白骨哀剧情版在线试听，哪一句最让你念念不忘？
好的文字，字字珠玑，一字千金。
一、情不知所起，一往而深。
二、念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
三、恨此痴情，人未赏，都付于风和雨。
四、今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。
五、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
六、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
七、还君明珠泪双流，恨不相逢未嫁时。
八、绿草苍苍，白雾茫茫。
有位佳人，在水一方。
九、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
十、昨日春暖今日秋，肠断人倚楼。
十一、四海为家家万里，天涯荡孤舟。
十二、春暮凄凄似残秋，谁伴我沉与浮。
十三、你若心中有我，何必远上天山？
十四、夜深水静鱼不食，满船空载明月归。
十五、却顾所来径，苍苍横翠微。
十六、花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
十七、长亭外古道边，芳草碧连天。
一壶斛浊酒尽余欢，今宵别梦离。
十八、念念不忘，必有回响。
人进去以后能在墓穴里活多久？
殉葬制度是我们历史悠久的一项传统文化，不过这玩意属于——糟糠文化，已经被彻底地扫进了历史的垃圾堆了。活人被殉葬以后能活多久呢？这个问题很复杂，绝不是某些人想象的那样：氧气耗尽而死或者被饿死就算完事了。不得不说这是个很复杂的事情、有着很多流程和讲究的……殉葬制度在我们的历史上曾经出现过反复的情况，也就是开始有、后来被废除、往后又有了。一直到清朝康熙年间以后，这种极其反人类的活动才被彻底地取消了。
一般能够搞殉葬活动的都是历史上的大人物、有身份、有地位的人物了。试想一下，普通群众怎么可能玩得起这种活动，也不会有人愿意给穷苦群众殉葬的。历史上搞殉葬搞得最多的人就是——历朝历代的皇帝们了。
首先我们来简单地了解一下：为什么很多皇帝们要搞殉葬这种惨无人道的事情呢？
我认为原因无非有两点：一是有需求；二是有能力。只有当需求和能力同时存在的话，这殉葬活动才能玩得转。
古代皇帝们身前那是权力无限大、后宫美女无限多、生活无限好，总之享受了人间一切可以享受的东西了。不过死亡对于每一个人都是平等了，皇帝们再厉害也是要死的。
古代流行的是佛教、道教，这样皇帝们也就相信：人死后灵魂还在、人死后还是可以继续享福的。于是乎，皇帝们活着要享福，死了还要享福，那么找一些美女、宫女或者侍卫到坟墓里面去继续伺候自己也就是个必然选择了。
单单有需求还是不行的，没有能力也是百搭，例如：我倒是想死了以后有人给我殉葬，让我继续享福，可是谁踩你。皇帝们就完全有这种能力了，他们往往在身前就规定了谁去殉葬，亦或者即位的皇子们为了表示孝心、为了权力的稳固也会找一些人去给死去的皇帝殉葬了。
以上就是殉葬制度产生的由来和土壤了，说白了还是：皇权模式下一种违背人性的行为，为了满足皇帝私欲的一种变态的行为罢了。
我们下面来分析两个问题：一是，殉葬制度在我们历史上到底是一个什么样的存在呢？二是，那些活人被殉葬以后到底能活多久呢？
殉葬制度在历史上经历过兴起—消失——再兴起——最后彻底杜绝的这么一个过程据史料记载，殉葬文化最早可以追溯到殷商时期。不过在当时殉葬的人一般都是被直接杀死以后才被投入墓穴的，也就是与那些殉葬的物品一起陪葬了。一般被殉葬的人不是几个、几十个，最多的时候达到了上万人之多。
春秋时期这种活动是普遍存在的，已经被证实的齐桓公、秦武公、秦穆公、晋景公、宋文公等都有殉葬的存在。
举个历史上明确记载的例子：吴王阖闾有个最喜欢的女儿叫做腾玉公主，死的时候只有十四五岁的样子。结果吴王阖闾痛失爱女无比的伤心，按到底说伤心也就算了，可是后面发生的事情才叫做两个字——恐怖。
吴王阖闾居然让一城的百姓万余人给腾玉公主殉葬，想出的办法也是很奇葩。吴王阖闾让人在集市上表演节目，结果百姓们都去围观，然后就把所有的围观群众全抓起来殉葬了。
殷商开启的殉葬制度持续了上千年左右，秦朝的时候还是会出现大规模的活人殉葬的情况。不过到了汉朝的时候这项制度被彻底的废除了，具体废除的原因很简单：汉初的时期，由于连年战乱导致人口直线下降。
汉初的几位皇帝们都还算比较靠谱，例如：汉文帝、汉景帝等等。他们实行的是休养生息的政策，他们认为活人殉葬不利于汉初的经济发展以及制度建设。于是乎，汉朝就彻底地废除了活人殉葬制度了。
不过这项制度消失了几百年以后又在辽、元、明时期被恢复了。到了辽代，殉葬文化再度兴起，甚至比起之前更甚了，他们直接把活人关进墓穴，让他在里面自生自灭，而不是像一开始那样先杀了他们，然后把他们放进去。
特别是到了明朝初期，这种制度愈演愈烈，往往很多活人直接被投进墓穴活葬。据历史记载，大明朝的朱元璋死后，后宫46位妃嫔全部被无情地殉葬了。
不过到了明英宗朱祁镇的时候，他下令：彻底地废除了殉葬制度。这个皇帝在明朝历史上还是比较出名的，不过评价倒是不咋地，核心原因就是：当年被瓦剌人给俘虏了，后来通过“夺门之变”才二次即位的。
明英宗之所以废除殉葬制度，据史料记载与其童年的经历有关。当时还只有9岁的他，亲眼看见父亲死后那些嫔妃、宫女们被无情殉葬的惨景，于是乎，他就彻底地放弃了殉葬制度。
往后大清朝早期又一次恢复了殉葬制度，不过在康熙帝的时候算是彻底的废除了。从此以后，殉葬这个传统文化中的糟糠，也就被彻底地扫进了历史的垃圾堆了。
我们一起看看：活人殉葬的话，到底能够活多久呢？其实活人殉葬之后到底能活多久也没有个准数，我认为大概能分为：0分钟到无限吧！我们一起来仔细来分析一下：
第一种情况：死亡（0分钟）
古代很长一段时间是不用活人殉葬的，而是把人杀死以后直接与皇帝放在一起陪葬。这些陪葬的人大部分都是皇帝身前的嫔妃、宫女、还有一些太监、侍卫等等。
当然意思很简单：皇帝生前要享福、死后也要有人服侍享福的，于是乎，皇帝身前的宠妃、贴身宫女等等就会被殉葬了。
这些人往往都是在皇帝快要死的时候或者刚刚死的时候，被无情地杀死，然后与皇帝一起埋葬的。当时很多嫔妃还是很年轻漂亮的，这是为了保证皇帝死了以后还有美女服侍。
古代想出了一个残忍的办法：给这些美女们灌上水银来永保青春，具体的操作步骤我就不说了——太恐怖。
这就是第一种殉葬模式——死葬了，这玩意就没有什么活多久的概念了，直接杀死了以后才殉葬的。
第二种情况的活葬：一般一个小时就会死了
殷商一直到春秋战国时候，流行一种殉葬的方式：把成人或者小孩的手脚打断、然后直接丢到皇帝墓葬里面去。
这些“残疾”之人被丢进墓葬以后，往往会直接封死整个墓葬。试想一下，这些有着巨大伤口的人、外加上氧气缺乏，最多也就只能坚持一个小时之后就会死亡了。往往不是流血过多而死、就是窒息而死了。
一些皇帝身前非常宠爱的妃子们还会被无情地投入到皇帝的棺木之中，然后把棺木给盖上。我认为，这种情况也不会活过一个小时的，棺木的空间有限，很快就会窒息死亡的。
第三种情况也就是大家口中的活人殉葬：一般会存活几天到无限
这种情况的活葬很简单：直接把人封到皇帝的墓穴中去，然后封闭整个陵墓。这些被封印进去的人一般只剩下两个字：等死。
据后来的科学研究：普通人不喝水，一般能撑三天。墓穴是一个完全封闭的空间，氧气量是很有限的，并且会随着人的呼吸变得越来越少。
可以简单地计算一下，古代皇室陵墓很大，平均大约300平方米。按照这个空间的含氧量来测算的话，如果人特别多的话，估计两天就会全部窒息死亡、人少的话也绝对活不过四天——缺水而死。
我们再来说一下：一种特殊的活葬之人——修皇帝陵墓的工人们。
这群人往往是被活葬最多的，没办法，皇帝们害怕别人盗墓、害怕别人闯进来打扰了他们死后的享福。于是乎，这些对皇帝墓葬最熟悉的工人、匠人们往往都会随着陵墓的竣工而被活葬之。
不过这些人有一个最大的优势：无比了解皇帝们墓葬的结构。另外这些人都不傻，他们往往会在修陵墓的时候留取一个后门的，就是为了防止皇帝们把他们杀人灭口了。
我认为这些修墓葬的工人们估计大部分不会坐以待毙的，他们会想各种各样的办法逃出去的。不过这些历史上记载得很少，反正我认为他们中的部分人应该可以逃出魔抓、继续生活的。
以上就是我认为活人殉葬之后大概能活多久的几种情况了，无非是立即死亡到逃出生天。最后我想说，这种殉葬制度是在皇权社会模式下的一种变态的产物，这是一种严重的违反人性的恐怖行为。你手机里面循环最多的古风歌曲是哪首？
金风玉露一相逢，便胜却人间无数”
《芒种》，我对它歌词的理解：一女子在尘世中瞥见一男子，从此情根深种，心生魔障，神仙也难断其执念。
感觉这歌词说的就是我吧，在《镇魂》里瞥见@朱一龙，就开始疯魔了[害羞]，边听歌边欣赏龙哥，于我是神仙水，还春丹，开心丸
网游的古风插曲也行？
【河图】倾尽天下、春风一顾、海棠酒满、不良人、明珠山河歌、问剑逍遥、隐
【winky诗】山鬼、江南调、菁华浮梦、江南雨、肚兜、听风无涯
【Tacke竹桑】前世、竭泽、连枝冢、执天之行
【慕寒】盛世回首、天墉旧事、那是一片海
【少司命】宿命、承欢殿、信步史书、乱世、戏楼、蜀道难、临安记忆
【小曲儿】雁书、故城、无字歌、天局
【银临】山海侧、潜别离、棠梨煎雪
【玉璇玑】哥舒夜带刀、长生怨
【Hita】天命风流、长生劫
【小魂】风起兰陵、孤山不孤、落差
等……
5sing原创音乐基地里很多古风歌曲的。
然后剑网三、倩女幽魂、天涯明月刀等一些古风游戏的配乐也不错。
取井水有什么寓意？
1.水井。《易·井》：“改邑不改井。”孔颖达疏：“古者穿地取水，以瓶引汲，谓之为井。” 前蜀毛文锡《赞成功》词：“昨夜微雨，飘洒庭中，忽闻声滴井边桐。” 明文震亨《长物志·凿井》：“凿井须于竹树之下，深见泉脉，上置辘轳引汲，不则盖一小亭覆之。” 孙犁 《白洋淀纪事·纪念》：“我也看见了园子中间那一眼小甜水井，辘辘架就在那里放着，辘辘绳还在井口上摇摆。”
2.形似水井的东西。如：天井、矿井、盐井、枯井，藻井等。
3.指污水池。一说通“ 庰 ”。详“哦妈嘎”。
4.指古代作战时，为防穴攻而凿的地穴。《通典·兵五》：“地听：于城内八方穿井，各深二丈，以新甖用薄皮裹口如鼓，使聪耳者于井中，托甖而听，则去城五百步内，悉知之。”
5.指泉水。《吕氏春秋·本味》：“水之美者， 三危 之露，昆仑之井。” 高诱 注：“井，泉。”
6.指古代王侯的墓穴。唐杜甫《苏端薛复筵简薛华醉歌》：“忽忆雨时秋井塌，古人白骨生青苔，如何不饮令人哀。”仇兆鳌注引张綖曰：“井是贵者之墓，犹今言金井也， 楚 人皆谓 楚王坟为井上。” 唐韩愈《记宜城驿》：“驿东北有井，传是 昭王 ( 楚昭王 ）井。”
7.井田。《周礼·考工记·匠人》：“九夫为井，井间广四尺。”郑玄注：“此畿内采地之制。九夫为井，井者，方一里，九夫所治之田也。”《孟子·滕文公上》：“方里而井，井九百亩，其中为公田。”赵岐注：“方一里者，九百亩之地也，为一井；八家各私得百亩，同养其公田之苗稼。” 汉荀悦《汉纪·文帝纪下》：“古者建步立畆，六尺为步，步百为畆，畆百为夫，夫三为屋，屋三为井，井方一里，是为九夫，八家共之。”参见“ 井田 ”。
8.设置或划分井田。《左传·襄公二十五年》：“牧隰皋，井衍沃，量入修赋。” 宋王安石《明州慈溪县学记》：“古者，井天下之田。” 明王廷相《慎言·保傅》：“田不可井者三……必言可井者，迂儒之慕古也。”参见“ 井牧 ”。
9.相传古制八家为井。引申为人口聚居地；乡里；家宅。唐陈子昂《谢赐冬衣表》：“三军叶庆，万井相欢。” 宋杜旟《摸鱼儿·湖上》词：“中都内，罗绮千街万井。”参见“ 井里 ”。
10.比喻法度；条理。《广雅·释诂》：“井，灋也。”王念孙疏证：“《越绝书·记地传》云：‘井者，法也。’井训为法，故作事有法谓之井井。《荀子·儒效篇》：‘井井兮其有理’，是也。”《初学记》卷七引 汉 应劭 《风俗通》：“井者，法也，节也，言法制居人，令节其饮食，无穷竭也。”参见“ 井井 ”、“ 井然 ”。
11.“ 阱 ”的古字。《易·井》：“旧井无禽。”王引之《经义述闻·周易上》：“井当读为阱。”高亨注：“‘旧井’之井，谓捕嘼之陷阱，陷阱它书多作陷阱，古无阱字，只作井。”
12.量词。宋范成大《吴船录》卷上：“有温泉二十馀井。
白骨哀故事原型？
《白骨哀》的背景是关于剑网三中天策和五毒的故事。唐朝年间，天策因为在战场上屡立战功，得到了皇帝的封赏，皇帝赏赐给他一座府邸，命名为天策府。五毒是天策在征战西域的时候救下来的小姑娘。
天策把无家可归的五毒带回了长安，教她读书写字，给了她一个家。渐渐地，随着年龄的渐长，五毒对天策的感情，也从一开始的依赖，升华成了男女之间的喜欢。虽然作为西域人的她，学习起中原的文化知识很吃力，但是在天策的帮助下，五毒很快便能读书写字了。后来唐朝爆发了安史之乱，社会动荡国家危难之际，天策奉命去讨伐叛军。离开长安城的时候，天策给五毒承诺，等他凯旋他再带着五毒去看长安城的烟火。
天策外出打仗后，五毒经常会用歪歪扭扭并不工整的汉字给天策写信，“你个死哈士奇，知不知道你们中原人的字不好写啊？每次给你写信都好累的!你敢不敢回来见我？正好我可以给你看我新入手的白骨哀。”
战场上的厮杀向来都是马革裹尸的多，而胜利凯旋的少，尽管天策在战场上所向无敌，在敌众我寡的对战中，他最终还是没有能够活下来，天策军全军覆没，天策也倒在了血泊之中。
五毒终是没有能够等到天策回来带她看长安城的烟花，多年后，五毒站在天策的墓前，她带着那首白骨哀的谱子，想起他们在一起时的很多往事。她弹奏起白骨哀，“唏嘘往事如同烈酒一般，能将思念二字尽数斟满，却无法将你从回忆中唤回来，留我在风中听白骨哀。”
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