金陵往事剧情金榜坏吗，李纨之子贾兰最后结局如何？
贾兰在前八十回中，出场不算少，但每次都是跑龙套，戏份不多。作为荣国府唯一的草头辈男丁，他更多地是跟母亲李纨联系在一起。李纨“如槁木死灰一般。一概无见无闻，惟知侍亲养子”，贾兰是她唯一的寄托和希望。李纨的后半生，势必跟贾兰紧密联系，不容分享。
所以，贾兰的结局，从李纨的判词判曲中，可以窥见一斑。
李纨的判词：
桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。写她的青春到生育贾兰就结束了，丈夫一死就“槁木死灰”，与青春无缘。但“到头谁似一盆兰”，是个反问句，表示否定。看来不会像高洁的兰花一样。“如冰水好”应该是字谜，到现在还没有统一的答案。最后一句则指明其结局，是一个笑话。
这四句显然是说，李纨苦苦的守节教子，并没有取得一个正面的好结果。但是关于细节，我们仍无从猜测。
再来看判曲：
镜里恩情，更那堪梦里功名！ 那美韶华去之何迅！再休提绣帐鸳衾。 只这戴珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。 虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。 气昂昂头戴簪缨，气昂昂头戴簪缨， 光灿灿胸悬金印。 威赫赫爵位高登，威赫赫爵禄高登， 昏惨惨黄泉路近。问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。除了前面几句，重申早寡守节的命运之外 ，下面强调了风光荣耀。“簪缨”有两种意思，一指达官显贵的冠饰，一指女子发上所戴簪子的吊坠。这里应该指前者。因为强调李纨的发饰没有意义，况且寡妇并不盛妆。那么，这句是写贾兰在贾府败落之后，重新走上仕途，成为显贵。
下几句“胸悬金印”“爵禄高登”就更直白，是贾兰显贵。为什么放到李纨判词中呢？当然是母以子贵。
但是最后三句，急转直下，风格突变，写忽然死亡，写只留虚名。有研究者分析，李纨在贾兰中举后不久即死，没有享受到儿子带来的荣耀。但是李纨一个妇人，就算守节多年留下虚名让“后人钦敬”，可她的死怎么扯得上“古来将相”？
按照我的理解，这里说的早死，是指贾兰，而不是李纨。李纨毕生寄托、全部希望，都在贾兰身上。贾兰也的确争气，考中科举，进入仁途，可惜英年早逝，撇下李纨，更加凄凉。
更要命的是，贾兰的死，冥冥之中另有前因，并未完全出于意外。还是在判曲中，“虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙”，这句非常突兀，但又非常扎眼。李纨母子，为了“莫受老来贫”，啬惜钱财，做了伤天害理的事，以至于伤阴骘、损阴德，在阎王爷的生死簿上缩短了贾兰的性命。
以贾兰的家教，似乎不会主动去害人。但是在大观园起诗社时，李纨不肯出钱，拉王熙凤赞助，已经表现了这个人的吝啬。闹书房一回，宝玉跟人起了冲突，被金荣误砸了贾兰贾菌。一方面亲叔叔受人攻击，一方面自己遭人误伤，贾兰却极口劝道：“好兄弟，不与咱们相干。”不惹事，但毫无血性。
贾兰的性格出于李纨的教导和影响，反过来也是李纨性格的折射。发展到八十回之后，想必是落难的贾家，有某个弱小而无辜的人，需要救助。当然不会是贾赦，也不会是王熙凤。他们自作孽，不救他们也不受阴骘。也不会是政治罪行上的救助，李纨母子还没有那么大的能力。只是某个无辜弱者，需要钱财上的支援。而李纨贾兰母子二人，明明有能力，却见死不救。这才是伤阴骘。
吝啬守财，苦读诗书，终于皇榜得中，被授高官。但是阎王爷那里记了一本帐，损了的阴德要用寿命来抵偿。贾兰戴簪缨、挂金印、登爵禄的日子没过几天，就泉路近一命呜呼了。只剩下年老失子的李纨，苦度她没有希望的岁月——跟鲁迅《明天》里的单四嫂子一样。
刘天池今年多大？
刘天池，1972年12月27日出生于吉林省长春市，中国内地影视女演员、导演、教师[1]，中央戏剧学院戏剧戏曲学博士
1993年，因在张艺谋的电影《活着》中饰演哑女凤霞一角而出道[4]。1995年，与张国荣合作，出演电影《夜半歌声》[4]。曾赴日本四季剧团学习[5]。2002年，出演管虎执导电视剧《黑洞》；同年执导音乐剧《金沙》。[6]2011年7月，担任张艺谋执导电影《金陵十三钗》的表演指导[3]。2014年在电视剧《父母爱情》中饰演秀娥嫂子[4]。2014年10月，担任话剧《鬼吹灯之精绝古城》总导演；同年获得首届"演员形象榜"公众形象金榜优秀演员奖。[7][8][9]2017年10月，在综艺节目《演员的诞生》中担任表演指导[10][11][12]。2018年担任真人秀《演员的品格》专业老师团团长[13][14]。在浙江卫视《我就是演员》（2018年）[15][16]、《我就是演员之巅峰对决》（2019年）节目中表演指导[17]。
中文名
刘天池
贾府金玉良缘派最终战胜木石前盟派的根本原因是什么？
原来《石头记》的书名“石头”，竟是暗射代表皇权的“乾隆二十五宝”！令红迷乃至整个红学界惊骇的是：林黛玉和贾宝玉等金陵诸钗根本就不是人，竟全部都是“乾隆二十五宝”的化身。这才引来贾雨村的觊觎，原来“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”一句，竟是指贾雨村在偷窥帝位。贾雨村想做皇帝！所以贾雨村被脂砚斋称为是曹操、王莽之类的极危险人物。而“乾隆二十五宝”的骇然现身，更是精准地敲定了《红楼梦》的成书时间——1746年到1754年之间！
百年来，《红楼梦》一直被一些人胡言乱语，肆意歪解。脂砚斋提醒读者：“此书表里皆有喻也”、“观者记之，不要看这书正面，方是会看”，并指出“凡野史俱可毁，独此书不可毁。”原来，书中透露孝庄下嫁、顺治出家、雍正被刺、乾隆身世等清宫四大谜案的来龙去脉。还讲述了：努尔哈赤朝的孝烈武皇后实际上是被皇太极勒死的；康熙朝的太子妃是自缢而死的；乾隆朝的孝贤纯皇后实际上是跳河自尽的；而慧贤皇贵妃则是跳井自杀的！
“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”，表达了贾雨村对帝位的向往，他想做皇帝！“前用二玉合传，今用二宝合传。”“二玉合传”是指“木石前盟”，即贾宝玉和林黛玉，两人名字里带“玉”字；“二宝合传”是指“金玉良姻”，即贾宝玉和薛宝钗，两人名字里带“宝”字矣。林黛玉和薛宝钗她们根本就不是人，是玉玺的化身！文中的“匮”，是指“宝箱”；“奁”泛指“精巧的小匣子”。“林黛玉”其实是一枚“乾隆二十五宝”的化身！集“皇帝登基、册立皇后、皇帝大婚、进士金榜”等大权于一身，是满清真正皇权的象征。林黛玉她有一个响亮的名字，就叫“皇帝之宝”！薛宝钗是一枚黄金玉玺，她实际上是乾隆帝手里的“大清嗣天子宝”的化身。是册封皇太子的玉玺。换句话说，贾雨村要先当太子，然后坐皇帝，这才是真相！林黛玉和薛宝钗装在宝盒里，在等待我胤褆！贾雨村就可以高坐在龙椅上，令“人间万姓仰头看”！所以这才是真相。
【甲戌侧批：木是旃檀，泥是金沙方可。】脂砚斋对林黛玉的真实身份，一语道破了“林黛玉”她其实是一枚旃檀香木宝玺的化身。脂砚斋还指出“林黛玉”在盖章时，用的是金沙印泥！所以她身上才会“一缕幽香从碧纱窗中暗暗透出”！ 第七十六回。妙玉一句“木怪虎狼蹲（林黛玉这枚玉玺的形状）”.所以贾宝玉才调侃：“林老爷的小姐才是真正的‘香玉’呢。”
黄金锁，黄金莺：黄金印！表明薛宝钗是一枚黄金玉玺。她实际上是乾隆帝手里的“大清嗣天子宝”的化身。是册封皇太子的玉玺。因为贾宝玉（胤礽）是太子，而薛宝钗正是册封皇太子的大印。他们之间是有“姻缘”的。最后贾宝玉要离开薛宝钗，因为补天石和道僧在第一回有约定，茫茫大士曾说：“……我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。你道好否？”所以神瑛在大清皇宫里游历了一番后，重新变回当初的那块补天石。
为什么贾宝玉“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟？”因为“大清嗣天子宝”（薛宝钗：黄金锁，黄金莺：黄金印））是册封太子之印，檀香木质的“皇帝之宝”（林黛玉：木代玉，身体的香味，是唯一一枚旃檀香木的木质玉玺。）是册封皇后、皇帝登基之印。是清王朝皇权的真正标志！暗射胤礽不想再做皇太子了，他想做皇帝。
袭人和林黛玉为什么是同一天生日？因为袭人就是龙衣人龙袍的化身（贾宝玉和袭人云雨就是胤仍试穿龙袍，要做皇帝）。林黛玉（木代玉，身体的香味）是皇帝登基用的唯一一枚檀香木的木质玉玺。袭人和林黛玉是同一天生日，皇帝登基必须同时具备的。林黛玉是满清皇权的象征！
无材可去补苍天，【甲戌侧批：书之本旨。】枉入红尘若许年。【甲戌侧批：惭愧之言，呜咽如闻。】脂砚斋还提到“无材补天，幻形入世”这八字，是《红楼梦》作者一生的惭恨。暗示《红楼梦》作者也曾是一块被废弃的“补天石”！天，即天下，亦即国家。补天，即治理和管理国家。作者曾经是离帝位很近的人，是“补天石”的候选人。他系清王朝爱新觉罗的子孙。他感叹自己空有一身才艺，却无用武之地。他就是康熙的孙子——爱新觉罗·弘暟（1707年—1759年）！弘暟逝世的这一天恰好是除夕，而除夕那一天又恰恰是“壬午日”，完全符合“壬午除夕”记载。
生得好嫁得好生育的好红楼梦你还有哪些更深的领悟？
生的好，嫁的好，生育的好，都不如活的通透、明白的好。《红楼梦》里的王夫人结合了生的好、嫁的好、生育的好，可谓是开挂的人生。但由于她的颟顸、固执，她所有的优势，最终都化为伤人的武器。
王夫人生于金陵王家，富比海龙王，贵连四大家，生的实在好。
后来以王家二小姐的身份嫁给荣国府的二公子，不但是门当户对，连班位也匹配的严丝合缝。贾政端方正直，不喜俗事喧嚣，王夫人沉稳端庄，喜平和清净，夫妻二人性格也登对，真可谓是嫁的好。
王夫人生养了两子一女，长子年纪轻轻就中了秀才，女儿送进皇宫晋升为妃，次子虽不乐上进，然性情高雅宽和。三个孩子都好，王夫人生育的好。
王夫人的长子早夭，女儿死于宫中倾轧，这事关个人的命运和家族的运势，王夫人也是无可奈何的受害者。然而她为宝玉所做的几件事，则是出于她的冷漠、自私、自以为是。她伤害了无辜的生命，同时也在宝玉的心上刻下难以磨灭的阴影，到最后甚至走向抛家弃世之路。
【一】
逐出金钏儿，是王夫人带给宝玉的第一个伤痛。
宝玉喜欢混在女孩堆里，而金钏儿开朗活泼，于是他们俩的关系比较亲厚。关系亲厚的人之间往往说话就随意轻松一些。这一天宝玉对金钏儿说，要向太太讨她。金钏儿笑着回答:“你忙什么！‘金簪子掉在井里头，有你的只是有你的’，连这句话语难道也不明白?我倒告诉你个巧宗儿，你往东小院里拿环哥儿同彩云去。”结果这些话激怒了王夫人。
王夫人发怒，可以理解，任何年代的父母都不会乐意有人调唆自己的孩子淘气，金钏儿确实有错。可是这件事毕竟没有引起什么不良后果，金钏儿的过错不至于不可原谅。王夫人大可以通过责骂甚至痛打，来纠正这个错误，杜绝以后再犯。圣人曰，知错能改，善莫大焉。可是王夫人没有给金钏儿机会，执意将她撵了出去。
金钏儿跪地求饶，说:“我再也不敢了。太太要打要骂，只管发落，别叫我出去就是天恩了。我跟了太太十来年，这会子撵出去，我还见人不见人呢。”
王夫人已年近五十，她不会不知道金钏儿被撵出去之后会面临什么样的困境。可是她太冷酷，不愿意对一个女仆施舍关怀，对金钏儿的求告置若罔闻，最终导致金钏儿投井自尽。
王夫人撵走金钏儿，无非是因为爱宝玉，怕他被人带坏。然而她给宝玉带来的又是什么？宝玉为此背上了迫死女仆的名声，还为此挨了一顿打——至少多挨了好几板子。在凤姐生日那天，宝玉丢下一大家子人出外祭奠金钏儿，心中的愧疚溢于言表。宝玉背上的这个十字架，是拜王夫人所赐。
【二】
撵走晴雯，是王夫人带给宝玉的第二个伤痛。
晴雯耿直率真，除了脾气不好，没有多大的毛病。晴雯对宝玉的感情真切诚挚，二人之间的关系亲昵而纯洁。晴雯为了给宝玉补雀金裘，不顾病体，可以说她是在用生命爱着宝玉，这是多么难能可贵的感情啊！可是王夫人仅为了几句谗言就把晴雯从宝玉身边撵了，晴雯死后，又令人马上拉出去火化，宝玉连最后一面都没见上。
“宝玉睡梦之中犹唤晴雯，或魇魔惊怖，种种不宁。次日便懒进饮食，身体做热。”王夫人这次以爱之名为宝玉带来一场大病，一个锐的震颤和一个深的剧痛。宝玉做《芙蓉女儿诔》未必不是对王夫人的一次无声的谴责。
【三】
王夫人摒弃木石姻缘，是她带给宝玉的第三个伤痛，也是最致命的一击。
王夫人坚持撮合金玉良缘，导致黛玉泪尽而亡。黛玉死了，宝玉的心便没了活力。“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林”。带着对黛玉的无穷思念，宝玉与宝钗貌合神离。在经过漫长的失落与煎熬之后，宝玉出家为僧，弃绝红尘。
王夫人在宝玉婚姻上犯的错，在现实生活中多么的普及。不知道有多少父母将自己认知的价值强行植入子女的生活中，学业、事业、婚姻，无不涉及，为子女编织出一个漫长的排异、纠结的痛苦人生。
王夫人和贾母都爱宝玉，她们的方式有很大的差别。王夫人在发现宝玉身边有危害时，便扬起长鞭挥赶驱逐，看看贾母又是如何处理。
“别的淘气都是应该的，只他这种和丫头们好却是难懂。我为此也耽心，每每冷眼查看他。只和丫头们闹，必是人大心大，知道男女的事了，所以爱亲近他们。既细细查试，究竟不是为此。”
贾母发现宝玉的行为有异常之处，她的处理方式是“细细查试”。发现问题，认真观察，及时做出指点和疏导，这才是教育子女的最佳方式。和贾母的耐心、细腻相比，王夫人的做法实在太粗暴、霸道。皮球压的越紧便反弹越高，王夫人的教育方式最容易生出叛逆之子，宝玉出家，也有几分叛逆的宣泄。
王夫人生的好，嫁的好，生育的好，最终串联出一个巨大的不好。希望王夫人的失败能规避读者们的失败。
刑警队长演员祖峰老婆？
祖峰老婆是刘天池。刘天池，中国内地影视女演员、导演。1995年毕业于中央戏剧学院表演系 。
刘天池是中戏有名的表演系老师，她的学生有文章、白百何、唐嫣等。而她之前也是业界评级极高的优秀女演员。
1993年，因在张艺谋的电影《活着》中饰演哑女凤霞一角而出道 。2002年，出演管虎执导电视剧《黑洞》；同年执导音乐剧《金沙》。 2011年7月，担任张艺谋执导电影《金陵十三钗》的表演指导 。2014年10月，担任话剧《鬼吹灯之精绝古城》总导演；同年获得首届"演员形象榜"公众形象金榜优秀演员奖。
2010年5月与演员祖峰结婚。
有哪些让人感兴趣的历史事件？
东西方国家对于军人气节问题的差异看待堪称天壤之别，绝对让你目瞪口呆。在我们东方人的印象里，从小就听过不少关于军人和烈士身陷重围或者落入敌手后，大义凛然！宁死不屈，最后英勇就义，宁肯牺牲生命也绝不投敌变节的故事。无论是古代的杨令公、文天祥等不胜枚举的忠臣良将，还是近现代的瞿秋白、赵世炎、刘胡兰、江姐、小萝卜头等无数革命先烈，都表达出了中华民族视死如归，坚贞不屈的献身精神，在我们眼中，气节重于生命，宁死也不能没有气节，为气节而死，死得其所。而在西方人的眼中，对这个缺并没有同样的看法，相反，他们认为生命高于一切，保住自己的性命才是最重要的，只要自己陷入了重重包围，并且面临弹尽粮绝、孤立无援的绝望境地，只要自己确实尽了力，那投降就是理所应当的事，所以，西方军队中很少有我们那些宁死不屈大义凛然的故事发生，当这两种天壤之别的观念思想发生了碰撞之后，会产生怎样的火花呢？
中华民族传统美德中，此类人物故事不胜枚举，苏武牧羊、耿恭守城、杨家将战死两狼山、史可法死守扬州、关天培血溅虎门、八女投江等，太多这样可歌可泣的感人故事，但最具代表性的，要数李陵血战匈奴的故事。汉武帝时，大将李陵奉命率五千步兵出征匈奴，不料却在浚稽山遭遇到匈奴三万精锐骑兵，陷入重围之中，眼见将有全军覆没之危。要知道，在冷兵器时代，骑兵堪称步兵克星，对于步兵具有压倒性的优势，其来去如风、快如闪电的速度机动性，令步兵对它是追也追不上，逃也逃不掉，只有伸直脖子等着骑兵来砍的那种绝望。因此，有后世专家下过结论，若想战胜一万骑兵，至少要有两万步兵方可，也就是说必须当步兵人数倍于骑兵之时，才有与骑兵一战的实力，即便那样，仍可能结果是伤敌一千，自损八百。所以，当五千汉军步卒被三万匈奴铁骑包围时，似乎全军覆没成为了他们无法逃脱的噩运，但战役的最后结果却令所有人都大跌眼镜，汉军兵力虽少，但在李陵的正确指挥下，很快结成坚固队形，以盾牌作为屏障，阻挡骑兵冲击，再用矛戟和箭矢，分别杀伤远处和近前的敌军，尤其是弓弩，箭如雨下，使一批批敌人还来不及冲到近前，就纷纷应弦而倒，山谷中，匈奴人尸横遍野、血流成河。训练有素的汉军凭借着正确的战术和精良的装备，整整抵挡住匈奴军队十天的进攻，并杀伤了其数千精锐骑兵，甚至逼得恼羞成怒的匈奴单于增兵八万铁骑来进攻，到最后，李陵因箭矢用尽、孤立无援，被迫率军投降了匈奴。此战，堪称军事史上一场成功典范，五千步兵对抗十一万骑兵，能坚守十日且杀敌数千，完全称得上是战争史上的奇迹。但是，汉武帝却无法接受李陵投敌变节的行为，认为他应该战死殉国，因此迁怒于他的家人，将他抄家问罪，家人也被一同治罪，就连太史令司马迁也因为帮他求情而被盛怒之下的汉武帝处以宫刑。
李陵在身陷重围之时，仍能凭借自己的谋略和胆识奋力杀敌，在彻底陷入绝境之时才向敌军投降，但依然被视为投敌变节的可耻叛徒，足见中国人对待气节和名誉何等看中了，在东方人眼中，即使生命都难以与之相比。但西方人却在看待这个问题上，采取了和我们截然相反的做法。
1941年12月7日，日军偷袭珍珠港，发动太平洋战争，12月8日，日军大举进攻美属殖民地菲律宾，由于双方力量悬殊，在日军的疯狂进攻下，美菲联军节节败退，被迫退守巴丹半岛。眼见美军败局已定，美国总统为避免上将被俘的耻辱，将联军最高统帅麦克阿瑟调往澳大利亚，麦克阿瑟将最高指挥权移交给温莱特陆军中将后，对他做出“我一定会回来的”承诺，之后便乘船离开了菲律宾。然而临危受命的温莱特面对绝境也无法力挽狂澜，为保全岛上数万将士的生命，他选择放下武器，向日军投降。在他被日军俘虏后，最终在辗转关押多个战俘营后被送到东北奉天俘虏收容所，一直被关押到战争结束，但他始料不及的是，这些凶残的日军完全将国际法视为儿戏，对已经放下武器的战俘，毫无人道主义精神，虐待、凌辱，甚至残杀的暴行比比皆是，更是丧心病狂地制造了臭名昭著的“巴丹半岛死亡行军”事件，使无数美军官兵丧命在异国他乡。1945年8月15日，日本天皇广播无条件投降诏书，8月18日，关在沈阳北大营战俘收容所的温莱特被救出，并且麦克阿瑟指定其陪同自己参加在密苏里号战列舰上的受降仪式。如果在中国人看来，这样一个主动放下武器，甘作俘虏的败军之将怎么有资格享受这份荣耀呢？但美国人却并不这么看，在美国人心中，温莱特是国家英雄，因为他保全了很多美军的生命。当他还在战俘营时，人们就曾为他举行过一次盛大的庆祝活动，他成了《时代》杂志的封面人物，他成了英雄人物，媒体竞相报道他的事迹。对比美国人的做法，我们国家的李陵，乃至与温莱特同时代的将领方先觉，结局何其悲惨不幸也！
不光这两位的遭遇，还有其他许多对比能看出东西方人看待生命和气节哪个更重要的问题上天壤之别的态度，除去以上这些事迹，还有许许多多大家耳熟能详，能够证明东方军人视死如归，宁死不降的真实事例。而西方军队在陷入困境时选择投降，也有很多经典代表，日军大举进攻新加坡时，防守新加坡的英军及其殖民地军队加起来有八万余兵力，且在弹药、食物和淡水等物资补给上相当充分，而日军到达的先锋部队只有三万余人，且是远道而来的疲惫之师，同时面临着后援不继的困境。但即使是在这样有利的情况下，英军指挥官居然仍被日军吓破了胆，下令投降，于是令日军将领都难以置信的一幕出现了，八万多英军，向三万多日军投降，如此多的俘虏令日军目瞪口呆，始料未及。而在后来的朝鲜战场，一位名叫刘光子的志愿军战士，一个人一下子俘虏了63名英军俘虏，消息传开，不但他成为了全国称赞的战斗英雄，也让我们再一次看到了西方军队在面临生死关头的考验时，是怎样的一种价值宦。除了英军和美军之外，法军尤其是意大利军队也让我们感到惊奇，尤其是意大利军队，简直是把投降当作艺术，水平“登峰造极，无人可敌”了，网上故事很多，就不在此一一赘述了，这一桩桩事迹，可以让我们充分看出，东西方军人在面临生死抉择时，会做出怎样不同的选择，前者视荣誉气节高于生命，认为任何情况下都坚决不能投降，应该以死殉节；后者则认为生命高于一切，一旦到了弹尽粮绝、孤立无援的境地，投降是理所应当的事，因此当两种文化产生碰撞时，各自都对彼此感到不可理喻。太平洋战场上，美日两军对对方的俘虏做法，都感到非常不理解，美军不明白，为什么日本人那么一根筋想不开，整天喊着效忠天皇，一不留神就要自杀；日军也不理解，为什么美国人脸皮那么购，被俘后，还有说有笑的，毫无耻辱悲伤的感觉，一点羞耻心都没有。
历史上，这两种截然相反的价值观对比是不是让你也觉得有些有趣呢？你更加赞同哪种看法？
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