与曾侣的色欲之夜剧情，贾瑞被王熙凤捉弄两次后就生病了？
书中写得明白，“王熙凤毒设相思局”，贾瑞应当得的是相思病。因相思病而恶化为“淫症”，因而，“贾天祥淫丧天香楼”。
《红楼梦》中，不是说“秦可卿淫丧天香楼”吗？怎么就变成“贾天祥淫丧天香楼”了呢？难道，贾瑞与秦可卿得的是同一种病？
第十回书中，金荣因在学堂受了秦钟的欺负，他姑姑璜大奶奶便去宁国府找秦可卿理论。到了宁国府，璜大奶奶先去见尤氏。寒暄一阵，璜大奶奶问“今日怎么没见蓉大奶奶？”尤氏告诉她：秦可卿“这些日子不知怎么着，经期有两个多月没来。叫大夫瞧了，又说并不是喜。那两日，到了下半天就懒待动，话也懒待说，眼神也发眩。”
其实，尤氏当着金寡妇的面并没有把秦可卿的病情说得很严重，金氏走后，尤氏才对贾珍说了真实情况，秦可卿已经病得不轻了。尤氏说：“现今咱们家走的这群大夫……三四个人一日轮流着倒有四五遍来看脉。他们大家商量着立个方子，吃了也不见效，倒弄得一日换四五遍衣裳”。
从这个症状看，那是汗出得太多，是盗汗之症。后来，冯紫英推荐来的张太医把了脉，细说了秦可卿的病情。这段描写似乎十分专业，不懂中医的人应当是读不懂的。我也不懂中医，但我认为作者并非要卖弄自己的中医知识，不会写得很专业，而是以“病”隐藏真相。透过张太医的那番显得十分专业的诊断，其中所隐藏的就是玄机其实是这样的：气虚而生火，火旺必然消耗肾水，导致“寅卯间必然自汗，如坐舟中”。
“寅卯间必然自汗，如坐舟中”，这句话就是秦可卿之病，也是她“淫丧天香楼”的预言，以及薛蟠送樯木的伏笔。寅卯间也就是天要亮未亮之时，秦可卿死前给凤姐托梦，凤姐梦醒之时，传事云板响了四下，便是四更时分，正是张太医所说的寅卯之间。贾珍要给秦可卿寻一副好板，薛蟠送了了樯木，脂砚斋说“樯者，舟具也”，秦可卿果然是“如坐舟中”，驾鹤西去。
那么，是什么原因导致秦可卿“气虚而生火”呢？张太医说，是因为“肺经气分太虚”，然后“脾土被肝木克制”。这其中就涉及到五行生克原理了。肺在五行中是金，金弱则木旺，木旺就要克土，土受克则水泛滥，秦可卿就得“如坐舟中”了。第十四回“林如海捐馆扬州城，贾宝玉路谒北静王”卷首，脂砚斋就以生肖大谈了五行生克，照应的也是“张太医论病细穷源”。
中医、五行原理讲起来也是显得有点深奥，我再总结一句更能直接讲清楚秦可卿病情的话，那就是秦可卿得的是“淫症”。“淫症”究竟是什么病，咱们下文再讲。
这个题目不是问的贾瑞得的是什么病吗？为何又扯到秦可卿这里来了呢？因为，在本文导语中我就说过，贾瑞得的也是“淫症”。
贾瑞、秦可卿先后寄灵铁槛寺秦可卿的“淫症”讲起来稍显繁琐，而贾瑞的病情讲起来就十分简单了。第十一回书中，王熙凤到宁国府参加贾敬的寿宴，期间特地去看望秦可卿，见秦可卿病得很重，凤姐不禁眼圈都红了。说了一番安慰的话，王熙凤“带领跟来的婆子丫头并宁府的媳妇婆子们，从里头绕进园子的便门来”。正当凤姐欣赏园中景致时，贾瑞忽然冒了出来。从这个细节起，就注定了贾瑞必得“淫症”。因为，这回书的回目就写的是“见凤姐贾瑞起淫心”。
贾瑞何其猥琐，王熙凤又何等高傲，岂能容忍这等侮辱。于是，毒设相思局，两番捉弄贾瑞。贾天祥第一次被冻了一夜，因为“淫心”太重而不知死，第二次又中了凤姐故伎重演的相思局。这一次贾瑞更惨，腊月天气被贾蓉、贾蔷兜头浇了一桶秽物。回到家中，急忙“更衣洗濯”。此时，“才知凤姐顽他”。贾瑞心中发狠，但一想到凤姐的模样，“又恨不得一时搂在怀，一夜竟不曾合眼”。
从此以后，便满心想着凤姐，贾蓉、贾蔷两个又不断地来索要债务，爷爷贾代儒功课逼得很紧。贾瑞“二十来岁之人，尚未娶亲，迩来想着凤姐，未免有那指头告了消乏等事”，更兼“两回冻恼奔波，因此三五下里夹攻，不觉就得了一病”。贾瑞之病，书中是这样描述的：
心内发膨胀，口内无滋味，脚下如绵，眼中似醋，黑夜作烧，白昼常倦，下溺连精，嗽痰带血。诸如此症，不上一年，都添全了。于是不能支持，一头睡倒，合上眼还只梦魂颠倒，满口乱说胡话，惊怖异常。这些症状似乎与秦可卿之病不太相同，但是，秦可卿病症中的“血亏气滞”、“经期不调”，与贾瑞的“下溺连精，嗽痰带血”不就是一阴一阳的关系吗？所以，无论书中写得如何复杂，贾瑞之病与秦可卿一样，都是“淫症”。尤其是“贾天祥正照风月鉴”，与凤姐在“幻镜”中行三四次警幻之事，也是对应了秦可卿“一日换四五遍衣裳”。
贾天祥因起“淫心”，然后死于“淫”，其病就是“淫病”。秦可卿的姐姐是警幻仙姑，索走贾天祥之命的正是秦可卿姐姐制造的“太虚幻镜”，是镜子的镜，秦可卿因警幻仙姑而与贾宝玉行警幻之事，就预伏了贾天祥之死。以此反推秦可卿，可儿得的当然也是“淫病”了。所以，“秦可卿淫丧天香楼”。
贾瑞死后，他爷爷贾代儒料理了后事，“寄灵于铁槛寺”。秦可卿死后，宁国府举行了盛大的葬礼，七七四十九日将满，“贾珍因见发引日近，亲自坐车，带了阴阳司吏，往铁槛寺来踏看寄灵所在”。
贾瑞、秦可卿得同样的病，因而，都去铁槛寺“寄灵”。铁槛寺附近是馒头庵，也就是妙玉喜欢的两句诗“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”的馒头庵，说白了就是坟墓。馒头庵又叫“水月庵”，“水”便意味着“淫”，明月落入水中，被水淫浸。
一从二令三人木，王熙凤判词藏玄机秦可卿死前给凤姐托梦，贾瑞死前与凤姐行警幻之事，这两个得“淫病”之人都与王熙凤有关。其实，这两人之死早就隐伏在王熙凤的判词之中了。
王熙凤的判词中“一从二令三人木”，一直被视为红楼死结之一，一般的解读是王熙凤与贾琏的婚姻状况。王熙凤来到荣国府，气焰嚣张，贾琏先是顺从，然后坤乾倒转，喝令王熙凤，最终休了凤辣子。于是，王熙凤便落得个“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”的悲惨结局。这样解读，其实不太靠谱。
脂砚斋说，这句话用的是“拆字”法，但是，现在却只拆出一个字“休”。三人木是个“休”字，实际上是组字法。以组字法组字，这则谜语就出得实在是太高明了，堪称古今第一字谜。我的解读是：
一從，就是“從一”，也就是“從”的第一笔一撇（丿）。二令，则是“令二”，把“二”组合到一撇之下。然后，取“木”字，便组成了“朱”。
“三人木”，即秦可卿的“秦”字。《说文解字》中说，“禾，木也，木旺而生，金王而死”。这句话就是上面所提到的五行生克原理，春天万木向荣，是木旺，秋天金旺，金要克木，木便被克死，也就是木死于金。故而，引出秦可卿得病情节的是金寡妇姑侄，张太医也说秦可卿的病是因为“肺经气分太虚”。
既然是木旺于春，那么，“三人木”也就隐藏了“春”字。“三人”又是个“众”字。
“休”字管总，那么，“一从二令三人木”就暗藏了朱休、秦休、春休、众休，就是秦可卿死前所说的“三春去后诸芳尽”。这就判词，便是贾家命运的终极隐喻，哪里是贾琏与王熙凤的婚姻关系？
讲贾瑞之病，为何又扯到王熙凤的判词了呢？因为，贾家之败，就败在“淫”字之上，因为“淫”，贾家全“休”。
“秦休”隐喻秦可卿之死，“春休”是“三春去后诸芳尽”，“众休”是贾家家事消亡。那么，“朱休”又说的是谁呢？说的就是贾瑞。贾瑞，字天祥，“天祥”就是书中的“天香”，天香楼的“天香”。“天香”的出处是《明实录·太祖高皇帝实录》，朱元璋因为她母亲梦中吞下了一粒神仙送给她的“冷香丸”，“子丑”之时便生下了朱元璋。
瑞，是朱元璋的字，朱元璋字国瑞。贾瑞、贾天祥，寓意为“假朱元璋天香之名”，代表了《红楼梦》的时代背景——大明王朝。如此说来，是明朝得了“淫症”。怎么回事呢？
薛宝琴八岁去真真国，隐藏《红楼梦》终极玄机“淫”，并非指的男女私情，而是“警幻之事”。警幻仙境被视为朱家太庙，警幻之事便暗喻的是太庙血统。书中第一个行警幻之事的是贾宝玉，其对象便是秦可卿。贾宝玉号称“古今第一淫人”，这个“淫”并非是意淫，而是千真万确的“淫”。《说文解字》中说，“久雨为淫”。淫，就是被水浸泡的意思，所谓“淫雨霏霏，连月不开”，肯定不是说的男女私情。
秦可卿之死，暗喻的是崇祯之死，书中所隐伏的诸多符码，几乎都能与历史真实对榫。这段隐喻我已经解读过多次，此处不再重复。把贾瑞之死安排在秦可卿之死前面，便是隐藏了后面的“秦可卿淫丧天香楼”。贾瑞字“天香”，书中真正写的应当是“贾天祥淫丧天香楼”。“风月宝鉴”其实就是明清之交的寓意，崇祯死后，清兵入关，“清”即是水，朱楼便被水所淫浸。
“王熙凤毒设相思局”故事中，写王熙凤看园中景致时，有一首写景的诗，这首诗就隐藏了崇祯死后，大明正统将南迁的历史。因篇幅所限，这首诗便不再详细解读。不过，贾瑞、王熙凤寄灵铁槛寺，更加明确地暗喻了《红楼梦》故事的主体将转入南明时期。
荣国府实写的是桂林靖江王城，这座王城的主人，是“兴隆街大爷”，也就是朱元璋大哥朱兴隆的嫡派子孙。王城建于北宋铁牛寺原址之上，实际上的第一代靖江王名叫朱守谦，是朱兴隆的孙子，朱文正的儿子。贾政，便是“假文正之名”。而荣禧堂中，又暗藏了第十一代靖江王朱履祜的谥号“荣穆王”。朱守谦，小名叫做朱铁柱。有两个“铁”字为证，又是北宋的铁牛寺，“铁槛寺”坐实了就是隐写的桂林靖江王城。
靖江王最终被大清所灭，因而，铁槛寺附近就是馒头庵，馒头庵又叫水月庵，月亮淫浸在水中，岂不就是大明为大清所亡的隐语？
靖江王的事就是荣国府的事，这是贾家第一次为水所“淫”。而薛宝琴所讲的真真国故事，则是大明王朝命运的终极暗喻。
薛宝琴说，她八岁的时候随父亲到西海沿子的真真国，这里有一个十五岁的女子会写汉诗。宝琴带回了她的一首五律，念给了大观园的姐妹们听。这首诗开头两句写的是“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”。
薛小妹所讲的这个故事，所隐藏的是南明永历皇帝朱由榔缅甸避难，然后被吴三桂“引渡”回大清，然后以弓弦勒死，大明皇统彻底灭亡的真实历史。这段隐写，我也解读过多次，此处不再详细解读，只说与贾瑞“淫症”相关的重点。
朱由榔是在康熙元年，也就是永历十六年（1662年）正月被带回大清的，这一年，康熙皇帝玄烨八岁，刚刚继承了他父亲顺治的皇位——这就是薛宝琴八岁随父亲到西海沿子真真国的原因。真真国就是“水国”，“水国”乃女真所创，因此，真真国女儿其实就隐藏了“女真”。吴三桂是永历十五年进兵缅甸的，所以，真真国女子恰是十五岁。
大明灭亡，朱楼便在水国呻吟。所以，朱休、秦休、春休、众休……贾家所有的休都是因为“淫症”，贾瑞当然也是死于“淫症”了。
交易者成功唯一的道路就是禁欲？
驱动人类进步的是自己的“欲望”。
进场交易的每一个参与者，没有一个是奔着“亏损”而来的，所有的参与者都想通过参与市场的交易来赚钱。这就是潜伏在每个交易者心中的“欲望”。
这是交易者的天性使然。当拥有适度的欲望的时候，才可以真正的让自己有足够的动力，来分析市场，分析走势，分析自己。
前一段时间非常流行的“佛系”炒股的说法。很多人把佛系的淡定，从容，不急不躁，理解为无欲无求，我认为是不对的。
真正无欲无求的人不会到这个市场当中。但，需要控制的自己的念头。“心猿意马”，自己的每一个念头，会滋生出“魔头”，来诱惑和欺骗你的本心。用时间来消磨你的斗志。
一旦形成所谓的“无欲无求”，可能置自己和市场的环境于不顾，逆势而为。这恰恰违背了市场最基本的逻辑和规律。
所以，交易者成功的道路，不是“禁欲”而是“控欲”，掌控了自己才能随心所欲。
僧侣档是什么？
而僧侣档 这个词通常用在动画中。最开始，它是指在动画网站平台上播放的一系列动画。这类动画改编自成人动画，分为两个版本：电视上播放的普通版本和网站上播放的完整版本。
开播之初，一季通常有12集，后来又缩短为8集和9集。因为这种动画的第一个作品是《与僧侣交往的色欲之夜》也就被称为所谓的“僧侣档”。
无色路断人稀？
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我来回答题主的问题，这句俗语补全应该是“色是刮骨钢刀，无色路断人稀”，填上这一句，再去理解“无色路断人稀”就好解释了。
我国古代儒家讲究“合中道”，言行逻辑要合于中庸之道。
先看上句“色是刮骨钢刀”，贪色太过变成色中饿鬼，伐性伤身自不必说，当然色也就变成刮骨钢刀，这是一个好色的极端。
再看下句“无色路断人稀”，那么完全对“色”没有欲望会变成什么呢？没人修桥补路了，路上行人也少了，为啥？男女之欲没了，人类不繁衍了，自然路断人稀。这是完全没有色欲的一个极端。
上下两句都分析了，我们就可以知道，这是古人告诫人们要不偏不倚，对色既不要贪恋也不要完全排斥，只是自自然然对待就好。这样才既不会伤心伤身也不会后代绝嗣。
以上。
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还是对色欲不能理性？
\题主的问答题是"一个人读了不少书，还是对性欲不能理性(就是控制不住)，为什么？你怎么看。
色欲是天性所在，知识是理性使然。这是一个人的正常生理反应，是身体健康的表现。再有知识，再有水平，当再大的官，都不可能禁欲。对美女，都有企图。英雄难过美人关，就是如此。有知识文化层次高的人，只会对欲望有更高的层次要求。
因此性，本来就是动物的本能。不管是低等动物还是高等动物，都是一样的。通过性，传递生命，世界才生生不息。通过性，构成群体，适者生存，逆者淘汰，才使生物得到存在。人是高级动物，会思考，有理牲。这是区分人和动物的根本区别。而且是人都有羞耻之心，知道什么该做，什么不该做。什么时候能做，什么时候不能做。这就是一个人的道德素质问题，并不是读的书多道德素质就高，也不是读得书少道德素质就低。一个道德素质高的人，真，善，美，事非界线十分清楚，所以自律性就强，控制欲望的能力就高。就不容易轻易动情，冲动，干去格的事。
红楼梦中王熙凤为什么要置贾瑞于死地？
《红楼梦》中王熙凤为什么要置贾瑞于死地，贾瑞死有余辜吗？
咱们直入正题，这里其实有两个问题，一是王熙凤为什么要置贾瑞于死地？二是贾瑞死有余辜吗？
第一个问题有一个前提，那就是王熙凤有没有置贾瑞于死地？要从贾瑞对王熙凤起淫心说起，实际上贾瑞早暗思王熙凤，只是在第十一回 （庆寿辰宁府排家宴 见熙凤贾瑞起淫心）中开始写贾瑞遇到王熙凤是怎样的呢，原文：
这是贾瑞事件的开始，这个时候王熙凤不能有置贾瑞于死地心。之后王熙凤回到家，听说贾瑞又来找她，王熙凤听后是怎样的？原文：
平儿说“叫他不得好死”只是气头狠话，不可能起害人之心。而王熙凤说“我自有道理”是什么意思？只是想教训贾瑞一番，怎么教训？就是让贾瑞到西边穿堂儿里等她，其实是关他一夜。而西边穿堂儿的关闭门都是王熙凤掌管的。原文：贾瑞听了， 如得珍宝，忙问道：“你别哄我。但是那里人过的多，怎么好躲呢？”凤姐道：“你 只放心，我把上夜的小厮们都放了假，两边门一关，再没别人了。”
可以知道西边穿堂儿的关闭门都是王熙凤掌管，而且早上何时开门，开哪里的门王熙凤都一清二楚。所以贾瑞完全在王熙凤的掌控之中。如果王熙凤这个时候要害他，不可能只关他一夜，早上还放他回家。所以这个时候王熙凤还是没有置贾瑞于死地的心。
如果还不足证明，我们再看，贾瑞经过第一次教训后，过了两日，得了空儿，又找王熙凤。王熙凤又是如何处置的？看原文：凤姐因他自投罗网，少不的再寻别计令他知 改，故又约他道：“今日晚上，你别在那里了，你在我这房后小过道儿里头那间空 屋子里等我。——可别冒撞了！”
原文写的很明白，“凤姐因他自投罗网，少不的再寻别计令他知改。”王熙凤设计给贾瑞并没有起害人之心，只是要让他改过，从新做人。第一次设计是这样，第二次也是如此。可见王熙凤这也是在帮他，可是贾瑞不知悔改。
那么贾蓉贾蔷勒索贾瑞五十两银子，后来又将一桶尿粪浇在贾瑞身上，是不是就是要
置贾瑞于死地呢？
不见得，我们试想当贾瑞遇到这种情况，肯定会极其难熬，但不至于会死。王熙凤也是这样想。那么贾瑞到底是怎么死的？
事实上王熙凤设计和贾蓉贾蔷做的事是导致贾瑞死亡的其中一个部分，但并不是王熙凤的本意。我们看原文：
从原文我们得知贾瑞死因：
1.被催债务。
2.生怕祖父知道。
3.相思难禁。
4.工课太紧。
5."指头儿告了消乏。
6.冻恼奔波。
这六个原因导致贾瑞死亡，被催债务和冻恼奔波是王熙凤导致的，而其余四个原因几乎和王熙凤无关。
最后一次和王熙凤间接联系的是贾瑞需要“独参汤”，王夫人让王熙凤凑些给人家，王熙凤怎么处理的？原文：凤姐应了，也不遣人去寻。只将些渣末凑了几钱，命 人送去，只说：“太太叫送来的，再也没了。”然后向王夫人说：“都寻了来了， 共凑了二两多，送去了。”
有人就以为王熙凤是要害死贾瑞，这话就有问题了。贾瑞并不是没有人参就会死，王熙凤也不能知道。而王熙凤不给他不是要非要置他于死地，而是贾瑞死活与我无关，我巴不得他早死，但我没有做出要害死他的行为，只是帮助他而已。
那么这里我们可以知道王熙凤的是何其的心狠，但他没有真要害死贾瑞。而贾瑞的死多诗自己造成的。
那么贾瑞死有余辜吗？
虽然贾瑞之死多半是他自己造成的，但我们也不能认为他是死有余辜。我们看看贾瑞这个人。在第九回中是这么写的：
我们看到贾瑞这个人的品性很不好，但是却不是大恶之人，贪小便宜，酒肉钱色，助纣为虐。他父母早亡，由祖父贾代儒教养，他本身不至于“恶”到非要死的地步。其实薛蟠才是应该判死罪的人，因为他草菅人命。但是是非因果本都是自己所造成，贾瑞之死也是自己造成，是必然的结果，他死的不冤，他死的可怜又可恨。
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