如懿传41集剧情视频，如懿传结局皇上和如懿反目真相？
你好，很高兴回答这个问题。
《如懿传》中，如懿与乾隆少年夫妻，两人相知相许，几十年后夫妻渐行渐远，最后感情破裂，如懿心死，香消玉殒。
结合真实的历史，《如懿传》的结局虽是悲剧，却也比真正的历史好多了，历史上的乾隆对继皇后，那可真是冷酷至极！
一个16岁就嫁给乾隆，30岁当上皇贵妃，32岁当上皇后，34岁才开始生育，48岁就死了的女人，继皇后就是紫禁城的一个谜团，关于她的故事流传至今，她究竟是一个怎样的女人？
乾隆的后宫不说佳丽三千，那也是美女如云的，他一共有41个妃嫔，最爱且爱了一辈子的就是雍正亲自赐给他的妻子，他的第一任皇后孝贤皇后富察氏。
所生的两个皇子，乾隆都极其喜爱，都曾把他们当作继承人看待。只可惜，富察氏接连丧子，大受打击，身体每况愈下，在乾隆十三年就香消玉殒了。
富察氏死后，乾隆悲痛不已，性情大变，做了很多荒唐事，还因两位皇子哭得不够伤心，在富察氏的葬礼上直接取消了他们的皇储资格。
可佳人已逝，中宫不可一日无后，富察氏去世四个月后，乾隆便发出一道圣旨，晋封那拉氏为摄六宫事皇贵妃，第二年就把她扶正了，变成了正式的皇贵妃。
又过了一年，那拉氏就当上了皇后。若说不宠爱那拉氏，乾隆何必把她立为皇后，况且从那拉氏当上皇后以后接连生子来看，那段时期，她应当相当受宠，乾隆去哪都喜欢带着她，还高兴地为那拉氏举办47岁生日。
可就在生日之后不久，帝后来到杭州，早上还在一起吃饭，晚上继皇后就不在杭州了，而是被乾隆派人提前送回了皇宫。
这件事发生得很突然，大家都不知道怎么回事，后来还是乾隆自己说出了原因，大意就是继皇后行为举止像是疯子，竟然违背满清国俗，擅自断发，如今太后和他这个皇帝都没死，继皇后这是在诅咒谁？
有人说，继皇后之所以这样做，是因为乾隆南巡途中表现得太花心了，他迷恋上一个民间女子，继皇后劝阻他不听。
也有人说，乾隆打算把令贵妃晋升为令皇贵妃，继皇后不同意，两位就杠上了。
总之，继皇后自行断发后，乾隆做了三件事，桩桩件件都透露着对她极致的恨。
第一件，帝后反目后，乾隆派人收走继皇后四份册宝，不废而废，只给她答应的待遇，配两名宫女。
第二件，继皇后不到一年就病死，死后乾隆下旨以皇贵妃礼葬，实际上相当于嫔，连三年国丧也取消了，不设神牌，无祭可享。
第三件，也是最狠的一件，乾隆竟抹去了继皇后的所有画像，为此还将珍贵无比的《心写治平》修改得一塌糊涂，有的妃子竟然还出现了两对眉毛，有关于继皇后的一点痕迹他都不想留下！
当真实的历史被揭开，我们才知道乾隆对继皇后是那么冷酷无情，而在《如懿传》中，乾隆以上的一切行为都被赋予了另一层含义，因为剧中如懿的遗愿是做一个平凡人，乾隆心怀愧疚，才会毁了如懿所有画像，抹去一切痕迹。
假如让你在现有国内演员中？
如果从现有国内女演员中，挑选一个来扮演林黛玉，我觉得宋祖儿比较合适。
宋祖儿具备黛玉扮演者该有的靓丽容颜。黛玉秉绝代姿容，具稀世俊美，容貌之美受到多次嘉赞。
在元春的眼里，黛玉生的如姣花软玉一般，比别姊妹不同。薛蟠在众人中瞥见黛玉，立即为之酥倒。贾琏的小厮兴儿赞黛玉“天上少有，地下无双”，背地里叫她作“病西施”。
黛玉如此美貌，扮演者一定要漂亮才行。若只是气质符合或是身形条件符合，容貌不够美，总令人心存遗憾。
宋祖儿明眸皓齿，俊美靓丽，具备扮演黛玉先决条件。
气质高贵黛玉的祖上四代列侯，父亲林如海荣登探花。母亲贾敏乃国公府千金，娇生惯养，金尊玉贵。作为他们的女儿，黛玉身上必有一股天然的贵气。
贾敏死后，贾母将黛玉接来贾府，为她按迎春、探春、惜春的规格，配备各等级的丫鬟及教引嬷嬷。黛玉在成长的过程中，接受了良好的、正统的贵族教育。
先天出身和后天教育，都决定了黛玉身上的贵气必不可少，黛玉扮演者不能小家子气。
宋祖儿气质高贵，符合黛玉的大家闺秀风范。
出尘气黛玉的前生是西天灵河岸边的一棵绛珠草，得神瑛侍者灌溉，修炼成仙。黛玉的扮演者，必须要具备出尘的气质。
宋祖儿清丽脱俗，宛如一株玉树亭亭玉立，具备黛玉的仙气特质。
弱不胜衣之态黛玉先天体弱，娇怯多病，自会饮食便吃药，多年不曾间断，初到贾府，众人便看出她有不足之症。病弱，瘦削，是黛玉的一大特点。
有些黛玉扮演者，尽管长的很漂亮，但因身型面庞不够柔弱，无法胜任这一角色。
宋祖儿的窄肩细腰，脸型偏小，若在专业老师的指导下，可培养出黛玉的孱弱状，演出病态美。
宋祖儿的不足之处宋祖儿的容貌俊美，气质高贵且出尘，身量脸型皆纤弱，这一切都具备扮演黛玉的特质。只不过她有两大缺陷:
一，现代气息过浓，古典气质不足。二，商业气息过盛，缺乏书卷气。
黛玉是古人，一肚子的学问，不具古典美和书卷气，是宋祖儿的两大硬伤。如果她有扮演黛玉的热望，细心琢磨留神，再经过专业的培训指点，或许可以抓住神韵，找到感觉。
个人认为宋祖儿扮演林黛玉的可能性不大，只是觉得她身上有黛玉该具备的特点，而且比一般人多。
如果有一天再次翻拍《红楼梦》，希望导演在海选演员的时候，不要忽略黛玉扮演者应该具备的、必不可少的特质:容貌俊美，气质高贵脱俗，身量脸型瘦弱，古典美，书卷气。这些不能少，少了便不是黛玉。期待荧幕上有完美的黛玉出现！
有没有一句台词让你瞬间泪崩？
最近看《三十而已》，里面王漫妮说了一段话，以前在上海的时候，觉得上海不是自己的家，后来回家了，觉得家也不是家了。看到这里的时候，突然一瞬间觉得好难过啊，毕业以后连家都没有回，就去了另一个城市，别人以为我在这个城市有家，由亲人，只有我自己知道，我在这里无依无靠。回家的时候会被要求要早起，要勤快，我问：我回的不是我自己的家吗？为什么还比在外面还累？不能睡懒觉，不能过几天衣来伸手饭来张口的日子。后来，回家的时间从两个月，到一个月，到一周，到三天，直到今年，估计连回去的时间都没有了。在外漂泊了快要十年，最开始恋家的心渐渐的漂着漂着就找不到了。
为什么不能成为华妃甄嬛一样的宠妃？
皇上一生最爱的三个女人是谁？纯元皇后、华妃、甄嬛。连皇后也要靠边站，祺嫔又怎能排上号？当然，祺嫔不能成为宠妃，除了不是皇上喜爱的类型这个客观原因，还有以下几个主观原因。
依靠皇后，注定了她的悲剧祺嫔的父亲，是与甄嬛的父亲一起扳倒年羹尧的有功之臣。所以，祺嫔一进宫，和甄嬛走得很近。但很快，祺嫔就倒戈了，被皇后收到了麾下，成了皇后队的一员。在皇后和祺嫔的共同努力下，甄嬛父亲的被流放，甄嬛也心灰意冷的出了宫。
甄嬛不在宫中，皇后就是一家独大了。
安陵容每次侍寝后，皇后都会给她准备一碗避子药。对祺嫔，皇后没有直接给避子药，而是送了一串麝香珠，祺嫔为了显恩宠，日日戴在脖子上。
子嗣是后宫妃嫔们的最好得宠方式，也是提升位分最有力的武器。但显然，祺嫔是没有指望会有孩子了。没有子嗣，祺嫔就只能牢牢的依靠皇后，所有的一切恩宠，都要看皇后的脸色。
皇后不是一个大度之人，前有一个华妃已经让皇后位分差点不保。皇后又怎会让身边再冒出一个华妃来？因为甄嬛不好控制，所以将她逼出了宫，祺嫔好控制，那就让她暂且留在宫内吧。这就是皇后的真实面目。
没有头脑，心眼小，窝里斗甄嬛不在宫中，安陵容和祺嫔两人盛宠。没有对外的目标，这两姐妹为了争宠，开始了窝里斗。皇后为了自己的利益，自然会视而不见。
甄嬛回宫后，祺嫔的恩宠自然少了不少，她没想着和皇后的队员们商量怎么一致对外，而是将怨气撒到了安陵容身上，毒哑了安陵容的嗓子。
在明知欣贵人对自己不满的情况下，还责打甄嬛以前的婢女佩儿。结果让皇上抓了个现行，立刻被降了位分，禁在宫中不得外出。后来在皇后的帮助下，祺嫔虽然复了位分，但在皇上心中的位置，早已没有了。
祺嫔蠢得最出翔的一出戏，无疑是滴血验亲了。
滴血验亲没有十足十的把握，除了会丢了性命，也让会母家万劫不复。可祺嫔在皇后的指示下，还是带头挑起了这场戏。结果我们看到，皇后的策略是请甘露寺的姑子和甄嬛宫里的霏雯做假证，而最大的宝压在明矾上。
如此大的风险，又会连累母家，搞不懂祺嫔为何会答应皇后挑起这出戏？即使皇后答应保全其母家，到时物是人非，皇后的话能信几分呢？
退一步说，即使滴血验亲成功，最大的受益者只是皇后。皇上不仅不会看重祺嫔，反而会将滴血验亲产生的副作用归结到祺嫔头上，祺嫔得不到任何好处。说到底，祺嫔只是皇后的一颗棋子。
母家势力无法企及年家年羹尧是川陕总督和一等公爵，是平定西北的大功臣。正因为位极人臣，皇上对他是忌惮的。皇上夜夜留宿华妃宫中，年家的地位和功勋占了一半的功劳。
反观祺嫔，母家地位不高，而且善于见风使舵，是皇上最厌恶的一类人。祺嫔的恩宠，母家帮不上任何忙。
年家倒台后，皇上不忍年世兰处死，将其降为答应；滴血验亲败露后，祺嫔直接被贬为庶人，连带母家也一起处置了。这个区别对待，就是爱与不爱的区别。
祺嫔的结局，一开始就注定了。看到母家地位比甄家低，就想搞倒甄嬛，家风不正又没有头脑，怎会有好的结局呢？
历史上真正的香妃究竟是怎样的？
关于香妃的传说可谓层出不穷。这其中一个流传甚广的说法是：大约在乾隆年间我国新疆地区的一个维吾尔部族中生活着一个浑身散发着奇异香味的女子。乾隆二十二年（1757）新疆地区的大、小和卓发动叛乱，清军随即入疆平叛，在这一过程中定边将军兆惠俘获了这名会散发异香的女子。兆惠回京献俘时乾隆皇帝对此女大为倾心，于是将其册封为香妃。香妃因为部族被清军屠灭的仇恨、自己被掳的耻辱，因此对清王朝深怀仇视之心，于是她在身上暗藏利刃，准备在乾隆宠幸她时伺机刺杀，如果失败就自寻短见。乾隆似乎是知道香妃的心思，因此他命人严加看管，以防香妃自杀。与此同时乾隆想方设法讨香妃欢心——他命宫人按维吾尔族的风俗习惯伺候香妃的饮食起居，又按伊斯兰教的风格在宝月楼（就是现在西长安街中南海的新华门楼）对面盖了一座礼拜寺。此后每当香妃思念家乡心切之时就叫宫女陪着登上宝月楼，向南眺望对面的这座仿照她家乡样式盖的礼拜寺，香妃看着身穿民族服饰、出来进去的家乡同胞也算是对思乡之情的一种慰藉，后来这座楼被叫做望家楼。此事为太后得知之后召见香妃问道：“你不肯屈志，究竟作何打算？”香妃以“唯死而已”相答，太后怒道：“那么今日就赐你一死。”于是趁乾隆帝单独宿斋宫之际命人将香妃缢死。关于太后处死香妃的原因有说是太后担心乾隆帝为香妃所害；也有说是由于香妃受乾隆帝宠爱使诸妃妒忌，于是向太后进谗言所致。关于香妃系清军虏获，入宫后为诸妃妒忌，最终被太后所害的说法流传甚广。在金庸的《书剑恩仇录》和琼瑶的《还珠格格》中都采纳了这一说法，那么历史上真实的香妃和传说中的有出入吗？
事实上乾隆皇帝一共有四十多位嫔妃，这其中并无一人被册封为香妃，但却有一位容妃和卓氏来自叶尔羌（今新疆莎车）。乾隆皇帝的后宫嫔妃之中来自新疆者仅此一人，历史上的容妃和传说中的香妃均来自新疆、都是维吾尔族、都信奉伊斯兰教、封号都是妃，也就是说家乡、民族、宗教信仰、封号是一样的，因此史学界一般认为容妃应该就是香妃的历史原型。那么这位容妃究竟是何来历呢？事实上容妃并非清军在平定大、小和卓之乱时俘获的。清军入疆平叛时得到了世居叶尔羌的图尔都台吉的支持，叛乱平息后乾隆封图尔都为一等台吉，图尔都则送妹妹伊帕尔罕入宫，以示联婚友好。这位嫁入清宫的维吾尔女子伊帕尔罕随即被册封为和贵人。显然这是一场出于巩固民族团结的政治联姻。贵人在清朝后妃的八个等级中属于第六个等级，在其之前有皇后、皇贵妃、贵妃、妃、嫔五个等级，而在其后还有常在和答应。据说和贵人入宫时从南方移栽到宫内的荔枝树结出了200多颗荔枝，因此被视为祥瑞，而和贵人也由此得到乾隆皇帝和皇太后的垂青。和贵人入宫后的第三年乾隆皇帝再次嘉奖她的哥哥图尔都当年的助战之功，因此将其加封为辅国公，太后也下旨晋封和贵人为容嫔。乾隆三十年春乾隆携皇太后、皇后、庆妃、容嫔、图尔都以及大学士傅恒等王公贵戚1000余人第四次南巡江南。一路上乾隆对容嫔格外恩赏：前后赐给她80多种口味适宜的饭菜，其中就有名贵的奶酥油野鸭子、酒炖羊肉、羊池士等。乾隆三十三年六月皇太后再下懿旨：容嫔晋升为容妃。三年后乾隆又携容妃等六位妃嫔东巡游历泰山、拜谒孔庙。乾隆三十一年那拉氏皇后亡故之后乾隆声称不再立后；乾隆四十年皇贵妃又病死。至此容妃在乾隆的众多后妃中已处于举足轻重的地位：乾隆四十六年正月十五皇帝在圆明园奉三无私殿设宴会餐时容妃已入主了西边头桌的首位，到同年十二月乾清宫大宴时容妃又升格到了东边坐桌的第二位。这时容妃已48岁，到了她地位与殊荣的顶峰。乾隆五十三年四月十九容妃离世，享年55岁。
容妃是否如传说中的香妃一样浑身散发异香如今已不可考证，不过容妃貌美当属确凿无疑，否则乾隆皇帝即使出于政治联姻的目的而迎娶容妃，也不至于在后来一再晋升其地位。当然乾隆皇帝之所以宠幸容妃除了天生的美貌之外，可能也和容妃的异域风情或多或少有些关系——毕竟后宫之中从来不乏美人，但这种迥异于满洲女子和汉族女子的异域美人却仅此一人。也许正因为这一原因才使后来无数文人墨客围绕她编造出诸多的传说故事。至于容妃到底有多美，如今我们只能通过流传下来的画像进行判断了。目前流传于世的容妃画像四种：一是身穿红色旗装的半身像，二是身穿欧式盔甲、手握战刀的半身像，三是身穿西式长裙、一手提花篮、一手拿花铲、头戴凉帽的坐像，四是太仓陆夫人在东陵裕妃园寝拍照的香妃吉服半身像。其中旗装像流传最广；戎装像曾于1914年古物陈列时所展出，据说出自郎世宁的手笔。关于香妃的传说即使是在其历史原型容妃死后也没终止，这也因此给我们留下了关于她的埋葬地的谜团：传说香妃死后乾隆皇帝本想遵从香妃生前遗愿望而将其归葬喀什，然而清代祖制却规定后妃只能葬于皇家的东陵后妃园寝中，绝不准移送原籍。陷入两难境地的乾隆冥思苦想之后命人仿照香妃生前的体型相貌加工了一个与真香妃一模一样的“香妃”。全身裹以白布，只留出面部以便香妃家人现瞻吊唁。这居然蒙过了一大家族人。此时被册封为辅国公的香妃的哥哥图尔都亦已去世，乾隆便传旨将其兄妹俩一真一假两具遗体同时迁葬喀什，由香妃的家人护送灵柩回新疆。乾隆用这种办法将香妃的遗体安葬在了清东陵，而那个用檀香木雕制的香妃遗体则被安葬进了如今新疆喀什的香妃墓中。
清朝有哪些有趣的冷知识？
关于清朝外交的冷知识。
1.1729年大清第一次对西方主动外交，雍正皇帝派遣理蕃院侍郎托时（穆德麟）出使俄罗斯。使团以庆祝沙皇彼得二世加冕为由，其实是商讨中部边界问题遗留问题和劝说沙俄不要支持准格尔部。（准格尔汗国疆域图）
使团到达莫斯科后发现彼得沙皇已经驾崩，新沙皇是彼得的侄女伊凡诺夫娜。双方基本达成了双方都比较满意的协定，穆德麟尚未回国礼部满侍郎德新率领第二个使团也来到沙俄新京彼得堡。1732年德新向女沙皇进献了中国雍正皇帝赠送的十九箱价值连城的宝物，郑重的上呈给了女沙皇大清帝国的正式国书。
（雍正皇帝像）
值得注意的是穆德麟和德新向女沙皇行叩拜之礼，这是以往清朝对周边蕃属国君主所没有的。而在1720年俄罗斯的使节伊斯迈洛夫在觐见康熙皇帝时，也按照中国礼仪向康熙帝行三跪九叩之礼。这也是双方能够互相交往的基础，而英国的马嘎尔尼伯爵显然没有这么灵活的外交手腕。
这是中国历史上少有的对外主动外交，也是中国少有的对外平等外交。雍正皇帝摒弃了传统的宗藩式外交，用双方对等的关系进行了边界谈判划定和核心利益谈判，以及经济文化交流活动。
俄罗斯和清朝政府经过康熙时期的和战和雍正乾隆时期的谈判划界，清朝政府认识到俄罗斯对北部边界的重要性和潜在威胁。希望通过一系列的外交活动维持双方的和平局面，所以双方确立了比较特殊的近代外交关系。（康熙皇帝像）
可惜清朝政府没有借机学习西方先进的科学技术和文化，以至于后来鸦片战争时期对洋务一窍不通，对外国事务愚昧无知以至被迫签订丧权辱国的《南京条约》。清朝中后期时大清完全没有了前期对外交往的灵活和实力，甚至连了解西方对手的愿望和能力都十分欠缺。
2.外国公使进驻北京，觐见同治皇帝。第二次鸦片战争时期，英法列强提出重要的一条要求就是外国公使进京。而这一条也是清政府最无法接受的，甚至还排在割地赔款前面。随后清政府和英法因为换约进京问题发生冲突，随即爆发了第二次鸦片战争。英法联军火烧圆明园，咸丰皇帝逃往承德避暑山庄。最后恭亲王同英法俄美签订《北京条约》，双方在条约明确规定了公使驻京的问题。和约达成不久保守的咸丰皇帝死去，年幼的同治皇帝继位由两宫皇太后和议政王恭亲王奕䜣执政。（恭亲王奕䜣像）
外国公使进京后一直要求觐见清朝皇帝，总理衙门一直以皇帝年幼尚未亲政，中华风俗两宫太后不便接见外使拒绝求见。1872年同治帝大婚邀请各国公使参见，1873年二月同治帝亲政。总理衙门再无借口只得安排各国公使觐见同治皇帝，并且同意各国公使以鞠躬代替叩头的礼节觐见。
（同治皇帝像）
1873年6月29日，一大清早各国公使被告知等候接见，直到上午九点才在中南海的紫光阁接见各国公使。第一个受到接见的是日本外相副岛种臣，随后是俄国公使倭良嘎哩(Vlangaly)、美国公使镂斐迪(Low)、英国公使威妥玛、法国公使热福哩(de Gcofroy)、荷兰公使费果逊(Ferguson)、德国翻译壁斯玛(Bismarck)。他们向同治帝进献国书并通过恭亲王在一旁代为通传问候，觐见仅仅只有半个小时便匆匆结束。
事后公使们得知紫光阁是乾隆皇帝接见藩属贡使的地方，虽然大清皇帝被迫以鞠躬礼仪接见外国公使，但是在心理上还是把西方各国等同于周边藩属国的位置上，这一招就是鲁迅先生总结的精神胜利法。
3.大清第一次派遣驻外公使，兵部侍郎郭嵩焘出使英法。鸦片战争后大清被西方列强用大炮打开国门，被迫睁开眼睛来看待世界。但是强大的保守势力视洋人为夷狄禽兽，避之唯恐不及更不论去接触学习洋人了。但是主政的恭亲王和与洋人打交道的地方督抚们知道洋人的强大，也愿意学习了解西方的社会经济等。于是才有了曾国藩派遣幼童留美、恭亲王创办同文馆，地方督抚和中央恭亲王遥相呼应的洋务运动。（英国驻华公使威妥玛像）
列强早早的派遣公使来到大清，并要求大清也对外派遣使节。由于保守势力的强大和滞后的行政能力，大清对外派遣公使迟迟不能落实。恭亲王只有在1866年派遣一支非正式使团去欧洲考察以收集了解西方社会的情报和信息，使团带回了大量的关于欧洲各国的风俗和新式工业革命的信息。
1868年为了避开顽固派的阻挠清政府委派离任的美国驻华公使蒲安臣为特使出使美国和欧洲，并且和美国达成了一系列的协议。1870年十月蒲安臣回到北京，通过这次对外活动清政府也认识到外交的重要性并有意派出对外常驻使节。（中国外交先驱郭嵩焘像）
1875年云南边境发生了马嘉理事件，李鸿章和英国公使威妥玛经过谈判达成协议签订《烟台条约》。其中规定清政府必须派专人前往英国递交国书，对马嘉理事件表示惋惜。由此清政府洋务派看到了派出常驻使节的契机，1876年郭嵩焘以兵部侍郎衔出使英国后任驻英国公使。郭嵩焘在伦敦设立清朝使馆，这也是中国第一个对外使领馆。
郭嵩焘不顾六十岁高龄远渡重洋，在英国处处留心英国的政治制度、社会教育和科学情况并潜心学习英语。1877年为保护中国华侨利益，郭嵩焘提议清政府在华侨聚集的地方设立领事馆以维护海外华侨的利益。
（十九世纪的英国街景）
1878年清政府从郭嵩焘之议在新加坡、旧金山、横滨等地设立领事馆，并任命郭嵩焘兼任驻法国公使。郭嵩焘对外交往中很会拿捏其中的分寸，既不像顽固派那样傲慢无礼也不像某些恐洋派那样卑躬屈膝。因此很受英法各界的欢迎，认为他是一个合格的外交人员。
郭嵩焘是近代中国外交事业的奠基人之一，是中国职业外交的先驱。《清史稿》记载:中国遣使，始於光绪初。嵩焘首膺其选，论交涉独具远识。郭嵩焘出使欧洲见到列强强大的社会文明，感叹说“孔孟欺我！”。郭嵩焘认为中国应该摒弃自己为世界中心视其他国家为蛮夷之地的天朝上国心态，欧洲文明是不输于中华文明的存在。应该用客观平等的心态来看待外国，并学习外国先进的科技文化以实现自强。（李鸿章像）
由于郭嵩焘的这些言论思想而被国人视为“汉奸”，有人甚至编出一副对联来讽刺郭嵩焘。“出乎其类，拔乎其萃，不容于尧舜之世；未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦。”郭嵩焘不被当时的国人所理解，又被同僚中伤险些被革职论罪。多亏继任曾纪泽和李鸿章力保才能安然回国，回国后守旧派也是对他喊打喊杀。湖南家乡的守旧士绅要开除他的省籍，回国后身心俱疲的郭嵩焘告病退休回到家乡著书立说。
（翻译家严复像）
两江总督刘坤一曾经上书力荐郭嵩焘出山，朝廷也没有回应。1891年，73岁的郭嵩焘病逝，好友李鸿章上奏请求为郭立传赐谥号。朝廷以郭嵩焘出使所著书籍，颇受外界争议不为追赠谥号。郭嵩焘死后好友严复曾撰写一副挽联追忆故友:平生蒙国士之知，而今鹤翅氋氃激赏深惭羊叔子；惟公负独醒之累、在昔蛾眉谣诼，离忧岂仅屈灵均。
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