。诵经僧道，勾至阴司。念诵圣经咒语。致诸狱不能用刑。使受苦报者。解到本殿。逐名注载。并绘本来面目。名曰堕落 生册。押交孟婆尊神（酉区忘台）下。灌饮迷汤。派投人胎。转世死於腹中，或生一二日，或生百十日。或一二年促死。使忘三教真言之 后。第一殿。加差厉卒，勾到各狱查察前恶。补受苦报。凡解到功过两平，及已受苦满。功少过多等魂。酌定为男女妍丑安劳。发往何方富贵贫贱之家者。即交（酉区忘台）下本殿点名发放。往生人道凡阳世读易儒士。诵经僧道，勾至阴司。念诵圣经咒语。致诸狱不能用刑。使受苦报者。解到本殿。逐名注载。并绘本来面目。名曰堕落 生册。押交孟婆尊神（酉区忘台）下。灌饮迷汤。派投人胎。转世死於腹中，或生一二日，或生百十日。或一二年促死。使忘三教真言之 后。第一殿。加差厉卒，勾到各狱查察前恶。补受苦报。凡解到功过两平，及已受苦满。功少过多等魂。酌定为男女妍丑安劳。发往何方 富贵贫贱之家者。即交（酉区忘台）下本殿点名发放。往生人道中。 屡有妇女哀求，供称有切齿之仇未报。甘为饿鬼。不愿做人。妍询情由。多系闺女，或系贞洁之妇女，因被读书中之恶少，或贪姿色，或 图财物。装尽风骚诸般投好，计诱成奸，诳云未有妻妾，誓必央媒聘娶。或有甜骗婢女。娶纳为妾，或有谎许养老其妇。或允抚养伊前夫 之子女等情事不等。误被计骗。痴心顺从。失节相赠之后。耽延日久。反出恶言扬丑。致令父兄知觉。亲邻鄙贱。冤无可伸。羞忿寻死。 或得郁症而亡者，闻知负心贼子。今科该中。此恨难消。号泣求准索命等情。细查事果真实。但该生阳寿，尚未该终。并伊有祖父之余德 未灭。本殿姑准妇女搴票，魂入科场。阻惑违式。更换榜上之名。再俟应绝之日。准同勾死鬼进门索命。仍在第一殿查核判断。 世人若於四月十七日，誓立信心，遵奉玉历知警行事。常将以上诸语 向人谈说者。来生发往阳世为人。不受鄙薄。不遭官刑水火伤体等项之灾。
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