奇巧姻缘剧情简介内容，大连有爬山的地方吗？
大连大黑山登山游记
金秋十月天高云谈。2015年是迁居大连的第5个年头了，我决定登一次大黑山。
网上查阅得知。大黑山属长白山系千山余脉，主峰海拔663.1米，是大连近郊最高峰。它还是大连古文化的发祥地，是拱卫辽东半岛的天然屏障。
大黑山集自然景观，人文景观，天然氧吧于一身。是国家3A级景区。同时佛、道、儒三教合一，是辽东地区著名的宗教圣地，是国内罕见的坐落于城市的旅游名山，大连市的后花园。
早晨我背起背包，乘坐大连3号线通往金石滩的轻轨，在开发区站下车，出站后乘4路公交车到杏林小区终点下了车。很顺利地就来到了大黑山的脚下。
一路上人稀车少，我深深呼吸着清新的空气，很轻松的走了2.5公里，来到关门寨入口。在售票处10元买了张半价的老年票进入了景区。约20分钟走到了大黑山著名古刹一一唐王宫道院。
唐王宫道院创建于隋唐时期，每年的农历五月十八，都将举办大型天师圣诞祈福庙会。大黑山唐王宫道教庙会是最具道教特色的节庆形式，庙会活动包含大量中国传统道教元素，是一种结合了道教文化、具有民俗传统特色的庆贺活动。一夫当关，万夫莫开的关门寨一路上山全是石阶，步步紧步步喘。好在天气凉爽，还没出多少汗。山势如此雄浑壮美，我只顾欣赏拍照，倒是一点也不觉累。人们陆陆续续的上山，年轻人、院校的学生居多，像我这个年纪的还真没遇到几个。.
石鼓寺和唐王殿创建于隋唐时代，相传是隋末唐初大将尉迟敬德为李世民所修。李世民东征高句丽时在此驻军，所以这里许多遗迹都与李世民有关。
石鼓寺寺前曾有圆石两块，山风吹来，其声如鼓，故得名石鼓寺。石鼓寺唐王殿唐王殿里供奉的是唐王李世民点将台.
这里就是攀登主峰的路径口了，说是路其实全是很徒峭的条石阶梯，考验体力的时刻到了！还好上面有块平整的地，有人摆摊卖泡面，我也来了一桶顺便休息一下。看看，无限风光在险峰吧！我终于登上了山顶！感觉这身子骨还行。向下望去，哇！好美呀！.
山顶风很大，呆了一会就下来了。下山有个叉路，看有一个凉亭，过去看看。凉亭下面还有个观景台，又去观赏了一番。.
卑沙城 从这里下山就有柏油路了。其实大部分来大黑山游玩的人，都是自驾走的这条路。
再说说卑沙城，卑沙城是大黑山的山城，大约建于晋代，是辽东半岛著名的军事古城堡之一，是兵家必争之地。隋唐时期曾有两次大战于此地。下山的路坡大弯多路窄，行车非常危险。就是走路也不敢太靠外边走，很怕出散失跌落下去。一路上这五彩缤纷的秋叶还是吸引我不停地″咔，咔".
走出了山门不远就看到了朝阳寺
朝阳寺是创建于明初的一座佛教寺院，这里山明水秀，原名″明秀寺"，至清雍正六年才改称朝阳寺。坐落于两座山丘之间的朝阳寺，进门还得走一段下台阶的路。寺内好清静，偌大寺院里似乎只有我一个游客。这里有一尊卧佛古老的大雄宝殿十八罗汉塑像.
走到这里，距杏林小区4路公交站仅有3公里了，从这大门里遥望大黑山顶，真不敢相信那儿是我刚才曾经到过的地方。
党锢列传序后汉书卷六七全文？
列传·党锢列传原文如下；刘淑 李膺 杜密 刘祐 魏朗 夏馥 宗慈 巴肃 范滂 尹勋 蔡衍 羊陟 张俭 岑晊 陈翔 孔昱 苑康 檀敷 刘儒 贾彪 何颙
孔子曰：“性相近也，习相远也。”言嗜恶之本同，而迁染之涂异也。夫刻意则行不肆，牵物则其志流。是以圣人导人理性，裁抑宕佚，慎其所与，节其所偏，虽情品万区，质文异数，至于陶物振俗，其道一也。叔末浇讹，王道陵缺，而犹假仁以效己，凭义以济功。举中于理，则强梁褫气；片言违正，则厮台解情。盖前哲之遗尘，有足求者。
霸德既衰，狙诈萌起。强者以决胜为雄，弱者以诈劣受屈。至有画半策而绾万金，开一说而锡琛瑞。或起徒步而仕执珪，解草衣以升卿相。士之饰巧驰辩，以要能钓利者，不期而景从矣。自是爱尚相夺，与时回变，其风不可留，其敝不能反。
及汉祖仗剑，武夫兴，宪令宽赊，文礼简阔，绪余四豪之烈，人怀陵上之心，轻死重气，怨惠必仇，令行私庭，权移匹庶，任侠之方，成其俗矣。自武帝以后，崇尚儒学，怀经协术，所在雾会，至有石渠分争之论，党同伐异之说，守文之徒，盛于时矣。至王莽专伪，终于篡国，忠义之流，耻见缨绋，遂乃荣华丘壑，甘足枯槁。虽中兴在运，汉德重开，而保身怀方，弥相慕袭，去就之节，重于时矣。逮桓、灵之间，主荒政缪，国命委于阉寺，士子羞与为伍，故匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬名声，互相题拂，品核公卿，裁量执政，婞直之风，于斯行矣。
夫上好则下必甚，矫枉故直必过，其理然矣。若范滂、张俭之徒，清心忌恶，终陷党议，不其然乎？
初，桓帝为蠡吾侯，受学于甘陵周福，及即帝位，擢福为尚书。时同郡河南尹房植有名当朝，乡人为之谣曰：“天下规矩房伯武，因师获印周仲进。”二家宾客，互相讥揣，遂各树朋徒，渐成尤隙，由是甘陵有南北部，党人之议，自此始矣。后汝南太守宗资任功曹范滂，南阳太守成瑨亦委功曹岑BF40，二郡又为谣曰：“汝南太守范孟博，南阳宗资主画诺。南阳太守岑公孝，弘农成瑨但坐啸。”因此流言转入太学，诸生三万余人，郭林宗、贾伟节为其冠，并与李膺、陈蕃、王暢更相褒重。学中语曰：“天下模楷李元礼，不畏强御陈仲举，天下俊秀王叔茂。”又渤海公族进阶、扶风魏齐卿，并危言深论，不隐豪强。自公卿以下，莫不畏其贬议，屣履到门。
时，河内张成善说风角，推占当赦，遂教子杀人。李膺为河南尹，督促收捕，既而逢宥获免，膺愈怀愤疾，竟案杀之。初，成以方伎交通宦官，帝亦颇谇其占。成弟子牢修因上书诬告膺等养太学游士，交结诸郡生徒，更相驱驰， 共为部党，诽讪朝廷，疑乱风俗。于是天子震怒，班下郡国，逮捕党人，布告天下，使同忿疾，遂收执膺等。其辞所连及陈寔之徒二百余人，或有逃遁不获，皆悬金购募。使者四出，相望于道。明年，尚书霍谞、城门校尉窦武并表为请，帝意稍解，乃皆赦归田里，禁锢终身。而党人之名，犹书王府。
自是正直废放。邪枉炽结，海内希风之流，遂共相标榜，指天下名士，为之称号。上曰“三君”，次曰“八俊”，次曰“八顾”，次曰“八及”，次曰“八厨”，犹古之“八元”、“八凯”也。窦武、刘淑、陈蕃为“三君”。君者，言一世之所宗也。李膺、荀翌、杜密、王暢、刘祐、魏朗、赵典、朱为“八俊”。俊者，言人之英也。郭林宗、宗慈、巴肃、夏馥、范滂、尹勋、蔡衍、羊陟为“八顾”。顾者，言能以德行引人者也。张俭、岑晊、刘表、陈翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超为“八及”。及者，言其能导人追宗者也。度尚、张邈、王考、刘儒、胡母班、秦周、蕃向、王章为“八厨”。厨者，言能以财救人者也。
又张俭乡人朱?，承望中常侍侯览意旨，上书告俭与同乡二十四人别相署号，共为部党，图危社稷。以俭及檀彬、褚凤、张肃、薛兰、冯禧、魏玄、徐乾为“八俊”田林、张隐、刘表、薛郁、王访、刘诋、宣靖、公绪恭为“八顾”，朱楷、田槃、B363耽、薛敦、宋布、唐龙、嬴咨、宣褒为“八及”，刻石立墠，共为部党，而俭为之魁。灵帝诏刊章捕俭等。大长秋曹节因此讽有司奏捕前党故司空虞放、太仆杜密、长乐少府李膺、司隶校尉朱、颍川太守巴肃、沛相荀翌、河内太守魏朗、山阳太守翟超、任城相刘儒、太尉掾范滂等百余人，皆死狱中。余或先殁不及，或亡命获免。自此诸为怨隙者，因相陷害，睚眦之忿，滥入党中。又州郡承旨，或有未尝交关，亦离祸毒。其死徙废禁者，六七百人。
熹平五年，永昌太守曹鸾上书大讼党人，言甚方切。帝省奏大怒，即诏司隶、益州槛车收鸾，送槐里狱掠杀之。于是又诏州郡更考党人门生故吏父子兄弟，其在位者，免官禁锢，爰及五属。
光和二年，上禄长和海上言：“礼，从祖兄弟别居异财，恩义已轻，服属疏末。而今党人锢及五族，既乖典训之文，有谬经常之法。”帝览而悟之，党锢自从祖以下，皆得解释。
中平元年，黄巾贼起，中常侍吕强言于帝曰：“党锢久积，人情多怨。若久不赦宥，轻与张角合谋，为变滋大，悔之无救。”帝惧其言，乃大赦党人，诛徙之家皆归故郡。其后黄巾遂盛，朝野崩离，纲纪文章荡然矣。
凡党事始自甘陵、汝南，成于李膺、张俭，海内涂炭，二十余年，诸所蔓衍，皆天下善士。三君、八俊等三十五人，其名迹存者，并载乎篇。陈蕃、窦武、王暢、刘表、度尚、郭林宗别有传。荀翌附祖《淑传》。张邈附《吕布传》。胡母班附《袁绍传》。王考字文祖，东平寿张人，冀州刺史；秦周字平王，陈留平丘人，北海相；蕃向字嘉景，鲁国人，郎中；王璋字伯仪，东莱曲城人，少府卿：位行并不显。翟超，山阳太守，事在《陈蕃传》，字及郡县未详。朱，沛人，与杜密等俱死狱中。唯赵典名见而已。
刘淑字仲承，河间乐成人也。祖父称，司隶校尉。淑少学明《五经》，遂隐居，立精舍讲授，诸生常数百人。州郡礼请，五府连辟，并不就。永兴二年，司徒种暠举淑贤良方正，辞以疾。恒帝闻淑高名，切责州郡，使舆病诣京师。淑不得已而赴洛阳，对策为天下第一，拜议郎。又陈时政得失，灾异之占，事皆效验。再迁尚书，纳忠建议，多所补益。又再迁侍中、虎贲中郎将。上疏以为宜罢宦官，辞甚切直，帝虽不能用，亦不罪焉。以淑宗室之贤，特加敬异，每有疑事，常密谘问之。灵帝即位，宦官谮淑与窦武等通谋，下狱自杀。
李膺字元礼，颍川襄城人也。祖父脩，安帝时为太尉。父益，赵国相。膺性简亢，无所交接，唯以同郡荀淑、陈■为师友。
初举孝廉，为司徒胡广所辟，举高第，再迁青州刺史。守令畏威明，多望风弃官。复征，再迁渔阳太守。寻转蜀郡太守，以母老乞不之官。转护乌桓校尉。鲜卑数犯塞，膺常蒙矢石，每破走之，虏甚惮慑。以公事免官，还居纶氏，教授常千人。南阳樊陵求为门徒，膺谢不受。陵后以阿附宦官，致位太尉，为节志者所羞。荀爽尝就谒膺，因为其御，既还，喜曰：“今日乃得御李君矣。”其见慕如此。
永寿二年，鲜卑寇云中，桓帝闻膺能，乃复征为度辽将军。先是，羌虏及疏勒、龟兹数出攻抄张掖、酒泉、云中诸郡，百姓屡被其害。自膺到边，皆望风惧服，先所掠男女，悉送还塞下。自是之后，声振远域。
延熹二年征，再迁河南尹。时宛陵大姓羊元群罢北海郡， 臧罪狼籍， 郡舍B364轩有奇巧，乃载之以归。膺表欲按其罪，元群行赂宦竖，膺反坐输作左校。
初，膺与廷尉冯绲、大司农刘祐等共同心志，纠罚奸幸，绲、祐时亦得罪输作。司隶校尉应奉上疏理膺等曰：
昔秦人观宝于楚，昭奚恤莅以群贤；梁惠王玮其照乘之珠，齐威王答以四臣。夫忠贤武将，国之心膂。窃见左校弛刑徒前廷尉冯绲、大司农刘祐、河南尹李膺等，执法不挠，诛举邪臣，肆之以法，众庶称宜。昔季孙行父亲逆君命，逐出莒仆，于舜之功二十之一。今膺等投身强御，毕力致罪，陛下既不听察，而猥受谮诉，遂令忠臣同愆元恶。自春迄冬，不蒙降恕，遐迩观听，为之叹息。夫立政之要，记功忘失，是以武帝舍安国于徒中，宣帝征张敞于亡命。绲前讨蛮荆，均吉甫之功。祐数临督司，有不吐菇之节。膺著威幽、并，遗爱度辽。今三垂蠢动，王旅未振。《易》称“雷雨作解，君子以赦过宥罪”。乞原膺等，以备不虞。
书奏，乃悉免其刑。
再迁，复拜司隶校尉。时，张让弟朔为野王令，贫残无道，至乃杀孕妇，闻膺厉威严，惧罪逃还京师，因匿兄让弟舍，藏于合柱中。膺知其状，率将吏卒破柱取朔，付洛阳狱。受辞毕，即杀之。让诉冤于帝，诏膺八殿，御亲临轩，诘以不先请便加诛辟之意。膺对曰：“昔晋文公执卫成公归于京师，《春秋》是焉。《礼》云公族有罪，虽曰宥之，有司执宪不从。昔仲尼为鲁司寇，七日而诛少正卯。今臣到官已积一旬，私惧以稽留为愆，不意获速疾之罪。诚自知衅责，死不旋踵，特乞留五日，克殄元恶，退就鼎镬，始生之意也。”帝无复言，顾谓让曰：“此汝弟之罪，司隶何愆？”乃遣出之。自此诸黄门常侍皆鞠躬屏气，休沐不敢复出宫省。帝怪问其故，并叩头泣曰：“畏李校尉。”
是时，朝廷日乱，纲纪穨阤，膺独持风裁，以声名自高。士有被其容接者，名为登龙门。及遭党事，当考实膺等。案经三府，太尉陈蕃却之。曰：“今所考案，皆海内人誉，忧国忠公之臣。此等犹将十世宥也，岂有罪名不章而致收掠者乎？”不肯平署。帝愈怒，遂下膺等于黄门北寺狱。膺等颇引宦官子弟，宦官多惧，请帝以天时宜赦，于是大赦天下。膺免归乡里，居阳城山中，天下士大夫皆高尚其道，而污秽朝廷。
及陈蕃免太尉，朝野属意于膺，荀爽恐其名高致祸，欲令屈节以全乱世，为书贻曰：“久废过庭，不闻善诱，陟岵瞻望，惟日为岁。知以直道不容于时，悦山乐水，家于阳城。道近路夷，当即聘问，天状婴疾，阙于所仰。顷闻上帝震怒，贬黜鼎臣，人鬼同谋，以为天子当贞观二五，利见大人，不谓夷之初旦，明而未融，虹蜺扬辉，弃和取同。方今天地气闭，大人休否，智者见险，投以远害。虽匮人望，内合私愿。想甚欣然，不为恨也。愿怡神无事，偃息衡门，任其飞沈，与时抑扬。”顷之，帝崩。陈蕃为太傅，与大将军窦武共秉朝政，连谋诛诸宦官，故引用天下名士，乃以膺为长乐少府。及陈、窦之败，膺等复废。
后张俭事起，收捕钩党，乡人谓膺曰：“可去矣”。对曰：“事不辞难，罪不逃刑，臣之节也。吾年已六十，死生有命，去将安之？”乃诣诏狱。考死，妻子徙边，门生、故吏及其父兄，并被禁锢。
时，侍御史蜀郡景毅子顾为膺门徒，而未有录牒，故不及于谴。毅乃慨然曰：“本谓膺贤，遣子师之，岂可以漏夺名籍，苟安而已！”遂自表免归，时人义之。
膺子瓚，位至东平相。初，曹操微时，瓚异其才，将没，谓子宣等曰：“时将乱矣，天下英雄无过曹操。张孟卓与吾善，袁本初汝外亲，虽尔勿依，必归曹氏。”诸子从之，并免于乱世。
杜密字周甫，颍川阳城人也。为人沈质，少有厉俗志。为司徒胡广所辟，稍迁代郡太守。征，三迁太山太守、北海相。其宦官子弟为令长有奸恶者，辄捕案之。行春到高密县，见郑玄为乡佐，知其异器，即召署郡职，遂遣就学。
后密去官还家，每谒守令，多所陈托。同郡刘胜，亦自蜀郡告归乡里，闭门埽轨，无所干及。太守王昱谓密曰：“刘季陵清高士，公卿多举之者。”密知昱激己，对曰：“刘胜位为大夫，见礼上宾，而知善不荐，闻恶无言，隐情惜己，自同寒蝉，此罪人也。今志义力行之贤而密达之，违道失节之士而密纠之，使明府赏刑得中，令问休扬，不亦万分之一乎？”昱惭服，待之弥厚。
后桓帝征拜尚书令，迁河南尹，转太仆。党事既起，免归本郡，与李膺俱坐，而名行相次，故时人亦称“李杜”焉。后太傅陈蕃辅政，复为太仆。明年，会党事被征，自杀。
刘祐字伯祖，中山安国人也。安国后别属博陵。祐初察孝廉，补尚书侍郎，闲练故事，文札强辨，每有奏议，应对无滞，为僚类所归。
除任城令，兗州举为尤异，迁扬州刺史。是时会稽太守梁旻，大将军冀之从弟也。祐举奏其罪，旻坐征。复迁祐河东太守。时属县令长率多中官子弟，百姓患之。祐到，黜其权强，平理冤结，政为三河表。
再迁，延熹四年，拜尚书令，又出为河南尹，转司隶校尉。时权贵子弟罢州郡还入京师者，每至界首，辄改易舆服，隐匿财宝。威行朝廷。
拜宗正，三转大司农。时中常侍苏康、管霸用事于内，遂固天下良田美业，山林湖泽，民庶穷困，州郡累气。祐移书所在，依科品没入之。桓帝大怒，论祐输左校。
后得赦出，复历三卿，辄以疾辞，乞骸骨归田里。诏拜中散大夫，遂杜门绝迹。每三公缺，朝廷皆属意于祐，以谮毁不用。延笃贻之书曰：“昔太伯三让，人无德而称焉。延陵高揖，华夏仰风。吾子怀蘧氏之可卷，休甯子之如愚，微妙玄通，冲而不盈，蔑三光之明，未暇以天下为事，何其劭与！”
灵帝初，陈蕃辅政，以祐为河南尹。及蕃败，祐黜归，卒于家。明年，大诛党人，幸不及祸。
魏朗字少英，会稽上虞人也。少为县吏。兄为乡人所杀，朗白日操刃报仇于县中，遂亡命到陈国。从博士C23B仲信学《春秋图纬》，又诣太学受《五经》，京师长者李膺之徒争从之。
初辟司徒府，再迁彭城令。时，中官子弟为国相，多行非法，朗与更相章奏，幸臣忿疾，欲中之。会九真贼起，乃共荐郎为九真都尉。到官，奖厉吏兵，讨破群贼，斩首二千级。桓帝美其功，征拜议郎。顷之，迁尚书。屡陈便宜。有所补益。出为河内太守，政称三河表。尚书令陈蕃荐朗公忠亮直，宜在机密，复征为尚书。会被党议，免归家。
朗性矜严，闭门整法度，家人不见墯容。后窦武等诛，朗以党被急征，行至牛渚，自杀。著书数篇，号《魏子》云。
夏馥字子治，陈留圉人也。少为书生，言行质直。同县高氏、蔡氏并皆富殖，郡人畏而事之，唯馥比门不与交通，由是为豪姓所仇。桓帝初，举直言，不就。
馥虽不交时宦，然以声名为中官所惮，遂与范滂、张俭等俱被诬陷，诏下州郡，捕为党魁。
及俭等亡命，经历之处，皆被收考，辞所连引，布遍天下。馥乃顿足而叹曰：“孽自己作，空污良善，一人逃死，祸及万家，何以生为！”乃自剪须变形，入林虑山中，隐匿姓名，为治家佣。亲突烟炭，形貌毁瘁，积二三年，人无知者。后馥弟静，乘车马，载缣帛，追之于涅阳市中。遇馥不识，闻其言声，乃觉而拜之。馥避不与语，静追随至客舍，共宿。夜中密呼静曰：“吾以守道疾恶，故为权宦所陷。且念营苟全，以庇性命，弟奈何载物相求，是以祸见追也。”明旦，别去。党禁未解而卒。
宗慈字孝初，南阳安众人也。举孝廉，九辟公府，有道征，不就。后为脩武令。时，太守出自权豪，多取货赂，慈遂弃官去。征拜议郎，未到，道疾卒。南阳群士皆重其义行。
巴肃字恭祖，勃海高城人也。初察孝廉，历慎令、贝丘长，皆以郡守非其人，辞病去。辟公府。稍迁拜议郎。与窦武、陈蕃等谋诛阉官，武等遇害，肃亦坐党禁锢。中常侍曹节后闻其谋，收之。肃自载诣县。县令见肃，入阁解印绶与俱去。肃曰：“为人臣者，有谋不敢隐，有罪不逃刑。既不隐其谋矣，又敢逃其刑乎？”遂被害。刺史贾琮刊石立铭以记之。
范滂字孟博，汝南征羌人也。少厉清节，为州里所服，举孝廉，光禄四行。时冀州饥荒，盗贼群起，乃以滂为清诏使，案察之。滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。乃至州境，守令自知臧污，望风解印绶去。其所举奏，莫不厌塞众议。迁光禄勋主事。时，陈蕃为光禄勋，滂执公仪诣蕃，蕃不止之，滂怀恨，投版弃官而去。郭林宗闻而让蕃曰：“若范孟博者，岂宜以公礼格之？今成其去就之名，得无自取不优之议也？”蕃乃谢焉。
复为太尉黄琼所辟。后诏三府掾属举谣言，滂奏刺史、二千石权豪之党二十余人。尚书责滂所劾猥多，疑有私故。滂对曰：“臣之所举，自非叨秽奸暴，深为民害，岂以污简札哉！间以会日迫促，故先举所急，其未审者，方更参实。臣闻农夫去草，嘉谷必茂；忠臣除奸，王道以清。若臣言有贰，甘受显戮。”吏不能洁。滂睹时方艰，知意不行，因投劾去。
太守宗资先闻其名，请署功曹，委任政事。滂在职，严整疾恶。其有行违孝悌，不轨仁义者，皆埽迹斥逐，不与共朝。显荐异节，抽拔幽陋。滂外甥西平李颂，公族子孙，而为乡曲所弃，中常侍唐衡以颂请资，资用为吏。滂以非其人，寝而不召。资迁怒，捶书佐朱零。零仰曰：“范滂清裁，犹以利刃齿腐朽。今日宁受笞死，而滂不可违。”资乃止。郡中中人以下，莫不归怨，乃指滂之所用以为“范党”。
后牢脩诬言钩党，滂坐系黄门北寺狱。狱吏谓曰：“凡坐系皆祭皋陶。”滂曰：“皋陶贤者，古之直臣。知滂无罪，将理之于帝；如其有罪，祭之何益！”众人由此亦止。狱吏将加掠考，滂以同囚多婴病，乃请先就格，遂与同郡袁忠争受楚毒。桓帝使中常侍王甫以次辨诘，滂等皆三木囊头，暴于阶下，余人在前，或对或否，滂、忠于后越次而进。王甫诘曰：“君为人臣，不惟忠国，而共造部党，自相褒举，评论朝廷，虚构无端，诸所谋结，并欲何为？皆以情对，不得隐饰。”滂对曰：“臣闻仲尼之言，‘见善如不及，见恶如探汤’。欲使善善同其清，恶恶同其污，谓王政之所愿闻，不悟更以为党。”甫曰：“卿更相拔举，迭为脣齿，有不合者，见则排斥，其意如何？”滂乃慷慨仰天曰：“古之循善，自求多福；今之循善，身陷大戮。身死之日，愿埋滂于首阳山侧，上不负皇天，下不愧夷、齐。”甫愍然为之改容。乃得并解桎梏。
滂后事释，南归。始发京师，汝南、南阳士大夫迎之者数千两。同囚乡人殷陶、黄穆，亦免俱归，并卫侍于滂，应对宾客。滂顾谓陶等曰：“今子相随，是重吾祸也。”遂遁还乡里。
初，滂等系狱，尚书霍谞理之。及得免，到京师，往候谞而不为谢。或有让滂者。对曰：“昔叔向婴罪，祁奚救之，未闻羊舌有谢恩之辞，祁老有自伐之色。”竟无所言。
建宁二年，遂大诛党人，诏下急捕滂等。督邮吴导至县，抱诏书，闭传舍，伏床而泣。滂闻之，曰：“必为我也。”即自诣狱。县令郭揖大惊，出解印绶，引与俱亡。曰：“天下大矣，子何为在此？”滂曰：“滂死则祸塞，何敢以罪累君，又令老母流离乎！”其母就与之诀。滂白母曰：“仲博孝敬，足以供养，滂从龙舒君归黄泉，存亡各得其所。惟大人割不忍之恩，勿增感戚。”母曰：“汝今得与李、杜齐名，死亦何恨！既有令名，复求寿考，可兼得乎？”滂跪受教，再拜而辞。顾谓其子曰：“吾欲使汝为恶，则恶不可为；使汝为善，则我不为恶。”行路闻之，莫不流涕。时年三十三。
论曰：李膺振拔污险之中，蕴义生风，以鼓动流俗，激素行以耻威权，立廉尚以振贵势，使天下之士奋迅感概，波荡而从之，幽深牢破室族而不顾，至于子伏其死而母欢其义。壮矣哉！子曰：“道之将废也与？命也！”
尹勋字伯元，河南巩人也。家世衣冠。伯父睦为司徒，兄颂为太尉，宗族多居贵位者，而勋独持清操，不以地势尚人。州郡连辟，察孝廉，三迁邯郸令，政有异迹。后举高第，五迁尚书令。及桓帝诛大将军梁冀，勋参建大谋，封都乡侯。迁汝南太守。上书解释范滂、袁忠等党议禁锢。寻征拜将作大匠，转大司农。坐窦武等事，下狱自杀。
蔡衍字孟喜，汝南项人也。少明经讲授，以礼让化乡里。乡里有争讼者，辄诣衍决之，其所平处，皆曰无怨。
举孝廉，稍迁冀州刺史。中堂侍具瑗托其弟恭举茂才，衍不受，乃收赍书者案之。又劾奏河间相曹鼎臧罪千万。鼎者，中堂侍腾之弟也。腾使大将军梁冀为书请之，衍不答，鼎竟坐输作左校。乃征衍拜议郎、符节令。梁冀闻衍贤，请欲相见，衍辞疾不往，冀恨之。时南阳太守成瑨等以收纠宦官考廷尉，衍与议郎刘瑜表救之，言甚切厉，坐免官还家，杜门不出。灵帝即位，复拜议郎，会病卒。
羊陟字嗣祖，太山梁父人也。家世冠族。陟少清直有学行，举孝廉，辟太尉李固府，举高第，拜侍御史。会固被诛，陟以故吏禁锢历年。复举高第，再迁冀州刺史。奏案贪浊，所在肃然。又再迁虎贲中郎将、城门校尉，三迁尚书令。时，太尉张颢、司徒樊陵、大鸿胪郭防、太仆曹陵、大司农冯方并与宦竖相姻私，公行货赂，并奏罢黜之，不纳。以前太尉刘宠、司隶校尉许冰、幽州刺史杨熙、凉州刺史刘恭、益州刺史庞艾清亮在公，荐举升进。帝嘉之。拜陟河南尹。计日受奉，常食干饭茹菜，禁制豪右，京师惮之。会党事起，免官禁锢。卒于家。
张俭字元节，山阳高平人，赵王张耳之后也。父成，江夏太守，俭初举茂才，以刺史非其人，谢病不起。
延熹八年，太守翟超请为东部督邮。时中常侍侯览家在防东，残暴百姓，所为不轨。俭举劾览及其母罪恶，请诛之。览遏绝章表，并不得通，由是结仇。乡人朱并，素性佞邪，为俭所弃，并怀怨恚，遂上书告俭与同郡二十四人为党，于是刊章讨捕。俭得亡命，困迫遁走，望门投止，莫不重其名行，破家相容。后流转东莱，止李笃家。外黄令毛钦操兵到门，笃引钦谓曰：“张俭知名天下，而亡非其罪。纵俭可得，宁忍执之乎？”钦因起抚笃曰：“蘧伯玉耻独为君子，足下如何自专仁义？”笃曰：“笃虽好义，明廷今日载其半矣。”钦叹息而去。笃因缘送俭出塞，以故得免。其所经历，伏重诛者以十数，宗亲并皆殄灭，郡县为之残破。
中平元年，党事解，乃还乡里。大将军、三公并辟，又举敦朴，公车特征，起家拜少府，皆不就。献帝初，百姓饥荒，而俭资计差温，乃倾竭财产，与邑里共之，赖其存者以百数。
建安初，征为卫尉，不得已而起。俭见曹氏世德已萌，乃阖门县车，不豫政事。岁余卒于许下。年八十四。
论曰：昔魏齐违死，虞卿解印；季布逃亡，朱家甘罪。而张俭见怒时王，颠沛假命，天下闻其风者，莫不怜其壮志，而争为之主。至乃捐城委爵、破族屠身，盖数十百所，岂不贤哉！然俭以区区一掌，而欲独堙江河，终婴疾甚之乱。多见其不知量也。
岑晊字公孝，南阳棘阳人也。父豫，为南郡太守，以贪叨诛死。晊年少未知名，往侯同郡宗慈，慈方以有道见征，宾客满门，以晊非良家子，不肯见。晊留门下数日，晚乃引入。慈与语，大奇之，遂将俱至洛阳，因诣太学受业。
晊有高才，郭林宗、朱公叔等皆为友，李膺、王暢称其有干国器，虽在闾里，慨然有董正天下之志。太守弘农成瑨下车，欲振威严，闻晊高名，请为功曹，又以张牧为中贼曹吏。瑨委心晊、牧，褒善纠违，肃清朝府。宛有富贾张汎者，桓帝美人之外亲，善巧雕镂玩好之物，颇以赂遗中官，以此并得显位，恃其伎巧，用势纵横。晊与牧劝B449收捕汎等，既而同赦，晊竟诛之，并收其宗族宾客，杀二百余人，后乃奏闻。于是中常侍侯览使汎妻上书讼其兔。帝大震怒，征B449，下狱死。晊与牧亡匿齐鲁之间。会赦出。后州郡察举，三府交辟，并不就。及李、杜之诛，因复逃窜，终于江夏山中云。
陈翔字子麟，汝南邵陵人也。祖父珍，司隶校尉。翔少知名，善交结。察孝廉，太尉周景辟举高第，拜侍御史。时正旦朝贺，大将军梁冀威仪不整。翔奏冀恃贵不敬，请收案罪，时人奇之。迁定襄太守，征拜议郎，迁扬州刺史。举奏豫章太守王永奏事中官，吴郡太守徐参在职贪秽，并征诣廷尉。参，中常侍璜之弟也。由此威名大振。又征拜议郎，补御史中丞。坐党事考黄门北寺狱，以无验见原，卒于家。
孔昱字元世，鲁国鲁人也。七世祖霸，成亲时历九卿，封褒成侯。自霸至昱，爵位相系，其卿相牧守五十三人，列侯七人。昱少习家学，大将军梁冀辟，不应。太尉举方正，对策不合，乃辞病去。后遭党事禁锢。灵帝即位，公车征拜议郎，补洛阳令，以师丧弃官，卒于家。
苑康字仲真，勃海重合人也。少受业太学，与郭林宗亲善。举孝廉，再迁颍阴令，有能迹。
迁太山太守。郡内豪姓多不法，康至，奋威怒，施严令，莫有干犯者。先所请夺人田宅，皆遽还之。
是时，山阳张俭杀常侍侯览母，案其宗党宾客，或有迸匿太山界者，康既常疾阉官，因此皆穷相收掩，无得遗脱。览大怨之，诬康与兗州刺史第五种及都尉壶嘉诈上贼降，征康诣廷尉狱，减死罪一等，徙日南。颍阴人及太山羊陟等诣阙为讼，乃原还本郡，卒于家。
檀敷字文有，山阳瑕丘人也。少为诸生，家贫而志清，不受乡里施惠。举孝廉，连辟公府，皆不就。立精舍教授，远方至者常数百人。桓帝时，博士征，不就。灵帝即位，太尉黄琼举方正，对策合时宜，再迁议郎，补蒙令。以郡守非其人，弃官去。家无产业，子孙同衣而出。年八十，卒于家。
刘儒字叔林，东郡阳平人也。郭林宗常谓儒口讷心辩，有珪璋之质。察孝廉，举高第，三迁侍中。桓帝时，数有灾异，下策博求直言，儒上封事十条，极言得失，辞甚忠切。帝不能纳，出为任城相。顷之，征拜议郎。会窦武事，下狱自杀。
贾彪字伟节，颍川定陵人也。少游京师，志节慷慨，与同郡荀爽齐名。
初仕州郡，举孝廉，补新息长。小民困贫，多不养子，彪严为其制，与杀人同罪。城南有盗劫害人者，北有妇人杀子者，彪出案发，而掾吏欲引南。彪怒曰：“贼冠害人，此则常理，母子相残，逆天违道。”遂驱车北行，案验其罪。城南贼闻之，亦面缚自首。数年间，人养子者千数，佥曰：“贾父所长”，生男名为“贾子”，生女名为“贾女”。
延熹九年，党事起，太尉陈蕃争之不能得，朝廷寒心，莫敢复言。彪谓同志曰：“吾不西行，大祸不解。”乃入洛阳，说城门校尉窦武、尚书霍谞，武等讼之，桓帝以此大赦党人。李膺出，曰：“吾得免此，贾生之谋也。”
先是，岑晊以党事逃亡，亲友多匿焉，彪独闭门不纳，时人望之。彪曰：“《传》言‘相时而动，无累后人’。公孝以要君致衅，自遗其咎，吾以不能奋戈相待，反可容隐之乎？”于是咸服其裁正。
以党禁锢，卒于家。初，彪兄弟三人，并有高名，而彪最优，故天下称曰“贾氏三虎，伟节最怒”。
何颙字伯求，南阳襄乡人也。少游学洛阳。颙虽后进，而郭林宗、贾伟节等与之相好，显名太学。友人虞伟高有父仇未报，而笃病将终，颙往候之，伟高泣而诉。颙感其义，为复仇，以头DD3C其墓。
及陈蕃、李膺之败，颙以与蕃、膺善，遂为宦官所陷，乃变姓名，亡匿汝南间。所至皆亲其豪桀，有声荆豫之域。袁绍慕之，私与往来，结为奔走之友。是时，党事起，天下多离其难，颙常私入洛阳，从绍计议。其穷困闭厄者，为求援救，以济其患。有被掩捕者，则广设权计，使得逃隐，全免者甚众。
及党锢解，颙辟司空府。每三府会议，莫不推颙之长。累迁。及董卓秉政，逼颙以为长史，托疾不就，乃与司空荀爽、司徒王允等共谋卓。会爽薨，颙以他事为卓所系，忧愤而卒。初，颙见曹操，叹曰：“汉家将亡，安天下者必此人也。”操以是嘉之。尝称“颍川荀彧，王佐之器”。及彧为尚书令，遣人西迎叔父爽，并致颙尸，而葬之爽之冢傍。
赞曰：渭以泾浊，玉以砾贞。物性既区，嗜恶从形。兰莸无并，销长相倾。徒恨芳膏，煎灼灯明。
聊斋志异是中国历史上最伟大的批判现实主义作品吗？
我认同《聊斋志异》是中国历史上出色的批判现实主义作品之一，但不认同其是历史上最伟大的批判现实主义作品，我们不能随随便便用“最伟大”这个词去下结论。那为什么说《聊斋志异》带有很出色的现实批判主义？下面我们就来聊聊。
反对不义之战明末清初的社会大变动时期，清朝统治者往往发动不义的战争来征服各族人民，成千上万的无辜民众都惨遭“炎崑之祸”，蒲松龄借《聊斋志异·小猎犬》来表现严肃的战争主题。
小武士们为正义的化身，而蚊蝇代表恶势力，小武士们为消灭人间的恶势力和维护人民利益而战。所以蒲松龄通过赞美正义性的战争，而批判清兵入境时的不义之战。
即便小王者出现时也不仗势作乱，小武士们则“从骑皆下，献飞献走，纷集盈侧”，有条不紊地集合待命，这和当时清兵入境时进行烧杀抢掠的作乱行径形成鲜明的对比，这从反面批判了清兵残害民众的罪行。
蒲松龄还同情受压迫的民众，通过展现小武士们对恶势力“尽扑杀之”的勇猛姿态，表达了反抗清朝恶势力血腥镇压人民的强烈心态。
控诉官场黑暗蒲松龄是一个靠“舌耕”为生的穷书生，与下层农民一样挣扎在贫困线上，天灾赋税使他对农民的痛苦生活有相同的感受和认知。
他曾在江苏宝应有一年的幕僚生活经历，饱受过被逼租逼税的屈辱，对于官官相护、乡绅恶霸横行的丑恶行径，都有比较透彻的了解，因此他深谙官场的黑暗、吏治的腐败。
在《聊斋志异·公孙夏》里的某监生，自书乡贯姓名都“字讹误不成形象”，却市侩、擅长钻营，在临死前仅出半价便贿买得冥中官职，上位时还“车服炫耀”、网罗美妾，用金钱买来官职就滥用职权，遇上关帝却心虚惊恐得“身暴缩，自顾如六七岁儿”，连尾随的“骑者尽下，悉伏道周；人小径尺，马大如狸”。
将监生某及其跟随的骑者们缩化成微型群体，旨在批判这群名实不符，却要借浮夸之势来掩盖自身的空洞，因为心虚而显得卑鄙渺小、庸俗浅薄的形象。用阴间里花钱买办官职的肮脏交易，影射阳间里明目张胆的卖官鬻爵，暴露统治阶级的虚伪目，指斥封建社会腐败的司法体系。
讽刺科举弊端科举制度的弊端是蒲松龄批判的重要内容之一。自隋至清，例行了千年的科举制度已成为中国的文人士子观念里根深蒂固的一种功名意识。为了实现“黄金屋”、“千钟粟”的人生理想，众多文人士子皓首穷经，甚至达到一种痴迷的程度。
蒲松龄自小受父亲感染，同样将金殿传胪、雁塔题名作为人生的终极目标，从小就热衷科考，并为此耗尽了心血与青春。而科场上的屡屡失意让蒲松龄经历了无数次期望与失望交错的心理折磨和精神摧残，他深刻体会到科考的公道不彰、仕途黑暗，同时他也看清了科考的种种弊端荼毒士子心灵的真相。
《聊斋志异·白于玉》一篇的少年名士吴青庵得到权贵的赏识，对功名志在必取。但他遇到仙人白于玉，惊讶于白于玉拥有缩小如指、骑于蝉背的非凡本领，受到白于玉追求仙道观念的感染后，便放弃科考，毅然从仙，最终修成正果。
蒲松龄以伸缩自如、逍遥自在的白于玉与困于名场的吴青庵作对比，又以白于玉的一句“士名有志，仆非功名中人也”，揭穿了科考弊端蒙蔽士子心灵的真相。
反叛封建礼教描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。《聊斋志异》中由花妖“小人”与人相恋，成为蒲松龄追求的理想爱情。“小人”只是表象形式，但她的实质却是人，富于浓厚的人情味，因此，故事尤为强调“情”的力量。
《聊斋志异·香玉》中的牡丹花精香玉和黄生产生爱情，不料被游人移植便枯萎死去。香玉与黄生的真情打动了花神，于是花神令香玉复生。在黄生的精心照料下，香玉的魂灵化成花苞，不久花苞开放，“花大如盘，俨然有小美人坐蕊中，才三四指”，转眼间花中的小美人飘然而下，重新变回了香玉。
但明伦批曰：“花而人，人而鬼；鬼而复花，花而复人。花大如盘，人之所以定期于明年也；人小如指，花之所以报恩于此日也。”香玉对意中人用情至深，即便被强硬移植，也要为爱努力突破生死的束缚而重生，表达对爱情坚贞的追求。
这种写法实际上继承了汤显祖在《牡丹亭》塑造“以情反理”的杜丽娘的传统，有意和封建礼教特别是程朱理学相抗衡，大胆地反叛封建礼教种种僵化的教义对人思想的禁锢，也歌颂了青年男女争取自由幸福的反抗精神。
批判害民巫术蒲松龄作为底层文人，长期从事民俗资料的搜集工作，使得他对民间的奇巧技艺尤为关注。
《聊斋志异》里关于民间技艺而变的“小人”具有的精彩演绎描写得十分细致生动，如《聊斋志异·劳山道士》里道士用法术将筷子变成的小嫦娥，“纤腰秀项，翩翩作‘霓裳舞’”，歌声清越，阴柔而雅，仿若真正的天仙下凡。
《聊斋志异·木雕人》里一个木雕小人扮成昭君的模样，站在狗身上模仿骑在马背上的样子，不时地频频回顾，另一个木雕小人则扮成羊裘儿的模样，尾随其后扬鞭追逐前面的“昭君”，逼真地再现了昭君出塞时的情形。
通过展现“小人”们高超的表演技艺，蒲松龄有意识地将珍贵的民俗文化传承于世。但他反对社会上危害人民的歪门邪道，他以两种“小人”来对这类阴暗的社会毒瘤进行批判：一类是由江湖邪士施法而变的“小人”，一类是由狐精幻变的“小人”
揭露丑的人性《聊斋志异》中有一部分有关“小人”的作品伸向了人性深处，试图以揭露人性的丑陋面来揶揄社会世俗，讥讽人性的劣根陋习，具有积极的劝诫性意义。这些“小人”都是对世间复杂的人性的大综合，全面的揭露了人性中固有的弱点和阴暗面。
《聊斋志异·八大王》里鳖精用作报恩之礼的“小人”，开启了冯生视觉上能探寻珍宝的特异功能，这令冯生飞黄腾达，同时也招来杀身之祸。直到冯生将所有宝物送出后，鳖精在梦中将“小人”收回，冯生才免除祸害。作者想警醒现世之人，切莫滥用自身优势，应当善将天赋用于正轨。
《聊斋志异·耳中人》里的耳中小人在谭晋玄冥静修行时，以正常人的状态与之说话，当谭晋玄人心术不正时，耳中小人以狰狞的夜叉状面貌出现，且急忙走失，谭晋玄便患上颠疾。因为谭生过于笃信导引之术，致使练功走火入魔，产生幻觉。
总结蒲松龄所写的《聊斋志异》不仅立足大的社会背景来控诉社会黑暗、讽刺科举弊端、反叛封建礼教，还站在人民立场来批判害民巫术和揭露丑的人性，从大到小，由表及里，比较系统、全面地对社会现实存在的问题做了一次综合性的批判，不可不谓是文学史上出色的一本现实主义批判小说。
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钱谦益和柳如是有爱情吗？
公元1641年，23岁的柳如是，嫁给了59岁的钱谦益。洞房花烛夜，耳鬓厮磨，切切低语。钱谦益低声问道：“你爱我什么？”柳如是柔声回答：“白个头发乌个肉。”
自古美人爱少年，历经风雨！柳如是本名杨爱，由于家里贫穷，10岁就被卖到烟花之地，从事歌姬生涯。徐佛见她十分聪明，便收她为徒。柳如是用心学习，进步很快。明朝末年，朝廷腐败透顶，士大夫颓废于政，追逐烟花女子，成为他们精神寄托的主要方式。烟花柳巷成了民间选美的最佳之地。少女柳如是，生得漂亮，成了盛泽第一美人。曾经官拜宰相的吴江人周道登，告老还乡后，住在家里，难耐寂寞。周道登已经有很多姬妾，但仍不知足，到处寻找美色。一日，周道登将柳如是买人府中为妾。柳如是姿色和才艺超过众姬妾，很快就受到周道登的独宠。柳如是可爱娇小，无比聪慧，周道登经常抱她于膝上，教授诗文。周府藏书丰富，柳如是读了很多书，学识大有长进。柳如是受宠引起周府很多妻妾的嫉恨，加上柳如是的性格放荡不羁，引起众人的反感。柳如是是个心计很深的女孩，她刻意奉承周道登的老母，受到老太太的宠爱，得到了靠山。柳如是出身风尘，十分多情，尽管集专宠于一身，但周道登毕竟是个老头了。自古美人爱少年，柳如是喜欢与青年男子来往，不久看上了周府的一个仆人。这件事不幸露馅，成了众姬妾谋害柳如是的把柄。柳如是的行为受到众妻妾的恶毒攻击，周道登也要置柳如是于死地。多亏周母宠爱柳如是，刻意袒护，才使她保住了性命。周母看到柳如是难以在周府抬头，便把她送到烟花阁。脱籍从良，嫁进富豪之家，是那时歌姬们的最大心愿。柳如是很小就实现了，然而美梦已经破灭。柳如是成为青楼歌姬，决定不用杨爱的名字，正式改名，姓柳名是，字如是。从此，柳如是经常乘坐舟船，流连湖光，与才子佳人一同相处。再次回到风尘的柳如是，年纪刚14岁，但已经历经风雨，比同龄人成熟多了。她性情豪爽，经常穿男装，与男子称兄道弟，痛斥伦理道士，被人们戏称为“柳儒士”。柳如是被赶出周府以后，曾经痛苦过一阵，又给自己取名为影怜。她在周府读过很多书，才艺大进，经常与复社、几社的名士交往，成为他们的座上客。几社的陈子龙、宋徵舆、李存问与柳如是关系很好，对柳如是的影响巨大。柳如是学习陈子龙的诗词风格，临摹李存问的书法。柳如是经常与几社名士交往，成为名士的红颜。一天，柳如是与陈子龙、宋子魁等人在白龙潭舟上相会，柳如是在讲了不幸身世后，挥毫写下“李卫学书称弟子，东方大隐号先生”。满座无不感到惊叹，宋子魁赋诗道：“校书婵娟年十六，雨雨风风能痛哭。自然闺阁号铮铮，岂料风尘同碌碌”。由于柳如是芳名远播，很多寻芳客纷纷赶来。宰相徐阶的同族中有个徐三公子，出30两金子，要求见柳如是一面。徐三公子来到船房，见她天姿国色，不禁为之动容，慌忙上前施礼：“久慕芳名，幸而一见。”柳如是忍不住笑了。徐公子说：“一笑倾城。”柳如是哈哈大笑。徐公子说：“再笑倾国。”柳如是无法忍受如此粗俗之人，她不得不剪下一缕秀发，交给徐公子说：“以此来补偿你的金子，从此别来了！”徐公子受到冷落，但对她痴情难忍。徐公子经常以重金相赠，只求一见。柳如是对钱财一律收下，但不理徐公子。柳如是将银两都用在供陈子龙、宋徵舆、李存问游赏。一天，柳如是与徐公子约好除夕之夜相见。她认为徐公子不可能在除夕之间来会，没有想到他竟如期而至。柳如是叹道：“你真是个有情人，但今夜是家人团聚之日，你却住宿烟花阁，太不合情理了。”结果，柳如是派人持灯送徐公子回家了。柳如是见徐公子穷追不舍，劝道：“你不读书，缺少儒雅之气。与我交往的人都是名人，你在其间显得太不好了，你不如习武，也算自成一家，我才可接待。”徐公子听后大喜，刻苦习武，考取了武官。后来，随军出征，死在战场上，成了爱情的殉葬品。徐公子的痴情唤醒了柳如是的春心，激发了她对爱情的强烈渴望。三位密友中以少年宋徵舆最受柳如是喜欢。宋徵舆与柳如是同龄，在聚会中，色艺俱全的柳如是令宋徵舆倾慕不已，但碍于陈子龙、李存问在侧。柳如是想以终身相托，又怕自己是单相思，徒增烦恼。一天酒会，柳如是约宋徵舆在白龙潭舟上相会。宋徵舆大喜。天刚亮，宋徵舆就来了。柳如是还没有起床，命人传话：“宋郎勿登舟，若郎是有情人，请在水里等候。"这时天寒地冻，水面上结冰。宋徵舆为了柳如是，纵力跳入水中，浑身湿透，颤抖不已。柳如是心疼不已，派人持篙相救，拥人怀中为他暖身。从此，两人如胶似漆。柳如是十分妒嫉貌美的女子，一天，她照镜子。看到镜中人十分貌美，一怒之下打碎了镜子。宋母听说儿子与歌姬往来，责令儿子下跪自省。宋徵舆在母亲的管教下，说：“柳如是不是为了儿的钱。”宋母喝道：“钱算什么，她不要钱，只是要你的命！’宋徵舆逐渐与柳如是疏远了。柳如是沉浸在甜蜜之中，苦等情郎迎娶。宋母的破坏，宋郎的软弱，打破了她的美梦。不久，松江知府下令所有流妓一律逐出境内。柳如是也在逐出之列。她对宋徵舆还存有一丝希望，请他前来。宋徵舆见舟中案上有一张古琴，一口倭刀。柳如是问道：“现在官府逼人，请问怎么办？”宋徵舆说：“你先躲到他乡，避其锋芒。”柳如是痛恨他的绝情，喝道：“你不应该说此话，我与你恩断义绝！”柳如是抓起倭刀，将古琴劈断。宋徵舆羞愧难当，灰溜溜地走了。短暂的爱情，重回盛泽归家院就在柳如是陷人失恋的痛苦之中时，有个人却在默默地关心她。他就是几社领袖陈子龙。陈子龙学识渊博，早就爱慕柳如是，只因朋友宋徵舆之故，他把爱情藏在心中。陈子龙有了妻妾儿女，不敢存非分之想。陈子龙知道柳如是不是普通歌姬，对她十分敬重。他默默关心柳如是，给她以精神上的鼓励，写下了很多诗句，表达相思之情。陈子龙给了柳如是生活的勇气，使她摆脱了失恋的阴影。不久，陈子龙约上一些文坛名士，庆贺他和柳如是的美满姻缘。陈子龙说：“我把这番爱意深深地埋在心底，苦得我多少个夜晚辗转难眠，在梦中也想你，你看我填的《忆梦》令。”柳如是见上边写道：梦中本是伤心路，
笑蓉泪，樱桃语。
满帘花片都受人心误。
遮莫今宵风雨话
要他来，来得么！
安排无限销魂事，
研红笺，
青绫被，
留他无计。
去便随他去，
算来还有许多时，
人已去，
愁回处。
柳如是读后，叹道：“青楼女子，蒙相公如此厚爱，恐怕无法承受！’“纵然天涯海角，耿耿此心，永不负你！‘两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！’今宵乃是定情之夜，你我欢度今宵，我会永远记住今晚的。”柳如是靠在陈子龙的怀中，子龙将她抱到花床上夜恩爱，“欢娱嫌夜短”，他们情正浓时天已经大亮。陈子龙起床后，写下两首定情诗：“独起凭栏对晓风，
满溪春水小桥东。
始知昨夜红楼梦，
人在桃花万树中。
“柳叶初齐晴碧池，
樱桃落尽晓风吹。
如乘春露迷红粉，
及见娇莺未语时。’
柳如是读后，心潮澎湃，写了一首小词：人何在，
人在绮筵时。
香臂欲抬何处坠，
片言吹去若为思，
况是口微脂。
陈子龙于崇祯七年(1634年)的会试中落第，为国效力的愿望成了空想。崇祯八年(1635年)春，28岁的陈子龙回到松江，柳如是年仅18岁。陈子龙是个进取心很强的人，关心国事，发奋苦读。他用心编纂皇明经世文编，柳如是为他搜集资料，整理文稿，誊抄书稿。然而，这对才子佳丽的结合遭到了很多阻力。陈子龙早就有妻妾和女儿。正室对柳如是百般刁难，矛盾激化。再加上陈子龙家境贫寒，柳如是与陈子龙也出现了感情裂痕。二人努力弥补，但无济于事。晚秋，柳如是被迫离开陈子龙，分离时，她送给陈子龙一篇《别赋》：悲夫同在百年之内，共为幽怨之人.....天各一方，望君珍重，莫以妾身为念，妾萍梗飘零，永记知音。”柳如是与陈子龙痛哭而别，重新回到盛泽归家院。美满姻缘，一度遭世人白眼柳如是苦苦追求美满姻缘而多次受挫，曾赴上海嘉定游玩。第二年正月，柳如是再次来到嘉定，后来返回吴江县盛泽镇。她就像一片云，随风而动，到处漂流。崇祯十三年冬，柳如是以一叶扁舟游览于江南山水之间，听说钱谦益是“当今李杜”，驾舟来到虞山半野堂寻访。钱谦益，字牧斋，江苏常熟人，著名的文学家、东林党领袖。一日，钱谦益正在书房，深为国势担忧，不由心中闷闷不乐，家人钱升报告：“老爷，有个书生求见。”“我吩咐过你们，不论是谁，一概不见！”“书生已走，他在门房，留下一首诗，求小人呈给大人。’钱谦益只见一笔娟秀的行草，一望便知是出自女子之手，《庚辰仲冬访牧斋翁于半野堂》：声名真似汉扶风，妙理玄规更不同。
一宝茶香开澹黯，千行妙墨破冥瀵。
竺西瓶拂因缘在，江左风流物论雄。
今日沾沾试桃李，东山葱岭莫辞从。
“快派人去找！’钱升说：“奴才已经派人暗中跟踪了。’不久，派去的人回来报告：“柳如是的船停在南门外的河港。”柳如是回到船上，脱掉书生装，换上女装，重新化妆，淡施脂粉。她料定钱谦益会回访，不到半个时辰，钱谦益果然相访。柳如是出舱相迎，笑道：“宗伯大驾光临，贱妾不敢当。”“高士来访，拒之门外，罪过呀！’柳如是请他进舱一聚，两人交谈十分投机，尽情交谈。黄昏，钱谦益邀请柳如是住到半野堂去，柳如是不肯相从，钱谦益不便勉强。第二天，钱谦益为她在半野堂举行宴会，邀请常熟的名士作陪，嘉宾云集。柳如是换了艳装，一拜见嘉宾。钱谦益举杯道：“如是诗词清妙，乃女中儒士，昨日拜访半野堂，赠我一诗，我将她写的诗念给诸位听听。念完柳如是的诗后，钱牧斋又吟了他的和诗：“文君放诞想流风，脸际眉间讶许同。
枉自梦刀思燕婉，还将持士问鸿蒙。
沾花丈宝何曾染，柳折章台也自雄。
但似王昌消息好，履箱擎了便相从。”
众人听了，无不拍案叫绝。有人举杯道：“如是当今的才女，牧斋兄是文坛泰斗，哪天能吃你们的喜酒呀？"柳如是和钱谦益彼此对望一眼，都留下了很好的印象。柳如是度过严冬之后，送钱谦益到嘉兴，独自回到松江。钱谦益被柳如是的才艺和绝代艳容所倾倒，曾对她说：“天下竟有如此才女，我一定要娶你。’钱谦益筑新室于拂水山庄之旁，以柳如是的“我闻居士”之号，命名为“我闻室”，实现了“金屋藏娇”的誓言。住到“我闻室”后，二人游山玩水，过得似神仙一般。钱谦益视柳如是为珍宝。柳如是情性豁达，经常与男客诗酒聚会。钱谦益赞她为：“佳人那得兼才子，艺苑蓬山第一流”，在人前称她为“柳儒士”。在封建社会中，钱谦益处处包容柳如是，可谓难得。如此红颜知己，钱谦益为之如醉如痴，二人感情甚笃。然而，两人还未正式举行婚礼，夫妻关系不受世人的承认。在封建社会中，歌姬为贱业，柳如是与钱谦益通婚不被社会所允许。再加上，钱谦益众妻妾对柳如是恨之人骨，想尽办法要赶走她。在家里举行婚礼肯定会失败，柳如是与钱谦益费尽心机，想到了结婚的妙计。崇祯十四年六月的一天，人们听说钱谦益娶亲，纷纷赶来庆贺。钱谦益春风满面，接待四方嘉宾。接新娘的画舫在锣鼓声中驶来，在鼓乐声和贺喜声中婚礼隆重地举行了。当婚礼结束后，一对新人登舟离岸，钱谦益将新娘的头盖揭开，当众拥抱。嘉宾们才知上当，顿时一片谩骂。嘉宾们认为钱谦益有失体统，恨不得揍他一顿。他们纷纷拾石块砸舟，一时间画舫堆满了石片。柳如是坐在妆台，描红点翠。钱谦益赋《催妆诗》八首。婚后，柳如是改称柳夫人，易号为河东君。钱柳冲破封建礼法的勇敢行为使人赞叹。婚后为了躲避家族纠纷，柳如是提出筑新室居住。钱谦益家底不厚，为了讨柳如是欢心，忍痛把珍藏的古书出售。崇祯十六年冬，新居竣工，命名为“绛云楼”。绛云楼建造奇巧，前堂后楼，左右厢房。楼上四壁皆书，仅宋刻书就达几万卷。南方，藏书之家，没有超过钱家的。绛云楼建成后，柳如是过上了平静的生活。柳如是的才学，深得钱谦益的赏识，对她更加敬重。自崇祯十三年直到明灭，是柳如是最幸福的时期。她生下一女，给家里带来了无限的乐趣。这时的许多诗句，都描写的是幸福的生活。钱谦益对柳如是说：“我爱夫人发如云之黑、肤如玉之白。”柳如是说：“我爱夫君发似妾之肤、肤似妾之发。”二人有着真诚的感情基础，情趣相投、才学俱佳。情深似海，要留清白在人间崇祯皇帝即位后，力挽狂澜，铲除了魏忠贤的势力。崇祯欲改革弊政，但已无力回天。明朝内忧外患多年，战乱四起，已经走到尽头了。李自成率领的农民起义军，势力越来越大，明政权危在旦夕。战败的消息不断传来，江南人心惶惶。谈兵论战成了士大夫的重要话题。他们大多纸上谈兵，真正懂得兵事的人才很少。这是大多数士大夫所犯的通病。钱谦益也是如此，他不懂军事。钱谦益为了拯救明朝，剿灭农民军，曾经上疏愿以老迈之躯率军出征。柳如是在国家危难时刻，对于动荡的局势忧心如焚，经常与钱谦益谈论战事。柳如是最敬重宋将韩世忠的妻子梁红玉，与夫君大破敌军。崇祯十七年二月，钱谦益和柳如是来到京口，考察了韩梁夫妇大破金兵的战场，感慨叹息许久。1644年，李自成率农民起义军攻下京城，崇祯在景山上吊自杀。天下一片混乱。几十天后，镇守山海关的吴三桂开关降清。清军歼灭农民军主力，攻占京城，满清政权取代了明朝。明朝遗老们逃到江南，意在复国，立福王朱由崧为帝，改元弘光，史称南明。江南士大夫将反清复明的希望寄托在南明身上，柳如是劝钱谦益到南明效力，钱谦益也渴望施展抱负。但是，南明小朝廷畏敌如虎，只顾偷安。朱由崧生性软弱，沉溺于酒色之中。清军大举南下，南明政权落人阉党马士英、阮大铖等人之手。阉党不为抗清作准备，却忙着相互倾轧。东林党与主战名将史可法主张废了福王，拥立潞王，与阉党势不两力。阉党势力大肆剿杀东林党人士，以求扫灭政敌。这时，钱谦益竟背叛了东林党人，赴任礼部尚书。柳如是也随夫来到南京。她希望能够为反清复明出力。遗憾的是，南明只知苟延残喘，钱谦益一直得不到兵权，柳如是想当梁红玉的夙愿无法实现。钱谦益上任刚数个月，南京沦陷。城破之日，钱谦益身为文坛泰斗，两朝元老，又是礼部尚书，理应殉国。他却舍不得性命，柳如是身着盛装，端着两杯美酒说：“钱郎！国家已亡，我们夫妻干了此杯，共赴仙界！”钱谦益受到鼓舞，一个歌姬竟愿慷慨殉难，难道东林党首，文坛泰斗，却辱身不成仁？他说：“感谢夫人生死相随，成全我，干！”柳如是和钱谦益携手来到池边，准备投水自尽！这时，忻城伯赵龙闯进，抓住钱谦益劝道：“谦益兄，大明朝无道，民心早已丧失，如今的大明江山，特别是福王是个大流氓！现今清朝应天顺人。清朝皇帝虽是满族人，但他们也是炎黄子孙、华夏民族。谦益兄，”柳如是见钱谦益犹豫，纵身跳人水中！“来人呀，快救夫人！”众家人赶到，救出奄奄一息的柳如是，好生调治。钱谦益和赵龙一起，降清了。国难当头，丈夫叛变，给她以沉重的打击。钱谦益邀柳如是共赴京城，她拒绝了，身穿大红衣衫为他送行，红色代表着朱氏明朝。钱谦益羞得转过身去，在北上的路上，他赋诗道：“水击风搏山外山，前期语尽一杯间。五更噩梦飞金镜，千叠愁心锁玉关。人以苍蝇污白璧，天将市虎试朱颜。衣朱曳绮留都女，羞杀当年翟弗班。"秋季，钱谦益成为清朝的礼部侍郎、《明史>副总裁。柳如是独居南京。清顺治三年(1646年)三月，柳如是在秦淮名妓顾横波的墨兰上题诗十绝，借兰咏志，发誓不与清朝为伍。钱谦益在京城事事不如意，便告老还乡。他经常说：“要死！要死！”柳如是嘲笑道：“你不在1645年死，现在要死，难道不嫌晚吗？钱谦益在柳如是的劝说下，秘密参加反清复明活动。不久，他成为反清复明的偶像，经常有人找他帮忙。个风雪之夜，来了位不速之客，他是江阴人黄毓祺，受唐王之命，筹措军饷，企图起义，请钱谦益出资。柳如是拿出生平积蓄，捐赠两千两银子。谁知老天不作美，突起狂风，由于海上支援被风所阻，起义失败。几天后，黄毓棋落人清廷手中，关进南京大牢。此案牵连了很多人，钱谦益也遭了殃。他的子孙纷纷携钱财外逃，担心受到诛杀。钱谦益当时已经六十多岁，见儿孙抛弃自己，不禁泪如雨下，摇头叹息。他心中之痛，可想而知。柳如是身穿便服，向一位清军将领哀求：“我家老爷，年老体衰，需要人照顾，望将军行个方便！”钱谦益坚决反对：“我残年余生，死不足惜！不能连累你！’“老爷不要说了，妾身誓死从行！”钱谦益叹道：“恸哭临江无孝子，临行赴难有贤妻！到达南京后，钱谦益被关进大牢。柳如是到处活动，打听到此案的主审官是曾任明朝辽东总督的洪承畴，他是天下皆知的好色之徒。柳如是登门求见，洪承畴久慕柳如是的芳名，亲自出迎！钱谦益被无罪释放时，洪承畴笑道：“老兄真是艳福不浅，娶了一位色艺俱佳的娇娘子！我真羡慕您！”钱谦益深受感动，与柳如是更加恩爱了。回到南京后，两人相依为命，共同携手走过余生。康熙初年，钱谦益的长子接他进城去住，柳如是留在红豆村。两年后，钱谦益病重，柳如是进城侍奉。不久，钱谦益病逝，柳如是留在城中守丧。钱谦益的兄弟们诬陷钱谦益生前欠了他们的债，逼钱谦益的家人归还。那些凶悍的兄弟聚集了100多人，在厅堂上谩骂。柳如是拿出一千两银子交给闹事的头。然而，族人们仍在厅堂上吵闹。柳如是喝道：“你们要干什么？”他们说：“嫂子的银子不够供养我们。大哥的房子和肥田很多，为什么不分出一半给我们呢？”钱谦益的长子害怕，躲在屋子里不敢出来。柳如是走到厅堂，劝道：“我的私房钱已经没有了，当然不够给你们。明天，我一定摆酒设宴款待大家，要多要少，都随你们的意思。”钱谦益的兄弟们率众走后，柳如是请来钱谦益的亲朋密友、弟子和仆人们，晚上，柳如是吩咐家人杀猪宰羊，为酒席做准备。天明，钱谦益的兄弟们陆续赶来。柳如是请他们人座，派家人把大门锁死。柳如是进屋上楼，去拿东西。过了很久，柳如是仍然没有出来，家人感到奇怪，上楼一看，柳如是已经上吊自尽了。墙上写道：“尽缚饮者而后报官。”家人痛哭流涕。很快，衙役们赶来，将闹事的凶徒们全都押进大牢，绳之以法。为此，当地人都很尊敬柳如是。柳如是著作丰硕，其手稿《戊寅草》一集，收录1105首诗，词30首;《我闻室梅花名》收录五言律诗100首，七言律诗100首，七言绝句100首;《红梅集句》收录七言律诗10首;《湖上草》收录35首诗;《东山酬唱集》是柳如是与钱谦益唱和之作;还有《红豆村杂录》、《河东君诗文集》《我闻室鸳鸯楼词》、《尺牍》、《列朝诗集.闰集》等手稿。在柳如是的作品中，多为游览风景篇和情爱诗篇。柳如是的作品神奇，情辞婉丽。柳如是的书法绘画，也为世人推崇。钱谦益读史阅文，每遇疑问，柳如是在几万卷中，可随手翻阅，百无一失。柳如是出身歌姬，不愿过醉生梦死的生活，专心求学的精神是很可贵的。钱谦益的墓在常熟附近的界河沿，墓碑上刻着“东涧老人墓”，柳如是的墓位于钱墓的左边，紧紧地连在一起...对柳如是来说，也不枉来世间一遭。而钱谦益，在晚年能遇到一位漂亮有才情的痴心女子，陪伴他度过下半生，也是一种幸福。这位烟花中的绝色奇女、翰林中的惊世奇才，一生暗淡中闪着光彩，悲惨中显出力量。“女侠名姝”的称谓已见不俗。爱情来的时候，猝不及防。虽然曾经不被看好，但钱谦益和柳如是，这对差别很大的忘年恋，还是被后世传为了一段佳话。这对在另一世界的他们来说，也是一种欣慰。柳如是的一生，就是我们每个人的缩影。我们来到这个世界，经历如此苦难，享尽人间富贵，看过人间繁华，终究不过是为了回归心灵的平静。正如辛弃疾《贺新郎》写道：甚矣吾衰矣。
怅平生、交游零落，只今余几！
白发空垂三千丈，一笑人间万事。
问何物、能令公喜？
我见青山多妩媚，料青山见我应如是。
情与貌，略相似。
一尊搔首东窗里。
想渊明、《停云》诗就，此时风味。
江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。
回首叫、云飞风起。
不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。
知我者，二三子。
命中注定要结婚的人会在相识时就感觉到吗？
命中注定这概念很多人是相信的，可有一部分人也不赞同。毕竟人生的际遇是随着生活环境以及个人生活信念而改变的，命中注定和谁结婚不是设定一成不变的，至于相识之前有感知更没有可靠的依据。
然而，现实中有时也确实出现过类似于命中注定的婚恋迹象。那种“一见钟情”，“情有独钟”，“相见恨晚”的表白都在暗示着“唯她莫属”的规则。一场场生死之恋，一个个凄美的殉情故事在世上轮番上演。无独有偶，奇巧雄辩，无不在栓释着命中注定的离合悲欢。正是人们这种与命运抗争追求美好的信念和举动，潜移默化，形成了亘古不变命中注定的理念。
世间太多的巧合也同样为命中注定的理念作出了佐证。我们的一个邻居男孩，人才和家境很好，而婚姻却一路坎坷艰难，33岁那年左挑右捡，最终依然找回发小时的初恋。命也，人世间的感叹就是这么周而复始的貌似嵌定的姻缘。
说到命中注定结婚的人，在相识时能感觉到的话题时，我突然想起来我曾经难忘的相亲初见，我和妻子是媒约之言，当初对视的那一刻，心跳加快，目光羞涩，内心深处，唯有一种“你就是我牵手终生的未来”。看对方一切都好，含韵的目光中仿佛有无尽的精彩！啊，你就是我要找的人，终于到来。就是这样的感觉，就是这种似曾相识，早已等待的如约而来。
其实，“命中注定”无非是隐隐发作的传统理念的感应。如果排除了人类攀研的高科技，世间没有任何人能够洞悉和预知多变的人生以及纷繁的世界。人们将依旧停留在低级简陋愚昧无知的生存空间。
金瓶梅的文学价值完全不输给红楼梦？
真正读过《金瓶梅》的人，不包括当小黄 书读的那种，会觉得《金瓶梅》文学成就很高，艺术价值出众，不比《红楼梦》差多少。甚至有人认为，《红楼梦》的写作，曾受过《金瓶梅》的影响。从时间上看，从题材上看，这种可能都是存在的。
中国的传统小说，只注重王侯将相，不注重家庭生活、人情世故。《金梅梅》是开风气之先的第一书，但仍旧“穿靴戴帽”，把市井人家的家庭生活，装在武松杀嫂的故事框架之内。《红楼梦》也继承了这件传统，把富贵人家的家庭生活，装到女娲补天遗石的神话故事框架里，只是这框架更加薄弱，占用篇幅更少而已。
作为第一部写家庭生活的小说，《金瓶梅》的成就之高，令人讶异。但是其涉及范围之广、语言之精萃、诗词之优美、人物之多样，与《红楼梦》是有一定差距的。
至于与《水浒传》《三国演义》《西游记》，理论上说，不同题材不能比较。如果从心里说，我会毫不客气：这三部比《金瓶梅》差远了！
既然比不上，为什么《金瓶梅》不能位列“四大名著”？要回答这个问题，我们先要知道“四大名著”这个概念的由来。
“四大名著”全称是“中国四大古典名著”。因为“四大名著”有不同所指，比如莎士比亚四大名著。曾有一次在某个读书群里，有人专门向我指问，“四大名著”是什么。我说了《红》《三》《水》《西》之后又注明，这是中国古典四大名著。多写了几个字，发送慢了一点，就遭到谩骂：“连这也不知道，垃圾！”把我吓了一大跳。
实际上，明清小说盛行之后，有“四大奇书”“六才子书”“十才子书”之说。平心而论，其中《红逑传》《玉娇梨》我并不认为有多好，但在当时，应该是开风气之先的优秀作品了－－我们看小说，从元末到民国再到新中国，有七百年的作品可供挑选，而金圣叹能看到多少部作品？
不管是“四大奇书”还是“十才子书”，都不包括“四大名著”的全部。可见民国及以前的人，并没有把这四部书放在一起比较。我没有查到可靠文献，只是根据各种来源的口述笔录，“四大名著”这个提法，最早也是出现在新中国建国之后。
至于是民间约定俗成，还是某个权威出版社、某位权威学者，界定了“四大名著”这个概念，目前我还没有考证出来。但只要知道这个时间，就不难判断《金瓶梅》为何不能入选－－它是“禁书”啊。
我见过的第一部《金瓶梅》是八十年代出版的，竖排版，繁体字，删节很多。尽管如此，我父亲还把它“深敛密藏”－－包上书皮，书皮上不写书名，放在书柜最底层。但是我怀疑他有没有读过这套书。我也没读，尽管趁父母不在家，我多次偷偷把它拿出来过，但繁体字与竖排，在今天仍旧是巨大的障碍。所以后来有了自主权，我马上买了遇到的第一部《金瓶梅》，是1987年齐鲁书社的版本，1991年印刷。但我买到它，已经是“新世纪”了。
一部因为色 情描写过多，而受到官方禁止发行的作品，怎么可能入选“四大名著”呢？或者换一个语法，官方怎么会出版、广泛介绍一个包括着禁书的名著系列呢？“四大奇书”这说法久已有之，可直到八十年代后期才向社会公开出版“四大奇书”。
所以， 不用奇怪“四大名著”为什么不包括《金瓶梅》，因为这是一个时代的概念。
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