京剧红棕烈马剧情介绍

京剧红棕烈马剧情介绍，张火丁的徒弟哪个唱得好？

张火丁的徒弟李林晓唱得不错。

李林晓（曾用名李丽）幼年就读天津艺术学校，师从孟宪瑢、陈琪、张曼玲、迟小秋、李文敏、张火丁、谯翠蓉、沈健瑾等京剧名家。她在京剧旦角学习上勤奋刻苦，从小到大，从地方到全国获奖无数，小梅花、青京赛、学京赛等各大赛事都曾收入囊中。她18岁考入中国戏曲学院，毕业后进入北京京剧院工作，后又并考入中国戏曲学院读研，并在孟宪瑢老师的引荐下结识了张火丁老师，后又凭实力进入“张火丁京剧程派艺术人才研习班”，接受张火丁“一对一”的授课传艺。

无论跟谁学习，李林晓一直都对业务精益求精、刻苦钻研。九年来，李林晓随张火丁学习了程派传统剧目《锁麟囊》《春闺梦》《荒山泪》《坐宫》《红鬃烈马》《龙凤呈祥》《文姬归汉》《鸳鸯冢》。此外，张火丁还倾囊实授了她的新编代表剧目《白蛇传》《江姐》《梁祝》。2019年，2021年，她两次在北京长安大戏院举办个人专场演出《白蛇传》《春闺梦》，3场全部满座,获各界一致好评。

丑又各分哪几种？

中国戏曲中人物角色的行当分类，按传统习惯，有“生、旦、净、丑”和“生、旦、净、末、丑”两种分行方法，近代以来，由于不少剧种的“末”行已逐渐归入“生”行，通常把“生、旦、净、丑”作为行当的四种基本类型。每个行当又有若干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。其中，“旦”是女角色的统称；“生”、“净”、两行是男角色；“丑”行中除有时兼扮丑旦和老旦外，大都是男角色。

生:男性 小生 老生 武生

旦:女性 花旦 刀马旦 老旦 青衣

净:男性 花脸

末:年纪较大男性

丑:丑角 文丑 武丑 生 中国戏曲表演主要行当之一。泛指净、丑之外的男角色。生的名目最早见于宋元南戏，指剧中男主角，与元杂剧的正末相当。清以后又衍化为老生、小生、外、末4个支系。按其扮演人物属性、性格特征和表演特点，大致可分为老生、小生、外、末、武生、娃娃生等类。老生主要扮演中年以上性格正直刚毅的正面人物，因多戴髯口，故又称须生，俗称胡子生。京剧老生行又分唱功、做功、靠把和武老生，另有红生一行，主要扮演关羽，因勾红脸，故又称红生。

小生扮演青年男性，分中生（扇子生）、冠生（官生）、穷生、雉尾生（翎子生）、武小生等。外，泛指生的副角，不表现确定的性格特征，唯汉剧的外唱、念、做并重。末，沿袭南戏、北杂剧之名目，今多数剧种已并入老生行。武生扮演擅长武艺的人物，分长靠武生和短打武生两类。娃娃生扮演儿童角色，京剧中还有娃娃武生。

生除了红生某些勾脸的武生之外,其他都是素脸,也就是内行说的“俊扮”。

旦

旦行中有青衣（正旦）、花衫、花旦、刀马旦、武旦、老旦。

青衣

旦行里最主要的一类是青衣。青衣还有一个名称叫正旦，扮演的一般都是端庄、严肃、正派的人物。大多数是贤妻良母，或者旧社会的贞节烈女之类的人物。年龄一般都是由青年到中年，青衣表演上的特点是以唱工为主，动作幅度比较小，行动比较稳重。念白都是念韵白，一般不念京白，而且唱工相当繁重。从服装上看，青衣穿青褶子为多，所以青衣的另外一个名称也叫青衫，简称衫子。

青衣表演上的特点是以唱工为主，动作幅度比较小，行动比较稳重。如《白蛇传》最后的一折《祭塔》，《二进宫》里的李艳妃，《三娘教子》里的王春娥，《春秋配》里的姜秋莲，《贺后骂殿》里的贺后，《红鬃烈马》里的王宝钏，《三娘教子》里的王春娥，《汾河湾》里的柳迎春，《六月雪》里的窦娥，《五龙诈》里的李三娘，《大保国》里的李艳妃，《铡美案》里的秦香莲，《宇宙锋》里的赵艳容，《别宫·祭江》里的孙尚香，《春秋配》里的姜秋莲，《法门寺》里的宋巧姣，《浣纱记》里的浣纱女等。

花旦

旦行的第二大类叫花旦。从服装上来说，都是穿裙衣裳。即便是穿长衣裳也绣着色彩鲜艳的花样。从年龄上看，都是扮演青年女性。如《红娘》里的红娘，《打樱桃》里的平心，《花田错》里的春兰，《春草闯堂》里的春草，《红鸾禧》里的金玉奴，《得意缘》里的狄云鸾，《拾玉镯》里的孙玉姣，《柜中缘》里的刘玉莲，《凤还巢》里的程雪娥，《钗头凤》里的唐蕙仙，《梅玉配》里的苏玉莲，《二度梅》里的陈杏元。从表演上来看，花旦是以做工和说白为主。在说白上是以京白为主，人物性格一般都比较活泼、开朗，动作也比较敏捷、伶俐。花旦可以分为闺门旦、玩门旦、泼辣旦、刺杀旦。

花衫

花衫是京剧旦行里的一个重要的行当，这是一种集唱、念、做、打并重的旦行，也就是说，她集中了青衣的端庄严肃，花旦的活泼开朗，和武旦的武打工架。早期的京剧里只有青衣和花旦，没有花衫。花衫的创始人是王瑶卿。他创建的花衫行当，在表演时有唱、有念、有做、有打，再加上后来出现的四大名旦╠╠梅兰芳，程砚秋，尚小云，荀慧生，将京剧旦行表演艺术大大地向前推进了一步。著名的花衫戏，有梅兰芳的《贵妃醉酒》、《霸王别姬》、《廉锦枫》、《花木兰》、《太真外传》、《西施》、《樊江关》(饰薛金莲)、《洛神》、《天女散花》以及《穆桂英挂帅》等；程砚秋的《红拂传》、《沈云英》、《碧玉簪》、《风流棒》、《赚文娟》、《梅妃》、《花肪缘》以及《英台抗婚》等；尚小云的《谢小娥》、《乾坤福寿镜》、《汉明妃》、《林四娘》、《墨黛》、《摩登伽女》等；荀慧生的《香罗带》、《霍小玉》、《杜十娘》、《荆钗记》、《鱼藻宫》、《红楼二尤》等。

老旦

老旦是扮演老年妇女的角色，老旦的表演特点，就是唱、念都用本嗓，用真嗓，但不像老生那样平直、刚劲，而应该像青衣那样婉转迂回。《钓金龟》的康氏，《赤桑镇》的吴妙贞，《望儿楼》的窦太真，《遇皇后》、《打龙袍》的李后等，都属于唱工老旦，专门以唱工为主；而《清风亭》的贺氏，《西厢记》的崔老夫人，《李逵探母》的李母等都属于做工老旦。

武旦

武旦是表演一些精通武艺的女性角色，也可以分成两大类。一类是短打武旦，穿短衣裳，这类的武旦，一般是不骑马的，重在武功，重在说白。还有一种特殊的技巧，就是打出手。如《打焦赞》里的杨排风，《泗州城》里的水母，《打店》里的孙二娘，《无底洞》里的白鼠精，《摇钱树》里的张四姐，《三岔口》里的店主婆等。

刀马旦

一类长靠武旦，就是妇女也穿上大靠，顶盔贯甲。这样的角色，一般都是骑马的，拿着一把尺寸比较小的刀，所以有个专门名词叫刀马旦。刀马旦和武旦也有一些区别。刀马旦一方面要有很好的武功，同时还得长于做工，而且有时候说白、工架都很重要。刀马旦的戏，有《穆柯寨》、《穆天王》、《破洪州》里的穆桂英，《佘塘关》里的佘赛花，还有《棋盘山》里的窦仙童，《三休樊梨花》里的樊梨花，《珍珠烈火旗》里的双阳公主，《扈家庄》里的扈三娘等。

彩旦

彩旦俗称丑婆子，以做工为主，表演、化妆都很夸张，是以滑稽和诙谐的表演为主的喜剧性角色。这类角色有的是用来讽刺愚蠢和自作聪明的人，如《凤还巢》里的大姐程雪雁，《西施》里的东施等。有的是表示性格爽朗、粗犷、豪放的妇女，如《串龙珠》里的花婆，《四进士》里的万氏，《铁弓缘》里陈秀英的母亲等，还有的是塑造了风趣、诙谐的艺术形象，如《拾玉镯》里的刘媒婆等。

净 俗称花脸。以各种色彩勾勒的图案化的脸谱化妆为突出标志，表现的是在性格气质上粗犷、奇伟、豪迈的人物。这类人物在表演上要音色宽阔宏亮，演唱粗壮浑厚，动作造型线条粗而顿挫鲜明，“色块”大，大开大合，气度恢宏。如关羽、张飞、曹操、包拯、廉颇等即是净扮。

净行人物按身份、性格及其艺术、技术特点的不同，大体上又可分为正净（俗称大花脸）、副净（俗称二花脸）、武净（俗称武二花）。副净中又有架子花脸和二花脸。丑的俗称是小花脸或三花脸。

正净（大花脸），以唱工为主。京剧中又称铜锤花脸或黑头花脸，扮演的人物大多是朝廷重臣，因而以气度恢宏取胜是其造型上的特点。

副净（也可通称二花脸），又可分架子花脸和二花脸。架子花脸，以做工为主，重身段动作，多扮演豪爽勇猛的正面人物，如鲁智深、张飞、李逵等。也有扮反面人物的，如京剧中抹白脸的曹操等一类，。在其它剧种里大多不称架子花脸，有的剧种叫草鞋花脸，如川剧、湘剧等。二花脸也是架子花脸的一种，戏比较少，表演上有时近似丑，如《法门寺》中的刘彪等。

武净（武二花），分重把子工架和重跌朴摔打两类。重把子工架一类扮演的人物如《金沙滩》的杨七郎、《四平山》的李元霸等。重跌朴摔打一类，又叫摔打花脸。如《挑滑车》中牛皋为架子花脸，金兀术为武花脸，金兀术的部将黑风利为摔打花脸。

丑 （小花脸或三花脸），是喜剧角色，在鼻梁眼窝间勾画脸谱，多扮演滑稽调笑式的人物。在表演上一般不重唱工，以念白的口齿清晰流利为主。可分文丑和武丑两大分支。

戏曲中人物行当的分类，在各剧种中不太一样，以上分类主要是以京剧的分类为参照的，因为京剧融汇了许多剧种的精粹，代表了大多数剧种的普遍规律，但这也只能是大体上的分类。具体到各个剧种中，名目和分法要更为复杂。

末 末行扮演中年以上男子，多数挂须。又细分为老生、末、老外。

老生：所扮角色主要是正面人物的中年男子。

末：一般扮演比同一剧中老生作用较小的中年男子。传统昆剧演出整部传奇之首出，照例皆为副末念诵词曲开场。

老外：所扮角色多半是年老持重者，其扮演对象颇广，上至朝廷重臣，下至仆役方外。

什么戏曲中的青衣衣服是青色的？

戏曲中的青衣穿青衣服的角色应该是正旦大青衣，这类角色体现的剧中人都是正面人物，是以贤妻良母.品德高尚的中年女子呈现在舞台上。

比如京剧《秦香莲》里的秦香莲，京剧《三娘教子》里的薛三娘，京剧《红鬃烈马》中的王宝钏，京剧《楚宫恨》里的马昭怡等。

奇葩海马的故事？

神兽传奇：此海马非彼海马，说的都是神话

古人认为，海马是一种生活在海里的马，和陆地上的马大致相同，所不同者，海马能在海面上奔跑，如履平地，在海马的肩膀上，还有火焰闪烁， 这有别于今天生物学上所说的海马。

《山海经·海外北经》：“北海内有兽，其状如马，名曰騊駼”，疑即海马传说的早期雏形。

海马的来历，与产自西域的一种宝马有关。汉武帝为了得汗血宝马，派兵出征大宛国。汗血马又称天马，耐力持久，奔跑时两肩流汗皆呈血色，或认为是寄生虫所致，也有观点认为，枣红色或栗色的马流汗之后，毛皮浸湿，则更显鲜艳，恍若流血。

汗血马的神话，似乎只留在史书当中。承其余絮，隋代有吐谷浑人在青海湖培育出良种马，据《隋书·西域传》记载：“青海周回千余里，中有小山，其俗至冬辄放牝马于其上，言得龙种。吐谷浑尝得波斯草马，放入海，用生骢驹，能日行千里，故时称青海骢焉。”

当时青海湖中有小山，冬季湖水结冰后，吐谷浑人将波斯的牝马放到山上，与当地野马杂交，认为这是得自海中的龙种，又称龙驹，古人称塞北的大泽为北海，海马的神异传说由此而起。

宋代司马光有一首《天马歌》：“大宛汗血古共知，青海龙种骨更奇。纲丝旧画昔尝见，不意人间今见之。”从大宛的汗血宝马到青海湖的龙驹，传说中的宝马愈变愈奇，终于变成一种奇幻生物。在此以后，海马多作为一种吉祥纹样出现，出土于甘肃武威的东汉青铜器马踏飞燕，即是当时尚马习俗的再现，可以一窥名马的风采。

唐代铜镜中，有海马葡萄纹，在元明清三代的瓷器中，海马纹是常见的吉祥纹样，飞奔的海马腾跃于惊涛骇浪之中，扬蹄奋鬣，神采非常，其双肩之上还有两道红色的火焰，或是与汗血宝马的血遥相呼应。

明清两代的官服中有海马补服，在古建筑的脊兽当中，也有海马的身影，按《大清会典》所记载，脊兽的排列顺序为:龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什。将这些神话中的动物放在屋脊之上，旨在沟通天地，天马和海马紧挨着，也可看出二者之间的承接关系。

海马原产于所谓的“北海”，也可理解为“来自海外的马”，后来海马的产地有了大挪移，在北宋宣和年间刊刻的《九域守令图》中，广东南部的海面上出现了一匹海马。

地图中出现的动物，原本是以装饰作用为主，而南宋洪迈的《夷坚志》中有一则《海马》，说的也是南海海域出现的海马，广州的海边有个地名叫做“上弓弯”，有一天夜里，忽然有一头海兽，形状像马，马鬃和四蹄都是红色的。这匹海马跑到了海边的村民家中，村民聚在一起，将海马杀死，快到天亮时，空中似乎有千军万马的声音，气势汹涌，有声音说要来找马。有人认为这是异象，赶紧搬走了，结果，第二天海水暴涨，“环村百余家尽溺死。”这是一个罕见的海马故事，原本是一种瑞兽，在这里却有一些妖怪的色彩。

在京剧《红鬃烈马》中，也出现了海马，但这回是在西海，不知所指何处。这出戏说的是薛平贵和王宝钏的故事，相府小姐王宝钏看上了叫花子薛平贵，非要以身相许，王家不允，后来宝钏与薛平贵住在寒窑，艰难度日。再后来，薛平贵投军，有了战功，乃至做了西凉国国王，十八年后，夫妻二人破镜重圆。薛平贵屡立战功，据说与他的坐骑红鬃烈马有很大关系。红鬃烈马也是一匹海马，曾经在海边吃人，后来被薛平贵降服。马连良先生的唱词中有“西海岸，妖魔现，红鬃烈马把人餐”，可见，《红鬃烈马》中的海马是吃人的妖魔。古人认为海马是龙种，因此神勇异常，照此看来，《西游记》里唐僧骑的白龙马，也属此类。

海马原是中亚地区的良种马，后来变成了海怪，乃至吉祥纹样，早已与其原型相去甚远了。来自殊方异域的动物，因漫长的空间阻隔，而多有神异属性附会其身，最终被神化，海马即是一例。

程派青衣李桂娟资料？

国家一级演员，京剧程派大青衣、程派传人、五小程旦之一

工青衣，兼学花旦和刀马旦。《玉堂春》、《昭君出塞》、《梅玉配》等流派、风格迥的剧目，她演来均能驾轻就熟，绝不雷同。

后潜心钻研程派艺术，得名宿陶汉祥提携，亲授其《六月雪》、《荒山泪》等剧目。1986年拜著名京剧表演艺术家李世济为师，学演了《红鬃烈马》、《陈三两》等剧。

她善于体验不同角色的内心世界，并以各种相应手段贴切的表达出来，具有很强的艺术感染力。

什么电视剧里有红鬃烈马？

《薛平贵与王宝钏》。