圣经故事分集剧情简介

圣经故事分集剧情简介，doom谁写的？

The Day of Doom是英格兰诗人Michael Wigglesworth写的叙述了圣经的故事。

圣经中大儿子和小儿子哪个遵父亲的话行？

大儿子嘴上说不去葡萄园做工，实际去了。小儿子嘴上说去，实际没去。当然是大儿子听父亲话了，因为天父看的是行动。

哈代是怎样描写宿命论的悲剧？

谢谢邀请，我来回答题主这个问题。

托马斯・哈代是19世纪英国著名的批判现实主义作家。1840年6月2日生于英国西南部的一个小村庄博克汉普顿，1856年离开学校给当地一名建筑师做学徒。他在母亲的熏陶和鼓励下，研习古典文学，大量阅读文学和哲学著作，一边参与修缮古代教堂，一边阅读了大量神学著作，对宗教产生了浓厚的兴趣。这一切都深刻地影响着他后来的创作生涯。

哈代为了挣钱而去写小说， 他的作品中一个典型特色即大量引用神话传说、寓言、史诗和圣经故事，以此宣扬传统宗教道德礼教和无为的思想。哈代同情弱者，却又没能让他们摆脱命运的束缚，终归沉寂，这不能不说明了哈代人格的两重性和矛盾性。其作品中，虽然揭示19世纪来20世纪初英国的社会现实，寄弱者以同情，但终究未能就此深入探讨下去，而把希望托在命运，寄托在上帝的身上，这正是哈代作品极其消极而又对现实无奈的一面！

哈代的作品以人为中心，表现人的本能和人的情感，尖锐地批判虚伪的宗教和道德观念但又无法摆脱宗教道德观念的说教。他的作品抨击了19世纪后半叶的英国社会，揭示了在工业资本主义制度下小农的破产及他们一切挣扎的徒劳和无望。哈代笔下人物的命运往往受某种无法控制的力量支配，形成悲剧式的结局。

他认为人的命运是由一种偶然的人无法控制的力量如机遇、巧合、偶然事故等决定的，这种支配人的生活的力量是超自然的，也是冷酷无情的。不管人们做出多大的努力，仍然不可能主宰得了自己的命运，无论是其小说或诗作中，无不体现出哈代的悲观宿命思想。他主张一切事件，包括道德的选择，完全受先前存在的原因决定，这些原因排除自由意志和人能够作为的可能性，所以他的作品常常以悲剧告终。

《还乡》是哈代的代表作之一。英国艾格顿荒原上，天色阴霾，一片荒凉，这正是19世纪英国乡村社会变迁的缩影。用艾格顿荒原象征无情的命运，表现了个人追求与命运之间的冲突和较量，但在那个特定的社会环境中，理想难以实现，追求终归徒劳。

对被命运之神的咒语所控制的人，苍茫的荒原所显示出的冷漠，更甚于人之对那荒芜的蚂蚁山上困境中的蚂蚁。性格坚强的人物相互作弄，又被沉寂的环境所作弄，这正体现出了哈代的宿命论。

哈代在《卡斯特桥市长》一书中试图阐明有道德的人终究得到回报而令人生厌的人要受到惩罚。对于法弗里和伊丽莎白一简的胜利显示了抱有并实践简单、老式的道德标准是获得幸福的唯一途径。在他所有的韦塞克斯小说里，他都制造出外来的老于世故的城市人与韦塞克斯善良的当地人之间的矛盾。而且在他所有的小说里，简单、严肃、通常是循规蹈矩的韦塞克斯人总被正式地评判为优越的一方。

小说《苔丝》的子标题“一个纯洁的女人”引起当时统治阶级的愤恨，资产阶级道德观及宗教法制难以容忍作者赋予同情的这个生过私生子又谋杀情人的女子。《无名的裘德》更是招来更多人的攻击，他们对已婚的裘德和苏抛弃配偶而同居生子更加无比愤慨。韦克菲尔德主教将该书付之一炬，并使一家重要的图书商禁止销售该书。这两部小说在当时受到了资产阶级卫道士的猛烈抨击，在基督教会的圈子里引起了极大的愤怒，从而使得哈代这个虔诚的教徒放弃了小说写作，将全部精力投入到他最初所热爱的诗歌上来。

哈代从小说写作再次转向诗歌创作表现了他本人的妥协和退缩！宗教传统意义上的德行与人性之间不可能存在着交叉点，这两者对维多利亚时代的人来说是正相反的，这是哈代永远也解决不了的问题。

他本人本来就是一个维多利亚时代的人，他不可能偏离他自小得到的信条太远。这正是哈代小说作品中人物的悲观性，背景的灰暗和压抑性，小说结束的失望和绝望感变浓的真正原因所在！

悲观主义者认为事物都是向坏的方面发展，过于看到生活中的黑暗面，是一种消极的人生观，即消沉和无希望。

总之，托马斯・ 哈代他同情弱者，但因其所处的时代及所受教育及宗教思想的影响，对社会的不公却又无能为力，不能从根本上去加以解决，故而使得其作品带有浓重的悲剧色彩，把人的命运归结于冥冥之中某种特殊的偶然的力量。

19世纪中期到20世纪初特殊的社会历史因素和资本主义发展时期固有的劫掠性，使得人们之间冷酷无情，充满敌意，就是亲人之间也缺乏理解和信任感，这也使得哈代对西方社会追求物质、金钱的憎恶和对西方文明的失望，因此笔下的人物对生活抱有一种悲观的看法，认为一切都是命中注定的，自身对生活无能为力。

卡列尼娜三篇小说的简介？

《战争与和平》主要以1812年拿破仑侵俄的战争为中心，叙述三个俄罗斯贵族家族，在战争与和平的年代里，经历生活中无数的苦痛后，终于体验出人生真谛的故事，同时随着主角的命运轨迹，展露出19世纪初期俄国社会与政治变迁的形形色色，记下欧洲历史最动荡的时期，气势恢宏澎湃，无以伦比。1805年，法国和俄国之间关系恶化，即将发生战争。然而在俄国上层社会，人们的生活依旧恬静悠闲，社交舞会照常举行。青年公爵安德烈·保尔康斯基决心干一番事业，就提任库图佐夫将军的副官，向前线出发去了，他期望这次战争能为自己带来辉煌与荣耀。在奥斯特里茨，他参加联军与法军的会战并受伤。斯托夫伯爵家，他爱上了充满青春活力的那塔莎。爱情使他振作起来重新投入生活和事业。俄法战争爆发，安德烈奔赴沙场院，在波罗金塔会战中受重伤。他忽然体会出死亡就是人生的清醒过程。从那一刻开始他的生命慢慢退潮，平静地走到终点。与安德烈的故事平行发展的另一主人公彼埃尔是个热血冲动、善良真诚的年青人，凭着继承一笔可观的遗产，他成了上流社会瞩目人物。势利库拉金公爵便把放荡堕落的女儿爱伦嫁给了他。意志薄弱但又向往理想的道德生活的彼埃尔在荒淫的贵族群中屡次受挫。卫战争中，彼埃尔组织民团并经受了战火考验。后被法军逮捕。在战俘营，士兵中的宿命论和不抗恶思想使他深受感动。在俄国人民打击下，法军溃败。彼埃尔被游击队救出，返过上了幸福的生活。婚后，他参加了十二月党人的秘密组织，而那塔莎则成为一个贤妻良母。《复活》 简介：作于1889-1899年。主人翁聂赫留朵夫公爵是莫斯科克拉斯诺贝尔斯克地方议会的议员，也是地方法院的陪审员。有一次，他在审理一起毒害人命案时，发现了一名年轻美貌的妓女流宝芙。他认出了这个流宝芙实际上是多年前他在姑妈家认识的一个养女玛丝洛娃，当时大家叫她卡秋霞。聂赫留朵夫曾经爱过她，后来又玷污过她。法庭判处玛丝洛娃流放西伯利亚做四年苦役。玛丝洛娃听到判决后呼喊自己没罪。聂赫留朵夫心中有愧，决定帮助她上诉。他回忆过去与玛丝洛娃在一起的时光，非常愧恨自己过去对她的抛弃，觉得如果必要的话，情愿跟她结婚。他去探望玛丝洛娃，玛丝洛娃告诉他自己怀孕后，得知聂赫留朵夫路过当地不下火车时，去火车站去找，一节一节车厢地找，见到了在车厢里喝酒的聂赫留朵夫，她拍打车窗，但没有反映。她觉得自己受骗了，从此不再相信男人，而只是利用男人。聂赫留朵夫决定同玛丝洛娃结婚，只有这样，才能使她免除徒刑。但玛丝洛娃不同意。聂赫留朵夫一方面把自己土地以极低的租金租给农民，然后又把租金散发给农民。之后，他来到彼得堡全力为玛丝洛娃上诉，但遭到亲友的白眼。上诉没有成功，在炎热的七月，他同玛丝洛娃一道前往西伯利亚流放。他设法把玛丝洛娃调到了政治犯的队伍里，在这里，玛丝洛娃感到自己受到了公正的待遇，性情也发生了很大变化，在这里，一个名为西蒙松的政治犯爱上了玛丝洛娃，在爱的感召下，玛丝洛娃复活了原来纯洁、明朗的天性。西蒙松和玛丝洛娃还准备结婚，聂赫留朵夫虽然有些失望，但也为玛丝洛娃找到自己的幸福而感到高兴。然而，聂赫留朵夫对这几个月来的耳闻目睹感到苦恼，他觉得自己没有办法解决社会现实中的种种罪恶，后来，他在《圣经》中找到了人不但不可恨仇敌，而要爱仇敌.安娜卡列尼娜是彼得堡上流社会一位美丽，纯洁而热情洋溢的贵妇人。她16岁时即由姑妈作主，下嫁给比自己年长10岁的高官卡列宁。卡列宁只是一架官僚机器，除了投机钻营，别无所长。结婚十余年，安娜从未体会到爱情的滋味。她只能将自己的全部柔情都倾注在儿子谢辽莎身上。 但是有一天她邂逅了青年军官渥伦斯基，被他的风采深深地吸引了。渥伦斯基也一见钟情，狂热地爱上了安娜。本来，偷情苟合在彼得堡上流社会是人们津津乐道的事情，但是安娜和渥伦斯基的爱情却遭到了上流社会的唾弃。其原因并不在于他们的行为是不道德的，恰恰相反，是因为他们的行为对彼得堡上流社会虚伪、不道德的生活构成了挑战，是因为他们违反了上流社会的“游戏规则”。要知道，彼得堡上流社会虽然是一个男盗女娼的渊薮，但是维持表面上的“体面”却是人人信守的法则。而安娜却在从马赛场回家的路上向丈夫坦白了自己与渥伦斯基的私情，并且要求离婚！这种“离经叛道”的行为当然为上流社会所不容，更为卡列宁所不容。为了不影响自己仕途发达，也为了惩罚安娜，他坚不离婚，并且不让安娜得到自己心爱的儿子。 更有甚者，在强大的社会压力下，渥伦斯基也动摇了。他开始频繁出入贵族议会，并渐渐将安娜的爱情视为束缚。所以当安娜听说渥伦斯基的母亲正为他择亲的时候，她母于绝望了。儿子与情人，她生命的两大支柱，相继坍塌，她的生命也就到了尽头。 小说的另一条主线是围绕列文展开的。列文与安娜一样，也在生活中追寻真、善、美、所不同的是他最后不仅得到了爱情，也找到了生命的意义。可以说，他的结局是对安娜的探索作出的回答。

天道剧情介绍？

故事梗概：

丁元英的私募基金是一家以德国几家金融公司为资本委托方的边缘公司，在中国股市进行了11个月的掠夺式经营之后，作为一个中国人，他对掠夺式的股市操作心里不堪重负，充满了茅盾与无奈。他以“个人心理状态”为由 中止了私墓基金的合作，他交代助理肖亚文，在北京附近的城市租一套房子，他要远离大都市的喧闹，找个僻静地方一个人清静一段时间。

肖亚文是个非常有头脑的白领女子，而她需要与丁元英保持一定联系，因为丁元英有着与正常人完全颠倒的思维，认识这个人就意味着给自己的思想、观念开了一扇窗户，能让她思考、觉悟，甚至将来可能的机会、帮助。肖亚文小题大做的从北京飞抵德国法兰克福，求助于正在法兰克福探亲的警官大学同窗好友、古城公安局刑警芮小丹，请她帮忙在古城租一套房子，芮小丹了解了肖亚文真正意图之后，理解了肖亚文貌似夸张的做法，并答应了她的要求，却让芮小丹对这个从未见过面的男人有了一种先入为主的反感。

丁元英到古城后一直过着与任何人没有来往的平静日子，8个月时间过去了，因为缺少生活费，丁元英将自己收藏的唱片拿到刘冰的“孤岛唱片店”去变卖，临近春节的时候芮小丹想起了这个几乎在她记忆里已经不存在的人，考虑到他在古城的“斩住证”和预交的房租都到期了，她给丁元英打了一个电话，并去看了他，无意中听到了丁元英的音响，她被那种纯美的音乐打动了，她向丁元英询问这套音响的价格，丁元英只能含糊地说“得几万吧”。

芮小丹开着警车在古城各个音响店寻找与丁元英同样的音响，因此而影响了工作，受到了通报批评和停职反省处理。丁元英对音响价格的含糊表态和变卖唱片的窘迫处境使芮小丹既有尴尬的恼羞成怒，又有愧对朋友所托的内疚。芮小丹请丁元英出来吃饭，想让丁元英喝醉以后出丑，席间，芮小丹被丁元英的学识和气度所折服，欧阳雪察觉到了芮小丹的变化。

确定了自己的感情之后，芮小丹不计代价地为丁元英租房子、开始关心丁元英的生活。丁元英被感动了。

发烧人士冯士杰请芮小丹去王庙村，让芮小丹亲眼看见了王庙村的贫困状况。经过思考，芮小丹决定向丁元英要一个“神话”的礼物，让他在王庙村写一个脱贫致富的神话。丁元英明知这样要求可能是个错误，然而感情的驱使却使他无法拒绝。丁元英经过反复思考，设计了一套即使古城的几个发烧友和王庙村的农户相互依存又让他们在法律上各自独立的“杀富济贫”的方案，他把目标放在了北京召开的国际音响展示会。

格律诗公司成立了，欧阳雪、冯士杰、叶晓明和刘冰成为公司股东，丁元英告诉他们：救世主是没有的，只有自己救自己。在北京开幕的音响展示会中，丁元英以平价销售格律诗音响的策略，在当天就销售一空，此种降价行为给国内著名品牌乐圣公司造成了巨大损失，乐圣总裁林雨峰决定以《中华人民共和国反不正当竞争法》为依据起诉格律诗公司，提出诉讼要求600万元的赔偿。此事早在丁元英意料之中，他让欧阳雪去北京找肖亚文为格律诗公司代理诉讼事务。肖亚文也认为这对自己是一个机会。芮小丹目睹了格律诗公司从组建到应乐圣公司诉讼的整个过程，对于正在发生的和可以预见的这些事情，她开始思考什么是神话、什么是得救、什么是文化属性了。

肖亚文接管格律诗公司后，没有提交应诉答辩状，放弃了答辩权利，直接进入证据交换程序，乐圣公司在北京与格律诗公司完成证据交换以后，才知道格律诗是一个扶贫公司，林雨峰意识到胜诉几乎是不可能了。他决定拼死一搏，林雨峰之所以要打这场官司，是借这场官司把丁元英这个人从幕后推到前台。

芮小丹在办完省厅刑侦处的大案后返回县城的路上遇见被通缉的要犯黄福海、刘东昌、吴建军等人，芮小丹知道自己可能会牺牲，作为警察，她的天职就是打击犯罪，她没有避险的权利。她给丁元英打电话告别，面对这个电话，丁元英沉默了。芮小丹向分局通报情况请求支援后关了手机。一番心理较量和实战之后，吴建军自杀性爆炸死亡，芮小丹被炸残、毁容，刘东昌带着三十万现金逃跑，黄福海企图夺芮小丹的越野车，被芮小丹打伤双腿，增援人员赶到现场的时候，芮小丹已经牺牲。失去芮小丹，丁元英伤心过度吐血了。

法院开庭宣判格律诗胜诉，林雨峰通过电视观看了法庭审理的现场直播，他开车来到盘山公路上冲下悬崖，给外界的印象是因为疲劳驾驶而发生的意外。这场诉讼在乐圣知名品牌的烘托和媒体的大肆炒作下使格律诗公司一夜之间名扬四方，报纸、电视、网上围绕着得救标准与得救之道展开了一场激烈的讨论，为了生存与发展的需要最终让两家公司走到了一起。经过艰苦谈判，乐圣公司分别与格律诗公司和王庙村生产专业户达成了一揽子的合作协议，共同发展，丁元英离开古城。

这是一部可以傲然独尊的长篇小说。也是一部可遇不可求的完美佳作。豆豆以她的才华，探问一个有机的、无定形的、陌生的、暧昧的和未曾臻达的世界。男女主人公那浓墨重彩的经历以及令人欷放的爱情故事创造出了一种超然背叛的意志、而这意志是那样的静谧、清明。一个作家的品质，在豆豆身上达到了极至，作品主题的睿智和简约。出色地表现出佛学的光耀和不蓄意的使人震惊!

电视剧天道剧情介绍第一集：

古城刑警队的女刑警芮小丹在执行完成任务回程的路上牺牲了。四天后国内音响界的风云人物林雨峰连人带车冲下了山崖，二个月后古城的小人物刘冰从20层楼上跳了下去。这些人为什么都一一死去了？事情还得从丁元英说起，两年半前，丁元英在柏林私募基金分红会议上没有理由地突然宣布私募基金解散，因此，他的所有利润都被惩罚性冻结，只给他留了折合人民币16万元的美金。丁元英的助理肖亚文觉得丁元英是个超乎寻常的人，这个人将来有可能会给自己带来机会。私募基金的解散使她不得不离开丁元英，为此，颇有城府的肖亚文专程从北京飞抵德国法兰克福，求助于正在那里探亲的警官大学同窗好友芮小丹，请她帮忙在古城安顿丁元英。芮小丹答应了她的要求，但当她了解了丁元英过去种种的历史之后对这个从未见过面的男人有了一种先入为主的反感。心灰意懒的丁元英从德国回到北京将公司收摊，准备到古城隐居三年，等德国的资金解冻后再考虑下一步。正在这时，挚友韩楚风的夫人因弟弟伤了人，瞒着丈夫跟丁元英借钱，丁元英义无反顾就从生活费中拿出15万元，但自己以后三年就只剩下2万多元的生活费。

第二集：

临去古城的前夜，正天集团的韩楚风和丁元英两个挚友相约在酒店一醉方休。丁元英道出了韩楚风一直疑惑不解私募基金突然结束的原因。第二天，亚肖文等人将丁元英送到了古城，宿醉刚醒浑身酒气的丁元英让芮小丹更平添几分反感。芮小丹以常规的思维方式猜测丁元英肯定会常常找她，但接下来的8个月里，丁元英一次都没有找她，就像人间蒸发了一样，芮小丹也一直忙于案件的侦破，转眼到了春节，芮小丹猛然想起还有朋友托她关照的一个人，电话打过去却被丁元英客气地应付了，不觉得对这个怪异的人有了新的认识。

第三集：

大年初一，丁元英接到老父亲突发脑溢血的消息，匆匆赶回了四川老家，但在处理“孝”的问题上他的离经叛道使亲人们不能接受，兄弟间发生了激烈地争执。办完丧事回到古城后生活拮据的丁元英开始变卖他心爱的原版唱片，因此认识了古城开唱片店的刘冰。刘冰乘人之危以极低的价格买进了丁元英的收藏唱片，又以高价卖出并自以为得计。转眼丁元英到古城已经一年了，房租到期使房主找到了芮小丹询问，芮小丹这才又想起古城还有个丁元英，当她来到丁元英租住的房屋门前时，被屋里传来的美妙音乐吸引。丁元英为她播放完“天国的女儿”这首曲子后，她像被使了催眠术一样定住了。接下来的一个星期，芮小丹像被施了魔法一样上班时间开着警车满古城疯狂地搜寻，希望找到一套跟她在丁元英屋里所到一样震撼人心的音响，结果无功而返，还因此受到了警队严厉的处分。

第四集

芮小丹找到古城经营Hi-Fi音响的叶晓明，让他照着丁元英的音响给自己配制一套一模一样的。当叶晓明在丁元英家里看到了芮小丹所描述的那套音响时惊呆了，他像朝拜一样入神地观察。试听后，他觉得丁元英绝对是个玩家。当芮小丹得知丁元英已经窘迫到变卖唱片了，心情很复杂，她决定请丁元英吃顿饭以做补偿。开修车行的冯世杰是叶晓明的朋友，他的家乡王庙村是个贫困县里的贫困村，他一直想为家乡脱贫致富寻找机会，叶晓明暗示冯世杰丁元英是个高人，冯世杰和丁元英有了接触。在欧阳雪的饭店里，芮小丹被丁元英的学识和气度所折服，她的内心发生了微妙的变化。欧阳雪注意到了芮小丹的变化，她开始咄咄逼人地故意刁难丁元英，而芮小丹满怀期待的目光驱使着丁元英违背了自己的意愿。

第五集

父母离异后，芮小丹从六岁起就没有理过父亲，但这次她却向父亲伸手借了20万元，欧阳雪的一语道破让芮小丹明白自己在不知不觉中已经爱上了丁元英。她紧锣密鼓地帮丁元英找房子搬家，又从刘冰那里买回了丁元英变卖的唱片。为了了解丁元英，芮小丹到北京去见丁元英的挚友正天集团总裁韩楚风。好友肖亚文提醒芮小丹，丁元英是一个从骨子害怕女人的人。对于芮小丹此次北京之行肖亚文有另一番看法，她知道韩楚风接待芮小丹的规格会很高，但值这个规格的不是芮小丹而是丁元英。肖亚文的话使芮小丹迷惑于韩楚风会怎样看她，又会怎样接待她

附:《天道》部分台词

花天酒地并不违法,只是一种带符号的生活方式。

他跟正常人的思维颠倒了。说鬼话,办鬼事,倒行逆施。但是还有道理。像魔,柏林有个居士说他是极品混混。

国内信用是个问题,私募基金是没爹没娘的买卖,一边做生意,一边得准备拼刀子,脑后还得长只眼睛看衙门得脸色。

建时凭心凭理超度亲疏,不是佛门正本,但他得佛根理只有熔点没有正智,所以他看我是一个元宝不失德性，一坛元宝图财害命。他是佛是修来世正果得佛,他还得到佛祖那里多咨询咨询。

正果是不想了。尘埃落定。

一个恕字我已经有罪了。

这是文化属性，不以他们的意志为转移。

北京像个淘金场，个个觉得自己是龙胎凤种 ，太闹了。

我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句，是有什么文化，是真理真相得文化，还是弱势文化，是符合事物规律得文化还是违背事物规律得文化，归根到底都是那种文化属性得产物，不以人得意志为转移。

改革开放，摸着石头过河，咱们这些人还没有弄清怎么回事就胡里胡涂闯入战场，得先活下来。等定下神来，时代已经变了，真的是穷则思变。可中国毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏，不知道老祖宗得那点东西还能把这条船撑多远。

马克思主义得道理归根到底一句话，客观规律不以人得意志为转移，什么是客观规律，归根到底也是一句话：一切以时间，地点和条件为转移。

中国得传统文化是皇恩浩荡得文化，他得实用是以皇天在上为先决条件，中国为什么穷，穷就穷在幼稚得思维，穷在期望救主，期望救恩得文化上，这是一个渗透到民族骨子里得价值判断体系。太可怕了！

《自嘲》本是后山人，偶坐前堂客；醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。

我还没有装腔作势到可以无视可能发上得事情，但是你看到得东西不一定是个东西，天知，地知，不会有结果

女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残

红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡得名贵，这不是为之而可为得事，能混就混吧

你是一块玉，但我不是匠人，我不过事一个略懂投机之道得混子。充其量挣几个打发凡夫俗子得铜板，你要求得是一种雄性文化得魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道，接受你就接受了一种高度，我没有这个自信

正法了一个罪犯包含打死了一个人，这就是法律得价值、法理、道理，都在那儿搁着。如果女性心理不适合刑警工作，那是性别问题

着相了，佛教得一个术语，意思是执迷于表象而偏离本质

透视社会依次有三个层面， 技术、 制度、和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族任何一种命运归根到底都是那种文化属性得产物。强势文化造就强者， 弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人得意志为转移

强势文化就是遵循事物规律得文化，弱势文化就是依赖强者得道德期望破格获取得文化，也是期望救主得文化。 强势文化在武学上被称为秘笈， 而弱势文化由于易学、 易懂、易用、成了流行品种。

比如说文化产业。文学、影视是扒拉灵魂得艺术。如果文学影视得创作能pj更高思维空间得文化密码，那么他得功效就是启迪认得觉悟，震撼认得灵魂，这是众生所需，就是功德、 市场、 名利、精神拯救得暴利与毒品麻醉完全等值。而且不必像贩毒那样耍花招没有心理成本和法律风险

那个暴利不是由我决定得，是由认得主决定的。主让众生把他口袋里得钱掏出来，由不得他不掏，因为不是我让人有了灵， 是上帝

没有主， 主义， 主意从哪儿来？主无处不在，简单得说，支配人得价值取舍行为得那东西就是主，就是文化属性

理论上只要判断正确就有可能，但是在判断得实践上通常会有错误，所以可能得概率取决于错误得大小

这个人需要一个句号， 你可以帮他画一个

灵魂归宿感， 这是人性本能得需要，是人性你帮他找块干净得地方归宿灵魂。

他需要得不是忏悔， 而是一个忏悔得理由

文明对于不能一人字界定得人无能为力

死马当作活马医， 再糟，死马还能再死一回

股票的暴利并不产生上产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。他的运作动力是 把你口袋里的钱装到我的口袋里去，他的规律是，把大多数的肉填到极少数狼的嘴里。私募基金是从狼嘴里夹肉。这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外得风险。 所以，得适可而止

这说明你还有自我认同得需要。 这是人得特性、如果你连这个起码得需要都没有。我就有理由对你作为人发的属性提出质疑

强盗得本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下竞，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求得最高价值就是破格获取。所以，强盗得逻辑从本质上讲是嘴懦弱得生存哲学，所以你不算好汉

圣经得理由是， 因信着得救了，上天堂， 因不信有罪了 ，下地狱。用这种哄孩子，吓孩子得方法让人去信，虽有利于基督教得实践却也恰恰迎合了人得怕死得一面。贪婪得一面，这样得因果关系已经不给人以自觉自行得机会，人连追求高尚得机会斗没了， 又何以高尚呢

不因上天堂与下地狱得因果关系而具有得极高人生境界，就是窄门。

你要是真把这事看玄了 那就真会出魔了

神即道，道法自然， 如来

这世上原来就没有什么神话。所谓得神话，不过是常人得思维所不易理解得平常事

无论做什么，市场不是一块无限大的蛋糕。神话得实质就是强制力作用下得杀富济贫，这就可能产生两个问题一是杀富是不是破坏性开采市场资源，二是让井底得人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症

这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品行这个东西今天缺个角，明天裂个缝，也就离坍陷不远了

悟，悟道休言天命；修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦

所谓真经，就是能够达到寂空涅盘得究竟法门。可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性。悟道以性施行。觉着由心生律；修者以律制心，不落恶果者有信无证，住因住果，住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住。无欲无不欲。 无戒无不戒。如是涅盘

击水， 不起浪花， 也泛涟漪

天下之论道到极致，百姓得柴米油盐，人生冷暖论道极致，男人女人得一个情字

佛说，看山是山，看水是水。我只是依佛法如实观照，看摩登女郎实摩登女郎，看红颜知己实红颜知己

你的生存状态不是病态，用佛教得话说实自性，无所挂碍，是自在。自在实什么？就是解脱

当有人笑话耶稣实傻子得时候，其实谁都不傻，仅仅是两种价值观不兼容

如果一个民族得文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化得政治、经济衡量一种文化属性不是看他的积淀得时间长短而是看他与客观规律得距离。五千年得文化是光辉，是灿烂。这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子

2、哲学名词——天道

中国哲学范畴。字面的含义是天的运动变化规律。由于人们对天的解释不同，所以对天道的理解也不相同。天道常与人道对称，人道一般指人类行为的规范或规律。中国古代哲学家大都认为天道与人道一致，以天道为本。一些哲学家主张，天道是客观的自然规律，天人互不干预。如子产认为“天道远，人道迩，非所及也。”荀子主张“ 明于天人之分”，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，人类应“制天命而用之”。另一些哲学家则认为天有意志，天道和人事是相互感应的，天象的变化是由人的善恶引起的，也是人间祸福的预兆。还有一些哲学家认为天道具有某种道德属性，是人类道德的范本，天道是人类效法的对象。天道与人道是中国哲学中的一对重要范畴。历代的解释或有出入，但大体不出以上几种基本观点。

3、犹天理，天意。

4、指自然界变化规律。

5、指显示征兆的天象。

6、气候，天气。

7、时光，时候。

8、局势，形势。

9、佛教所说六道之一。

佛经,上古-----天道

盘古有训,纵横六界,诸事皆有缘法!凡人仰观苍天,无明日月潜息,四时更替,幽冥之间,万物已循因缘,恒大者则为"天道"

中国古代道学中有 “修道最终之境，乃天之大道也” 故为天道！

3、网游——天道

深圳中青宝网网络公司所开发的最新RPG类网游，08年8月22日公测

战国英雄自公测至今已有四年，四年的风雨磨砺和成长了宝网的技术和企划团队。，秉承战国英雄优秀的游戏平衡及操作性，吸收并融合历史来数款2D大作的特长和优点。四年磨一剑。《天道》近期面世。

战争依然在七国争雄的乱世展开……

公元前770年，周室王朝在内乱和戎族入侵的内忧外患形势之下，被迫放弃「镐京」，迁都「洛邑」，历史上称为东周。 迁都之后,天子之下的一些诸侯国在经过长期休养生息后,逐渐发展起来。相行之下，王室的力量逐步衰微，诸侯不再对周王室唯命是从，他们有的蚕食周的土地，有的攻伐别的诸侯国。周天子号令天下的时代一去不复返。

兴，百姓苦。亡，百姓苦！

征战连连，群雄纷争，乱世天下，最可怜莫过苍生黎民！

为不再仅仅是诸侯争霸，大国兼并，大夫专政与夷夏斗争而战。

而是顺应天道，救苍生于水火之中，免百姓再受战乱之苦！

天道轮回，以杀止杀！

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丰沃的战争环境已生长出丰硕的兵学理论、战争艺术。

七雄乱世的战争环境造就伟大的军事思想、战略方针。

伟大的战争必然孕育可歌可泣、动地惊天的英雄传说！

将创意与文化完美结合，追寻游戏的娱乐本质。依托博大的中国历史与文化背景，再现华夏历史以至世界史上最著名、最恢宏的伟大战争史。

谋者之战游说奔走、合纵连横、追求名利、荣于富贵

勇者之战仗剑天下、惩奸除恶、急危解难、除暴安良

仁者之战张扬人性、传道天下、傲视王侯、求名于史

诸侯之战东征西戮、烽火不息，白骨无数、封疆千里

王者之战势惊环宇、一统天下、以杀止杀、替天行道

这是个光辉的年代，这是个英雄辈出的年代，这是一个为战而生的年代！

乱世纷争，群雄并起，风云变幻，波橘云诡。

全面诠释千年前推动华夏民族统一发展的乱世英杰与真实史诗。

顺应天理，为道而战，以杀止杀！这是一个为战而存在的世界。

战争贯穿《天道》的每一个细节

将简单的杀戮演驿为战略艺术和暴力美学。

《天道》带您进入一个全新的为战而生的游戏世界。

1、最强的战争系统和战斗功能

个人（PK）战、帮会战、家族战、段位战、霸王战……

诸侯争锋战、争王战、国战、长平军演、夷夏对抗……

在《天道》中体验乱世最具魅力的战争感受。

2、离线休闲、绿色挂机

不再单纯的泡菜，等级不太成为制约你成为英雄的瓶颈,

轻松升级、快乐游戏。战斗中的操作、技术在对抗去体会一骑当千的快感！

3、带个MM打天下，异族精灵助你称霸七国！

在较高等级后，可以深入大漠塞外，寻找“闪灵族”。触发特殊任务，获得闪灵MM的魂石。在任何地点都可以随意召唤出一名“闪灵”族小女孩，不但可以陪你聊天打怪，并能与你共同对敌，出生入受。忠贞的闪灵族MM在你阵亡时甚至会用自己的生命换回你重生！

4、情人同心，势可断金。首创"情人同心"技能！

执爱人之手同游江湖，做对人见人羡的神仙眷侣。《天道》中的情人伴侣除了可以享受20%的经验提成。在较高等级后，无论是战斗或是打怪中，可学会开启“同心”技能，在受到攻击时共同承担其中一人所受伤害。

为爱的人愿付出一切，包括生命。那就用实际行动，去实现自己对爱情的誓言。

5、纳投名状誓共生死，结义兄弟共闯天下

全新的家族系统与家族技能。让你拥有与众不同的优势。与好兄弟同建家族，共图霸业。笑指江山。

6、王侯将相，宁有种乎？全新官衔系统，让你问鼎天下！

一步一脚印，凭自己实力与谋略，在战国的历史上，写下属自己的一笔。走出属于自己的传奇之路体验率领千军万马驰骋天地的豪迈与激情，体验盖世英豪的权威与挥洒。《天道》官衔系统见证你的成长之路。

7、百万强兵剑拔弩张 迷离阵法以柔克钢

冲轭、聚气、跟随、突击、鹤翼、峰矢……中国古阵法的概念将第一次被网络游戏诠释得如此淋漓尽致，游戏中玩家之间可以组合成各种阵法协同对抗强敌，不同数量的玩家可以组建不同的阵法，游戏中的战斗也因此会变得更加丰富多彩。

8、刀光血影生死考验 破釜沉舟命不由天

天道提供给玩家一个精彩纷呈的任务体系。既有各式各样深具趣味的单人任务供玩家探寻，还提供了加强合作的团体任务供玩家选择，从而使玩家之间产生更多互动。此外，游戏任务更是独具创意，包涵丰富的故事情节，由简入深，由易到难，环环紧扣诡秘莫测，步步深入惊世离奇！

9、上古神兵重现天日，残剑血衣再放光芒

丰富多样的道具系统将会带给玩家更多的乐趣，玩家将在游戏中探索战国奇珍、神兵宝器，道具属性的随机将会使道具的变化更加变化无穷。独特的矿石炼化系统将会让玩家喜出望外，玩家可以自己炼制出强大的铁材用于打造自己的武器和防具，从而更加强大，培养出自己的独门神兵。集众家之大成的称号系统可帮助扬名立万的玩家更直接的达到目的。在游戏中设有种类丰富的各种官衔称号。《天道》游戏通过以上这些独具匠心的创意系统，再现了中华文明的起始年代世，讴歌了两千年前的侠骨情仇！

亚当和夏娃有什么故事？

关于亚当与夏娃的典故语出《圣经》之《创世纪》。

亚当（Adam）与夏娃（Eve）是人类的始祖。

先有亚当，后有夏娃。

上帝始造天地耗时七日，在第六日里用泥土按自己的形状捏成个泥人，然后吹了一口仙气于其中，亚当便有了生命。

所以呀上帝长得啥样你可以想象，人死的时候总是要“咽下最后一口气”，实质上是呼出最后一口气还给上帝他老人家，而且还要安葬回泥土之中，正所谓落叶归根嘛。

自从上帝造了亚当之后，对他关爱有加，让他当世间万物的主宰，还给他建了个园子来住，取名为伊甸园（Eden），其意为“乐事，愉快”，有时我们不说伊甸而称之以乐园（Paradise）。

亚当在园子里快活了没多久就开始烦躁，因为自己实在是太孤单了。

于是央求天父再造个女子出来，好出入成双。

上帝过于溺爱亚当，便施催眠之术麻醉了亚当，取其肋骨一根塑成女状，再吹之以仙气，遂成夏娃（意即“赋予生命”）。

所以女人叫WOMAN，是一个合成词，指“男人的肋骨”。

既然女人本始于男人之身，自然两者将来势必要合二为一，结为连理。

而男女之间也就总免不了符合“同极相吸，异极相斥”的物理定律。

再者女人应当事事由夫君做主，因为谁小谁大上帝已然分得清楚。

亚当、夏娃在园子里当然过的是天堂里的生活。

然而所有游戏都要有规则来约束，我们的始祖也不例外，因此上帝给他们发了一个禁令：无论如何不可摘取园中那两棵树上的苹果来吃，否则必遭天谴。

唉，也是天意难违，园中藏一毒蛇，据说是撒旦（Sadan）的化身。

他心肠歹毒，说的倒也是实话。

他告诉夏娃，说那两棵树一棵唤作智慧之树，吃其果可以聪明如上帝；另一棵唤作生命之树，吃其果可以长生如上帝。

据说那蛇说的是阿拉伯语（世界上最有说服力的语言），再加上苹果之色泽确实鲜艳诱人，那妇人也就没有多想，便从智慧树上摘了个苹果来吃。

只因夫妻感情不错，于是又将余下的部分拿去给亚当吃。

因此后世认为苹果能代表爱情，而西红柿则更有“爱情的苹果”之美名，美国纽约的别名则为“大大的苹果”。

还有啊，据说由于此果之来源有问题，所以亚当在吃的时候有一块苹果卡住了喉咙，后来我们就把人类喉结直接称为是“亚当的苹果”（Adam’s apple）。

两人在吃下苹果之后，便有了上帝的智慧，同样也便有了羞耻之心。

见彼此都赤身裸体的不成体统，于是摘了无花果（fig）的叶子来遮羞，打那时起人类才有得衣服穿。

所谓奖惩要分明，上帝更不会姑息养奸。

于是亚当、夏娃及那条蛇各领其罚。

亚当偷吃圣果，按理罪不可恕，但念其受人所骗，情有可原，因此所领之刑最轻。

上帝罚他一辈子务农，春种秋收，要用自己的血汗来浇灌生他养他的大地才可免受饥饿之苦，农民这种行业由此而生。

夏娃不该轻信谗言，更不该连累夫君，因此上帝罚她要饱受生育之苦，一辈子要受男人的奴役。

而对于那条蛇呢，则砍掉其四条腿，一辈子要用肚皮走路，以泥土为食，而且还要终生与女人为敌，见到女子既咬其脚后跟，此后女子便开始怕蛇，而男人们则见蛇就打其七寸。