鬼子母神之梦剧情流程，中国有哪些神仙体系？
春节到了，读史汇带大家了解一下传统的神仙体系。
早在明朝以前，中国人没有自己的神仙体系。直到两部章回体神魔小说的诞生，中国人才逐渐拥有完整的神仙观念。这两部专门写神仙题材的小说，分别是吴承恩的《西游记》和许仲琳的《封神演义》。虽然同为写中国的神仙，《西游记》和《封神演义》的侧重点存在很大的区别。《西游记》主要以佛道，字里行间洋溢着浓厚的“崇佛抑道”的味道，人物主线以佛界众神仙为主，《封神演义》则更倾向于道家神仙。所以，要了解中国传统的神仙体系，《封神演义》才是正途，作者许仲琳基本上把道家众仙完整地梳理一遍。广义上的道家神仙体系包含四大种类：上古神系、道家神系、民间仙系和神魔系。狭义上的神仙体系一般专指道家神系，也就是“三清四御五老六司七元八极九曜十都”。按照道家的说法，他们从上往下分别掌管天地运转的规则，具体来说是这样的。三清三清是元始天尊、灵宝天尊、道德天尊三位道家创始人，在道家众多神仙中，他们的资历、职位、法力最高，是“玉清、上清、太清”三大胜境的主人。三清中又以“玉清胜境”的元始天尊地位最为尊贵，他是主持天界之祖。“上清胜境”灵宝天尊是大道的化身，地位仅次于元始天尊。“太清胜境”的道德天尊是大家非常熟悉的太上老君，也是《道德经》的作者。四帝四帝也称四御，属于地位仅次于三清天尊的大神。一开始的说法是“六御”，分别是玉皇大帝、青华大帝、中天紫微北极大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地祇，分别掌管上、下、东、西、南、北六个方位，刚好与道家“六和”的空间理念一致。到两宋时期，道家为了使神仙体系与太清、太平、太玄、正一四大道经类别相符合，把“玉皇大帝”和“青华大帝”单独列出来成立道家四御。四御的职责是辅佐三清天尊，具体管理宇宙万物的运行。因为三清天尊属于道的最高层，已经达到“无为”的境界，不需要再参与天地的管理。那些需要“有为”的事务，只好交给四御圣尊来处理。五老五老是五行“金木水火土”的掌握者，常年居住在五岳“泰山、衡山、华山、恒山、嵩山”，分别是东方青帝青灵始老九炁天君、南方赤帝丹灵真老三炁天君、中央黄帝玄灵黄老一炁天君、西方白帝皓灵皇老七炁天君、北方黑帝五灵玄老五炁天君。五老拥有很高的威望，道家所有神仙中，只有元始天尊与他们地位相等。他们都不是通过后天修为得到成神，他们和玉清元始天尊一样，属于开天辟地以前的神灵。从他们的全称“元始五老”中，足以感受到来历不凡。但在《西游记》中，“五老”的版本差别很大，依次是西天佛老、南方南极观音、东方崇恩圣帝、北方北极玄灵、中央黄极黄角大仙。准确地说，元始五老的解释更恰当一些，因为佛是外来文化，道才是本土文化。六司六司全称为南斗六司，也叫做南斗六星。分别是司命星君、司禄星君、延寿星君、益算星君、度厄星君、上生星君。他们的职责是掌管宇宙一切生灵。在民间有种说法叫“南斗主生，北斗主死”，说南斗六星能够决定皇帝的寿命长短。既然南斗六星有令万物长生的权限，很显然他们直属南极长生大帝领导。南斗六星与北斗七星相对应，依次为天府星、天梁星、天机星、天同星、天相星、七杀星。由于六星君大多寓意吉祥，从而深受那些追求功名利禄、健康长寿的人喜欢。此外，在“三清四帝五老六司”之下，还有“七元八极九曜十都”的说法。“七元”是指北斗七星，在平时生活中非常熟悉，由贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、廉贞星、武曲星、破军星组成，也是代表七种不同的寓意，比如文曲星代表考取功名、升学考试，破军星代表行军打仗等等。“八极”不是具体的神，它是指八大方位：乾坤震巽坎离艮兑，也可以理解为八纯卦。“九曜”属于后来新增的神，属于神魔系，是根据神魔小说《西游记》所设定，即在金星、木星、水星、火星、土星的基础上，增加罗睺星、计都星、太阴星、太阳星。“十都”应该最好理解，就是指十殿阎罗王。其实在民间生活中，基本上没有人能够完全弄清楚道家的神仙体系和来历，包括道家各个派系间，对于神仙的命名和职责也存在争议。话又说回来，没有必要了解那么透彻，在“三清四帝五老六司七元八极九曜十都”中，民间有所相求的应该是代表七元的北斗七星。而在北斗七星中，又以文曲星、武曲星与老百姓联系最为密切。是否是远古时期拜访地球的外星人？
远古时期的神仙不是外星人。
神仙就是神仙。跟外星人没关系
古代神仙族谱（在这之前有三千魔神）
第一代
创始元灵
（四个徒弟：鸿钧，混鲲，女娲，陆压）
第二代
1.鸿钧老祖
［三个徒弟，也就是“三清”：道德天尊（太上老君），元始天尊（盘古），灵宝天尊（通天教主）］
2.混鲲祖师
［大弟子：接引道人（如来），二弟子：准提道人（菩提老祖），其他如蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴等各种生灵来者不拒，通通是其弟子］
3.女娲娘娘：在盘古开天劈地后造人
4.陆压道人：此人有月光宝盒说不定哪天就来你身边了。
第三代
如来（接引道人）
（座下弟子无数）
菩提老祖（准提道人）
（最有名的弟子：孙悟空）
元始天尊（盘古）
［弟子十二金仙：广成子，赤精子，玉鼎真人，太乙真人，黄龙真人，文殊广法天尊（文殊菩萨），普贤真人（普贤菩萨），慈航道人（观音菩萨），灵宝大法师，惧留孙，道行天尊，清虚道德真君；除此之外还有：南极仙翁（福禄寿三星中的寿星），云中子，姜尚，申公豹等］
灵宝天尊（通天教主）
（弟子有二十四星宿、雷公电母等）
道德天尊（太上老君）
（徒弟：度厄真人）
第三代法力高低就很难分了，如来在后来的修炼中法力已经超过三清了。
第四代
玉皇大帝
十二金仙
（弟子一大堆，主要有：皇帝，杨戬，哪吒，黄天化等）
姜尚
孙悟空
云中子
（弟子：雷震子）
二十四星宿、雷公电母等
玉皇大帝手下当差的：二十四星宿,雷公电母，南极仙翁等等
1玉皇大帝 三清之化身。三清与玉皇，犹如先虚无而后妙有，先无极而后有太极，先无为而后有为。道家的《真灵位业图》即将玉帝道君置为元始天尊属下之神。经三千二百劫，始证金仙。看来唐僧的西天取经经历的九九八十一难与玉帝对比起来简直就是小打小闹。此人后来的修为已在太上老君之上，本着尊老爱幼的原则，排名第四代第一位，不与太上老君争名次。
2“玉虚十二门人” 广成子，赤精子，太乙真人，文殊广法天尊（文殊菩萨），普贤真人（普贤菩萨），慈航道人（观音菩萨）。黄龙真人，道行天尊，清虚道德真君，惧留孙，玉鼎真人和云中子，飞熊（姜子牙）。
3孙悟空 个人比较喜欢，吴承恩也喜欢，选他做西游记的主角。厉害是厉害可惜老是被观音等菩萨玩弄啊。在取经路上遇到打不过的妖怪又要请几位菩萨帮忙。所以排第三
4二十四星宿、雷公电母、普天星相 通天教主门下弟子。后来成为玉皇大帝的小喽啰，正是可怜。法力几乎可以忽略不计了.念在辈份高，排个第四。
5度厄真人
第五代
十二金仙的弟子：杨戬，，李靖，哪吒等 雷震子
第五代中在社会上还算有点名气的应该是杨戬，哪吒等姜子牙的师侄了。这帮人助周伐纣建立不朽功业。杨戬更是了得，在后来居然能和孙悟空斗一斗了！！
注：雷震子和雷公不是一个人
雷公：
雷公和电母是神话传说中的一对天神。司掌天庭雷电。雷公名始见《楚辞》，因雷为天庭阳气，故称「公」。所传始为兽型，或似鬼，或似猪，而以猴形居多; 后状若力士，坦胸露腹，背插双翅，额生三目，脸赤色猴状，足如鹰鹯，左手执楔，右手持锥，呈欲击状，神旁悬挂数鼓，足下亦盘蹑有鼓。击鼓即为轰雷。能辨人间善恶，代天执法，击杀有罪之人，主持义。
雷震子：
本无父无母，不知何故的藏于一颗巨蛋中，弃于荒野。恰巧姬昌(即西伯侯)一次出巡，途经路过，发现巨蛋。正自好奇之际，突然一道雷电打落，将巨蛋劈开，一名小男婴就在蛋中呱呱大哭。昌擅观天象占卦，合指一算，推测到此男婴出生奇特，将来必成大器，遂收其为第一百名养子，并见他出生跟雷电有关，因而给他取名“雷震子”。
又记：关于西方神话的源头，西域白虎是有的，公元三世纪前，西方撒旦入侵，撒旦本是七头蛇身，七个头上带有王冠。后在中土，转化为大巫相柳的形象，也是七首人身。与东皇太一并称巫妖双祖
但是根据《神谱》和《封神记》记载，上古巫妖大战，终于引出洪钧老祖出手，相柳被驱逐，东皇太一身死。
补充说明：以上内容皆从网络查阅资料得来，有一部分是中国古代神话故事里的人物。
陆压道人 是如来来差不多...
中国古代神仙族谱一览表
重要神仙表
盘古氏－又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。 三清：
元始天尊
灵宝天尊 又名太上道君
道德天尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)
六御
中央玉皇大帝 妻：王母娘娘，又称为 西王母
北方北极中天紫微大帝
南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。
东方东极青华大帝太乙救苦天尊
西方太极天皇大帝 (手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神,
北极战神和南极战神))
大地之母：承天效法后土皇地祗
五方五老：
南方南极观音
东方崇恩圣帝
三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名\"金蝉氏\",号木公）
北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）
中央黄极黄角大仙
中央天宫仙位表
千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母（金光圣母） |
风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 |
赤脚大仙 | 广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 |
天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 |
太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君
托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸） | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 |
月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 | 萨真人 |
紫阳真人(张伯端) | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑
三官大帝：天官 | 地官 | 水官
四大天王：
增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王
四值功曹：
值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪
四大天师：
张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪
四方神
青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。
四渎龙神
黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神
马赵温关四大元帅：
马元帅 又名马天君，又称华光天王、华光大帝
赵元帅 即武财神赵公明，又名赵玄坛
温元帅 温琼，东岳大帝部将
关元帅 关羽。
五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛
五炁真君：
东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 |
北方辰星水德真君 | 中央镇星土德真君
五岳
东岳泰山天齐仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝
北岳恒山安天玄圣大帝 西岳华山金天愿圣大帝
(五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个
儿子。) 及 碧霞元君
五斗星君：
东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君
六丁六甲：
六丁为阴神玉女 | 丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 |
丁酉神臧文公 丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉 |
六甲为阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 |
甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章
南斗六星君
第一天府宫：司命星君
第二天相宫：司禄星君
第三天梁宫：延寿星君
第四天同宫：益算星君
第五天枢宫：度厄星君
第六天机宫：上生星君
北斗七星君：(《狮驼国》中的北天七皇)
北斗第一阳明贪狼星君
北斗第二阴精巨门星君
北斗第三真人禄存星君
北斗第四玄冥文曲星君
北斗第五丹元廉贞星君
北斗第六北极武曲星君
北斗第七天关破军星君
(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑 、天权、玉衡、开阳、摇光。 \"天枢、天璇、天玑、天权\"合起来又称为\"斗魁\"或\"璇\"，后三星组成斗柄，称\"杓\"
八仙：
铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老
增长天王手下八将：庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为
刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远；
邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目）
九曜星
金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 |
罗睺(蚀星) | 计都星 | 紫炁星 | 月孛星
十二元辰
子丑寅卯等
二十八星宿
亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、
牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、
娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、
鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
三十六天将
蒋光 | 钟英 | 金游 | 殷郊 | 庞煜 | 刘吉 | 关羽 |
马胜 | 温琼 | 王善 | 康应 | 朱彦 | 吕魁
方角 | 耿通 | 邓伯温 | 辛汉臣 | 张元伯 | 陶元信 |
荀雷吉 | 毕宗远 | 赵公明 | 吴明远 | 李青天 | 梅天顺 |
熊光显 | 石远信 | 孔雷结 | 陈元远 | 林大华 | 周青远 |
纪雷刚 | 崔志旭 | 江飞捷 | 贺天祥 | 高克
(三十六天将的版本是最多，以上仅供参考)
地上天仙表
姜子牙（亦为东华帝君，估计是木公的接班人）
蓬莱三仙：
福禄寿三星，福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城
财神赵公明、（一说比干范蠡为文财神）；
寿星南极仙翁，女寿星：麻姑
真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅。
龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)
小张太子与五大神龙
黎山老母、镇元子
龙王:东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王
神霄派诸神
紫微北极大帝
玉清真王（南极长生大帝）－－元始天王第九子
神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝
东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。
（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君）
九司三省与北极四圣
九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、
斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君
三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
北极四圣：
天蓬元帅（猪八戒） 手下天罡大圣、九天杀童大将（北斗第八星，又称天杀大神）、
雷使者等。
天佑（猷）元帅
翊圣元帅
玄武元帅 真武大帝
另有：五方雷王、五方雷霆大帝
阴曹地府
北阴酆都大帝
五方鬼帝：
东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治\"桃止山\" 鬼门关
西方鬼帝赵文和，王真人，治\"嶓冢山\"
北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；
南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；
中央鬼帝周乞、稽康，治\"抱犊山\"
罗酆六天以下为宫名，六天为守宫神)
纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、
恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫
地藏菩萨
十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、
平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王
其这将、臣：
首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、
上古神话诸神
混沌天神－－较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古
而生。
创世神
天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲
上古四方天帝与辅神：
太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方
少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方
颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方
青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方
黄帝时代的诸神
陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说，根据他我虚拟了
狮驼国中的金甲雷神)
蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、
大庭氏、五龙氏
炎帝，又称为神农氏
炎帝的女儿
女娃(后化身精卫鸟)
瑶姬，在《狮驼国》中又名婉华仙子。
还有一个小女儿，其名不可考，(拙著《狮驼国》中为炎天圣母)
少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收
颛顼的后代
四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌
后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)
帝俊
天上妻子：羲和、常羲
人间妻子(省略)
女丑、羿
鲧 妻:女喜。
尧 又名：放勋， 妻女皇；
舜 姓姚，名重华，妻娥皇，女英；
禹，父鲧，妻\"女娇\",又名涂山氏，系九尾白狐精
三皇：
指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲。
五帝：
通常指 黄帝 | 颛顼 | 帝俊 | 尧 | 舜
其它－－后天著名仙真表
房中之祖－－彭祖 | 纵横始祖－－鬼谷子 | 文始真人－－尹喜 | 南华真人－－庄子
求仙使者－－徐福 | 茅山仙祖－－三茅真君 | 万古丹王－－魏伯阳 | 太极真人－－刘安
诙谐岁星－－东方朔 | 太平教主－－于吉 | 役使鬼神－－费长房 | 竹林狂士－－嵇康
水府仙伯－－郭璞 | 净明教主－－许逊 | 蓬莱（都）水监－－陶弘景 | 天师－－寇谦之
情仙－－裴航 | 扶摇子－－陈抟 | 显化真人－－张三丰
王重阳与全真七子（长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、
清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰）
其它－－民间神灵不完全列表
天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 门神 秦叔宝、尉迟敬德
床神（又分床公床母，前者又称\"九天监生明素真君\"，后者又称\"九天卫房圣母天君\"）
喜神 | 厕神紫姑 | 石敢当 | 小儿神项橐 | 朱天大帝崇帧 | 茶神陆羽 |
花神 | 染织二圣梅、葛 | 酒神杜康 | 土工祖师神鲁班 | 纺织神黄道婆 |
蚕神马头娘（山海经载为西陵氏，嫘祖） | 狱神皋陶 | 梨园神唐明皇
马神 | 青蛙神白玉蟾 ｜ 驱蝗神刘猛（取猛将军之意） | 蛇王施相公（施全） |
痘神张帅 | 农神后稷
瘟神：又称五鬼或五方力士，人间又有称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、
秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。
窑神太上老君 | 贼神时迁 | 穷神 | **神管仲 | 武穆王岳飞 | 周公、桃花女 |
欢喜神和合二仙寒山、拾得
纯本书虚构主要仙魔表
太古猿君 | 魔佛老人 | 千面天妖 | 地心古龙 | 圣手仙王 | 圣手文王 |
天罗王（道教中为三清的一种化身）
乾坤大仙 | 颠倒老祖 | 穹天老祖 | 先天老祖 | 无极老祖 | 无为老祖 |
霹雳老祖 | 藤祖 | 幻仙子 | 清弥天诸神 | 阴阳法王
毒龙山千毒沼沼底－－－蟒神（有双翼）| 南海深处一千里以下的－－－海皇(章鱼怪)；
兽帝（九蛇头加龟背）(九婴与相柳借天地交合之气所造怪物)
霸王（长白山天池的箭恐龙） | 天子梼杌（颛顼之子，住在北方玄冰宫）｜
不坏林王狻猊(住在南方热带密林中，身坚胜铁，刀枪不入）
平天大圣牛魔王 | 覆海大圣蛟魔王 | 移山大圣狮驼王 | 驱神大圣野象王 |
浑天大圣鹏魔王 | 通风大圣弥猴王 | 齐天大圣美猴王
西天灵山仙佛表
三世佛：南无过去、现在、未来 注：通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。
竖三世佛：
过去佛的燃灯上古佛，加上现在世的释迦佛（原名：悉达多），以及未来
世的弥勒佛
横三世佛：
中间是释迦牟尼佛，右有文殊菩萨，左立普贤菩萨；
右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨；
左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨。
(因都有如来在，所以本文中就不增加三世佛这个名词.西游原著里，提
及了南无过去现在未来佛，本书中称之为三世佛。)
四大金刚：
五台山秘魔岩神通广大泼法金刚
峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚
须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚
昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚
五方佛:
东方不动（身）佛；南方宝生佛；中央毗卢遮那佛；
西方阿弥陀佛；北方不空成就佛。
八菩萨：
观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、
灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨
十大弟子：
舍利弗智慧第一 | 目犍连神通第一 | 阿难陀多闻第一 | 优波离持戒第一
阿那律天眼第一 | 大迦叶头陀第一 | 富楼那说法第一 | 迦旃延论议第一
罗睺罗密行第一 | 须菩提解空第一
十八罗汉：
托塔罗汉 | 探手罗汉 | 过江罗汉 | 芭蕉罗汉 | 静座罗汉 |
骑象罗汉 | 看门罗汉 | 降龙罗汉 | 举钵罗汉 | 布袋罗汉 |
长眉罗汉 | 开心罗汉 | 喜庆罗汉 | 挖耳罗汉 | 笑狮罗汉 |
伏虎罗汉 | 沉思罗汉 | 骑鹿罗汉 |
十八伽蓝
美音 | 梵音 | 天鼓 | 叹妙 | 叹美 | 摩妙 | 雷音 | 师子 | 妙叹
梵响 | 人音 | 佛奴 | 颂德 | 广目 | 妙眼 | 彻听 | 彻视 | 遍视
二十诸天：
日天（又名日宫天子）| 大梵天 | 多闻天 | 金刚密迹 | 鬼子母神；
月天 (又名月宫天子) | 帝释天 | 持国天 | 大自在天 | 摩利支天；
(大)辩才天 | (大)功德天 | 增长天 | 散脂大将 | 婆竭龙王；
韦驮天(战神塞犍陀) | 坚牢地神 | 广目天 | 菩提树神 | 阎摩罗王。
其它：
金顶大仙、阿傩、伽叶。
婆罗门教诸神
佛祖摩诃婆罗佛与婆罗三世佛（此四佛全部为虚构、以下人名为与如来有关的仙、人）
频婆娑、阿罗蓝、郁陀、提婆达多
主要大神：大梵天、湿婆楼陀罗、雪山女神杜尔迦、群主
婆罗八部（婆罗门天龙八部）－（婆罗八部为虚构，以下诸神为印度创世诸神）
水神伐楼那 | 土神陀湿多 | 风神伐由 | 日神苏里耶 | 天帝因陀罗
道神普善 | 保护神毗湿奴 | 阿修罗：底提耶与檀那婆 | 火神婆由。
二、'神'与'仙'：
神与仙二字，浑言无别，析言有异。神，大多指在天上有专门的由职务的一类，而且这些职务通常是由人间的帝王封赐的；仙，大多是由人（名人或富贵者）修道而成的，他们常常没有专门的职务。
三、道教尊神：
1、三清神，根据陆修静的'三洞'的说法划分如下：
洞真 玉清真人元始天尊，座下有九圣；
洞玄 上清真人灵宝天尊，座下有九真；
洞神 太清真人道德天尊（即太上老君、老子），座下有九仙。
在三清神之下有四御，又称为四辅，玉皇、地祗、南极和北极仙翁，其中南极仙翁掌管有关神灵，北极仙翁掌星宿，主人间兵戈之事。
另外还有一位真武大帝，辖天下武将，即三十六天罡，七十二地煞。
2、五岳大帝：
东岳泰山，掌人间赏罚、贵贱、生死大权；于宋朝真宗年间受封；
西岳华山，掌五金、冶铸，羽禽飞鸟之事；
中岳嵩山，掌土地、山川、林木；
南岳衡山，掌江河、湖海、走兽；
北岳恒山，掌星辰分野。
3、酆都大帝：掌管阴朝地府。
传说汉代王方平、阴长生先后在平都山修炼成仙，世人合称为'阴王'，后世讹传为掌管阴司的阎王，遂将平都山称为鬼城。
4、文昌帝君：本为司禄之神，后来变为文人士子的守护神。
传说是到晋朝时四川孟溪的张亚子，曾经七十二化，在绵阳梓潼县战死；后在祭祀中传闻文人能够得到他的保护，后人遂将文昌帝君与梓潼帝君合并为一，称为文昌梓潼帝君。
顺便一提，文昌星，指掌管人间功名利禄的神，是北斗七星中的第四颗星，也称为文曲星。第四颗就是掌管武略智谋的武曲星。
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四、古代仙人：
1
、传说中的上古仙人：黄帝，西王母（也称为金母）、西王母的丈夫东王公、彭祖、赤松子、王乔（也称王子乔）等。
2、李八百、李真多、李意期、李常在等，不一而足。
3、八仙：
关于八仙的说法很多，有汉八仙（淮南八仙）、唐八仙（饮中八仙、蜀中八仙）等几种说法。直至宋元时期才逐渐形成现在的八仙，到明朝时期吴元泰才在〈八仙出处东游记〉中初步将八仙定形。即汉钟离（汉代钟离昧，也说是唐代钟离权，自称'天下都散汉'）、吕洞宾（唐代人，传说本为李唐皇裔，为避武后追杀遂避祸改姓为吕）、铁拐李（资历最老的仙人，传说曾经与老子同游华山）、何仙姑（武后时期广州增城人何秀姑，为吕洞宾度化成仙）、蓝采和、张果老（唐山西道士张果，曾经受唐玄宗封赐）、韩湘子（韩愈的侄子或者也有人说是侄孙韩湘）、曹国舅（宋仁宗曹皇后弟）；分别代表了男女老少、富贵贫贱美丑善恶等各种形象。 上文转自：一只大鹏鸟
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中国上古女性神族
来源：百度帖吧 摘自：孙绍先教授文集
在中国古代神话体系当中，男性神族的统治地位很少被人怀疑过，似乎他们一直处于古神话发生发展的主导位置上；这很可能是一种历史的“误会”。
中国上古神话体系中，隐约存在着女性中心神话向男性中心神话过渡的痕迹。远古时代的女神群体之所以难得一见，主要有两方面的原因：一是母系文化是人类的初始文化，大都存在于文字史之前，年代久远，只能依赖口耳相传，其佚散比例难以准确估量；二是紧随其后的父系文化对上古女神形象充满适度意，或扭丑改造，或有意“遗忘”，最普遍的作法则是创造新的男神取而代之。这在世界各民族早期神话嬗变过程中都能看得到。尽管如此，我们还是能从复杂的古代神话资料中窥见早期女性神族的风采。
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天神
天作为最引人注目的自然景观，早就会引起原始先的民关注。在世界许多民族的神话传说中，天神的位置都是至尊的。有的学者认为中国没有天神此结论恐怕过于武断，不合神话发生规律的常理。我们在古籍的零星记载中依稀可以追查到天神的踪迹。不过因为上古天神具明确的女性身，而被后人有意无意地遗忘了。
我认为中国上古天神就是“玄女”（亦作“九天玄女“）。根据如下：
“玄”本义为天色。《易?坤卦》有“天玄而地黄”之语。《康熙字典》解“玄”为天色；《说文》释“玄”为“幽远”，当是“玄”字的第一引申义。天色幽远，是观察者的常感。“玄”小篆为“ ”，《说文》解为“象幽而入覆之”，可知确与天象有关。新版《辞海》解“玄”本义为黑中带赤之色，似有义序之误。
“玄”始义为天色，则很早便与“天”通用，并由此染上主观情感色彩。《淮南子?本经训》云：“当此之时，玄玄至砀而运照。”高诱注：“玄，天也，元气也。”“玄黄”亦成为天地的代称。故“玄女”即是“天女神”之意。后称为“九天玄女”乃是强调性的意义重叠。郭沫若在《先秦天道之进展》中指出，在周以前“天”不是神称，不具崇拜的情感色彩。然天作为最引注目的自然景观不引发古人的崇拜感是不可想象的。可理由推测，此期人们因此产生了对“天”的崇拜。在“玄天”、“玄冥”、“玄宫”、“玄都”等一系列组词中，明显流露出古人对幽深难测天象的崇拜神往之情；“玄”字的神圣义在其它组词中亦普遍存在。例如：玄圣、玄武、玄机、玄关、玄览、玄珠、玄圃、玄酒、玄鹤、玄 鸟、玄霜、玄烛、玄真、玄驹等等。由此可知，“玄女”之称谓是很自然的，“玄”义在道家体系中处处可见。
“玄女”形象为人首鸟身，与天神的职司性质相合。这又使我们联想起与商祖契神秘降生有关的“玄鸟”。“矢命玄鸟，降而生商。”“玄鸟”很有可能就是“玄女”的变体形象之一。
天神为女性，显然与上古对女性的生殖崇拜有关，因此女天神为人崇敬的主要原因也必与其非凡的生育创造能力有关。这就是《老子》中那句耐人寻味的话——“玄牝之门，是谓天地根”的由来。“玄”字本身有幽暗深远之义，按高诱注《淮南子》又有“元气”之义；与“牝”连用；以“门”修饰，则构成了惊人的幽深难测的女性生殖道意象。“门”意象在上古文化中的女性性器象征义国外人类文化学者有精辟的论述。这种意象与我们在旧石器时代女神雕像上所得的印象是契合的。东山嘴女神雕像阴部的三角形标记，当是《老子》这段话的形象注脚。
天象幽暗（玄）为欲雨之态，而雨水在先民眼中是生命之水，化生万物的种子。它由想象中的“玄牝之门”倾泻而下，当是顺乎情理的引申。《左传》中有“玄冥” 为雨神的记载，乃是欲雨之天象化为雨神名字的例证。《淮南子?天文训》载“青女乃出，以降霜雪”青女之为霜雪神当是“玄女”或“玄冥”的变体。陈家梦在《殷墟卜辞综述》中考证，殷商时期雨神为女性。卜乎中有“多媚从雨”之句，似可与“玄女”，“青女”，“玄冥”互证。
从玄女与黄帝的关系来看，玄女也不象是一般的天女。轩辕黄帝由于为华夏族正宗始祖而名份极高，在传说中是半人半神式“皇帝”。许多神灵都臣服于黄帝驾下。例如鼎鼎大名的日神羲和为“黄帝日官”。唯独玄女令至高无上的黄帝恭惧有加。“黄帝归于太山，三日三夜雾冥。有一妇人，人首鸟形。黄帝稽首再拜，伏不敢起。”显然，“三日三夜雾冥，就是玄女变幻的天象，并非 尤兄弟所兴之雾。“黄帝与蚩尤九战九不胜，”“后天遣玄女下授黄帝兵信神符，制服蚩尤，以制八方。”这是黄帝平定天下的关键一仗，玄女所授兵法成为胜败的关键，显然是“天 ”的形象化。玄女主兵杀之职，则只能解为天神的权威之一。
天神具有多个变异体的情况在世界其他民族早期神话中是常见的。根据我有的资料线索也可以推测中国上古女天神也有变体存在，那就是众人皆知的两位女神出鬼没——女娲和西王母。
玄女、女娲、西王母可能是“三位一体”的天神变异现象。女娲除造人的始祖母神性（亦可视为天神的创造力）外，还有“补天”壮举，这是一般的神灵不可能涉足的崇高权力；也是天神由自然神向社会神过渡的开始。
“女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止YIN水。苍天补，四极正，YIN天涸，冀州平，狡虫死， 民生。背方州，抱圆天。和春阳夏，杀秋约冬，枕方寝绳。阴阳之所壅况不通者窍理之，逆气戾物伤民厚积者绝止之。”女娲当此天地制序崩溃混乱之时，奋而挺身，成为天地间新环境新秩序的创造者，其神性职司非天神不足以当其任。
西王母最初的形象是主刑杀之神，故其外貌举止就充满了肃杀气：“豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜。”其职司亦记载得十分明确，“是司天之厉及五残，”则其为天神权威另一方面的体现者推断似可成立。玄女、女娲、西王母在天神的社会属性方存在着如下互为依托的三角关系：
玄女（天威）
天神
女娲（天佑）——西王母（天遣）
两三女神之间的相通处亦有迹可寻。“玄女”与“玄鸟”的关系已论及；“女娲”与“女娃”为一人之间同字异亦有学者首肯。女娃溺于东海化为“精卫”鸟，“其状如乌，”而玄鸟之一解即是乌。“三足神鸟”即是太阳形象，又是为西王母取食的常侍防鸟。“玄女”为“人首鸟形”；“女娲”（女娃）精魄为鸟形；西王母除身伴神鸟外，其自身亦有可疑为鸟形之处。“蓬发戴胜”是早期西王母形象的突出特征。“戴胜”乃是戴胜鸟冠羽之形（后转为妇女头号饰）。“戴任 ，又称戴胜。”则玄鸟、精卫、戴胜色近相通恐怕就不仅仅是巧合。三女神无可争议的天神权威及其与表色鸟的不解之缘（玄鸟、精卫、戴胜），是她们为三位一体女天神的有力证据。
造物神
在先民的意识中，物质世界是一个互相关联的生命整体，它们的生命也是被某一个互尊的神灵给予的。在早期神话传说中，我们发现了大量造物女神的传说。先民认定她们“生下了”某种物质，而不是用肢体去制作。这是男神们自愧弗如的本领。
女娲是始祖母神兼造物女神。《山海经?大荒西经》载：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”《说文》十二释“娲”为“古之神圣女，化万物者也。”
先民把目力所及的物质现象都解作一种神秘的生命感应现象。而物质现象的生命化，必然在其想象中接受通行的“孤雌生殖”规律，从而把各种天象和地物归于元母非凡的生育力，即使后来父系神话大都给造物女神安排了一位同样神圣的丈夫，但显然还是遮盖不住造物女神的光彩。因此不能不以继起的父系神话不物盘古、烛龙等取而代之。
《述异记》（卷上）载： “南海小虞山中有鬼母，能产天、地、鬼。一产十鬼，朝产之，暮食之，今苍梧有鬼姑神是也。虎头龙足，蟒目蛟眉。” 古籍中有多处提到太阳、月亮系女神所生。“扶桑后君生十子，皆以日名，号十日；而九日为凶。”“羲和者，帝俊之妻，生十四，”故曰又称为“羲和之子。”“帝俊之妻常羲生日十有二，此始浴之。”
我国古代一般把物质世界的初始状态称为“浑沌”（哐混沌，“浑敦”），或者把化生物的原始物质称为“元气”。后起的造物神盘古即是从浑沌或元气中孕育而生。则这位世称“万物之租”的盘古并不是初始造物神。那么元初造物神是谁呢？那就是“巨著灵。”“巨灵与元气齐生。为九元真母。”（疑即是能产天、地、鬼的“鬼母”）“有巨灵者，遍得元神之道，故与元气一时生混沌，”则可以认定：巨灵就是化生万物的元气，是孕生混沌的九元真母。那么从造物的次序上说，盘古本身也是元初造物女神——巨灵的杰作。巨灵亦有直接创造的壮举。“有巨灵胡者，遍得坤元之道，能造山川，出江河。”
婚姻神（媒神）
婚姻从一个角度说，可以看成是人类性关系的制度化，是性脱离自然状态的开始。它显然一开始就无法排除婚姻制度是以女性的支配性开始的。这与婚姻早期“从妻居”形式，以及母系血亲选择是一致的。
女娲作为始祖母而为最古老的婚姻女神是顺理成章的。婚姻制度也是对人类生育功能的一种约束和调节。“女娲褥祠神，祈而为女媒，因置婚姻。”《路史?后纪二》载：“以其（女娲）载媒，是以后世有国，是祀为皋媒之神。”
婚姻由母系（从妻居）向父系（从夫居）过渡，也使媒神的性别随之改变。唐宋以后，女娲作媒已渐为人遗忘，“月下老人”成了独尊的婚姻神。
太阳神
羲和是上古无可争议的女太阳神。《山海经?大荒南经》载：“有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”羲和早期形象又驭三足神鸟巡行天界之神，稍后则变成御马车出巡的日神，并且还配备了女驭手。《淮南子?天文篇》有“至于悲泉，爱止其女，爱息其马”之句。陈家梦在《殷虚卜辞综述》中指出，卜辞中的“东母”指太阳，上古太阳女神的身份得到了进一步佐证。
月神
凡是演化到父系阶段的民族神话，其月神位置都是男神无意染指的少数几个神位之定。其原因恐怕就是月亮天象总是与太阳联系在一起；比较的结果，月亮又是总是成为辅助角色，因此，日神月神在人类性别色色不平衡状态产生时，就很方便地用来指代女性特征或男性特征。
中国上古月神是否曾为男性尚需进一步考证。不过在其他民族的早期神话中已经发现了不少女日刘、男月神的角色对置。日神的由女性而男性化及月神的由男性而女性化，当是后起的父系文化观念干预的结果。它与社会生活中女男文化角色的互换演变趋向是一致的。
海神
有证据表明，上古海神是女丑；或乾女丑至少是海神之一。《山海经?大荒东经》载：“海内有两人，名早女丑。女丑有大蟹”，郭璞注：“广千里也。” 《海内北经》载：“大蟹在海中。”有学者推测“发丑”为女巫，求雨不成而为十日炙杀。疑非是，如其为女巫则与两条引文不符。十日炙杀女丑的记载并不是与其海神说矛盾。十日炙杀女丑的记载并不与其为海神说矛盾。《大荒西经》载：“有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。
“以袂蔽面”诚为畏日之态，因为水相克，十日并出的毒焰使海神也难以招架。如解为女巫求雨。则巫术的苦求方式——曝于烈日下，必以诚为感召天神姿态，当袒胸、甚至全裸。以袂障面而为不诚之举，而是俗人之态。郝懿行注：“十日并出，炙杀女丑，于是尧乃命羿射杀九日也。”从《山海经》辑录的情况看，羿射九日的主要原因是他们炙杀了女丑；如其为女巫则显然份量偏轻。正因为十日并出的危害到了要蒸干海洋的程度：（何论禾稼），尧才不得不甘冒不敬天帝的风险，命羿射九日。因十日乃尧之天帝——帝俊之子。羿由天神降临人间，也是帝俊差遣的结果。
女丑为海祥说符合上古神话的极化幻想法则，使十月并出，羿射九日的神话更富原始浪漫色彩。古籍中亦有不少其他海神的记载，这可以是或域性海神。其中关于“圣姑”的传说可能是后来东南沿海渔家崇拜的“天后娘娘”（一称“奶祖”。北方称“海神娘娘”）的雏形。“有圣姑从海中乘舟张石帆至，此二物庙中。”后世“妈祖庙”“天后宫”香火不断，似为上古女海神的遗韵。
“鲛”“鲛人”“鲛妇”是海中的女妨织神。“南海中有鲛人室，水居如鱼，不废机织，其眼能泣，则能出珠。”这类传说在《水经注》、《博物志》、《太平御览》、《太平广记》等辑录甚多。
火神（灶神）
《庄子?达生》有“沈有覆，灶有髻”之说；司马彪释注：“髻，灶神。著赤衣，状如美女。”“灶王爷”当是扣来父系观念影响下的产物。我国北方鄂伦春人至今仍以一老年女性为火神，天天向她敬献食物。
地神（土神）
大地是载育万物的生命之床，与女性早期获得的“孤雌生殖”神力相合，因而差不多世界所有民族神话中的地神都为女性，亦称为“地母神”。
女娲兼发母神是其始母神格的一部份。《抢朴子?释滞》有“女娲地出”之语，与“娲抟黄土作人”之举相关，是为地母神无疑。
“后土”是古籍明确记载的地神，寓居“幽都”。“幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。”后土在传说中又成为黄帝之妻；故后世有“黄天后土”之句。阴阳观念流行后，地为阴，与性女属阴相合，后土之说保留下来。但大地与人生存的直接利害关系毕竟不同于月，后世人便不顾地属阴的明说，明里暗里将地神男性化。这也是父系文化将生殖创造力由女性转变男性的结果。“后土”一变为“土伯”，再变为“土地爷”；各方土地均有一男性土神统领，后土的名分也就名存实亡了。
雨神（霜雪神）
雨神为女性见前论（天神）。
上古时，不仅雨神为女性，天旱求雨的仪式亦由巫主持。中古之后求雨活动渐为男性垄断，苦求对象也变成了男神——龙王爷。
雷神（电神）
殷契中有“雷妇又（佑）子”之句，其女性雷神的身份无疑。后来民间称“电母”或“闪电娘娘”应与此有渊源关系。但男神雷公的出现，却不能不使“电母”退居其妻的位置上。
云神
殷契中有“各云自东、面母”之辞。陈家梦推证“面母”是殷以前云神的名字，后世有“云母”之称。
旱神（魃）
中国大陆型农业文明对雨水的渴求是相当强烈的。先民不能不把时常发生的旱灾视为天谴，或恶神作怪。旱魃的形象由此而来。
在黄帝与蚩尤的战争中，“蚩尤请风伯雨师纵大风雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃。雨止。遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。”“南方有人，长二三尺，袒身而且在顶上，走行如风，名曰魃。所见之国赤地千里。一名旱母。”魃虽为恶神，但毕竟神通广大，与父系文化圈内的女性角色不符。因而“魃”的女性身份亦在后世流传中丧失。
水神（江河神）
在中国古代神话中，几乎每一水系都有独立的水神，这其中有不少关于女性水神的记载。尧之二女死后为湘火之神；曹植歌咏过洛水女神；《太平御览》辑录过江湖女神；巴蜀有盐水女神。长江为我国第一大水系，其有女神。“古史：震蒙氏之女窃黄帝元珠，沉江而死，化为此神奇相，即今江渎神是也。《广雅?释天》解：“江神谓之奇相”。
山神
山神多为地域性神灵。如果说水以其柔而存女神的话，那么，山一向是父系文化认定的男性精神象征。（今流行音乐歌女子美如水、男子壮如山）。至近代，女性神灵几乎被扫荡出山外，但是在古籍还是可以查到不少山神的踪迹。屈原在《楚辞》中歌咏过“山鬼”；大禹曾遇涂山神姑；瑶姬为“巫山神女”《山海经?中次三经》有青要山女神的记载：“又东址里曰青要之山，实维帝之密都。…… 武罗司之。其状人面而豹文，小腰而白齿，而穿耳以，其鸣如鸣玉。是山也，宜女子。”蜀中有女山神：“（青城）山有玉女洞，亦曰素女。”
音乐神
古籍中多有娲创制乐器音律的记载：“女娲作笙簧，”“女娲氏命娥陵氏制都良管，以一天下之音；命圣氏为斑管，合日月星晨，名曰充乐。既成，天下无不得理。”《史记?封禅书》有：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止。故破其瑟为二十五弦。”女夷亦曾以音乐促进生命的繁衍。“女夷鼓歌，以司天和，以长百谷禽鸟草木。”
植物神（草木神）
女夷是明确记载的植物生长神；高诱注《准南子》称：“女夷，主春夏长养之神也。”桑树神传说为炎帝之女，故名“帝女桑。”炎帝另一女瑶姬亦以植物神兼媚刘的姿态出现。后世广为流传的“百花仙子”当与女夷有关。冯应京曾指“女夷”花神。
当父系文化把男女文化角色固定以后，关于植物的神话便中分为二；凡具高大坚挺特征的植物物（如树神）神都化身男性；凡具花叶观赏价值的植物神（如花神）大都化身女性。
古先民将疾病视为与神灵意志有关的事，最早治病问诊就成了巫的特权。《山海经》中有大量关于异草形状与巫效（药效）的记载。相信与巫的选择认定有关。《大荒西经》载：“有灵山，巫咸、巫即、巫咸、巫彭、巫盼、巫真、巫盼、巫真、巫礼、巫抵、巫射、巫罗，十巫从此升降，百药爱在。”又《海内西经》：“开明东有巫彭彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫，夹 窳之尸，皆操不死之药以距之。”郭璞指“巫咸以鸿术为帝尧之基。”则医起于巫当无疑问。
冥神（夜神）
姑获（亦称鬼鸟、鬼车、九头鸟、乳母鸟）是载记较早较多的冥神（夜神）。“姑获鸟夜飞昼藏，盖鬼神类。衣毛为飞鸟，脱毛为女人。”“鬼车，晦瞑则飞鸣，能入人食收魂气，一名鬼鸟。”我国上古冥审系统不发过，以阎罗为首的冥神集团是后受佛教影响出现的。上古无地狱观念。
小结：在上古女性神族身上，我们可以看到女性曾经有过一个与父系文明阶段的女性完全不同的存在状态。自主的女神时代的再确认，不仅可以解释上古神话演化的文化驱势。而且可以窥视远古母系文化时代女性精神风貌；亦可为今天方兴未艾的女性文化研究注入新的活力。
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中国神仙大全
盘古氏－又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。
三清：
元始天尊
灵宝天尊 又名太上道君
道德天尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)
六御
中央玉皇大帝 妻：王母娘娘，又称为 西王母
北方北极中天紫微大帝
南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。
东方东极青华大帝太乙救苦天尊
西方太极天皇大帝 (手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神,
北极战神和南极战神))
大地之母：承天效法后土皇地祗
五方五老：
南方南极观音
东方崇恩圣帝
三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名金蝉氏,号木公）
北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）
中央黄极黄角大仙
中央天宫仙位表
千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母（金光圣母） | 风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 | 赤脚大仙 | 广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 | 天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 | 太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君 托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸） | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 | 月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 | 萨真人 | 真人(张伯端) | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑
三官大帝：天官 | 地官 | 水官
四大天王：
增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王
四值功曹：
值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪
四大天师：
张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪
四方神
青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。
四渎龙神
黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神
马赵温关四大元帅：
马元帅 又名马天君，又称华光天王、华光大帝
赵元帅 即武财神赵公明，又名赵玄坛
温元帅 温琼，东岳大帝部将
关元帅 关羽。
五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛
五炁真君：
东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 | 北方辰星水德真君 | 中央镇星土德真君
五岳
东岳泰山天齐仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝 北岳恒山安天玄圣大帝 西岳华山金天愿圣大帝
(五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四儿子。) 及 碧霞元君
五斗星君：
东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君
六丁六甲：
六丁
阴神玉女 | 丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 | 丁酉神臧文公 丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉 |
六甲
阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 | 甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章
南斗六星君
第一天府宫：司命星君
第二天相宫：司禄星君
第三天梁宫：延寿星君
第四天同宫：益算星君
第五天枢宫：度厄星君
第六天机宫：上生星君
北斗七星君：(《狮驼国》中的北天七皇)
北斗第一阳明贪狼星君
北斗第二阴精巨门星君
北斗第三真人禄存星君
北斗第四玄冥文曲星君
北斗第五丹元廉贞星君
北斗第六北极武曲星君
北斗第七天关破军星君
(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。 天枢、天璇、天玑、天权合起来又称为斗魁或璇，后三星组成斗柄，称杓
八仙：
铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老
增长天王手下八将：庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为 刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远； 邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目）
九曜星
金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 | 罗睺(蚀星) | 计都星 | 紫炁星 | 月孛星
十二元辰
子丑寅卯等
二十八星宿
亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、 牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、 娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
三十六天将
蒋光 | 钟英 | 金游 | 殷郊 | 庞煜 | 刘吉 | 关羽 | 马胜 | 温琼 | 王善 | 康应 | 朱彦 | 吕魁 方角 | 耿通 | 邓伯温 | 辛汉臣 | 张元伯 | 陶元信 | 荀雷吉 | 毕宗远 | 赵公明 | 吴明远 | 李青天 | 梅天顺 | 熊光显 | 石远信 | 孔雷结 | 陈元远 | 林大华 | 周青远 | 纪雷刚 | 崔志旭 | 江飞捷 | 贺天祥 | 高克
(三十六天将的版本是最多，以上仅供参考)
地上天仙表
姜子牙（亦为东华帝君，估计是木公的接班人）
蓬莱三仙：
福禄寿三星，福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城
财神赵公明、（一说比干范蠡为文财神）；
寿星南极仙翁，女寿星：麻姑
真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅。
龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)
小张太子与五大神龙
黎山老母、镇元子
龙王:东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王
神霄派诸神
紫微北极大帝
玉清真王（南极长生大帝）－－元始天王第九子
神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝
东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。
（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君）
九司三省与北极四圣
九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、
斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君
三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
北极四圣：
天蓬元帅（猪八戒） 手下天罡大圣、九天杀童大将（北斗第八星，又称天杀大神）、雷使者等。
天佑（猷）元帅
翊圣元帅
玄武元帅 真武大帝
另有：五方雷王、五方雷霆大帝
阴曹地府
北阴酆都大帝
五方鬼帝：
东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治桃止山 鬼门关
西方鬼帝赵文和，王真人，治嶓冢山
北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；
南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；
中央鬼帝周乞、稽康，治抱犊山
罗酆六天以下为宫名，六天为守宫神)
纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫
地藏菩萨
十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、 平等王、泰山王、都市王、卞城王、转*王
其这将、臣：
首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、
上古神话诸神
混沌天神－－较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古
而生。
创世神
天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲
上古四方天帝与辅神：
太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方
少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方
颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方
青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方
黄帝时代的诸神
陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说，根据他我虚拟了
狮驼国中的金甲雷神)
蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、
大庭氏、五龙氏
炎帝，又称为神农氏
炎帝的女儿
女娃(后化身精卫鸟)
瑶姬，在《狮驼国》中又名婉华仙子。
还有一个小女儿，其名不可考，(拙著《狮驼国》中为炎天圣母)
少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收
颛顼的后代
四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌
后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)
帝俊
天上妻子：羲和、常羲
人间妻子(省略)
女丑、羿
鲧 妻:女喜。
尧 又名：放勋， 妻女皇；
舜 姓姚，名重华，妻娥皇，女英；
禹，父鲧，妻女娇,又名涂山氏，系九尾白狐精
三皇：
指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲。
五帝：
通常指 黄帝 | 颛顼 | 帝俊 | 尧 | 舜
其它－－后天著名仙真表
房中之祖－－彭祖 | 纵横始祖－－鬼谷子 | 文始真人－－尹喜 | 南华真人－－庄子
求仙使者－－徐福 | 茅山仙祖－－三茅真君 | 万古丹王－－魏伯阳 | 太极真人－－刘安
诙谐岁星－－东方朔 | 太平教主－－于吉 | 役使鬼神－－费长房 | 竹林狂士－－嵇康
水府仙伯－－郭璞 | 净明教主－－许逊 | 蓬莱（都）水监－－陶弘景 | 天师－－寇谦之
情仙－－裴航 | 扶摇子－－陈抟 | 显化真人－－张三丰
王重阳与全真七子（长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、
清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰）
其它－－民间神灵不完全列表
天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 门神 秦叔宝、尉迟敬德
床神（又分床公床母，前者又称九天监生明素真君，后者又称九天卫房圣母天君）
喜神 | 厕神紫姑 | 石敢当 | 小儿神项橐 | 朱天大帝崇帧 | 茶神陆羽 |
花神 | 染织二圣梅、葛 | 酒神杜康 | 土工祖师神鲁班 | 纺织神黄道婆 |
蚕神马头娘（山海经载为西陵氏，嫘祖） | 狱神皋陶 | 梨园神唐明皇
马神 | 青蛙神白玉蟾 ｜ 驱蝗神刘猛（取猛将军之意） | 蛇王施相公（施全） |
痘神张帅 | 农神后稷
瘟神：又称五鬼或五方力士，人间又有称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、
秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。
窑神太上老君 | 贼神时迁 | 穷神 | **神管仲 | 武穆王岳飞 | 周公、桃花女 |
欢喜神和合二仙寒山、拾得
西天灵山仙佛表
三世佛：南无过去、现在、未来
注：通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。
竖三世佛：
过去佛的燃灯上古佛，加上现在世的释迦佛（原名：悉达多），以及未来
世的弥勒佛
横三世佛：
中间是释迦牟尼佛，右有文殊菩萨，左立普贤菩萨；
右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨；
左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨。
(因都有如来在，所以本文中就不增加三世佛这个名词.西游原著里，提及了南无过去现在未来佛，本书中称之为三世佛。)
四大金刚：
五台山秘魔岩神通广大泼法金刚
峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚
须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚
昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚
五方佛:
东方不动（身）佛；南方宝生佛；中央毗卢遮那佛； 西方阿弥陀佛；北方不空成就佛。
八菩萨：
观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、 灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨
十大弟子：
舍利弗智慧第一 | 目犍连神通第一 | 阿难陀多闻第一 | 优波离持戒第一
阿那律天眼第一 | 大迦叶头陀第一 | 富楼那说法第一 | 迦旃延论议第一
罗睺罗密行第一 | 须菩提解空第一
十八罗汉：
托塔罗汉 | 探手罗汉 | 过江罗汉 | 芭蕉罗汉 | 静座罗汉 | 骑象罗汉 | 看门罗汉 | 降龙罗汉 | 举钵罗汉 | 布袋罗汉 | 长眉罗汉 | 开心罗汉 | 喜庆罗汉 | 挖耳罗汉 | 笑狮罗汉 | 伏虎罗汉 | 沉思罗汉 | 骑鹿罗汉 |
十八伽蓝
美音 | 梵音 | 天鼓 | 叹妙 | 叹美 | 摩妙 | 雷音 | 师子 | 妙叹
梵响 | 人音 | 佛奴 | 颂德 | 广目 | 妙眼 | 彻听 | 彻视 | 遍视
二十诸天：
日天（又名日宫天子）| 大梵天 | 多闻天 | 金刚密迹 | 鬼子母神；
月天 (又名月宫天子) | 帝释天 | 持国天 | 大自在天 | 摩利支天；
(大)辩才天 | (大)功德天 | 增长天 | 散脂大将 | 婆竭龙王；
韦驮天(战神塞犍陀) | 坚牢地神 | 广目天 | 菩提树神 | 阎摩罗王。
灵魂摆渡河梨谛母是第几季？
是灵魂摆渡河犁帝母是第二季
宗母在宗凡出生那年逝世，留下宗凡与宗父两人。
十年过去，宗父为宗凡找了一个后妈，这个后妈叫阿犁，长得年轻漂亮，看起来不到三十岁。
嫁进宗家之后，阿犁发现宗凡一直被生母的魂魄纠缠，于是在门口贴了一张符咒，阻止宗母进房。
一到夜深人静时，身着一袭白衣双眼流血的宗母便准时上门，因被符咒阻挡，宗母无法入内，心有不甘在屋外徘徊，彻夜哀嚎。
宗凡上网向翡翠求助，把自家闹鬼的情况说了一遍，翡翠将夏冬青约到餐厅，打算让夏冬青陪她一起去宗家捉鬼。
两人与宗凡见面，宗凡抱着一个布娃娃，充当报酬，翡翠是势利眼，只对金钱感兴趣，不肯再帮宗凡捉鬼。
夏冬青非常同情宗凡的遭遇，布娃娃是宋母留给宗凡的遗物，弥足珍贵，宗凡愿意赠送布娃娃做为报酬，说明他极需帮助。
翡翠不像夏冬青那样乐善好施，眼里只有钱，任凭夏冬青如何劝说，始终不肯去宗家捉鬼。
宗凡见翡翠只对钱感兴趣，赶紧拿出一个钱包，里面是他积攒多日的钞票，是他全部的家当，他愿意把所有家当送给翡翠。
有钱能使鬼推磨，虽然钱包里面的钱不多，但翡翠还是非常高兴，接过钱包同意为宗凡捉鬼。
三人还不知道，宗母的魂魄趁机藏到布娃娃里面，借着布娃娃的庇护进入宗家，上了夏冬青的身，企图带走宗凡。
翡翠在紧急关头中施放魔法，唤来了赵吏和王小亚，宗母见势不妙带着宗凡逃到一幢待建楼房。
楼内大厅遍布破碎的骸骨，如同一处乱葬坑，宗母被追踪而至的赵吏开枪击中，魂飞魄散。
事情并未就此结束，看似年轻漂亮的阿犁是鬼子母神河梨帝母。
传说古代王舍城有佛出世，五百人前去膜拜，中途遇一怀孕女子，该女子与五百人一同随行，在路上忽然流产，五百人明哲保身舍弃女子继续前行。
女子死亡之后转世到舍城，成了鬼子母神食尽舍城小儿。
阿犁嫁给宗父的终极目的便是将宗凡引到老巢食之。
赵吏一行人与阿犁斗法，阿犁施展精神攻击，突破翡翠的脆弱意识，引诱赵吏三人进入到翡翠虚构的故事情节中。
夏冬青在无意中打破故事规则，在赵吏的指点下突破故事构成的世界，返回人世。
阿犁斗法失败，因获得宗凡真心对待，打消心中杀意，领着宗凡回家，一心一意照顾宗凡。
影视剧中有哪些反派以前让人恨得牙痒痒？
影视剧中有哪些反派以前让你恨得牙痒痒，如今却觉得有点心疼！
这个话题挺有意思，也比较耐人寻味，通过话题只能充分证明演员的演技不留痕迹，刻画的人物性格入木三分，演技杠杠滴。
那么说道此处，不得不让人联想到曾经被誉为是华语影视剧中的十大恶人、金牌配角！他们每个人的演技，都堪称是教科书级别式的演绎。
一、计春华：
计春华，“长相凶残的大恶人”。虽说也演过正派角色，但怎么看都像一个坏人。他在电视剧《天龙八部》饰演的段延庆和电影《少林寺》饰演的秃鹰最经典。还有《新少林五祖》中的马宁儿，可惜的是，他于2018年7月11日因病去世，享年57岁。
二、邹兆龙：
邹兆龙，“身手最厉害的恶人”。最经典是《九品芝麻官》里饰演的常威，那种嚣张跋扈的样子观众恨不得牙痒痒，都想隔着屏幕上去先抽他两个大耳光，再玩命的踹上他几脚。
三、吴镇宇：
吴镇宇，最癫狂的恶人。《神经侠侣》里的精神病王志成、《古惑仔》里的靓坤、《绝代双骄》里的江玉郎、《黑狱断肠歌》里的陈兆康等等太多经典恶人角色，被他塑造得简直灵魂附体，角色与本人融为一体了。
四、吴毅将：
吴毅将，“最彪悍的恶人”。个人觉得香港媒体评选的“四大恶人”居然没有吴毅将和张耀扬，实在是一件令人费解的事情。他在《弱杀》饰演的变态疯魔的亚伟角色让人毛骨悚然、魂飞魄散。还有《追龙》里肥仔超、《公仆2》里的悍匪汉哥、《黑狱断肠歌之砌生猪肉》里的张耀祖等角色，无恶不作的彪悍气势诠释得淋漓尽致，无与伦比。希望未来的日子里，给观众带来更多的经典角色。
五、张耀扬：
张耀扬，“最嚣张跋扈的恶人”。《古惑仔之只手遮天》里的乌鸦、《监狱风云》里的典狱长、《醉生梦死之湾仔之虎》里的阿聪等角色，那嚣张跋扈无法无天的劲头，让人上去两刀剁了他的心都有，气场实在强大，演技实在太厉害了。可惜的是近些年因为2014年的吸毒事件被封杀，如今很少看到关于他的新闻，令人唏嘘不已。
六、何家驹：
何家驹，《监狱风云》里的大咪、《替天行道之杀兄》里的黄冠华、《灭门惨案之孽杀》里的麦泉等等，别说小孩子了，就是大人看了他饰演的角色都不寒而栗，胆战心惊。塑造了太多经典的反派角色，可惜的是2015年因器官衰竭病逝，终年66岁。
七、成奎安：
成奎安，“最冒傻气的恶人”。《监狱风云》里的大傻角色塑造太成功，导致“大傻”的绰号陪伴了他一生。他凶神恶煞的的样子，成为港片中经典的符号之一。可惜的是他于2008年8月27日，因鼻咽癌医治无效病逝，享年54岁。
八、吴启华：
吴启华所饰演的奸角也是港剧中不可错过的经典。更难得的是，吴启华可以在奸角恶人与儒雅绅士之间随意切换，什么角色都能拿捏的很到位，是颜值与演技并存的代表之一。
九、徐少强：
徐少强被称作反派专业户。观众只要看到他的大酒窝笑脸和眯成一条缝的双眼，就会想到大反派、阴险、狡诈、害人。
十、秦沛：
秦沛，“最奸诈的恶人”。《赌城大亨》里的王昌、《旋风小子》里的洪主任、《赌圣》里的洪光、《雷洛传》里的颜同等等，一个眼神、一个表情，一个动作，活灵活现恶人形象，也演过正派角色，比如《北京遇上西雅图》里的老爷爷，善良又可爱。正派反派角色手到擒来，演技确实首屈一指。
综上所述：其实他们所塑造的角色能让你记住那就证明他们的演出是成功的，因为现实生活中他们都非常低调、和蔼可亲。
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灵魂摆渡鬼子母神是第几隽集？
第九集，里面会有亡灵母亲和鬼子母神
吉祥果的寓意是什么？
吉祥果是一种传统的中国民间礼品，它的寓意是祝福、吉祥、幸福、健康、快乐、平安。它象征着美好的祝愿，也是一种表达友谊的象征。
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