窈窕淑女男女主第一次见面对话？
男：关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，寤寐求之。
女：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，钟鼓乐之。
男：钟鼓之乐，我所愿之。
女，君子求之，我所愿之。
关关雎鸠中的关关在生物上是什么信息？
关关是拟声词，是雎鸠鸟的叫声
关关雎鸠是什么意思啊？
雎—祖庙—祭祀祖先—向祖先告知结婚这件事情 鸠—神庙（社）--祭祀神明—向神明告知结婚 雎鸠--合起来叫作告庙，俗称拜天地。 雎鸠，这两个字是车文，是轩辕黄帝建立车国（或叫做车朝）的时候使用的文字，时间大约从公元前５０００年左右开始使用，一直到公元前２３００年左右（即大洪水时期）这段时间之内，中华民族一直使用天文和车文混合记录，之后逐渐减少，过渡到车文和参文混合时期。 雎鸠是《诗经》中最古老的文字中的两个字，比“关”字更加古老，也是目前所有典籍所记载的最古老的字其中之二。 雎字的含义只要能记住就好，属于宗伯弟子内传，这里暂时不讲了，记住这个字表示祖庙。 鸠字的含义是指神庙，也就是社，后世百姓们一般叫做神社。 现在做一个简单测验来学习和练习一下古文诗意： 考题1：前文说过，“关关雎鸠”的“鸠”表示神庙，那么“维鹊有巢，维鸠居之（《召南·鹊巢》）”这句话里面的“鸠“的含义是什么？ 考题2：“鳲鸠在桑、其子七兮”（《曹风·鳲鸠》）里面的“鸠”的含义是什么？ 1、 既然鸠是神庙，引申为告庙拜天地，那么“维鹊有巢，维鸠居之”一定和结婚有关，《召南·鹊巢》就是文王姬昌的正妻太姒出嫁之前，她的父亲殷殷的叮嘱之话，太姒父亲的文化水平属于中平，所以诗中使用车文的后续含义。这首诗是先师孔子教给弟子们昏礼（婚礼）礼仪。 2、 鳲鸠两个字都是车文，《曹风·鳲鸠》使用车文本义，因为该诗作者大宗伯尹佚是当时文化程度最高的一位学者，鳲鸠就是祭祀文王大典上所写的祀辞里面的享辞，这首诗是先师孔子在教给弟子们馈食礼。 最后做一下总结，雎鸠并不是鸟，是车文里面表示去往神庙祭祀的意思，可以引申为结婚拜天地、祭祀神明等等，请问您了解了吗？ 要学习《诗经》必须学通诗意，否则就会犯错误。有关诗意的话题请看我的微博《三讲诗意》篇。请大家继续关注~我来自周朝系列~有关【古文诗经】的讲解，作者宗伯正曜，上古宗伯学隐宗弟子。
关关之睢是什么意思？
只有关关雎鸠这种说法
关关雎鸠：关关和鸣的雎鸠
关关雎鸠是不是成语？
“关关之睢”不是成语。出自《国风·周南·关雎》，它是《诗经》的第一篇。《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至前6世纪的古代诗歌305首。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。
《关雎》的作者是谁？
《关雎》的作者不详，是先秦周代无名氏。《关雎》是诗经《国风·周南》中的一篇，全诗原文是：关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。白话文释义：关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。
那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。
参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。
那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。
长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。
参差不齐的荇菜，从左到右去采它。
那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。
参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。
那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。扩展资料《关雎》是《风》之始也，也是《诗经》第一篇。古人把它冠于三百篇之首，说明对它评价很高。从《关雎》的具体表现看，它是男女言情之作，是写一个男子对女子爱情的追求。其声、情、文、义俱佳，足以为《风》之始，三百篇之冠。《关雎》有两种分章的方式。一种是每四句为一章，全诗共五章。另一种是分为三章，第一章四句，第二、第三章各八句。从文义看，更像第二种。第一章是总述，态度比较客观；第二、三章则从男主人公方面落笔，先说他在未得淑女时思念之苦，连觉也睡不着。
然后再说他求得淑女与之成婚以后，他将千方百计同她鱼水和谐，使她心情欢乐舒畅。
如果说第二章近于现实主义的描写，那么第三章便带有浪漫主义情调，抒情主人公乃为爱情获得成功的美好前景而陶醉了。
这首诗的表现形式历来有两种意见。即在赋、比、兴几种表现手法中，有人认为“关关雎鸠”两句和“参差荇菜，左右流之”等描写是比兴，由河洲的禽鸟和水中的荇菜“兴”起君子求淑女的愿望，这就是诗的主题。
另一种意见则认为此诗干脆自始至终都是“赋”。