僵尸道长幽冥鬼使剧情，西游记里地狱中地藏菩萨和十大阎罗王谁大？
阎罗王是地府的行政长官，当然地府里有好多的
行政长官
，有十殿阎王，各负责自己的区域。地藏菩萨已经是脱离三界，不受天地拘束的圣者了，跟观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨一个级别，神通广大，来去自在。跟地府完全不是一个系统，差太多了。但地藏菩萨
太慈悲了，他觉得地狱里的那些众生实在太苦逼了，所以发愿去度化他们，所以有了“地狱不空，誓不成佛”“我不入地狱，谁入地狱”的豪迈，所以才会经常出现在地狱。 关于地藏菩萨本生事迹，大乘佛经里有详细记载： （一）过去不可思议阿僧祇劫，有佛号觉华定自在王如来，地藏菩萨那时为婆罗门
女，其母悦帝利不信三宝，修习邪道，死后堕入地狱受苦。此女卖掉家宅财产，广求香华，于佛塔寺，大兴供养。以至诚恭敬，摒息杂念，一心称念佛号。其母承女孝顺，为作功德，离狱生天。 （二）地藏菩萨
于过去无量劫中为孝女，名曰光目。其母生前喜食鱼子，犯杀生罪极重。光目女知母死后必堕恶道，请阿罗汉入定观察，果意其母在地狱中，受大苦难。光目女一心念佛，恭敬供养，以诚孝的力量，拔救母亲离地狱苦。 这两个事迹，说明地藏菩萨提倡孝道，重视超度
救济父母。当然更为重要的，是父母还健在的时候，作子女的要竭尽孝道。对父母除衣食供养，老病侍奉外，最根本的是劝说父母，尊敬三宝，深信因果，止恶行善，具足正见。中国人特重孝道，其慎终追远的精神，与地藏法门
有所吻合。所以地藏菩萨在中国，受到人们普遍的尊敬，不无道理。七月十五日的盂兰盆法会，七月三十日的地藏法会，在我国各地广泛流行的原因，是地藏法门与中国孝道结合得很好，所以明朝的紫柏、莲池、憨山、澫益四大师和先师圆瑛大师，都特别推崇地藏菩萨。其意趣所在，是将佛教的度亡与中国儒家的孝道揉合一起，使佛教进一步与中国社会
相适应。 （三）在过去久远不可说劫前，地藏菩萨曾为大长者子。彼时有佛名师子奋迅具足万行如来。长者子见佛相好庄严。心生敬慕。问佛作何行愿。而得此相？佛答：欲得此相，为当久度一切苦恼众生。长者子遂发愿，我今尽未来劫，为一切苦恼众生，悉令解脱，我方成佛。 佛的相好，是功德庄严，具足万行的体现。地藏菩萨于久远劫前行菩萨道，说明他是果位很高的大菩萨，为度众生，故于秽土，现声闻身。这个故事告诉人们，一个人相貌长得好坏，是其思想与行为如何的集中表现。今人不察，不在行为美，思想美上狠下功夫，而是采取整容，打扮的办法，结果是适得其反。师子奋迅具足万行如来答复地藏菩萨的话：“欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生”的话，是发人深省的。 （四）过去无量劫前，有佛号一切智成就如来，未出家时，为小国王，与邻国王为友，同行十善，饶益众生。一王发愿：早成佛道，普度群生，此即一切智成就如来。一王发愿：若不先度一切众生，脱离苦恼，令其实乐，得至菩提，绝不成佛。此即地藏菩萨是。 这个故事反映了地藏菩萨的大愿：“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。”地藏菩萨度众生的特点：那里最艰苦，就到那里去。在一般人的心目中，最艰苦的地方，当然是地狱。所以地藏菩萨的工作对象，是在地狱里度极重罪的众生，那些恶贯满盈的众生，只要改恶从善，至心诵念地藏菩萨圣号，可以解除一切苦厄，使地狱相，隐而不现。医生治病，要注意防与治相结合，地藏菩萨度众生也是如此。对已堕地狱的，令其离狱。但工作的重点，还是放在末堕地狱的众生身上，如何令其护持善根，永远不造堕地狱的恶业。在《十轮经》卷三，介绍有四类十一种罪，能使人堕入地狱。（一）五无间罪：①杀父，②杀母，③杀阿罗汉，④出佛身血，⑤破和合僧。（二）造五无间四根本罪：①杀、②盗、③淫、④妄语。（三）谤正法。（四）疑三宝。若人犯上述十一种罪中的任何一种，必堕无间狱中。地藏菩萨向人们广泛宣传这十一种罪是堕地狱的种子和因缘。使人们认清什么是善，什么是恶，特别要认清堕地狱的极恶业，才能避恶趋善。不造此类的恶业，就不受恶报，免堕地狱。菩提真有本事把悟空打入九幽之地吗？
菩提老祖不是吓唬悟空，动下手指就把他贬在九幽之下万劫不复。金箍棒的暗示，生死簿的诡异，悟空在地府发疯，都有玄机。
先看菩提的狠话:
凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，叫你万劫不得翻身！
——第二回
剥皮锉骨，贬在九幽。你猜，悟空当时信是不信？悟空敢不敢赌一把？
"九幽之地"在哪里？话说远古宇宙，鸿濛无灵，天地未开，盘古大神开天地，双臂撑天，双脚踏地，清气升至九重霄汉；浊气沉于九幽之地。这就是传说的"天有九重，地有九重"。
九幽在地府最深处。人们常说的地狱只是道教神话中地府的一部分；阎罗王也只是十殿阎罗之一，大佬是地藏王菩萨。道教神话里，太乙救苦天尊才是地府最高统治者。
九乃极数，幽指重叠。九幽之地，山势凸凹峻恶，阴风阵阵，黑雾漫漫，不闻人间鸟兽声，只见幽冥鬼妖行。石崖处，山涧底，荆棘丛，昏洞中，魑魅魍魉藏匿，鬼怪妖邪闪现。
传说九幽之地被天道封锁，乃极阴之地，山无寸草，涧断流水，是三界中最阴暗恐怖之地，真正的三界绝地。无论仙佛鬼怪，一旦堕入九幽，意味着拿到了One Way Ticket，将魂飞魄散，永世不得翻身。传九幽之地还封印着上古战神刑天。
道教文化认为，"天堂皆在我，地狱不离心"，生前积冤孽，死后必受苦。地狱"纵横数十万里，其中冥冥，尽是罪人。"
悟空: 太吓猴了……
1.菩提老祖是不是说大话打造最神奇的悟空，必定设置一个最神奇的师父，这叫真正的传奇。
据原著人物设定，菩提是一位理想化的祖师，儒家、佛学、道教、墨家、阴阳家、医家……菩提无所不精，融合了三教九流和诸子百家的完美化身，神通之驳杂，杂到修行极限，在西游记独一无二的存在。悟空选的道字门就有三百六十傍门，悟空三年大成。
九头狮吼，"上通三圣，下彻九幽"。太乙救苦天尊的坐骑都能震彻九幽，菩提老祖贬一只猴子还不是动哪根指头的事？
同在西牛贺州，如来却不知菩提存在，如来没必要主动谈及并撒谎。除了暗示菩提道行无量，也说明菩提低调并不是装装。
一个非常厉害又非常低调的人，才是可怕的，一旦发誓，不用怀疑，言出必行。
2.金箍棒的暗示悟空所学多是防御手段，得到金箍棒后，悟空神通才发挥到极致，神挡杀神，佛挡杀佛。那根棒子在悟空手里非常恐怖，猴器合一，相互感应。没了金箍棒，悟空去天庭老实多了，四大天王都不习惯。
金箍棒自带如意，寓意吉祥和灵性。
那棒，上抵三十三天，下至十八层地狱。
——第三回
金箍棒在悟空手里变化自如，上戳三十三重天，下捣十八层地狱。不过在道教神话里，往上还有三重天，往下还有九幽地。
金箍棒乃灵物，上有三清，不可冒犯；下有九幽，不敢闯禁。九幽之地是三界恐惧的禁地。
猴哥自吹"跳出三界外，不在五行中"。其实天上地下都有他不敢去的地方。后来悟空几次差点说漏嘴，但始终未提师名。
3.地府深不可测❶悟空:我大意了
学了长生术，却被鬼差带去轮回，悟空愤怒又震惊，把地府闹得一地鬼毛。悟空自认老子天下无敌，但找到自己簿子时有些懵。
悟空亲自检阅，直到那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。
——第三回
悟空很没面子，主流十类簿上并无其名，在魂字簿上，自己排在第1350名。换句话说，仅仅不入主流的魂字簿上，就有一千多号修为更高的精怪。尽管这未必就代表实力更强，但足够震惊猴哥。
假如，前1349位都这么闹腾，地府早已关门大吉，可见地府隐藏了很多实力。猴哥自认所学神通最厉害，完全不知更厉害的角色是咋样的。他不知道如来一巴掌就能把他呼趴下500年。师父比如来厉害得多，能不能一巴掌把他扇到九幽之地，悟空敢赌吗？
❷细思极恐的生死簿
西游记生死簿设置(控制)生死，某某(将在)何时生，(将在)何时死，死因若何。比如，冥王曾告诉唐王，南斗星君建立泾河龙王簿子时，同时注明他会死于人曹(古人事官名)之手。
猴哥簿上有"石猴"和"悟空"两个名字。问题是，猴哥游荡十数年才到三星洞，菩提老祖取名"悟空"。初建簿子，地府和天庭就知道猴子会有"悟空"其名，自然知道名字来源……
要么地府(归天庭管辖)实力远超想象，要么菩提老祖和天庭有着某些关系。想象一下，地府搞得定悟空前面1349位精怪，不可能拿悟空没办法，还不是看在菩提老祖的面子？
谛听能辨真假猴王，还有什么不知道？自悟空出世，三界从没任何鬼神敢问他师父的名讳，天庭抓获猴子也不审问师承何人，实在违背常理，找上师门才是常规操作吧？猴哥那么精，心里清爽得很。
❸猴子把九幽鬼差赶尽杀绝
弄神通，打绝九幽鬼使；恃势力，惊伤十代慈王。大闹罗森，强销名号。
——第三回
地府状告悟空的第一个罪名☞ 悟空把九幽之地的鬼使全部打死了。
悟空屡战天庭，连一个小兵都没打死，却发疯似的把九幽禁地的看门鬼全揍死了，一个没留。人家只是地府底层员工，有必要这样？
以猴子的认知，唯一让他忌惮的就是师父说的"九幽之地"。被鬼差带到地府，真真地看到唯一能威胁他的九幽，悟空把所有愤怒和恐惧都发泄到九幽鬼使身上，直接赶尽打绝。可见猴子对师父的警告很是忌惮。
4.菩提老祖发誓的真相悟空是石猴，纯天然无教化，纯野生无拘束，时如婴童，时如魔头，善恶全凭本能和性情。学得一身神通，悟空心态变了，在祖师眼皮底下都忍不住显摆，尝到被众人吹捧的优越感，在他人面前更会嘚瑟。
菩提知道猴子会干什么，也知道猴子无法像人一样自律，赶走只因不可再教，过错只是借口。这是师父对徒弟的责任，也是上仙对三界的责任，否则悟空可能成为三界真正浩劫，菩提岂不成了浩劫的制造者？
悟空既求长生术，祖师打猴打要害，犯禁就把他打入九幽，永不翻身。天庭可以装聋作哑，但猴子惹出的祸自己都兜不了，天庭就不得不找上菩提祖师。这是菩提不允许的。
猴子无非狂妄自大，叛逆顽劣，一切源于猴类本性和不谙世事。天庭和一只猴子较真，谁丢得起那个贵脸？所以呢，玉帝让智慧和慈悲化身的如来去办这事，是为谋也。
很明显，悟空的历练之路分三个阶段☞ 佛祖先压五指山(惩戒)，然后唐僧一路唠叨(教化)，最后仙佛一路配合(引导)。
悟空很聪明，打死妖怪无数，不伤天兵一枚。悟空很清楚，只要不越界，天庭、西方和菩提谁管他？他不找来就是好事。套近乎或乱折腾，就这两招，没有猴哥搞不定的麻烦。
猴哥: 这话题太吓人了
"你折腾得天翻地覆，我不管，那是你的本性和命数。一旦越红了线，自己兜不住，我出山第一个把你打入九幽，让你万劫不复！菩提严厉警告，实为约束悟空的任性。
你看到了，天庭在编大小员工，悟空一个都没伤，唯独把九幽鬼差全部打死。前者谨遵告诫，后者实为心虚。当然悟空很精，死几个底层鬼差，玉帝没心思大动干戈。
悟空并没那么难搞。他去东海就像祖宗归来，但猴子就是信老龙王的话。悟空重义，知道谁对自己真心，自然也包括师父。
西游记唐太宗李世民从地府返阳前？
西游记里唐僧取经，和历史上玄奘法师取经不太一样。历史上，玄奘法师是主动去印度取经，但西游中，唐僧是为了李世民而取经。
当时，因为泾河龙王之事，李世民夜夜被吓，虽然有秦琼、尉迟恭守门，但他还是病重而死。就这样，唐太宗开始了"地府还魂"之事。后来，经过鬼王等人所说，让李世民做水陆大会，超度冤魂，李世民就可以还阳了。
所谓还阳，就是"起死回生"，让李世民再活过来。
但是，李世民在地府里，经过渭水河的时候，看到水面上有一对金色鲤鱼在翻波跳斗。这个时候，书中说"唐王见了心喜，兜马贪看不舍"。
为什么李世民会贪看这对金色鲤鱼呢？这对鲤鱼有何寓意吗？
我手头有几十本关于西游记的资料，翻了一些，没发现哪本书提到过这个问题。既然没有参考资料，那我就说说自己的看法，答案也许就在以下几方面。
其一，前后景象反差很大
李世民在地府里，起初看到的景象都很恐怖。他刚进入"幽冥地府鬼门关"，他的哥哥弟弟就来了，不是欢迎他，而是来索命的。
只见那街旁边有先主李渊，先兄建成，故弟元吉，上前道："世民来了，世民来了！"那建成、元吉就来揪打索命。
这个景象吓人不？幸亏崔判官叫来一个鬼使，喝退了李建成和李元吉。后面又到了幽冥背阴山，景象更恐怖。
幽冥背阴山的后面，是吊筋狱、幽枉狱、火坑狱，酆都狱、拔舌狱、剥皮狱，磨捱狱、碓捣狱、车崩狱，寒冰狱、脱壳狱、抽肠狱，油锅狱、黑暗狱、刀山狱，血池狱、阿鼻狱、秤杆狱十八层地狱，每一层都惨象寰生。
再往前走，就是枉死城，这里依旧很恐怖。
见一伙拖腰折臂、有足无头的鬼魅，上前拦住，都叫道："还我命来，还我命来！"慌得那太宗藏藏躲躲。
这些鬼魅，都是七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂，是当年李世民杀掉的人所化。他们都属于枉死之人，所以对李世民有怨恨。包括之前的李建成和李元吉，都是这样，所以他们一看到李世民，就去索命。
想象一下，前面看了那么多恐怖的鬼魅和景象，到后面难得看到和睦的美景，两下对比，反差巨大，自然想多看一会儿鲤鱼了。
其二，前后心里反差很大
前面说过，李世民被泾河龙王所吓，受惊病重而死，又在地府还魂，看到了很多恐怖的鬼魅，以及他之前杀过的人，都来向他索命。这种情况下，李世民的心情，显然会很糟糕。
但是，到了渭水河时，李世民的心情就不一样了。
此时，他不但看不到那些恶鬼恶魔了，反而知道了自己还能回到人间，甚至连寿命都增加了二十年，怎么能不开心呢？
心情好了，又看到了好看的鲤鱼，自然就想多看一会了。毕竟，地府也不能常来，来一次不容易，就多看看美景吧。
其三，金色鲤鱼或暗示唐代帝王
众所周知，唐代皇帝以老子李耳为祖，因为姓李，所以唐代对"鲤鱼"都很重视。唐代规定，鲤鱼叫"赤鯶公"，即便捉住也不准吃，要放生，否则就要打板子。
所以，在李唐帝王眼中，鲤鱼就是他们的化身。
李世民看到的一对鲤鱼，乃是金色。俗话说，鲤鱼跃龙门，跃过龙门就是龙。金色又是帝王色，金色的鲤鱼，岂不是正应着唐代皇帝吗？而且，到李世民这一代，唐朝刚好经过两个皇帝。
所以，这一对金色鲤鱼，水中戏玩的景象，在李世民眼中，也许正是他和父亲李渊和睦关系的表现。
李世民杀了哥哥和弟弟，逼父亲让位，心中大概有愧吧，以为父亲不会原谅自己。但是，眼看两头金色鲤鱼欢跃，显然，这是父子关系依旧好的意思，所以才会一直在看。
以上就是我的看法，也许不对，也许不全面，欢跃指正。
西游记的冥界景象描写？
二人正说间，只见那边有一对青衣童子，执幢幡宝盖，高叫道：“阎王有请，有请。”太宗遂与崔判官并二童子举步前进。忽见一座城，城门上挂着一面大牌，上写着“幽冥地府鬼门关”七个大金字。那青衣将幢幡摇动，引太宗径入城中，顺街而走。只见那街旁边有先主李渊，先兄建成，故弟元吉，上前道：“世民来了！世民来了！”那建成、元吉就来揪打索命。太宗躲闪不及，被他扯住。幸有崔判官唤一青面獠牙鬼使，喝退了建成、元吉，太宗方得脱身而去。行不数里，见一座碧瓦楼台，真个壮丽。但见：
飘飘万叠彩霞堆，隐隐千条红雾观。耿耿檐飞怪兽头，辉辉瓦叠鸳鸯片。门钻几路赤金钉，槛设一横白玉段。窗牖近光放晓烟，帘栊幌亮穿红电。楼台高耸接青霄，廊庑平排连宝院。兽鼎香云袭御衣，绛纱灯火明宫扇。左边猛烈摆牛头，右下峥嵘罗马面。接亡送鬼转金牌，引魄招魂垂素练。唤作阴司总会门，下方阎老森罗殿。
…………
径行数里，忽见一座高山，阴云垂地，黑雾迷空。太宗道：“崔先生，那厢是甚么山？”判官道：“乃幽冥背阴山。”太宗悚惧道：“朕如何去得？”判官道：
“陛下宽心，有臣等引领。”太宗战战兢兢，相随二人，上得山岩，抬头观看。只见：
形多凸凹，势更崎岖。峻如蜀岭，高似庐岩。非阳世之名山，实阴司之险地。荆棘丛丛藏鬼怪，石崖磷磷隐邪魔。耳畔不闻兽鸟噪，眼前惟见鬼妖行。阴风飒飒，黑雾漫漫。阴风飒飒，是神兵口内哨来烟；黑雾漫漫，是鬼祟暗中喷出气。一望高低无景色，相看左右尽猖亡。那里山也有，峰也有，岭也有，洞也有，涧也有；只是山不生草，峰不插天，岭不行客，洞不纳云，涧不流水。岸前皆魍魉，岭下尽神魔。洞中收野鬼，涧底隐邪魂。山前山后，牛头马面乱喧呼；半掩半藏，饿鬼穷魂魔。洞中收野鬼，涧底隐邪魂。山前山后，牛头马面乱喧呼；半掩半藏，饿鬼穷魂时对泣。催命的判官，急急忙忙传信票；追魂的太尉，吆吆喝喝趱公文。急脚子，旋风滚滚；勾司人，黑雾纷纷。
太宗全靠着那判官保护，过了阴山。
前进又历了许多衙门，一处处俱是悲声振耳，恶怪惊心。太宗又道：“此是何处？”判官道：“此是阴山背后‘一十八层地狱’。”太宗道：“是那十八层？”
判官道：“你听我说：
吊筋狱、幽枉狱、火坑狱，寂寂寥寥，烦烦恼恼，尽皆是生前作下千般业，死后通来受罪名。酆都狱、拔舌狱、剥皮狱，哭哭啼啼，凄凄惨惨，只因不忠不孝伤天理，佛口蛇心堕此门。磨捱狱、碓捣狱、车崩狱，皮开肉绽，抹嘴咨牙，乃是瞒心昧己不公道，巧语花言暗损人。寒冰狱、脱壳狱、抽肠狱，垢面蓬头，愁眉皱眼，都是大斗小秤欺痴蠢，致使灾屯累自身。油锅狱、黑暗狱、刀山狱，战战兢都是大斗小秤欺痴蠢，致使灾屯累自身。油锅狱、黑暗狱、刀山狱，战战兢兢，悲悲切切，皆因强暴欺良善，藏头缩颈苦伶仃。血池狱、阿鼻狱、秤杆狱，脱皮露骨，折臂断筋，也只为谋财害命，宰畜屠生，堕落千年难解释，沉沦永世不翻身。一个个紧缚牢拴，绳缠索绑。差些赤发鬼、黑脸鬼，长枪短剑；牛头鬼、马面鬼，铁简铜锤。只打得皱眉苦面血淋淋，叫地叫天无效应。——正是人生却莫把心欺，神鬼昭彰放过谁？善恶到头终有报，只争来早与来迟。”
太宗听说，心中惊惨。
进前又走不多时，见一伙鬼卒，各执幢幡，路旁跪下道：“桥梁使者来接。”
判官喝令起去，上前引着太宗，从金桥而过。太宗又见那一边有一座银桥，桥上行几个忠孝贤良之辈，公平正大之人，亦有幢幡接引；那壁厢又有一桥，寒风滚滚，血浪滔滔，号泣之声不绝。太宗问道：“那座桥是何名色？”判官道：“陛下，那叫做奈河桥。若到阳间，切须传记。那桥下都是些：
奔流浩浩之水，险峻窄窄之路。俨如匹练搭长江，却似火坑浮上界。阴气逼人寒透骨，腥风扑鼻味钻心。波翻浪滚，往来并没渡人船；赤脚蓬头，出入尽皆作业鬼。桥长数里，阔只三。高有百尺，深却千重。上无扶手栏杆，下有抢人恶怪。
枷缠身，打上奈河险路。你看那桥边神将甚凶顽，河内孽魂真苦恼。桠杈树上，挂的是青红黄紫色丝衣；壁斗崖前，蹲的是毁骂公婆淫泼妇。铜蛇铁狗任争餐，永堕奈河无出路。”
诗曰：
时闻鬼哭与神号，血水浑波万丈高。
无数牛头并马面，狰狞把守奈河桥。
正说间，那几个桥梁使者，早已回去了。太宗心又惊惶，点头暗叹，默默悲伤，相随着判官、太尉，早过了奈河恶水，血盆苦果…………
全魔地府怎么输出？
全职法师手游中的全魔地府可以通过以下几种方式进行输出:
1. 血量转换。全魔地府的【死亡链接】技能可以将损失的生命值转化为魔法值,是全职法师中 Damage to Mana的典型例子。在Boss战或随从战中受到大量伤害时,可以通过这个技能把损失的血量最大限度地转化为魔法,输出持续不断。
2. DoT叠加。全魔地府掌握了大量的DoT技能,如【行尸走肉】、【毒雾】、【瘟疫之地】等,可以不断叠加DoT效果,持续消耗Boss或随从的血量。尤其是【瘟疫之地】,血量消耗量巨大,是地府 DoT输出的重要技能。
3. 魔法爆发。全魔地府的【邪恶唤醒】技能可以短时间内大幅提高自身魔法值上限和魔法恢复,在此期间随意释放高消耗的魔法技能进行爆发输出。地府的爆发魔法如【魔化冥龙】、【决斗】、【幽冥噬魂】等,释放后可以造成大量伤害。
4. 持续控场。全魔地府拥有大量控场魔法,可以通过持续释放控场技能制造有利输出环境。如【鬼火焰场】减速阻挡、【怨念集中】吸血、【毒雾】沉默等,长时间的控制可以让Boss或敌人处于无法反击的状态,自由输出。
5. 触发连携。全魔地府的连携魔法如【鬼王的怒火】、【死神降临】拥有强大的伤害,但触发条件较为苛刻。在Boss战或PVP中,要积极观察连携触发条件,在条件满足时第一时间释放,产生爆炸性输出。
综上,全魔地府的输出主要依靠血量转换、DoT叠加、魔法爆发、持续控场和连携触发等多种方式实现。熟练掌握各技能的使用方法和套路,选择适宜的输出方式,可以最大限度地发挥全魔地府的输出潜力。
阎王原来不是一个人？
阎王是来自印度婆罗门教的神灵，原名为“阎摩”（Yama/Yamaraja），他是太阳神苏利耶的儿子也是世界上最早的人类。他和孪生妹妹阎密结合繁衍出了后代人类。阎摩也是世界上第一个死去的人，由于他开通了前往死者世界的道路，所以成为了冥界的管理者。
作为冥王的阎摩，形象变得非常恐怖，他骑在黑色水牛背上，手里挥舞着棒子和套索，似乎随时准备猎取人类的灵魂。《往世书》则将阎摩描绘成浑身漆黑，高大如山的模样。人死后要接受阎摩的审判，阎摩会根据其生前的功过决定这个人下辈子要投胎成什么生物或什么身份的人，以及一辈子要经历的好事坏事。古代印度人相信阎摩执法公正无私，所以也将他视为正义之神。
【阎摩】
据《摩根德耶往世书》和《迦楼罗往世书》的记载，地狱里细分为八百四十万个小地狱，其中有二十一个的刑罚最为恐怖，分别是：大叫地狱、黑暗地狱、铁矛地狱、污秽地狱、沙拉摩里河、号叫地狱、黑绳地狱、赤血地狱、腐尸地狱、众合地狱、剧毒地狱、炙热地狱、乌毒地狱、阿鼻地狱、等活地狱、大道地狱、大暗地狱、延展地狱、摩诃地狱、油炸地狱和毒火地狱。《往世书》还提到了，亡灵在冥界的旅途中必须依次经过十五座城池，这些城池每一座都有一个统治者，可见阎摩并不是地狱的唯一主宰。
后来佛教将地狱确立为十八层地狱，但是关于冥王的数量仍然没有统一，或说十八个，或说十三个，或说十个。《长阿含经》将阎密也说成是冥王，与阎摩并称为“双王”，阎摩负责治理男鬼，阎密负责治理女鬼。阎摩和地狱的信仰都是由佛教引入中国的。在汉语中阎摩多被称为“阎罗”“阎罗王”或“阎王”。
【唐卡中的阎摩】
唐末五代时，主流的说法为阎罗有十个，合称为“十殿阎罗”，分别为：一殿秦广王，统管整个冥界的事务；二殿初（楚）江王，管理活大地狱，另设十六小地狱；三殿宋帝王，管理黑绳大地狱，另设十六小地狱；四殿五官王，管理合掌大地狱，另设十六小地狱；五殿阎（森）罗王管理叫唤大地狱，另设十六诛心小地狱；六殿变（卞）城王，管理大叫唤大地狱和枉死城，另设十六小地狱；七殿太（泰）山王，管理热恼地狱，另设十六小地狱；八殿平等王，管理大热恼大地狱，另设十六小地狱；九殿都市王，管理阿鼻地狱，另设十六小地狱；十殿转轮王，管理投胎转世。
亡魂首先到达第一殿，接受秦广王的审判。秦广王将判决他是要往生到极乐世界，还是在地狱里面受罚，或者是直接发往第十殿，由转轮王决定其投胎转世。若是要在地狱里受罚，则分别发往第二到九殿，由各殿阎王决定其更具体的受罚内容。
【六殿变（卞）城王】
除了十殿阎王以外，民间传说中尚有四个比较著名的阎王，分别为：韩擒虎、寇淮、包拯、范仲淹，此四人都是历史上著名的贤臣，深受百姓尊重，所以死后被传为阎王。
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