本篇文章给大家谈谈秦腔三娘教子剧情简介，以及来一段秦腔三娘教子对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
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三娘教子是什么意思啊?
《三娘教子》又名《王春娥》、《双官诰》。故事本自李渔《无声戏》等小说，传是实事。《三娘教子》改编自明末清初戏曲家小说家李渔的《无声戏》中的一回。
三娘教子的故事描写了士人薛广赴镇江，托朋友带银回家，其友吞没银钱，假造棺木，报说薛病死外乡。薛妻张氏、妾刘氏和王春娥得信十分惊痛，命老仆薛保运回灵柩安葬。
张、刘两人先后改嫁，抛下孤儿倚哥，由三娘春娥织布抚养。倚哥不肯勤学，春娥加以教训，倚哥不服，春娥怒，用刀砍断机布，以示决绝。薛保再三劝解，母子终于和好。后来倚哥得中状元，薛广也得功名回家，一家团圆。
在生活中是为了教育人们母亲养育子女成人非常不容易，子女应该牢记并报答父母养育之恩；其次做人不能只图眼前利益，只要超常付出就会有超常回报。
扩展资料：
《三娘教子》由“断机教子”的传说而来，明代陈二白的传奇本《双官诰》，同名京剧传统戏及晋剧骨子老戏《教子》，讲的都是这个故事。
《三娘教子》 （京剧剧目）改编自明末清初戏曲家小说家李渔的《无声戏》中的一回。
《无声戏》又名《连城璧》，题“觉世稗官编次，睡乡祭酒批评”。作者李渔，是清初著名剧作家和戏曲理论家，也是杰出的短篇小说作家，原名仙侣，字笠鸿、谪凡，号笠翁，浙江兰溪人，少时聪颖过人，游历四方，后居金陵，有家庭戏班，晚年于杭州终老。
参考资料来源：百度百科——三娘教子
秦腔三娘教子是出自哪里的
一、秦腔《三娘教子》出自——本戏《双官诰》，也叫《机房训子》。
二、秦腔《三娘教子》剧情提要：
明时，中州儒生薛子约有一妻两妾，家庭不合。子约往苏州探亲，途中行医救了王文并收为徒。圣上患疾，广求名医，子约被荐进京为皇帝治病，将行李包裹留在徒弟王文处。薛治好了皇上的病，被封为御史，兼理太医院。当初薛子约离家之后，其二妻刘氏偷情求欢，为三娘王春娥发现，刘氏反诬三娘不良。
薛新收的徒弟王文在镇江假冒薛子约之名行医，病死客店之中，店主老万千里报丧，家人薛宝误为子约，搬尸回家。张、刘二妇遂弃子盗物另嫁。三娘含辛茹苦抚养二娘留下的婴孩薛乙哥，苦心教养，。乙哥终于得中状元，与其父薛子约同回乡祭祖，为三娘求回了“两份官诰”，御赐“忠孝节义”牌匾。其中《三娘教子》一场为著名折戏，常单独演出，此剧系旦角唱工戏。
秦腔名家王玉琴、郭明霞、张惠侠、赵改琴、肖若兰等的《三娘教子》均很有名。
传统剧目《三娘教子》观后感
《三娘教子》是一传统剧目。剧情大意是一个员外去世后，大夫人携带家私回娘家了，二夫人年轻丢下一个小孩，拿走了一些钱财改嫁了，三夫人虽也年轻，但心地善良，情愿留下守寡，靠自己织布维持生活。并抚养教育员外的这个小孩，这孩子不听教育，对三娘污言秽语相待，所发生的曲折故事。以下是我带来的三娘教子观后感，希望对你有帮助。
三娘教子观后感(一)
一、剧情介绍
薛家有兄弟三人，大哥早亡，大娘张氏守寡多年，膝下无子;二哥薛奇，靠出外经商维持整个家庭的吃穿用度，二娘刘氏生有一子，大名薛科，小名薛倚儿;三弟薛广，自幼苦读诗书，以求金榜题名，三娘王春娥，未有子嗣。某日，薛奇经商薛广赶考，兄弟二人一同离家。途中告别，薛广进京，薛奇被大水卷走丧命。
家中，大娘二娘为分割家产，假传薛广进京途中暴病而亡的消息，逼三娘改嫁。三娘不从，愤而离开薛家。二人正欣喜之时，薛奇死讯传来，二娘在大娘的鼓动下，抛弃亲生子薛科，二人卷走薛家全部家财，各自改嫁。
老家奴薛保痛恨张、刘二氏丧心病狂，不忍小主人无人照看，便带着薛科与三娘到自己乡下的茅草屋居住，三娘纺纱织布，薛保卖草鞋，以抚养薛科成人。是谓“三娘教子”。
二、人物形象分析
2010年1月以来，共看了五部京剧，除“铁弓缘”之外，其余四部都是程派青衣戏。故，特于此，将“锁麟囊”、“孔雀东南飞”、“玉堂春”、“三娘教子”中的主要人物形象做一对比。
对比人物：薛湘灵、赵守贞(锁麟囊)，刘兰芝(孔雀东南飞)，苏三(玉堂春)
从出身来看，王春娥是破落书香门第的小姐出身。
书香门第，王春娥首先是知书达礼。薛家变故之前，她一心一意陪伴丈夫苦读诗书;薛家变故之后，她严慈并用，教导薛科。
娘家在王春娥出嫁前就破落了，塑造了王春娥的坚强和有主见。薛广死讯传来，大娘二娘逼她改嫁，她坚决不从;生活落泊，她不怕艰辛，受尽苦难也要抚养儿子。
与之对比，薛湘灵出身富贵人家，自然也是知书达礼：她举止端庄，对服饰器物颇有品位，还能讲出“多藏亦讳盗”之类的道理。但是，到薛湘灵长大成人出嫁之前，都不曾经历过任何变故，没有过任何人生磨练。她的善良是单纯而软弱的，是不知世事艰辛的。如果说王春娥抚养薛科长大，除了本性善良外还有希望自己老来有靠的想法，那么薛湘灵几次助人，都没有思考过自己，而完全是一种本能。
同样出自“锁麟囊”的赵守贞，是贫寒人家的女儿，甚至于为了剧情需要，她的父亲就叫赵禄寒。穷人家的孩子早当家。赵守贞坚强、独立，凡事以父亲为先，受人恩惠也可以多年不忘，以思日后报答。但是，因为出身过于贫寒，所以从小读书肯定是有限的，这就与王春娥形成对比：王春娥会教育孩子，赵守贞则一味宠爱孩子。
再看“孔雀东南飞”中的刘兰芝。薛湘灵是大家闺秀，刘兰芝则是小家碧玉。不过虽然是小家出身，刘兰芝自小也是受尽了母亲的宠爱，就连她不成器的哥哥，也是一心保护她。刘兰芝读书不多，甚至可能不识字。她的所学都是纺纱织布，学做一个合格的妻子和儿媳妇。没文化的女人自然不会有主见，所以在被其兄长逼迫改嫁的时候，她的选择是顺从，并日后想办法自杀，而不像王春娥，可以在死路中走出活路来。刘兰芝不是薛湘灵，没什么几世家奴为她服务;不是赵守贞，没有从小持家的智慧和坚强;不是苏三，没有在社会底层磨练过自己的身心。
“玉堂春”中的名妓苏三，出身社会最底层，从小尝遍人情冷暖，看透世态炎凉。“读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数”。苏三是阅人无数的，已经达到了比较高的程度。在那个时代，对于苏三来说，情人也好，丈夫也罢，都是她脱离苦海的唯一途径。这就使得苏三对王金龙的感情比其他几位女主角对自己男人的.感觉更加炽热，更加强烈。当然，比起其他几位女主角，王春娥和苏三身上有一个最大的共同点：理性。她们二人会对自己的举动进行思索和设计。如果说，薛湘灵的美满结局是老天保佑的，赵守贞的美满结局是好心人赠与的，刘兰芝的悲剧结局是众人共同缔造的，那么苏三和王春娥的美满结局则完全是她二人自己争取来的。
三、观后感
这一篇观后感断断续续拖了不少时日了。每次看到这部戏，看到养母带大养子的艰辛，就会忍不住落泪。心中一时波涛滚滚，却什么都写不出来。那日跟妈妈说起，已经去世的姥姥之类的旧时的女人，目不识丁，竟然懂得很多我们这些读书人都不懂的道理，就是从戏中学来的。这戏中的学问，大了。
在人物分析中我们已经说到王春娥为什么教养薛科长大成人并进京科举：一方面是善良的本性，另一方面是为了自己老来有靠。我们现在再看，在薛科高中状元之后，张、刘二氏来薛家捣乱，讨要钱财。彼时，薛科连声叫“天啊”，哭着站在一边。他的心情是怎样的?亲生母亲做出这种丧尽天良的事，对不起薛科和王春娥，但是，到底是薛科的亲娘。一方面，薛科心里不一定能完全放下自己的亲娘，另一方面，就算是放下了，不去管她，万一真的闹大了呢，那不是所有人都知道薛科不管自己亲生母亲的死活?薛科一筹莫展。
然后三娘王春娥走了下来，她心疼儿子，做主打赏钱财，送给张、刘二氏回家度日。王春娥为什么要这么做?是为了薛科。王春娥此举，彻底收复了薛科的心。故事到这里虽然结束，但是我可以想象到薛科与母亲王春娥以后的生活。欲擒故纵。
如果你想懂得做人的道理，就去看京剧吧。
三娘教子观后感(二)
《三娘教子》是一传统剧目。剧情大意是一个员外去世后，大夫人携带家私回娘家了，二夫人年轻丢下一个小孩，拿走了一些钱财改嫁了，三夫人虽也年轻，但心地善良，情愿留下守寡，靠自己织布维持生活。并抚养教育员外的这个小孩，这孩子不听教育，对三娘污言秽语相待，所发生的曲折故事。(详情恕不赘述)
与我有什么关系呢?关系是教育小孩的爱心。我的孩子，小时候没有剧中的孩子顽劣，很听话。当然是关系不同又时代不同。上小学，每天背起书包出家门时，我总要赶上嘱咐一句——好好学习!孩子常常是边走边回答——知道!为什么回答“知道”呢?因为那个时代，教室里前面的黑板上方，早已贴着白纸红字的横幅——好好学习 天天向上!这是毛泽东给小学生的题词。已深深印在幼子们的心上!
一幌，二十年过去了。孩子长大从业成家，也有了孩子。我常常看到和听见，当他的孩子上学时，也用我曾经要求他的话说：好好学习!回答是——听到了。为什么回答是“听到了”呢?此时是上世纪九十年代。国家各方面改革开放，气象万千。学校教室里黑板上方，已换成紧跟时代潮流的口号——教育要面向世界。这是邓小平的远见卓识!
一幌，又过去了二十年。孙子学业有成，参加了工作。但还没有成家。好运动，有些我行我素的性格。
与我有什么相关呢，怎么扯上“子教三娘”的话题?
缘由仍在我这儿。我好赶个潮，买了电脑，自己只学会了打文字。姑娘帮我上网，又给我开了新浪博客，使我见了世面。俗话说：人心是没长满的。每每打开电脑，看到朋友们的博客版面，插图。丰富多彩，羡慕之心油然而生。苦于不会操作，我周围的朋友，都不学电脑。那就等儿子回来，要他帮助调整吧。儿子回来一下，像点火一样走了。有一次，我求述的话说多了些，竟以讥讽的口吻回说：“您自己学啦!还是老大学生，高—— ” 听了真叫人惭愧。这不是有点像子教三娘吗!走时安慰似的说：“我工作忙，等您的孙子回来了，要他来给调整。”我理解儿子的话意，那是高中毕业时，正逢全国的学生，都得下乡上山劳动锻炼的运动，没能考大学。劳动三年后，书本知识全忘了，又没考上大学，至今心中不悦的流露。
等到春节，孙子回来了。一天，儿子领着孙子来了。我正在上网，孙子高兴地没用两分钟就给换了一些图片。
我对孙子说：“等得好久啊!”
孙子说：“您叫我的爸爸给您换喳!”
儿子似笑非笑地说：“我——也不会。”
这时，孙子转向他的爸爸，带有点严格的口气说：“你好好学习啦!没有学不会的事。”
嗨!我在心里喊了一声“天啊!”开心地大笑起来!
此时，孙子并不明白我笑的用意。
儿子心里是明白的!带着愧色的微笑，尴尬的伸出双手，轻轻地拍落在孙子的肩背上——
秦腔三娘教子剧情简介
秦腔三娘教子剧情简介：
明代，儒生薛广，往镇江营业。家中有妻张氏，妾刘氏、王氏。刘氏生一子，乳名倚哥。又有老仆薛保。薛广在镇江，遇到同乡，请同乡带回家500两白金。
未曾想此人贪图白金，买了一口空棺材放在荒郊野外，谎称是薛广灵柩，回乡报丧，张氏等人悲痛大哭，派薛保把灵柩运回安葬。后来家道中落，张、刘先后改嫁。三娘王氏深鄙之，发誓要和仆人薛保一起含辛茹苦，抚养倚哥，将之送入学堂，自己则靠织布换口粮。
倚哥在学堂被同学欺侮是无母之儿，气愤回家，遂不认三娘为母亲，言语冲撞，三娘怒不可遏，拿刀斩断机布，以示决绝。所幸薛保竭诚劝导，母子俩才和好如初。薛广在镇江生意衰败后，弃商从戎，官至兵部尚书。十几年后薛倚金榜题名，成为新科状元。
之后，父子相认一家团圆，相携荣归故里。而此时薛倚的大妈、亲妈又丢弃自己的家都来认丈夫和状元儿子，三娘劝张氏和刘氏回家照顾现在的老伴与孩子。并告诉她们：欲尝甜瓜自己种，自种苦瓜自己尝。
扩展资料：
《三娘教子》出处简介：
《三娘教子》又名《王春娥》、《双官诰》。故事本自李渔《无声戏》等小说，传是实事。许多剧种均有此剧的演出。
此剧的《教子》一折因剧种和流派不同稍有差异，但主题和结构几乎一致，流传也相当广泛。梅兰芳、尚小云、王玉蓉、张君秋等京剧名家均曾演过全本，而《三娘教子》一折又是各自的拿手好戏。
此剧唱工繁重，《教子》中除〔二黄〕唱段外，前后尚有〔西皮〕、〔反西皮〕、〔南梆子〕等唱段。
参考资料：百度百科-三娘教子
百度百科-秦腔
京剧《三娘教子》讲的是什么故事？
故事内容：
明代，儒生薛广，往镇江营业。家中有妻张氏，妾刘氏、王氏。刘氏生了一个儿子，乳名倚哥。又有老仆薛保。薛广在镇江，正好遇到同乡人，以白金五百两，托带回家。
不料同乡人吞没白金，购买了一个空棺材，停到荒郊，以为薛广去世，回到家乡告诉张氏等，她们嚎啕大哭，同乡人让薛保安葬。后来家中渐渐衰落，张氏、刘氏嫌贫，先后改嫁。
三娘王氏，与薛保茹苦含辛的抚养倚哥，送到学堂，以织布维生。倚哥在学堂被同学讥为无母之儿，气愤回家，不认三娘为母，语语挺撞，三娘很是生气，将刀立刻剪断机布，以表示决绝。幸亏薛保竭诚劝导，母子开始和好如初。
广在镇江生意衰败，后丛伍，官至兵部尚书。十几年后薛倚金榜题名，新科状元。父子相认一家团圆。而此时薛倚的大妈、亲妈又丢弃自己的家庭都来认丈夫和状元儿子，三娘劝张氏回家照顾丈夫，劝刘氏也回家照顾丈夫和几岁的孩子
。并告诉她们：欲尝甜瓜自己种，自种苦瓜自己尝。映证了古人一句话：君子坦荡荡，小人常戚戚。演绎了一场令人感动的真实故事。
原文：
明代，儒生薛广，往镇江营业。家中有妻张氏，妾刘氏、王氏。刘氏生一子，乳名倚哥。又有老仆薛保。薛广在镇江，适遇同乡人，以白金五百两，托带回家。不料其人吞没白金，购一空棺，停厝荒郊，以为薛广灵柩，回乡报知张氏等，举室嚎啕，使薛保运回灵柩安葬。
后家渐衰落，张、刘不能耐贫，先后改嫁。三娘王氏深鄙之，誓与薛保茹苦含辛，抚养倚哥，送之入学，己则织布以易升斗之栗。倚哥在学堂被同学讥为无母之儿，气愤回家，遂不认三娘为母，语语挺撞，三娘怒不可遏，将刀立断机布，以示决绝。
幸薛保竭诚劝导，母子始和好如初。薛广在镇江生意衰败，后丛伍，官至兵部尚书。十几年后薛倚金榜题名，新科状元。
父子相认团圆一家，荣归故里。而此时薛倚的大妈、亲妈又丢弃自己的家都来认丈夫和状元儿子，三娘劝张氏回家照顾老伴，劝刘氏也回家照顾老伴和几岁的孩子。并告诉她们：欲尝甜瓜自己种，自种苦瓜自己尝。
出处：出自明末清初戏曲家小说家李渔的《三娘教子》。
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作者简介：
李渔（1611－1680），初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁，汉族，浙江金华府兰溪县夏李村人，生于南直隶雉皋（今江苏省南通市如皋市）。 明末清初文学家、戏剧家、戏剧理论家、美学家。
自幼聪颖，及长擅古文词。崇帧十年（1637年），考入金华府庠，为府学生。入清后，无意仕进，从事著述和指导戏剧演出。
顺治八年（1651年），41岁的李渔搬家去杭州，后移家金陵，筑金陵“芥子园”别业，并开设书铺，编刻图籍，广交达官贵人、文坛名流。康熙十六年（1677年），复归杭州，在杭州云居山东麓修筑“层园”。
李渔素有才子之誉，世称“李十郎”，曾家设戏班，至各地演出，从而积累了丰富的戏曲创作、演出经验，提出了较为完善的戏剧理论体系，被后世誉为“中国戏剧理论始祖”、“世界喜剧大师”、“东方莎士比亚”，是休闲文化的倡导者、文化产业的先行者，被列入世界文化名人之一。
一生著述丰富，他的戏曲论著《闲情偶寄》词曲部，以结构、词采、音律、宾自、科译、格局六方面论戏曲文学，以选剧、变调、授曲、教自、脱套五方面论戏曲表演，对中国古代戏曲理论有较大的丰富和发展。《闲情偶寄》除戏曲理论外，还有饮食、营造、园艺等方面的内容。
另著有《笠翁十种曲》（含《风筝误》）、《无声戏》（又名《连城璧》）、《十二楼》、《笠翁一家言》等共五百多万字。他还批阅《三国志》，改定《金瓶梅》，倡编《芥子园画谱》等，是中国文化史上不可多得的一位艺术天才。
参考资料来源：百度百科-李渔
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