偶像梦幻祭追忆1剧情

偶像梦幻祭追忆1剧情，怎么评价日本动画春宵苦短？

你好，汤浅政明的这部《春宵苦短》动画在拾部君看来是十分出彩的，它不仅描绘出了一段极为绚烂的青春爱情故事（一年四季，全都在一夜之间全都绽放了出来），而且还在剧情故事当中狠批了一下现时大学生的奢靡颓废的生活，并同时带出了“时间如白驹过隙，脚踏实地，从力所能及之处出发”的呼吁，确实不失为一部值得所有动漫爱好者去看的动画。

下面是拾部君近日撰写的解读，希望能够给你带来帮助。

一年四季，又到了寒风肆虐的季节了。

每逢到了这样一个季节，南北两派的居民都总会就“哪边更冷”的话题在互联网上争吵不休。

什么数值温度，什么体感温度，什么暖气设备，什么干冷湿冷等等的招式，在过去这十几个年头里都相继被网友们掏了出来，

这似乎已经成了一种荣誉之争，而非真理探究了。

不过，不论战局的胜果究竟归属于谁，接下来双方所需要面对的都将会是“如何获得温暖”的问题。

煤炉，暖气拾部君就提供不了给你们咯，但在这期内容中，拾部君能给你们带来一部足以温暖心扉的动漫。

《春宵苦短，少女前进吧！》

这部动漫上映于17年年中，是一部小说改编的动漫。

但区别于绝大多数的改编作品，这部动漫可谓是“业界模范”般的存在。

不仅在国际动画电影节揽获了最高奖项，

而且也收获到了原著粉丝近乎疯狂的喜爱。

现身于影院现场观看的网友们，无一不流连感慨这次“春宵一刻”的观影经历。

究竟是出于什么因素，使得网友们都不约而同的道出如此高的评价呢？

于拾部君来看，《春宵》这部动漫的优秀，直白了说就只有一个：

天才的小说家，碰撞上了能与其一拍即合的天才导演。

被业界誉为“最不正经天才”的小说作家，森见登美彦，自03年开始创作至今，其一脉相承的风格都是甚为魔幻主义色彩的。

而《春宵》这部动漫的导演，汤浅政明，则在上世纪90年代开始就操刀过《樱桃小丸子》和《蜡笔小新》的美编和作画监督，

也在前些年创作了震惊业界的《心灵游戏》这样一部超现实化的作品，足见其脑洞和审美认知的如深讳莫。

而还没看过《春宵》这部动漫的朋友也不用着急，喜欢动漫的你们一定听说过《四叠半神话大系》这部大热的连载日漫吧，

没错，这部“非常规向”的动漫作品就是这两位天才大师的历史“联姻”佳作。

看了上面这段简述，想必各位对这两位大师的默契配合应当有一定程度的熟知了吧？

下面，拾部君就为大家详尽的解读《春宵》这部动漫。

《春宵》这部作品温暖人心的地方就在于，其描绘了一个极为绚烂的青春爱情故事。

何谓绚烂？

那就是一年四季，全都汇聚到一晚时间当中逐一释放了出来！

春天，黑发少女（女主）从学姐的婚宴上开始，就满怀着热情，并且满心期待着能够早点踏入大人们灯红酒绿的生活里面。

兼且在宴席散席之后，先后流连到不同的酒肆里边，凭借着自己对生活满档档的热情，披荆斩棘，喝倒了一片又一片的陌生朋友。

并于最后成功击败了被尊称为“酒神”的李白老头，获得了无穷尽品尝“伪电气白兰”这种传说酒品的奖赏。

而在故事的另一面，男主虽说在追逐女主的路途上没少吃过苦头，但却始终囿于胆怯而只晓得站立在远处呆滞的凝视着。

一面灿烂，一面潦迫，这就是春天这一季节里面，男主和女主的情感带给拾部君最为直观的感受。

夏天，春风得意的女主从酒肆到来了“夏季书祭”里，并为寻找自己儿时丢失掉的《拉达达达姆》旧书而肆意的遨游在旧书的海洋当中。

而这一时刻的男主，从密友处得知到了女主的愿望，兼且在没有任何犹豫的情况下就毅然参与到了，经由李白老头举办的“地域火锅”比赛中来，

经过一番痛苦的进食，双唇近乎被辣痛成香肠形状，精神状态也陷入到了萎靡之态，

但凭借着丰腴满档的爱意，男主最终取得了胜利，也收获到了女主心愿中的读物。

秋天，于“夏季书祭”当中赏心悦目出来的女主，去到了学校举办的“校园祭”中来，并于意外之中参与到了舞台剧“偏屈王”的表演里面。

虽说先前从未演绎过任何喜剧，剧本台词也仅是匆匆忙地的浏览过一番，但这一幕讲述女主人公为追寻挚爱而一路前行的舞台剧，

在女主的加持下，却是得到了淋漓尽致的表现。

彼时的男主也并未停歇着，在得知女主将会在舞台之上与其他男人相拥亲吻（舞台剧的需要），嫉妒着急的男主竭尽了自己所能，让自己能有机会掺和进去。

可惜临到大团圆谢幕的时候，男主仍是未能得偿所愿，并因此患上了重度感冒。

冬天，经过了春夏秋三季的繁华喧嚣，于这一寒冬的到来之际，城镇各处万籁俱寂，

所有居民都因为沾惹上了感冒而软躺在了床铺之上，

唯独女主，依旧活力饱满，依旧风采动人，

她决心遍访全城的居民，为它们带去朝阳般的生命活力。

此刻的男主却因为风寒的感染，一度万念俱灰，孤独的病结也使得他失去了继续追逐女主的信念，一个人蜷缩在了被褥里头。

就在我们都认为这将会是一场“鸾凤分飞”的苦情戏时，生病的各人竟相继向女主述说出了男主的付出，也成功撩拨动了女主的感情红线。

此刻，城镇四周围都被狂风肆虐着，但揣怀着如此般狂热心态的女主，又怎会轻易就被吓住呢？

举步难行，她便一往无前。前方险象乱生，她便力挽狂澜。

并最终成功到达了学长家里，也由此缔结上了一段挚爱的真情。

一年四季，全都浓缩到一个晚上里边逐一释放。而上面的这部分内容就是《春宵》这部动漫的主线剧情，

也就是拾部君在开篇所提到过的，最为绚烂，最为温暖人心的青春爱情。

但是作为动漫界的“毕加索”大神，汤浅政明的艺术作品又怎可能只存有着一种情绪的感召呢？

于这一晚上，于这一年四季的青春爱情故事的帷幕下，绚烂绽放的情绪同样是大把大把的。

比如开篇不久就出现的“时间流速”现象。

于女主来说，她的时间是正常一分一秒流逝着，

但其他人的时间流速却是“光阴似箭”般转瞬即逝的。

不仅时针的转速快，就是表盘上的刻度（计量单位）也都全然不同。

这是老头们的腕表，别看指针转得还不算快，表盘的单位刻度可是“生肖属相”，即转动一圈象征着12年时间的消逝。

这也使得这一场“青春游历”在不同人眼中就存有着不同的“时间感知”：

女主认为仅是过了一个晚上而已，其他却认为这已经历经了一年四季，而李白老头更是觉得时间已经过去了数十年之久。

初咋看来，这就像是创作者为每一位角色设定的不同“生物时钟”而已（类似于每一个人出生时既定的天赋高低一样）。

但随着故事的推进，我们诚然发现，这种现象也仅是“心态因素”所促就的。

显然，孤独，焦虑，落魄，丧心等等一系列让人深觉人生虚无的负面情绪，

正是其他人感知时间“光阴似箭”的缘由所在。

而通过接触周遭乐观豁达的人群（比如女主），“生物时钟”的流速是可以被减缓下来的。

不仅如此，“乐观豁达”心态除了能够延年益寿之外，其对身体活动的增益也是效用出群的。

秉承着对人生未来满载丰润之情的女主，不仅在酒席上喝赢了酒神李白，还成功在最后抵御住了风寒的入侵，瓦解了感冒病毒对全城镇居民的肆虐。

保持乐观豁达的心态，这就是汤导在《春宵》这部动漫传递给我们的另一主旨。

但还不止这些，就在剧情当中，《春宵》还为我们呈现了人们喜好“诡辩”的行为现象。

有的学生会把自己的成绩差的原因归咎到“才能短缺”之上，

就算他人臆想通过“勤能补拙”的道理去批判他们的时候，他们也会拾起“勤奋也是才能的一种”这样的歪理驳斥回去。

而有的学生则会为心上人另寻他欢的行为捏造“女生应当选择不喜欢的男人结婚才是理智幸福”的歪理，并不厌其烦的在女生面前进行骚扰。

但是将这种诡辩心理表现到极致的还得属男主他人，

就在冬季得知女主即将前往他家探望的时候，其于内心里面就展开了一场“国际峰会”，

情绪双方从“性爱”、“尊严”、“配不配得上”等等话题着手， 互为激辩了起来，而结果也久久未能得到。

这也是男主多年来一直钟情于女主，而又只懂得站立在远处呆滞凝望的本质原因。

除了这一点糟粕的诡辩情绪，汤导还从以下方面谴责了现时的大学生人群。

在入学之处就将自己的学识才能全都藏放进了储钱罐里面，认为大学的校园就是“粉红色的欲望乐园”，

由此可以看出，于大学生来说“情趣”是远比“知识”的地位要显得更为重要的。

在校园祭的各处，充斥着琳琅满目的，足以表达大学生对于“性渴望”和“金钱崇拜”的项目活动。

整栋墙壁都为乳房构建的攀岩活动，里面的男性大学生也无一不表露出猥琐狰狞的表情。

还有以比基尼美女为奖励对象的“夹娃娃机”，

如果操纵者是屌丝，那里头的美女就会躲闪开去。相反，如果是高富帅操纵，那么成群的美女就会蜂拥而上，生怕自己将会损失掉好几个亿。

这样的大学生活无疑是绚烂多彩的，但又不得不承认，这样的大学生活于长远的人生维度来看，也无疑是近乎腐朽糜烂的。

为什么这么说？不妨想想这些于大学校园碌碌无为四年，然后不得不被迫步入社会中来的孩子，究竟能够有何成就呢。

其实在对大学生的行为进行谴责的同时，汤导也为我们带来了消弭这种窘境的解药，那就是：

不要焦急，脚踏实地，在力所能及之事做起！

看看，又回归到心态问题上面了。

纵使人生这盘游戏，已经被我们玩到何等的颓烂，那都已经是沉默了的事情，

只要及时调整心态，只要能够丢下对昔日“美好时光”的过度遐想，

忘掉捷径，脚踏实地

人们就总能在现时所处的位置，再一次拾起幸福美满的人生。

这就是汤导在《春宵》这部动漫中为我们呈现出来的批判，以及撒泼下的心灵劝导。

除了上面的内容昭示外，《春宵》还通过古书之神对书籍功用的理解，

以及李白老头的感冒病症席卷全城的现象，为我们表达出了人与人之间是“紧密关联”着的道理。

这一道理，与拾部君于上一期《忘忧草的温柔》这部动漫的推文里，所提到的“行为的外部性影响”是异曲同工的。

只不过上一期是用于呼吁公众媒介传播正能量信息的重要性，而在这里则用于点出“人们从来都不会是孤独寂寞”的道理。

链接：偷腥嫂子的PG ONE，被这部讲述继母与宅男生活的漫画，狠批了！

一部动画，在一条极为明确绚烂的爱情主线帷幕下，

堆积进了“光阴似箭”、“人生虚无”、“喜好诡辩”、“无心向学”、“对性欲的渴望”、“金钱崇拜”等等糟粕事件之余，

而后又通过“乐观豁达”、“紧密关联”、“脚踏实地”等等道理去将糟粕事情逐一击破。

所以对拾部君来说，《春宵》这部动画的信息量是十分巨大的，

而这对创作者于“度量拿捏”的水平考量也是十分严苛的，

稍有失足，作品就会沦为观点冗杂的下剩之作，带予观众的感受也大都会“毫无主旨，语无伦次”。

显然，汤浅政明赋予了《春宵》这部作品出色的呈现，也让每一位观看的用户都能够从中体会到一点不一样的感悟。

当然，要想获得感悟，要想在得到感悟之后历经人生的蜕变，那还得秉承着汤导的这一呼吁才行：

黎明将至，春宵苦短，我们立即行动吧！

希望你们会喜欢上这部动画。

如果觉得拾部君的回复对你们有帮助，麻烦给我点个“赞”吧！

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偶像梦幻祭体育祭是巡回演出吗？

偶像梦幻祭体育祭是巡回演出，每完成1day关卡可以获得对应的奖励，在20、30day的时候可以获得更好的自选奖励。除此之外，当这day获得3颗星星后，会额外获得30钻石作为奖励。

在活动主页面、地图里的左侧，可以选择巡演的奖励，在完成day20、day30的时候可以选择其中一种。第1张奖励（完成day20）通常情况下推荐2个活动回忆硬币。

第2张奖励（完成day30）则根据自己的需求进行选择，通常情况下不推荐选择10个活动回忆硬币，因为在活动回忆硬币商店里，一张5星卡的价值根据突破次数来算也有30/70/80/90/120个硬币。

什么是喜剧？

悲剧的定义：“悲剧”这个概念，有广义和狭义之分，狭义的悲剧是指作为喜剧样式的一种悲剧。广义的悲剧是指审美范畴的一种，又称为“悲”，或“悲剧性”。悲剧作为广义的美一种，并不是客观物的属性而是审美意象，它离不开审美主体，离不开审美意识。是指具有值得人同情、认同的个体，在特定必然性的社会冲突中，遭遇不应有却又不可避免的不幸、失败甚至死亡的结局的同时，个性遭到毁灭或者自由自觉的人性受到伤害，并激起审美者的悲伤、怜悯与恐惧等复杂情感，乃至发生某种转变的一种审美形态。具有四个必不可少的因素，即悲剧主角、悲剧事件、悲剧悖论和由悲剧审美者所承担的悲剧效果。

在历史上，对于悲剧有很多看法，

（1）亚里士多德：悲剧引起怜悯和恐惧而使得人得到净化。

亚里士多德为悲剧下了一个定义：“悲剧是对于一个完整、严肃、有一定长度的行动的模仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；模仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯和恐惧来使这种情绪得到陶冶。”其中作为审美形态的性质，主要是两点：第一，悲剧是人的行为造成的；第二悲剧引起人的“怜悯”和“恐惧”的情绪而使这些情绪得到净化。

2、黑格尔的悲剧理论

黑格尔认为悲剧表现的是两种对立的理想或者“普遍力量”的冲突和调解。悲剧所产生的心理效果不只是“恐惧和怜悯”，而是愉快和振奋。

以《安提戈涅》为例：

1）提出悲剧本质的“冲突说”。黑格尔第一个将辩证法应用于悲剧批评，把悲剧看成是一种对立统一的辩证过程。他认为矛盾冲突是悲剧的基础，是悲剧的推动力量。黑格尔重视由于精神差异而产生的冲突，认为理想的悲剧是以由于精神差异而产生的冲突为基础的悲剧。在他的影响下，悲剧必须表现冲突成了西方许多悲剧作家的创作原则。

2）黑格尔提出了悲剧冲突的类型：一种是由客观条件产生的冲突，如自然原因、亲属关系、阶级地位等外在因素产生的冲突；另一种是心灵的冲突，黑格尔认为这是最理想的冲突。

3）悲剧的结局是“永恒的正义”或“永恒的公理”取得胜利。他认为悲剧冲突的双方都存在合理性和片面性，悲剧的结局有两种：一是冲突双方同归于尽；二是一方自动退让，放弃片面性，双方和解，因而“永恒的正义取得胜利”。

3、悲剧的本质和产生的原因

在古希腊人们把悲剧和命运联系在一起。

人是有意识、有理性的存在，人的一切行为都是有意识的，都出于自己的选择。因此，在一般情况下，人都要承担自己行为的后果。但是在实际生活中，很多时候，一些灾难性的后果并不是我们自己选择的。而是由一种个人不可抗拒的力量所决定的灾难性的后果，并不是生活中的一切灾难和痛苦都构成悲剧，只有那种由个人不能支配的力量所引起的灾难却要由某个人个人来承担责任，这才构成真正的悲剧。其中命运是悲剧意象世界的意蕴的核心。从历史上看，造成这些悲剧的原因是因为人类历史是一个不断由必然王国飞跃的过程，这个过程永远不会完结，因而理性不能完全自由地支配命运，人的选择和努力有时能事与愿违，造成灾难。

4.悲剧的类型

根据悲剧主人公或悲剧的表现对象，悲剧主要分为三种类型：第一种类型的悲剧是英雄人物的悲剧。例如古希腊悲剧家埃斯库罗斯笔下的《被缚的普罗米修斯》。第二种类型的悲剧是普通人日常生活中的不幸和苦难。他们没有惊天动地的伟业，只是正常的生活愿望受到摧残，例如鲁迅笔下的祥林嫂。第三种类型的悲剧是旧事物的悲剧。旧事物必然灭亡，但本身它的存在在一定程度还没有完全丧失历史合理性，所以它的灭亡旧使人产生同情和怜悯。例如，光绪皇帝就是这样的悲剧人物。

根据造成悲剧的原因可分为：命运悲剧、性格悲剧、社会悲剧等

在《俄狄浦斯王》中，拉伊奥斯从神那里得知，因为自己的罪恶，自己的儿子命中注定要杀父娶母，因此在儿子出生后便抛弃了俄狄浦斯，俄狄浦斯被科林斯国王收为儿子，长大后得知命运后为了反抗命运，逃往忒拜，在路中动怒杀了一个老人，也就是他的生父。而后又为忒拜人解除了灾难，被拥立为王，娶了前王寡后。也就是自己的生母。在最后真相大白时，俄狄浦斯刺瞎了自己的双眼，王后也自尽。

我们把这个悲剧的丰富意蕴概括为六点：

第一，俄狄浦斯的遭遇说明了命运的不可抗拒性，而且有捉弄人的意味。

第二，剧中所有的人物都有意识地为避免预言的实现做出了相应的选择，然而恰恰是这些选择使得预言得以实现。预言似乎是一个圈套和陷阱，知道预言是预言的实现条件。

第三、人们总以为“知识”能使人避免“错误”，从而掌握自己的命运，实际上“知识”并不能使每个人避免“错误”，恰恰相反，“知识”是“错误”的条件。

第四·、主人公的本意并不想为恶，他的选择是为了避免为恶，但结果事与愿违，正是他的行动造成“恶”的结果。就其本意来说，他本可以不承担责任，但事情的恶果终究是他的行为造成的，他又不能不承担责任。实际上他也承担了责任，做出了自我的惩罚。这一方面显示出他的崇高品质，另一方面更显示出命运的残酷。

第五，俄狄浦斯在开始时为了逃脱命运的安排而作出了“选择”，显示出他的“自主”、“自决”的品质。在受到命运的捉弄，铸成大错后，它勇于承担责任，自愿受罚。这也正是悲剧英雄的感动人、震撼人的地方。

第六，《俄狄浦斯王》中给人的美感，包括了了“恐惧”、“怜悯”和“净化”的美感。“恐惧”来源于命运的普遍性，它不放过任何人，大智慧、大勇气的人也不例外。“怜悯”在于“命运”的不公，使好人受罪。这两点不是来自于剧内而是在观众中产生的情绪。而剧中人物在面对命运的捉弄时保持“自主”、“自决”的气概，具有悲剧英雄独立自主、保持人格尊严和精神自由的品质，给予观众巨大的震撼和激动，使得观众的精神的以升华。这就是“净化”。

总之，悲剧“始终渗透着深刻的命运感，然而从不畏缩和颓丧；它赞扬艰苦的努力和英勇的反抗。它恰恰在描绘人的渺小无力的同时，表现人的伟大和崇高。悲剧毫无疑问带有悲观和忧郁色彩，然而它又以深刻的真理、壮丽的诗情和英雄的格调使我们深受鼓舞。

6.悲剧的特征

与悲剧审美范畴的本质内涵及其四要素，即悲剧人物、悲剧事件、悲剧悖论和悲剧效果相对应，作为审美范畴的悲剧或悲剧审美同时具有以下的四个基本特征。

1.首先，悲剧至少有一个值得人同情和认同的个性化人物作为主人公。

任何悲剧都至少会有一个主要人物或主人公作为悲剧事件的承担者与行为主体，但并非任何人都可以作为悲剧的主人公。成功的悲剧主角的确立，需要经过接受者与主角本人具体表现主客两方面微妙的价值关系来实现。然而，悲剧人物的价值衡量一句并不能简单地归为伦理学意义上的善，而应该用马克思的以自由自觉创造性为内核的人的本质对象化理论来确立。人的私有自觉创造性或对象化本质的展开与存在是体现一个正常人价值的根本，其遭遇失败或完全丧失，也便构成了一个悲剧人物之所以是悲剧人物的真正原因。所以，从美学意义上的悲剧观念上来说，不论是勇武过人的英雄人物（如普罗米修斯、项羽）、地位显赫的权贵贵族（如哈姆雷特、林黛玉）亦或者平凡无奇的小人物（阿q、祥林嫂），甚至是劣迹斑斑的反派人物（麦克白、周朴园），当他们遭遇不幸甚至毁灭时，只要表现出人的自由自觉创造性本质的丧失，具有哪怕很少的正面价值，并进而激起人们的怜悯和恐惧之情，或者引发人们的一定同情与认同，便可以称为悲剧人物。

2其次，悲剧人物会遭遇到一个结局不幸夫人灾祸、失败或死亡的悲惨事件，并·常常使个性遭到毁灭或者使自由自觉的人性受到一定程度的伤害。

悲剧审美的审美对象必定是有人参与的人事活动，而且是悲剧主人公所体现出来的人生的痛苦、不幸和悲哀之事。但悲剧事件的悲惨性，即主角所遭受的失败、伤害甚至死亡不能片面、肤浅地理解为其肉体上的死亡和伤害，而是指本质内容上、在矛盾斗争的总体形势上，主体被客体所打倒，合乎人类本质发展方向的目的性愿望被严酷的客观规律所否定，体现人的本质劳动——实践的能动创造性和自由性受到损害乃至丧失。这就与我们一般生活中所说的悲剧有所区别，如电影《泰坦尼克号》中杰克为了保护女友罗丝而冻死在寒冷海水里的爱情故事，就不能浅显的概括为悲剧事件。因为主人公虽然牺牲了生命，却并未表现出人的本质力量的失败，反而是人的对象化本质的完满实现。

因此，悲剧中巨大痛苦与不幸固然往往表现为主人公的死亡，但有主人公死亡发生的事件不一定是悲剧，无主人公死亡发生的事件也不一定不是悲剧。主人公人的本质的泯灭或其遭受的内在伤害其实是悲剧的精髓所在。如莫泊桑小说《项链》中女主角玛蒂尔德因为一夜风流舞会而付出的十年含辛茹苦生活，并非其因一条丢失的假项链而造成的悲剧全部，她为上流社会的权势奢华所征服进而丧失独立人格的强烈的虚荣心，比其不幸、辛酸的生活经历更加令读者惊心。这里没有死亡事件，却因其展示了人性毁灭的惨状而成为典型的悲剧作品。

3.再次，悲剧人物所遭受的痛苦甚至死亡结局及其人性伤害或丧失，既是必然而不可避免的，又同时是不正当的、令人不可接受的。

每一个悲剧主人公都是不幸的，他所遭遇的肉体痛苦与死亡，所受到的人性方面伤害、损失，也都会产生一种不可避免的印象，这就是人们时常谈论的悲剧的不可避免性或历史必然性。但是此类似乎是命中注定的事情，同时又是不可接受的，非正当的，不合适的。悲剧似乎因此也陷入了一个奇怪的矛盾或悖论，此可谓主人公悲剧遭遇及结局的悖论性。古今中外那些经典艺术悲剧作品之所以成为被人不断回味的经典，在很大程度上无不与其对各种不同背景下发生的触目惊心的悲剧悖论的沉重展示紧密相关。

在命运悲剧、性格悲剧和社会悲剧三个悲剧类型中，不只是命运悲剧和社会悲剧格外醒目地凸显了个体对造成悲剧发生的不以人的意志为转移的外在强制特征的感受，即便是性格悲剧，导致悲剧发生的性格因素也并非主观随意性，而同样体现出一种必然的强制性。

4.最后，是悲剧极其重要的一个审美感受与功能方面的特征：悲剧会引发其审美者恐惧、怜悯与悲伤等诸多复杂情感反应与审美感受，甚至发生某种精神提升或者转变。

悲剧的美感主要包含着三种因素，一是怜悯，二是恐惧，三是振奋。怜悯是在看到命运的不公正带给人的痛苦而产生的同情和惋惜；恐惧是对于人们命运的不可知力量的恐惧，振奋则是悲剧人物在命运的巨石压顶时依然保持自身人格尊严和精神自由的英雄气概所引起的震撼和鼓舞，这是灵魂的净化和升华。

总之，无论艺术类型意义上的悲剧还是美学意义上的悲剧，在当下都是一个时髦的话题，因为它同偏爱喜剧与喜剧审美、追求娱乐与快感最大化的及时行乐、玩世不恭的当代流行文化格格不入。但作为一种审美形态，悲剧历来深受为数甚多的艺术家、审美者和哲学家青睐。尼采就曾经指出：悲剧“要使我们相信生存的永恒乐趣”，悲剧所特有的“一种形而上学的慰藉使我们暂时逃脱世态变迁的纷扰。我们在短促的瞬间真的成为原始生灵本身，感觉到它的不可遏制的生存欲望和生存欢乐”。在特定的悲剧审美时刻，悲剧审美者不止可以逃脱世俗生活的纷扰、感受别样的生存欢乐，更会受到悲剧的引导，思考自己或他人的命运，乃至对人生获得哲学性的审视眼光，从而得到某种启示，且有可能落实于自己的人生实践，进而产生更深远的现实意义，这也是悲剧审美的独特魅力所在。

四、中国悲剧

在中国古代，无论在社会生活还是在艺术作品中，同西方一样也存在着悲剧。中国悲剧的核心也是命运，是命运的不可抗拒，是人们对命运的恐惧和抗争。当然，与古希腊的悲剧相比较，中国古代悲剧显示的命运的力量和命运感有着不同的历史的、文化内涵。

例如明朝末年的崇祯皇帝和袁崇焕的故事，袁崇焕时任重任，表面上，崇祯皇帝也十分信任他，实际上他的一些行为已经引起崇祯皇帝的猜疑，加上袁崇焕的性格使然，在一次大战中，袁崇焕的大军未到，但崇祯一再催促出战，又被皇太极使计谋离间二人。崇祯多疑的性格自然中计，最后家破人亡。袁崇焕拼命击退了清军，保卫了百姓和皇帝，却被百姓和皇帝割成了碎块。

而这个故事的另一个人物崇祯皇帝朱由检也是一个悲剧人物，当上皇帝时朝廷腐败，却自以为是一个英明、勤奋、有抱负的皇帝，实际上是一个高傲、愚蠢、残忍、暴躁多疑的人物。

袁崇焕和崇祯的悲剧是他们的性格以及性格冲突的必然结果，而他们的性格又代表着不同的观念和利益。但是笼罩在一切之上的是那不可抗拒的命运的力量，是各种可知不可知因素集合的必然性。这二人的悲剧包含着有深刻的历史的、文化的内涵。

五、喜剧和喜剧的美感

喜剧的定义：喜剧，又称喜剧性或喜剧美，是指有这样的那样的弱点、缺陷甚至虚假丑恶特性的人或对象，在特定的矛盾冲突或不和谐情境事件中暴露出自身不协调与自相矛盾性，从而引人发笑的审美形态。喜剧或喜剧美是一个现象学意义上的动态呈现或生发、展开过程，在此意义上，可以将作为审美形态的喜剧的生发、展开过程称之为喜剧审美，而将此审美活动中所获得的美称之为喜剧美，其具有四个基本要素，即喜剧人物、喜剧事件、喜剧矛盾和由喜剧审美者所承当的承担的喜剧效果。

喜剧和悲剧一样都发源于古希腊，时间比悲剧略晚一些。

喜剧的概念：喜剧是和时间的观念联系在一起的。整个世界是一个新陈代谢、辞旧迎新的过程，是一个不断更新和再生的过程。久的死亡了，新的又回再生。旧的东西，丧失了生命的即将死亡的东西，总显得滑稽可笑，于是就产生了喜剧。

喜剧作为一个意象世界，它的意蕴核心是时间感，是宇宙的更新，是即将死亡的东西的滑稽可笑。

“透明错觉”

其美感体验的特点是尼古拉·哈特曼所说的“透明错觉”：在观察者面前某种属于深远内层的东西被虚构成为伟大而重要的事物，为的是最后化为无意义的东西。其包括两个类型：

1.低下卑劣的东西以高尚堂皇的面貌出现，但刚开始呈现于观察者面前时，这种低下卑劣的东西尚处于深远的内层，而显示在耳目之前的是显然被夸张了的高尚堂皇的感性外层。只是到了一定的时候，深远内层的东西浮现于感性外层的东西之中，这种明显的矛盾与反差立刻变构成观察者的“透明错觉”，即感性外层的表象虽然仍然造成一种“错觉”，但此时观察者已经能够洞察这种错觉，使错觉呈某种透明状。感性外层于是化为无意义的东西，对象越是保留甚至夸张这一感性外层的高尚堂皇，他就越显得毫无意义。由于对象并不构成严重的后果，所以它不像悲剧中的恶那样使人恐惧和愤怒，而只是让人鄙夷。

2.无足轻重的东西以异常严重的面貌出现但刚开始呈现于观察者面前时，这种无足轻重的本质尚处于深远的内层，而引起观察者焦虑的是显然被夸大了的严重性这一感性外层。只是到了一定的时候，在接连几件事态与观察者的期待相违时，无足轻重、无关紧要这样的深远内层的性质就浮现到感性外层了。这样，事实上的无关紧要这样的深远内层的性质就浮现到感性外层上来了。这样，事实上的无关紧要与表面上的异常严重之间形成的矛盾与反差，使感性外层的严重性化为一种滑稽的东西。

第一种常常表现为讽刺喜剧，第二种类型是生活喜剧。

当喜剧中的人和事刚刚出现于观察者面前时，常常是以深不可测、重要无比、甚至危险重重的面貌出现的——不管是真正的丑，还是无伤大雅的小瑕疵，或者是很正常很普通的一件事。它引起了观察者一种类似于对正剧和悲剧那样的性质，所以说是“透明错觉”这种错觉是透明的，观察者知道这是错觉，但又不敢绝对的肯定。只是随着事态的进展，“错觉”才能被消解——而这又是在观察者预料中，虽然消解的方式以及实际的结局对于观察者仍是突然的、意外的。

喜剧感的突出特点是轻松愉快的笑，对笑有两种不同的解释。

一是“优越感”说，即突然发现喜剧人物不如自己高明。因而审美主体在瞬间产生一种“优越感”，由此发出愉快的笑。二是康德首创“紧张的期待突然转化为虚无”的理论。即那些原先觉得庞大、严肃、强壮的东西突然化为乌有，原来是渺小、丑陋、孱弱的东西，这时人才发出笑声，而且那个东西装的越大、越强、越一本正经，就越可笑。

两个理论虽有不同，担忧一点是共同的，即认为“在一切引起活泼的撼动人的大笑里必须有某种荒谬背理的东西存在。”正是这种东西引起“优越感”或使“紧张的期待突然转化为虚无。”

喜剧感即笑还包含了同情感、智慧感和新奇感。当事人的行为的貌似重要无比，使观众不能绝对肯定不发生严重的结局，所以他心里绷着一根弦，这是喜剧的同情感；但种种迹象又暗示观众，结局将是无伤大雅的。观众能够意识这一点，这是喜剧中的智慧感；然而，真正的结局又是完全出乎意料的、突然发生的。这是喜剧中的戏剧性和新奇感，它松弛了观众那根紧绷的那根弦，满足了观众的某种期待，不过往往不是这种期待的直接满足，而是一种与这种期待有一定出入的满足，因此又引发了他那强烈的新奇感。这些因素和起来，便是喜剧的笑——合同情感、智慧感与新奇感于一体的审美效应。喜剧最终将“透明错觉”化为乌有。这就引发了笑，笑都是突发的、不假思索的，这是喜剧效果的直接性。

总之，喜剧作为一个审美的形态，包含了多种因素，有滑稽，还有机智、幽默、反讽、诙谐、误会、夸张等；因此，喜剧的笑也不是单一的，他还可以细分为各种不同的类型，如嘲笑，理智的笑，轻松的笑，同情的笑，戏谑的笑，等等。第二，如果说悲剧感使主体始终处在一种心灵摇撼的紧张、激动和亢奋的状态的话，那么相比之下，喜剧感则使主体处于一种平静的、轻松的状态之中。即使在捧腹大笑时，主体也仍然是轻松的，毫无紧张感和压抑感。这是因为“喜剧中的危险不是真正的灾难，而是窘迫和丢脸。喜剧之所以比悲剧“轻快”，原因就在于此。”

对喜剧的笑的不同解释1）是鄙夷说或优越感说。

为T.霍布斯所倡导。他认为嘲笑是对某些尊严的重要人物的鄙夷，当人们发觉自己的处境比所看到的人的不幸优越得多，或自己从前的蠢笨比它强时，就觉得“突然荣耀”。

2）是“乖讹说”

源自德国的一种关于喜剧性产生的原因的解释，这是指由期待或预期落空而引人发笑的状况，由康德提出，他在《判断力批判》中曾有论述："在一切引起活泼的撼动人的大笑里必须有一种荒谬背理的东西存在着。……笑是一种从紧张的期待突然转化为虚无的感情。“

他认为可笑的东西，是荒谬的、不伦不类的、乖讹的，常常出乎人的预料之外，让人们的心理期待突然转化为虚无的感情。斯宾塞又把它分成"上升的乖讹"——指超过了预期效果；和"下降的乖讹“——指达不到预期效果二种情况。前者指超乎期待之上，而引人惊喜的状况。后者指期待未能实现而引人发笑的状况。 3）是“释放说”

为H.斯宾塞与S.弗洛伊德所提倡。认为当思想从高尚的观念突然转到卑琐的观念时，过多的神经能量蕴藏没有花费掉，就溢出来成为笑，笑就是能量的释放。弗洛伊德按自己的精神分析学观点重新解释了“释放”概念，认为本能冲动从社会抑制下释放出来会形成滑稽

喜剧包括了同情感、智慧感和新奇感

六、喜剧的特征

1.喜剧人物的无价值或反价值性

喜剧一般也需要有其主人公，而且同悲剧一样是由特定的人来承担。只是作为与作为悲剧审美对象的主人公具有值得人同情与认可的价值性不同，作为喜剧审美对象的主人公往往具有惹人发笑的无价值或反价值性。

美国当代学者奥森鲜明的道明了喜剧主人公的无价值性：“悲剧或者不引向这样的结局，或者表明这样的结局是未必可能的。如果把后一种动作称之为无价值，那么，我们就可以把喜剧定义为对一种无价值的动作的模仿。”鲁迅关于喜剧的名言也突出的是这一点：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。”

虽然黑格尔以明显的阶级偏见指出：“被统治阶层的情况和性格一般地比较适宜于喜剧和喜剧性的作品。”但大量的喜剧审美事实及经典的艺术喜剧作品告诉我们，喜剧人物并未完全由身边卑微的下层平民所包揽，包括帝王将相、权贵名流和普通大众在内的任何人均可能因为其自身所具有的虚假可笑的无价值性表现而充任喜剧人物的角色。正如即便充任非崇高性悲剧主人公的寻常普通人仍有其肯定与同情的正面价值一样，即便充任肯定喜剧主人公的正面角色也因其可指摘的缺点与不足而具有其可笑的无价值性。

另外，同悲剧审美突出的是对个性或人性本质毁灭事件的关照、因而作为悲剧审美对象的悲剧主角往往是独立的个体有别，喜剧审美凸显的则是对遮蔽自我个性本质事件的揭露，因而作为喜剧审美对象的喜剧主角既可以是个体（如别里科夫、阿q），也可以是群体，甚至很多讽刺性艺术喜剧作品以塑造讽刺群像为己任。不仅如此，从悲剧审美与喜剧审美主角的性格特征而论，悲剧主角一般是性格偏重变化、具有多样复杂性的立体人物。

总之，不管喜剧主角是个体还是群体，也不管其性格简单还是复杂，正如主角的有价值性构成了悲剧审美的基础条件一样，主角的无价值性或反价值性则构成了喜剧审美的重要前提。

2.喜剧事件的矛盾性与可笑性

喜剧人物的无价值性必须通过特定的喜剧事件表现出来。与悲剧事件的悲惨表征不同，作为喜剧审美对象的喜剧事件，常常在形式上表现出不和谐、不协调的矛盾性及其反常性，在内容上表现出可笑性的特征。当一个人的生命出现了物质化现象，变成机械物件，就会失去全部生气，失去生命的灵活性和多样性，从而变得呆板、笨拙。而这种呆板笨拙的地方，正是产生喜剧性的根源，如杂技团的小丑，喜剧中的喜剧人物都是这样。

喜剧事件的矛盾性及其反常性是造成可笑性的原因，可笑性则是喜剧矛盾及其反常性的必然结果。两者有着十分密切的因果关系。但黑格尔曾经指出，不能“把可笑性和真正的戏剧性混淆起来。”也不能将可笑性与笑混为一谈。可笑性属于喜剧事物自身的一种属性，笑则属于对该喜剧事物可笑性予以回应的喜剧审美者，喜剧性则是事物可笑性与喜剧审美者性，喜剧性则是事物可笑性与喜剧审美者相互影响而形成的一种综合效应，它是喜剧艺术品与喜剧审美的本质呈现与追求目标。

喜剧事件或事件的矛盾性及其可笑性是喜剧审美与喜剧美的关键因素。此矛盾性及其反常性、可笑性往往体现于喜剧对象的神态、动作、姿态、语言等方面。因此，喜剧性艺术作品一般都会特别通过一些诉诸人的神态、动作、姿态、语言等方面的一系列具体方法，如反常、变形、扭曲、夸张、对比、反讽等，以凸显事物的本质与现象、内容与形式、现实与理想、目的与手段、动机与效果等的矛盾，从而最大限度地收到强烈的喜剧性或可笑性效果。

3.喜剧矛盾的突发性

悲剧事件的矛盾冲突具有悖论性，喜剧事件的矛盾冲突则具有突发性。喜剧矛盾冲突有突发性，就是有悬念，能扣人心弦，而且急转直下，出人意料之外，由知觉、想象到理解、情感的的运动异常迅速，形成拍案叫绝、惊喜交错的特点。《儒林外史》中严监生死前的一个著名细节就颇能说明这一点：严监生伸出两个指头对着油灯迟迟不闭眼的情形明显造成了一个悬念，等到其妻子终于明白含义挑去油灯里两条灯芯中的一条后，严监生才死去的结果，则是对上述悬念的解除。这一过程所体现的喜剧矛盾发展具有突发性，严监生这个爱财如命的守财奴形象，也正是通过这一喜剧矛盾细节而鲜活起来，并成为一个当之无愧的文学经典。

4喜剧效果的愉悦性

愉悦性是以优美为代表的审美经验共同的感情基调，和悲剧相比，喜剧的愉悦性则来得更直接、跟强烈，更有大众性、更受青睐，也更显其审美的本质特征。对喜剧人物虚假性的暴露、嘲弄或批判的同时，对审美者面对引人发笑的喜剧人物的喜剧心态亦即优越感的笑的尽情展示，也正构成了喜剧审美的主要内容及其魅力所在。

由喜剧审美者所承当的喜剧效果源于喜剧人物的可笑性，喜剧的愉快性则直接痛快地表现为喜剧审美者的笑，喜剧人物的可笑性需要有喜剧审美笑的情感回应，喜剧审美者笑的愉悦性因此被认为是喜剧审美与喜剧美的基本特征之一。

乌拉那拉如懿真实历史？

乌拉那拉·如懿的原型是纯帝继皇后。

乌拉那拉·如懿（原名乌拉那拉·青樱），流潋紫小说《后宫如懿传》中的女主角。原型为清高宗纳喇皇后（《清史稿》和《清皇室四谱》记载为乌拉纳喇氏）满洲正黄旗人，佐领乌喇那拉·那尔布之女。清世宗雍正帝的皇后乌拉那拉·宜修的侄女。

初期侧福晋，前期娴妃，家道中落之继后，惜情却伤情之妻。出身大族，少时天真烂漫，家道中落后日渐沉稳。一生与珂里叶特·海兰交好，入宫屡受磋磨，更习得谋略与手段，但始终不改倔强与真情。明知后宫难得一人心，仍渴望夫妻间的尊重与信任。也得乾隆珍重扶持，一路由冷宫走至继后。却在位居中宫之后，与乾隆渐行渐远，终至断发与帝决裂，独守青樱弘历的美好回忆离世。如懿看破帝家凉薄，世事红尘，却也是不悔一生爱一人。

电视剧版《如懿传》由演员周迅出演。

纯帝继皇后（1718—1766），辉发那拉氏。满洲镶蓝旗，佐领那尔布之女。雍正时，赐为皇子弘历之侧福晋。弘历即位后，初封娴妃。乾隆十年正月二十三日晋娴贵妃；十三年七月初一晋皇贵妃，摄六宫事。十五年八月初二，册立为皇后。三十年正月随驾南巡，闰二月十八日忤旨截发失宠，提前送回京；五月十四日收缴历次册宝夹纸。三十一年七月薨，以皇贵妃礼葬，乾隆四十年，追封为皇后。葬裕陵妃园寝纯惠皇贵妃地宫之东侧。且不设神牌、无祭享。

后宫如懿传周迅饰乌拉那拉·如懿（青樱）

一个人静静听着光阴的故事？

我觉得你不是老了，应该是成熟了，如果你让一个18岁的人去听这首歌，他一定不会有太多的感受，我们的人生一路走来，一路上经历了无数的悲欢离合，各种事件、生老病死，这些都会沉淀在你的心底，可能平时忙碌不会去细想，当一首歌中的某几句话打开了你的心门，嗯……就会是你感慨万千。

你会流泪说明你是一个有思想、有丰富感情的人，这样的人感知力更好，不仅感知生活的不易也会感知生活的幸福，希望你更多的感知你的生活，认真的生活，幸福、快乐！[微笑][微笑]

你有哪些极致的一泊二食日本温泉旅馆体验？

来看看这些年住过的旅馆~~~

这几年自己一个人旅行日本许多地方，因为喜欢和式旅馆，所以基本上都会挑选和式酒店来住宿。喜欢那种昭和的感觉，喜欢那种原汁原味的和风感。

会津东山温泉 向龙

〒965-0814福島県 会津若松市東山町大字 湯本字川向200TEL（0242） 27-7501

2018年2月福岛县会津东山温泉向龙旅馆，国家有形文化财产。原本担心一个人是订不到房间的，却没有想到一封邮件过去很快就收到了回件，直到到了旅馆里，旅馆里的人给我介绍环境的时候，我还不停地表达自己对于订到房间的喜悦心情，而且还是极度兴奋地表达着。

一个人的房间并不算太大，中间摆着一直想要拥有的被炉，2月的会津若松，还飘着雪，打开穿就能看到日本庭院，院子里积着雪，看得出有樱树，梅树，还有茶树，雪里插满了竹筒，2月独有的点烛，是当初很是想来这里的原因。自己订房时甚至都没有注意到那一天是大年三十，于是品着茶，窝在被炉里，看着电视，等到天渐黑，院里开始点起灯。

故意把吃饭的时间放到点完灯后，打开纸窗，趴着看院里还亮着的蜡烛，等烛都灭了，走廊上的灯亮了起来，有人便送饭上来了。说话有点结巴的姑娘解释着，我也找着话题问问她和她闲聊聊。上完菜她退下去，等吃完了再打电话让人来收就好。到了9点左右，大浴室的温泉也该空了，一个人泡在大池子里，不管夜多深，外面的雪多大，这个世界是美好的。

暖了身体解了乏，回到房里已经有人铺好了床，暖暖美美的无梦良宵。定好的早饭时间前会有人来帮你收起床。负责铺房的小哥叫佐藤，喜欢听些中国的文化，不会喝酒却打听些中国的酒，于是告诉他，中国有酒精含量50以上的酒，还有国宴的茅台酒，也不管他明不明白，反正只是闲聊聊。

这样的一夜除夕，看看帐单你便知道价格不菲了，27863日币，大约是人民币1600左右，这也是自己住过的最贵的一次了。经营了多少年的老旅馆，木制的房与栋，还有长长的廊，都是脱了鞋进去，出门才穿上鞋的。这才是日本，这才是来日本应该住的旅馆。你可以刷着什么黑金钻石卡住那些总统VIP套房的高级酒店，而我还是会选择一家这样的旅馆。

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茑温泉

〒034-0301 青森県十和田市奥瀬字蔦野湯１ TEL 0176-74-2311

这个温泉旅馆就叫茑温泉，里面有两口汤，都是千年秘汤，在这个温泉众多的国家，能评上千年秘汤的却不甚多。

为了看茑沼的日初，住在这里是唯一的选择，很多专门为了拍照的人也都住在这里，早上天没亮就摸黑步行10分钟的山道去茑沼边等太阳升起。在那黑暗一片中，唯一我一个女生，许多事做起来的时候也没有想太多，后来想想倒觉得自己也算是大胆的了，虽然靠着手机的电筒步行的那段路几乎把自己吓死，倒也忘不了那一夜的星空和天明的赤红沼塘。说起星空倒想起来了，夏天除了可以看烟火，还可以去看星空，那些星星真的伸手可得一般，密密麻麻地挂在天上，在都市里只有霓虹的星夜，真正的星空还有几人记得呢？

特别喜欢旅馆里大大的休息厅，一个人占着汤池，泡完出来后进了休息厅找水喝，若大的一个厅子，只有一个人，在落地窗边上的躺椅上坐下，一边喝着水一边听不见任何声音，只有入冬前的宁静。若是夏天大约能听见鸣蝉长泣，看见萤虫飞舞吧。

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秋田县田泽湖湖心亭

〒014-1204 秋田県仙北市田沢湖田沢春山１３５

TEL 0187-43-0721

一个多星期以前和EVEN酱一起住的和式酒店，日式包两食，一人1日14040日币，这个价格属于日式中的中等价位，也算让她感受了一回日式旅馆和温泉，吃了当地特有的料理。不论是哪个朋友来，都是极力的推荐至少住一两天日式温泉旅馆，只是想让所有人都不虚一行。

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石镜第一酒店神俱良

〒517-0026 三重县鸟羽市石镜町338-5

TEL 0599-32-5301

三重县鸟羽，太平洋边山顶上的住宿。

包2食，费用13000日币左右

还记得这个山顶上的温泉池吗？当时发这张照片时好多人就问这家酒店在哪里。整个酒店在山顶上，在鸟羽车站会有车接送，车子沿着快要笔直的高坡爬上山顶，真是一种冒险的感觉。

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新泻松之山温泉凌云阁

时间接近下午3点，从寄存柜里取出了行李，坐到了车站外面。停车场上时有车来车往，有不少是旅馆派出的车，车身上都写着旅馆的名字，大约凌云阁也是一样。一辆黑色的面包车，车身写着松之山温泉凌云阁的车停在了面前，拖着行李上前，报了自己的名字坐上车去。司机是位近30或30出头的男子，他说：“还有一位客人，请稍等。”应了声，坐在车上等着。

没有等太久，一位只背着一个简单的双肩包的中年男子坐上车来。“行李真少。”看看自己的小箱子和行李包再加上个背包，只能默默地想着。他像是刚下了电车，出了车站似的。

半睡半醒中，车子跑了大约20分钟，停在了一座锈红色的建筑前面。又见到自己的名字写在入口的欢迎板上，下了车顿时精神了。工作人员拎过箱子，换上拖鞋坐在客厅里等着，在递上来的登记表上写上名字住址电话后，一位大姐就引着进了电梯，说是到三楼，她却退出了电梯爬楼梯去了。

在三楼与大姐会合便问，“三楼对吗？订房间的时候上面写着特价房都是在2楼的。”“今天客人少，所有的客人都升到3楼的房间。”她说。不得已，又激动了。这座有着历史的建筑，许多房间内饰都很特别的温泉旅馆，一般没有2万日币以上怎么能住到三楼的房间。

进了房间，指定了吃饭的时间，激动地询问可不可以四处参观一下。没料到，她居然带着我去各个空着的房间。三楼已经入住房间以外，她便带我进去，让我自己把灯关上就可以随便参观，二楼今天没有人，可以随便看，她说着就先退下去了。

拍了几张自己的房间就开始了在这座昭和感满满的建筑里探险。拍三楼的走廊，拍房间里的装饰，房顶上的围棋盘，伞状的房顶设计，柜门上的樱花，镂空的吊灯，走廊上的每一个细节。透过窗还绿着的枫叶，现在或者已经上了颜色吧。

每个房间都有自己的名字，大小不同，装饰不同。在木制的走廊上，走得再轻也会发出咿咿呀呀的声音，细细地看着，慢慢地品着，不管懂还是不懂。通往二楼的楼梯转角，另一个30多岁的男子拿着单反正在拍着这座建筑的每个角落，不只自己一个人的激动感。二楼的每一间房也都进去探了一探，透过窗帘可以望见对面山坡上的几块田地。

食堂和浴场在主楼边上的新楼里，走廊隧道长长的，墙上装饰着各个梯田的照片，当然星卡梯田的美照也在上面。从走廊的小窗可以看到整栋旧楼，红色在这片绿野里总是明显的，在雪日里当然也不会例外。

在晚饭的时间前，自然还是惯例的泡温泉了。松之山温泉与有马温泉，草津温泉一起被称为日本三大药汤，期待着能将全身的疲倦都泡走。一向怕热的自己，只有露天温泉才能多泡些时候，这家的汤却是一点也不烫的，泡多久也没有什么感觉，反而觉得有点失望了。

晚餐时间，所有的住客都聚到了食堂。宽敞的大和式房间，每个桌上摆着房号。四位大叔一起的已经围着桌子喝了起来，旁边是一对老夫妇，拿着单反的男子坐在右边最角落的位置，自己坐在左边，中间是一起坐车上来的中年男子，自己前面一桌坐的是最晚到达旅馆的三位女生，其中一位偶然在洗手间遇见，手上戴着婚戒，记得板上写着是从北海道来的。

新泻产大米，米饭可以随便添，味噌汤好喝得不行，却不记再添。汤可以喝很多，米饭再喜欢，吃不下也没有办法呀。

日本百年秘汤的旅馆，这可能是住过的第二家，和青森的茑温泉一样，这种旧式的木制建筑房间里是没有洗手间的。在廊外有一个公共的，洗脸刷牙也都在这边。只是上次去会津若松的向龙时，工作人员说他们的旅馆10多年前就改造了，房间里都加上了洗手间。同是老旧的旅馆，有着不同的进程，如何保存，如何经营，如何长长久久。这些旅馆的工作人员多是来自当地，和他们聊天总是能感觉到那份纯朴，以及他们对自己工作的旅馆的那份喜爱。能做一份自己喜爱的工作，或者说能够爱上自己工作的地方，人生就变得何其简单。说到底，人生还是要有“爱”的，爱什么都好，人若是不知道如何去爱，又该如何活下去呢？爱什么都好，仅有的一份“爱”或许就足够支撑一生了。

清晨，窗外的风景像画一样。男女浴场虽然交换了，汤还是一样温温的，一点也不够暖。早餐，11个住宿的客人又聚在了同一间饭堂里，一碟一碗的吃掉早餐，饱得不能动弹，还是尽量不要剩下食物的撑着。最后，慢慢地喝掉晨间不能少的咖啡，希望能消化掉一点胃里的食物。

回到房间收拾了行李，约好了送迎的巴士，提前10分钟下了楼，付了150日币的入汤费，坐在客厅里翻着杂志。记得房间里有一本书，写着有名的作家们去过的新泻的各个温泉，据说作家和温泉的故事是源于夏目漱石，而后就有了许多作家与温泉的故事，在温泉旅馆里长住写作似乎也在作家间流行起来。

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银山温泉昭和馆

因《千与千寻》而得名的能登屋。建筑物本身的美，有历史感的美，雪里衬出的美，有故事的美。其实我已经不记得故事里的场景是什么模样了。只见那些coser非常精心地装扮，非常拼命地拍照，而这梦幻的景色的确也是个拍照的好地方。

我们住下的旅馆——昭和馆。房间不大，正好够睡下两人。门外走廊是个吸烟区，只是我更喜欢坐在窗前看窗外的风景，脚边就是暖气，没有房间的束缚感。馆内四处都是布艺的作品，大大小小的和服展示。也不知是否是传统工艺，还是只是爱好，只知道有人会在门外趴在玻璃窗上看里面的作品，也知道有些是用来出售的。

窗外风景

第一天的晚餐

第二天的晚餐

两天的晚餐都让我们饱得不能动弹，友人就像患了焦虑症一样在吃饭的小屋里来回踱步，饭后再出去散歩也是我们的必行之事，更是为了银山的夜色。各个旅馆前的镂花灯都点明了。桥上那些古董玻璃盏路灯也都点亮。大家都纷纷出来拍照，有的红桥上的积雪没有铲除，踩上去会咯吱作响，踩得人多了，雪也硬了，更容易滑倒。每间旅馆都提供雨靴，大衣和雨伞，即使没有那么充足的御寒准备也可以在这里度过。

越翻越多出来，感觉还有许多没有介绍给大家的好旅馆。

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