大同耍孩儿打佛堂剧情，悬空寺上午好还是下午去好？
悬空寺上午好。因为悬空寺是一个旅游景点，游客数量较多，尤其在节假日和旅游旺季，下午去可能会遇到拥挤的情况，导致浏览景点的体验效果不佳。而上午去，游客数量相对较少，可以更加自由地游览和欣赏景点。此外，早上的空气清新，天气相对较凉爽，比较适合长时间的外出活动。上午去还可以避免在太阳底下暴晒的情况，对于皮肤和身体的健康也有好处。如果上午去的话，在中午的时候可以选择在当地品尝特色美食，充分体验当地的文化和风味。总的来说，悬空寺上午去比下午去更加明智和值得推荐。
悬空寺有几个门？
悬空寺有40个门。
悬空寺，位于恒山脚下，在浑源悬城城南五公里处的金龙峡内西岩峭壁上。自古以来，这里一直被列为北岳恒山的第一奇观。
悬空寺，悬挂在北岳恒山金龙峡西侧翠屏峰的半崖峭壁间，始建于北魏太和15年(公元491年)，始建初期，最高处的三教殿离地面90米，因历年河床淤积，现仅剩58米。1957年列为山西省重点文物保护单位，1982年，列入全国重点文物保护单位。整个寺院，上载危崖，下临深谷，背岩依龛，寺门向南，以西为正。全寺为木质框架式结构，依照力学原理，半插横梁为基，巧借岩石暗托，梁柱上下一体，廊栏左右紧联。仅152.5平米的面积建有大小房屋40间。悬空寺的总体布局以寺院、禅房、佛堂、三佛殿、太乙殿、关帝庙、鼓楼、钟楼、伽蓝殿、送子观音殿、地藏王菩萨殿、千手观间殿、释迦殿、雷音殿、三官殿、纯阳宫、栈道、三教殿、五佛殿等。
殿楼的分布都对称中有变化，分散中有联络，曲折回环，虚实相生，小巧玲珑，空间丰富，层次多变，小中见大，不觉为弹丸之地，布局紧凑，错落相依，其布局既不同于平川寺院的中轴突出，左右对称，也不同于山地宫观依山势逐步升高的格局，均依崖壁凹凸，审形度势，顺其自然，凌空而构，看上去，层叠错落，变化微妙，使形体的组合和空间对比达到了井然有序的艺术效果。远望悬空寺，像一付玲珑剔透的浮雕，镶嵌在万仞峭壁间，近看悬空寺，大有凌空欲飞之势。登临悬空寺，攀悬梯，跨飞栈，穿石窟，钻天窗，走屋脊，步曲廊，几经周折，忽上忽下，左右回旋，仰视一线青天，俯首而视，峡水长流，叮咚成曲，如置身于九天宫阙，犹如腾云皈梦。
悬空寺不仅外貌惊险，奇特、壮观，建筑构造也颇具特色，形式丰富多彩，屋檐有单檐、重檐、三层檐，结桅构有抬梁结构、平顶结构、斗拱结构，屋顶有正脊、垂脊、戗脊、贫脊。总体外观，巧构宏制，重重叠叠，造成一种窟中有楼，楼中有穴，半壁楼殿半壁窟，窟连殿，殿连楼的独特风格，它既融合了我国园林建筑艺术，又不失我国传统建筑的格局。
悬空寺内现存的各种铜铸、铁铸、泥塑，石刻造像中，不少风格，体例具有早时期的特点，是具有较高艺术价值的珍品。
悬空寺是历代文人墨客向往之处，古代诗人形象的赞叹："飞阁丹崖上，白云几度封，蜃楼疑海上，鸟到没云中"。公元735年，诗仙李白游览后，在岩壁上写下了"壮观"二个大字。明崇祯六年，徐霞客游历到此，称之为"天下巨观"。李铁映同志1989年来恒山视察时，挥毫写下了"伟哉神工"四个大字，当人们感概之余，不竞要问，建悬空寺的初衷是什么？为什么历经1500多年，能够保存完好？
悬空寺由于科学的选址，是建在崖壁凹回去的部分，且两边突出的山崖缓解了风势，东边天峰岭遮挡了太阳，年平均日照时间为2小时，风侵，雨蚀、日晒都对其损害不大。
公元398年，北魏建都平城(今大同市)，北魏天师道长寇谦之(公元365-448)仙逝前留下遗训："要建一座空中寺院，以达"上延霄客，下绝嚣浮"。换句话来说，就是让人们上了这处寺院，感到与天上的神仙共语，而将人世间烦恼抛掉。从天师仙逝到始建的43年间，他的弟子们多方筹资，精心选址设计，乃至寺庙宗教内容的构思都超出了常人的智慧，将陶宏景(公元456-540)明确提出三教合流的思想，巧妙地体现在一处空中寺院内，并将三教殿建在寺院的最高处，使三位教主共居一殿，他们神态各异。殿内正中端坐佛主释迦牟尼，慈和安祥，左边是儒家始祖孔子，微笑谦恭，右边是道教主老子李耳，清高割达，在友好的气氛中进行对话，三教殿内的宗教内容，佛、道、儒的和平共处，体现了儒家思想"和为贵"、"仁者爱仁"、"智者见智"以及道家的"无量度人"，"礼度为先"和佛教"普渡众生"的思想，是三教思想融恰升华的展示，为指点世人化解矛盾纷争作出了榜样。因此，悬空寺始建至今，地处历代兵家必争之地的恒山，不但没有遭到破坏，而且历代都加以维修、完善，(悬空寺的现貌是保存了金大定18年修缮后的基本原貌)，足以说明天下渴望和平的无穷力量。
悬空寺原名"玄空阁"，是取道家之"玄"，佛家之"空"，形貌楼阁而得名，后称悬空寺，是因“悬”与“玄”的谐音，以及寺院象悬挂在半崖之上，习惯地称作悬空寺。
能否说说你家乡的风景有哪些？
我的家乡：云南省曲靖市
（曲靖南城门）
（曲靖寥廓山靖宁宝塔）
首先简单介绍一下曲靖。
虽然可能名气不大，但曲靖是云南第二大城市，位于云南、贵州、广西三省区交界处，被誉为“滇黔锁钥”“云南咽喉”。曾先后六次登“中国十佳宜居城市”榜，荣获国家生态园林城市、国家卫生城市等荣誉称号，被授“国家森林城市”称号。曲靖还是珠江的发源地，被称为“珠江源头第一城”。
文化方面，曲靖是爨（cuan, 四声）文化的发源地，高考成绩在省内遥遥领先，境内曲靖市第一中学还经常包揽云南省高考文理双状元。
风景方面，
1.罗平油菜花海
每年春节后，成千上万游人从四面八方来到罗平观花海，弄花潮，寻花思情。最佳游览时间为每年2月下旬至4月上旬，黄金时段为3月中旬至下旬。此外，罗平县也是我国的油菜生产基地县，也是蜜蜂春繁和蜂产品加工基地。
2.罗平九龙瀑布群 AAAA
由于特殊的地质构造和水流的千年侵蚀，在此形成了十级高低宽窄不等，形态各异的瀑布群，其中最大的一级宽112米，高56米，气势恢宏，蔚为壮观，号称九龙第一瀑。九龙瀑布群因其瀑布众多，景点密集而形成其独有的观赏特点，一年四季美景不断，素有“九龙十瀑，南国一绝”的美誉。
3.会泽大海草山 AAAA
草山地势平缓，广阔无垠，绵延面积18万亩。历来以草、花、云、雾、雪、光、水、峰等旖旎风光著称于世，素有“东方新西兰”之称。
4.陆良彩色沙林 AAAA
形成于3亿4千万年以前，具有较高旅游价值和地理研究价值，属世界罕见的自然奇观。其独特的地理构造，经过数千年风雨冲刷形成一个五彩斑斓、千姿百态的梦幻世界。
5.珠江源风景区 AAAA
是我国第三大江——珠江的源头，景区内溪流淙淙，有“一水滴三江，一脉隔双盘”的奇异景观。珠江源旁的马雄山，春夏时节，漫山遍野的杜鹃花如火如荼，鲜艳夺目，令人流连忘返。
6.师宗凤凰谷 AAAA
属喀斯特地貌，景区集溶洞、峡谷、叠水自然景观、生命文化探秘、水上漂流休闲、壮乡民族风情为一体。
7.师宗菌子山 AAAA
菌子山是云南最大的杜鹃花自然群落、最大的原生态露营地，又是中国最具北欧风光、再现古罗马广场、古希腊文明遗址，也是世界最高仿真蘑菇建筑群。
至于美食方面，民间有句不太出名的传闻说道：“玩在云南，食在曲靖。”
1.蒸饵丝
蒸饵丝一定是我心中曲靖特色美食的第一名。吃完一碗饵丝之后，再喝一小碗葱花排骨汤，简直人间美味。
饵块（饵丝）是云南传统美食，“蒸饵丝”则是曲靖独创。在曲靖，几乎每条街上都至少一家饵丝店。比较出名的店有：老街饵丝，老三饵丝，大富贵，北颖园，等等。
2.宣威火腿
中国三大名腿之一，是国优名特产品以乌蒙猪为原料，用特特殊方法腌制，因产地宣威市而得名。
事实上整个宣威菜系都蛮出名的。曲靖宣威菜特色宴席，是云南十大主题名宴之一。图为宣威小炒肉。
3.沾益辣子鸡
这个同样相当有名，是滇菜代表作，还被列为中国著名餐饮特产。龚氏辣子鸡应该是最为出名的辣子鸡店。
4.沾益小粑粑
曲靖小粑粑最早出自于沾益，有这样一句话“沾益小粑粑，人人喜欢它。” 外表小巧可爱，破酥焦黄，内馅是用火腿肉丁剁碎后拌以蜂蜜精糖包馅，烘烤出来的，香甜醇厚，十分诱人。
5.富源酸菜猪脚火锅
值得一提的是，火锅里的酸菜是萝卜酸菜，我们家都很喜欢配上一大碗红豆煮。
6.陆良麻衣馓子
用麦面作原料，和好面后扭成“千钧扣”油炸的糖果，已有200年的历史。
7.韭菜花
“韭菜花”是曲靖颇有名气的传统名物食品。据传，“韭菜花”的生产起源于清末，迄今已有一百余年的历史了。韭菜花是用新鲜韭菜花与苤蓝丝、辣椒混合在一起，经腌制而成的。因韭菜花味突出，故取名为韭菜花。
另外再补充一点，云南非常著名的嘉华鲜花饼，它的千亩食用玫瑰园也坐落于曲靖市马龙区。
（图片均来自于网络）
这个功到底指的是什么？
这个问题太好了，练拳的人多，练功的，说实话，真不多了。功是什么？我认为是力量技巧体力爆发力和反应力等等的综合训练，就像现在的综合格斗科学训练一样。
之前习武，虽然时间挺长，周一到周五一小时，周六周天三小时，但都是不断地练习各种的套路和简单的拆招。虽然也需要一定的体力，但毕竟太少了，对力量的加强也不过是偶尔举几下铁锁，背几下铁棍跳等等。后来接触专业的格斗训练，才知道差距。对技巧反应力的训练，也是在套招中，想把这样的练习用到实战中，只能千锤百炼了。爆发力的训练，打树，打桩，打空气，太单一。当时实战很少很少，一实战，脚步都不会动了。
上面都是练拳中，练功不足的种种。当然，我喜欢格斗，所以都是以格斗为目的说的这样的话。传统武术和现代搏击的格斗差距有多大，不用多说了。
传统武术中当然有很多优秀的东西，切身感受到的有，发力，站桩，运气等等，都能帮助你在现代格斗中更好地进步。
时代发展社会进步，武术也在发展，其实我很高兴把武术归为健身，因为这样能让更多人去接触去学习。基数大了，里面肯定会有人才出现。
练功，综合技能的全面提高，跟水桶理论一样提高自己的下限，有传统的办法，有现代的办法，有好的咱就用呗，没必要墨守成规。
悬空寺全长距离？
悬空寺距地面高约50米，悬空寺发展了我国的建筑传统和建筑风格，其建筑特色可以概括为“奇、悬、巧”三个字。
“悬”是悬空寺的另一特色，全寺共有殿阁40间，表面看上去支撑它们的是十几根碗口粗的木柱，其实有的木柱根本不受力，所以有人用“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”来形容悬空寺。而真正的重心 撑在坚硬岩石里，利用力学原理半插飞梁为基。
你有哪些去寺庙的神奇经历或者感悟？
很多年前在一个山里见到一个神秘小道观隐藏在云雾缭绕之中，名曰：觐真观。我站在门口有点恍兮惚兮无意间就走了进去，里面非常的陈旧，但是还算干净。
很多木质结构雕梁画栋都是有年代的，道观的面积非常小，只有一点点大，里面也没见几个道士，我走到一个小小的太岁殿。
看见一个白胡子老道长坐在那里打瞌睡，桌上放着一本《道德经》。
白胡子老道长知道有人来了，把眼皮打开说了一句拜太岁吗？8块钱。
我说：难怪你们这香火不旺。
他说：香火旺是有求的人多。我们这都无求，自然就不旺了。
我一听这话话里有话呀，感觉这老道长不一般，于是就和他聊天。
我向他打了一个稽首：无量天尊，老道长。无求的境界是怎样的？他听见就坐起身来，摸着胡子说：无求的人活得逍遥自在嘛。
不依靠他人，不依靠外在，只活自己。
我说：那不是自私吗？那不是独孤一味吗？
他说：先做到极致的自私才能做到无私，先做到极致的自求才能做到无求，人一定要求自己，不要老是求别人。一定要老是求内在，而不要老是求外在。
梻门中有个故事说，苏东坡有一次看见观世音的雕像。手里拿着一串念珠，苏东坡就问佛印说：观音菩萨为什么自己还要拿念珠呢？
佛印说：他要念圣号啊。
苏东坡说念什么圣号？
佛印回答：也只是念观世音菩萨的圣号。东坡再问：他自己是观音，为什么还要念自己的圣号呢？佛印答道：求人不如求己啊。
在这一方面我们道家更加重视。生死身心这些事都靠我们自己，把它了断。
绝对不求外人，不求天外天神外神仙外仙。修得好自己就是天外天。修得好什么都自在逍遥了，还有什么好求的呢？
人世间主要是在求富贵，求名利，求恩爱、求发财，求如意，求健康，求长寿。
最后要求一个不死。
这个身体怎么会不死呢？是，我们道家确实有办法让他不死。可是这个不死也是有期限的，不会永远都不死。
人活着几十年，在世界上很难熬。活那么长干嘛呢？
所以说有形的躯体始终都要丢掉。这副壳子，你说想要留也留不住。就像这样的有形的东西就是你要求来求去是无有穷尽的。所以我们要无求。
我说：无求就是什么都不要吗？
他说：无求不是什么都不要，而是什么都不往死里要。比如一个人的性格是从来不勉强别人，但是他不勉强别人，不等于他不努力争取机会。
你在世界上做事，尤其是工作，常常会遇到这种情况，就是你有事要求别人。你需要别人的帮助，这时候你要怎么做？
你是低三下四去求别人，还是说你首先先把自己做的很优秀，对别人你也有价值，你常常也帮助别人，这样等到你需要帮助的时候，别人自然都会来帮助你，
这就是自然的，是水到渠成的事。是不需要你刻意去苛求勉强别人。
这个就和无求很像了。
又比如你在世界上行事做人常常都懂得尊重别人，不会把别人逼到绝路上，知道山水有相逢，江湖会再见，得饶人处且饶人。能给人方便的时候就给人方便。
这样等你需要别人的帮助。你不求自然有人得到。这就是不求之求。
所以说无求是自然而然的顺畅。
是先内求继而外在圆满的一个过程。
我问：无求很难，无为也难，这两个哪一个难。
他说：无为和无求是一个境界的两种体现。无为是状，无求是态。这就是清静状态。
清静不染杂绪，消除各种主观刻意，就是无为，对诸事也就自然无求。
所以无求无为者，长在清静里享受无量天尊清福。
清福不是躲开浊，而是处浊而不染，根本不以为浊。这也就是梻家说的定。
我说：老道长，你怎么说起道话来，总是梻道混为一谈呢？
他笑着说：你分梻道，我却懒得分。你听来是梻话，其实我说的是道话。
这时一阵小风吹过，桌子上的道德经随风翻开，停在一页上，我一看，是写着：天 下 神 器 ， 不 可 为 也 ， 不 可 执 也 。为 者 败 之 ， 执 者 失 之 。是 以 圣 人 无 为 ， 故 无 败 ﹔无 执 ， 故 无 失。
我指着问：老道长，为何老子要说不可为，不可执呢？这不是消极吗？
他说：老子说的很清楚，为者败之，执者失之，为什么会败，因为有求之心过度，过度的有求心，会导致一个人脱离自然的轨迹，也就是判道。所以庖丁解牛，刀刃永远在自然之道上，所以游刃有余。
如果执着，过度、苛求、热烈、炽盛，这些都会导致背道而驰。最终结果就是失败。老子的意思，就是应无所住而生其心。什么是无所住而生心，就是无为无执。
而并非是一无所有而生其心，是无所住，无所住不等于一无所有，无为不等于空空如也，无执也不等于啥也没有，而是无所住，有而无所住，一旦无所住，有与没有，并没有多大意义。
说到此处，书本又重新关上，仿佛这风是个人工智能一般。
我此时陷入了沉思，心想，这位白胡子老道长，怎么说的话这么云山雾罩。于是在那发怔，忽然之间一声磬响，我醒觉过来，一看老道长已经不在眼前不知走去哪里了。太岁殿里四下无人，只有桌子上的那本《道德经》还在。
顿时感觉神奇的很，想要走出去，忽然看见一位中年道士走进来，我问他：刚才那位老道长呢？
他说：哪位老道长？
我说：白胡子那位啊，说话声音很低沉那位，刚刚坐在这里问我拜太岁的那位。
他笑着说：施主你也喜欢开玩笑，我们这掌门才五十岁，哪里有个老道长在这里。你这是眼花幻想吧。
以上就是大同耍孩儿打佛堂剧情的详细内容，如果对你有帮助，请收藏本站！