尼尔机械纪元村长剧情

尼尔机械纪元村长剧情，提高情商的书籍你知道有哪些？

1、《非暴力沟通》

著名的马歇尔•卢森堡博士发现了神奇而平和的非暴力沟通方式，通过非暴力沟通，世界各地无数的人们获得了爱、和谐和幸福！

非暴力沟通能够：疗愈内心深处的隐秘伤痛；超越个人心智和情感的局限性；突破那些引发愤怒、沮丧、焦虑等负面情绪的思维方式；用不带伤害的方式化解人际间的冲突；学会建立和谐的生命体验。

非暴力沟通指导我们转变谈话和聆听的方式。我们不再条件反射地反应，而是去明了自己的观察、感受和愿望，有意识地使用语言，既诚实、清晰地表达自己，又尊重与倾听他人。我们在沟通过程中培育对彼此的尊重、关注与爱，使人和谐互助。在使用爱的语言的同时，我们也提高了自己爱的能力。

非暴力沟通（又称爱的语言）被联合国誉为全球非暴力沟通解决冲突的最佳实践之一，它的培训目前在全球35个国家和地区开展。

《非暴力沟通》入选了香港大学推荐的50本必读书籍。

2、《情商：为什么情商比智商更重要》

《情商》一书不仅打破了长久以来智商的天生决定论，更为心理学界探讨已久的“情绪智慧”问题提出关键性的解释。丹尼尔•戈尔曼认为，由于没有考虑到对人类行为产生重大作用的一系列关键能力，我们对人类智力的理解存在很大的局限。

《情商》自出版十几年以来，“情商”这一术语现已成为人们的日常用语。

作者利用大脑与行为科学的突破性研究，说明了高智商的人表现不佳、普通智商的人表现出色的影响因素。这些因素包括自我意识、自律和同理心，它们不是天生固有的，却能为我们提高智力另辟蹊径。情绪智力成形于我们的童年时期，但可在成年时期得到培育和加强——这对我们的健康、人际关系以及工作将会产生直接益处。

3、《硅谷最受欢迎的情商课》

一堂谷歌内部的创造力、幸福感提升课程，为何成为硅谷最受欢迎的情商课？

一堂情商课为何又能演变为风靡美国的超级畅销书？

为什么上千名学习过该课程的谷歌员工大呼“生活被彻底改变了”？

《硅谷最受欢迎的情商课》是谷歌送给全世界的礼物！

一名谷歌资深工程师、一位情商大师、一位心灵禅师、数百位顶级企业CEO、一所顶级大学科学家共同研发的情商自我提升课程——Search Inside Yourself（探索内在的自己）情商课风靡美国硅谷，它不仅是IT工程师们的超级福利，更成为全球众多职场人士必修的超级情商课程！这门课程通过练习来提升自己的情商，将负面情绪转化为正面能量，不但能纾解压力，更能提高专注力与创造力。它改变了大部分读者的工作和生活——无数人打消了辞职的想法，无数人获得了升职机会，无数人开发出影响世界的伟大产品，而且它甚至拯救了很多人的家庭。

《硅谷最受欢迎的情商课》就是这门课程的精髓。作者强大的工科背景使他能够将抽象的练习方法和禅宗大师的深奥哲思转化为所有人都能轻松理解的语言，诙谐、清晰、可实践。不论你身处什么行业、面临什么问题，不论你是想提高效率、在工作中发现更多的乐趣和激情，还是想控制脾气、平和心态、提升自己的幸福感，这本书都将为你带来意想不到的改变！

4、《如何控制自己的情绪》

经常情绪良好的人，必定也是一个好人缘、幸福、有成就的人。

如果放纵或喂养坏情绪，最后的结果是伤己、伤人、伤心、伤身。

但人的情绪波动像迷一样，难以预测，更难pj。

本书的作者，一位风光无限的顶级企业家，曾堕入消极情绪的黑暗世界，数年间无法自拔，甚至到了死亡的边缘。后来，他发现了情绪方程：“遗憾=失望+责任感”，“绝望=苦难—意义”，“焦虑=不确定性×无力感”，“幸福=想要拥有的÷拥有想要的”等等；创造情绪方程的过程，也是他理顺纠结，重启人生的过程。

有了这些情绪定律，人们可以用加、减、乘、除来运算经常找不到头绪的情绪波动。比如，当陷入焦虑之中，就去看看是否因为面临的不确定性在增加，且事情超出了自己的能力；如果有了猜忌心，那么就反思一下，是自己的自尊太强，还是感觉到了不被信任。情绪是细腻的，常常像丝线一样缠绕，时时对照情绪方程，就可以拎起主线，pj情绪困境，自己掌控自己的情绪。

每天早上照镜子正衣冠，可以呈现美好的外表；时时参照《如何控制自己的情绪》，可以让内心静好。

5、《人生的智慧》

他于1850年写了《附录和补遗》一书，《人生的智慧》是该书中的一部分。在书中，他以优雅的文体，格言式的笔触阐述了自己对人生的看法。

《人生的智慧》使沉寂多年的叔本华在晚年一举成名。我社出版的这本全译本是我国第一个根据德文版译出的中文本。这本书讨论的事情与我们的世俗生活至为接近，诸如健康、财富、名声、荣誉、养生和待人接物所应遵守的原则等。

正如叔本华所说的，在这本书里他尽量以世俗、实用的角度考虑问题。因此，这本书尤其适合大众阅读。虽然叔氏尽量放弃了居高俯临的审视角度，但关于错综复杂并因此众说纷纭的世俗人情的话题，经过这位思想大师一贯深刻而因此透彻的讨论之后，变得清晰简明，话题也几已穷尽矣。

6、《沟通的艺术》

本书分为“看入人里”、“看出人外”和“看人之间”三部分。“

看入人里”聚焦于探讨与自己有关的沟通因素，简要介绍人际关系的本质，强调自我在沟通中的角色，并分析知觉与情绪在沟通中的重要性；“看出人外”聚焦于探讨与沟通对象有关的因素，分析语言和非口语的特性，强调倾听的重要性；“看人之间”聚焦于讨论关系动力，强调关系的重要性与关系中的亲密和距离，如何增进沟通气氛及人际冲突的形态与因应之道。

本书作者投注了多年的专业经验，将本书打造成为有关人际关系理论与实践的最佳读本。本书兼具深入性、广泛性与完整性，特别针对性别与文化观点进行了贯穿全书的探讨。

7、《人性的弱点》

《人性的弱点全集》汇集了卡耐基的思想精华和最激动人心的内容，是作者最成功的励志经典，出版后立即获得了广大读者的欢迎，成为西方世界最持久的人文畅销书。主要内容包括：与人相处的基本技巧、平安快乐的要诀、如何使人喜欢你、如何赢得他人的赞同、如何更好地说服他人、让你的家庭生活幸福快乐等十篇。

8、《关键对话：如何高效能沟通》

大多数人在面对难以解决却将对生活产生重大影响的“关键时刻”，都不知如何应对。其实，在隐忍和暴怒之间，还有一种方法，既能圆满地解决问题，又不会伤害或冒犯对方。

本书作者团队基于20多年对全球10万多人的跟踪调查，甄选出大家公认的对话高手，找出其在“关键对话”中共有的特征和行为，层层剖析，归纳出一套行之有效的方法。同时辅以丰富的对话情境和轻松幽默的小故事，帮助你以最迅速的方式掌握这些技巧。

说得切中要点，让对方清楚地知道你的看法，是一种能力；说得圆满得体，让对方自动反省，是一种智慧。运用本书提供的技巧，无论是多么难以应对的局面，你都能够以事半功倍的效率轻松面对，成就无往不利的事业并拥有更快乐的人生！

9.《心理学与生活》

《心理学与生活》是美国斯坦福大学多年来使用的教材，也是在美国许多大学里推广使用的经典教材，被ETS推荐为GRE心理学专项考试的主要参考用书，还是被许多国家大学的“普通心理学”课程选用的教材。这本教科书写作流畅，通俗易懂，深入生活，把心理学理论与知识联系人们的日常生活与工作，使它同样也成为一般大众了解心理学与自己的极好读物。

作为一本包含着丰富的教育思想和独特教学方法的成熟教材，原书中所有元素——如由600余条词汇及解释组成的“专业术语表”，2000余条“参考文献”，以及近1000条的“人名和主题索引”等等，对于教学、研究和学习都十分宝贵，此中译本完整地翻译和保留了这些资料。

10、《高难度谈话》

道歉；客户迟疑不定；供货商百般刁难；突发的公共关系危机；想让别人帮忙，却难以启齿……教你pj潜藏在高难度谈话中的隐形结构，剖析高难度谈话的三个层次：“发生了什么”对话；情绪对话；自我认知对话。

突破谈话瓶颈，实现完美沟通。

此刻的谈话是如此艰难，但是总会在你毫无准备时不期而至，是面对还是逃避？是的，除了面对，我们别无选择。

曾在南非种族隔离前夜和1980年伊拉克人质事件中参与谈判的美国沟通专家道格拉斯•斯通(Douglas Stone)与闻名世界的“哈佛谈判小组”成员经过15年的潜心研究、数千次的专业咨询，锤炼出pj顶级沟通难题的有力武器——跨越沟通中的最高峰即 “高难度谈话”的哈佛谈话术。

有哪些好看的网剧可以推荐？

1．《阿甘正传》这部影片让我印象最深刻的就是阿甘母亲说的那句台词，相信也成为许多人的座右铭。“Life was like a box of chocolates, you never know what you’re gonna get。”（人生就像一盒各式各样的巧克力，你永远不知道下一块回是哪种。）这部传颂。影片被誉为有史以来最值得珍藏的奥斯卡经典名片。由这部剧衍生出来的阿甘精神也被人们传颂和学习

2．《当幸福来敲门》由威尔·史密斯和他的儿子出演，也是威尔·史密斯难得的非商业电影。整部剧讲述克里斯坚信，不管生活多门糟糕，幸福明天就会来临。整片都是在以自己的亲身经历阐述捍卫梦想，努力拼搏就会迎来幸福。但最感动我的不是赢得职位，而是在厕所里捂住儿子的耳朵，那一幕让我潸然泪下，作为一名感性的观众，感动比励志对更能触动我的内心。

3.《三傻大闹宝莱坞》前面说过，这是我接触的第一部电影，对我而言非常特别，并且也是我特别喜欢的喜剧电影，每次心情不好的时候拿出来看看，都会觉得没什么过不去。印度电影一言不合就尬舞，用舞蹈和歌声来表达情绪，是我最喜欢他的原因之一，感觉任何的坏情绪、糟糕的事情都可以通过这个方式迎刃而解。这部电影由阿米尔汗主演，电影叙述轻松却不乏味，有喜有泪，道理也能轻松get,做最好的自己，面对困难all is well.相信看过的人都会爱上他。此外，特别喜欢主角阿米尔汗，他拍摄主演的《摔跤吧，爸爸》强推。

4.《忠犬八公的故事》刚开始我是特别拒绝看这部电影的，小时候的我家住的是那种南方老式的房子，大门有一个特别高的门槛，一年寒冬我家的宠物猫咪就冻死在门边，我哭了好久，从此不再养小动物。最后还是看了，被狗狗的执着所感动，Hachi的内心的刻画也特别细腻。之后我不断问自己，曾经我的那只猫咪内心的想法到底是怎样，会突然觉的自己很残忍没能保护好他，也让我深思现在人与动物的关系，动物也想人一样，需要被关注、被照顾，需要陪伴和爱。

5.《这个杀手不太冷》讲述的是杀手莱昂和孤女玛蒂尔达之间的故事，他们之间的情感与其说是爱情，不如说是彼此心灵相契，两个类似的人走在一起，彼此帮助给对方温暖。里面的经典台词句句经典，Is life always this hard,or is it just when you are a kid? （人生总是那么痛苦吗？还是只有小时候是这样？） Always like this. （总是如此）特别喜欢他们之间的的状态，清晰的记得玛蒂尔达“表白”的那段对白，“里昂，我想我已经爱上你了，这是我的初恋，你知道吗？” “你未恋爱过，怎知道那叫爱情？” “因为我能感觉得到。” “哪儿？” “在我的胃里，感觉很温暖，我以前总觉得那里打结，现在不会了。”让人瞬间心疼但又觉得温暖。看完这部整个人都有一种深深的落寞和悲伤，心里五味陈杂。

6．《湄公河大案》一直在犹豫是写《湄公河大案》还是写现在很火的《战狼2》，这两部电影个人都很喜欢，《湄公河大案》是根据，改编自“10.5湄公河大案”。 该影片展现一支行动小组为了解开中国商船船员遇难所隐藏的惊天阴谋，企图揪出运毒案件幕后黑手的故事。《战狼2》讲述冷锋突然被卷入了一场非洲国家叛乱，本可以安全撤离，却因无法忘记曾经为军人的使命，孤身犯险冲回沦陷区，带领身陷屠杀中的同胞和难民，展开生死逃亡。这两部电影的背景故事都在我国有影响力的事件，打戏也是同样的精彩，这两部剧都都能激发强大的爱国情怀，“犯我中华者，虽远必诛”，生在中国，长在中国真的很幸福。

7.《辛德勒的名单》是根据澳大利亚小说家托马斯·科内雅雷斯所著的《辛德勒方舟》改编而成的电影。真实的再现了德国企业家奥斯卡·辛德勒在第二次世界大战期间保护1200余名犹太人免遭法西斯杀害的真实的历史事件。没有人性的战争中依然闪耀着人性的光辉，震撼人心的影片啊！在那些暗无天日的岁月里，拯救一个人就是拯救全世界。历史应该被铭记，人性的光辉也应该被传承。

8.《肖申克的救赎》关于这部电影有一句很经典的评价：这是一部男人必看的电影。毕竟是胸有男儿心的女汉子，当然不能错过。安迪经历了40年的监狱生活，最终实现了自己的“希望”，人人都知道体制的弊端，但是绝大多数人被体制折磨得安于在体制下生存，只有极个别人坚定自己的信念,他们相信坚持就能达到自由的彼岸。 相信自己，不放弃希望，不放弃努力，耐心地等待生命中属于自己的辉煌，这就是肖申克的救赎。

9.《霸王别姬》改编自李碧华的同名小说。影片围绕两位京剧伶人半个世纪的悲欢离合，展现了对传统文化、人的生存状态及人性的思考与领悟。有网友戏称“就凭这个，我愿意原谅陈凯歌的一切烂片”，可见大家对他的评价之高。人生如戏，戏如人生，这部电影表现出来的就是有生命力的真实人生。

印度的民族结构复杂吗？

印度的民族之多，构成之复杂，在世界上是罕见的。这主要是世界性的民族大迁移，大融合的产物。约在公元前3000年前, 达罗毗荼人就居住在这里。此后, 习惯上称之为雅利安人的游牧部落从西北部迁入; 以后又有波斯人、大月氏人、厌哒人等陆续从西北部进入, 形成了印度民族的复杂现象。全国现有几百个民族和部族, 其中印度斯坦族人数最多, 约占全国人口46.3%,主要分布在北方邦、旁遮普邦、比哈尔邦、拉贾斯坦邦和中央邦等地；次为泰卢固族、马拉地族、泰米尔族、古吉拉特族、坎纳拉族、马拉雅拉姆族、奥里亚族、旁遮普族，孟加拉族等, 人口均超过1000万。

全国现有语言和方言1652种, 分属四大语系:印欧语系、达罗毗荼语系、汉藏语系、孟达(南亚) 语系。其中使用人数超过1000万的有15种, 并被宪法列为主要语言, 使用人数占总人口91%的印地语为官方用语。宗教对印度社会有深刻的影响。印度教、佛教、耆那教和锡克教都起源于此。印度教(又称新婆罗门教) 信徒占全国人口80%以上。佛教和耆那教13世纪前流行于印度, 后衰落。目前耆那教仅在古吉拉特邦和拉贾斯坦邦有少量信徒。佛教则仅在东北部有少量流行。锡克教流行于旁遮普邦、哈里亚那邦和德里。伊斯兰教信徒居全国第二位(占人口11%),主要流行于查谟和克什米尔地区, 以及阿萨姆、西孟加拉、喀拉拉和比哈尔等邦。基督教(占人口的3%)流行于那加兰邦和米佐拉姆中央直辖区。还有少数人信奉犹太教和琐罗亚斯德教(即波斯教) 。

社会结构中的一个重要特点是尚存在着等级森严的种姓制度(梵语为瓦尔纳) 。印度的种姓制度由来已久, 在雅利安人最早的宗教典籍《梨俱吠陀》中, 就出 现了4个最初的种姓, 即婆罗门(僧侣) 、刹帝利(贵族和武士) 、吠舍(平民) 、首陀罗(奴隶)4个等级。以后又演变为三大等级, 即大体由原来的婆罗门、刹帝利和吠舍所组成的高级种姓; 由原首陀罗组成的低等种姓; 第三等级是一些没有种姓身份的" 贱民", 社会地位最低, 即所谓不可接触者, 为数竟近1亿人, 约占全国人口总数1/7。种姓制度的实质是阶级压迫。种姓之间, 由于社会政治、经济地位悬殊, 经常引起冲突。目前在城市和较发达地区, 种姓间的隔阂有所消除, 但农村中仍有很大影响??

人口1000万以上的民族：

1. 印度斯坦人 (Hindustanis)

南亚印度民族集团之一。又译" 兴都斯坦人" 。约18050万人(1978),分布在北方邦、中央邦、德里邦、拉贾斯坦邦、哈里亚纳邦、比哈尔邦, 以及全国各大城市。中国史籍中称其居住地为" 身毒" 、" 贤豆" 、" 天竺" 、" 印度" 等。属欧罗巴人种地中海类型, 混有澳大利亚人种成分。一般认为印度斯坦人主要是公元前14世纪左右迁入的古代雅利安游牧部落与当地达罗毗荼人的混血后裔, 故有人称之为" 雅利安-达罗毗荼人" 。肤色从浅褐至黑色都有, 其中上层较白, 下层较黑。系由许多族源相同、语言文化和生活方式接近的地区性民族集团组成。印度并不把他们作为一个民族看待。把他们联系在一起的是印度斯坦语, 其中包括印地语和乌尔都语, 均属印欧语系印度语族。印地语以天城字体的梵文字母为基础, 包含较多梵语词汇, 是印度的官方语言。乌尔都语则是在莫卧儿王朝时形成和发展起来的。其中既有印地语、阿拉伯语和波斯语的词汇, 又有土耳其语和其他语言的词汇。其书面语用阿拉伯字母拼写。印度斯坦人主要信奉印度教, 部分信奉佛教和伊斯兰教。公元前7世纪在吠陀教基础上形成婆罗门教, 主张吠陀天启、祭司万能和婆罗门至上；把人分成婆罗门(祭司) 、刹帝利(武士) 、吠舍(农民和工商业者) 和首陀罗(无技术的劳动者)4大种姓, 并另有贱民等级。尔后, 又由4大种姓演变出许多亚种姓。种姓之间界线森严, 非但不能通婚, 甚至不能同坐、同食。8～9世纪，经商羯罗改革, 逐渐形成目前的印度教, 为大多数南亚人所信仰。公元前6～前5世纪, 作为反婆罗门思潮的佛教和耆那教兴起, 印度斯坦的鹿苑成了佛教中心。13世纪印度教复兴, 佛教在印度受到排挤, 但在亚洲其他地区得到广泛传播。耆那教目前信徒虽少, 但还有相当势力。早期商人带来伊斯兰教。随着12世纪穆斯林征服印度, 伊斯兰教势力越来越大, 至16世纪占据统治地位。目前, 印度斯坦人中仍有少部分是穆斯林。受印度教种姓制度影响, 穆斯林中也有等级之分(有人称之为" 族姓"), 分为赛义德、谢克、穆格尔等, 但等级界线不及印度教种姓那么严格。

印度斯坦人历史悠久, 与其他民族一起共同创造了辉煌的印度文化。公元前2000年至前1000年间写成《吠陀》, 成为婆罗门教以及印度教最古老的经典。后来成书的还有《奥义书》、《往世书》、《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》、《摩奴法典》以及大量佛经, 流传至今, 是人类文化宝库中的重要遗产。在天文、历算、医学、音韵学、绘画、音乐、舞蹈、建筑、雕刻等方面也有很高成就。印度斯坦人与中国人民早有友好交往。公元前117年, 张骞出使西域曾派副使前往。5世纪及以后, 中国高僧法显、玄奘曾游学其地, 许多印度僧人也曾前来中国讲经?? 印度斯坦人盛行父系大家族制, 常由三、四代人组成。印度教徒实行种姓内婚, 多为父母包办。妇女地位低下, 寡妇不许再嫁。寡妇殉葬之事, 至今时有发生。印度教徒一般采用火葬 , 余烬投河。恒河是印度教的圣河, 认为骨灰投入圣河是人生最好的归宿, 可来世得福。为此, 很多病人、老人不惜长途跋涉来到恒河岸边, 等待最后时刻的降临。男子一般穿无领长袖宽衣, 下着围裤或着宽大衣裤。妇女上穿浅色开襟短袖紧身衣, 下围彩色纱丽, 一端裹住腰身, 另一端搭在肩上。纱丽与紧身衣之间袒露一段腰身。妇女首饰很多, 不少人喜戴鼻饰。

印度斯坦人主要从事农业。农村实行种姓服务制度, 按传统职业分工。恒河地区是印度主要农业区之一, 北部主要种植小麦、玉米、大麦和豆类; 南部种植水稻、油料作物、甘蔗和棉花等。一部分人在工厂、矿山做工; 手工纺织普遍, 以棉纺、喇绣及金属制品等精巧手工艺著称于世。近年来资本主义有较大发展, 但在农村中主要是封建性小农经济??

2. 达罗毗荼人(Dravidians)

南亚使用达罗毗荼语言各民族的统称。属不同人种类型。泰卢固人 、泰米尔人、马拉雅兰人以及坎纳拉人等属达罗毗荼人种类型。多信印度教的湿婆教派。对其起源, 学术界意见不

一。一般研究者认为他们是从地中海沿岸或小亚细亚进入印度的, 使用达罗毗荼语言的布拉灰人是其滞留部分。原有相当高的文化, 闻名于世的莫亨觉达罗和哈拉巴文化(现在巴基斯坦境内), 即达罗毗荼人所创造。但也有人认为他们本来就是印度的土著民族, 发源于今泰米尔纳德地区。游牧的雅利安人进入印度, 迫使达罗毗荼人南迁或逃往其他地区。目前这些民族的经济文化均较发达。

另有一些较为原始的民族虽在不同程度上受上述民族的影响, 而且使用达罗毗荼语言, 但主要属尼格罗-澳大利亚人种中的维达类型(如托达人、科塔人、奥朗人、坎德人及贡德人等) 和尼格利陀类型(如马勒尔人、潘尼安人、卡达尔人等) 。他们的经济、文化均很落后, 许多尚处在母系或父系氏族社会阶段, 靠采集和射猎为生, 保留万物有灵信仰。民族学家有时称他们为" 前达罗毗荼人", 认为他们是达罗毗荼种人来到前就生活在印度的土著居民。

3. 泰卢固人 (Telugus)

南亚印度民族之一。又称" 安得拉人", 约5450万人(1978),主要分布在安得拉邦, 相邻各邦亦有分布。属达罗毗荼人种类型。使用泰卢固语, 属达罗毗荼语系东南语族, 受梵语影响很大, 吸收大量梵语词汇。字母与坎纳拉文近似, 系由梵文天城体演化而来。信仰湿婆教和毗湿奴教混合的印度教; 一部分人信仰基督教或伊斯兰教 。有人认为泰卢固人是雅利安人、达罗毗荼人和蒙古人的混血后裔。公元前3～公元3世纪曾建立安度罗国, 有发达的文学艺术。19世纪在英国殖民统治下, 备受严重剥削。印度独立后, 于1953年建立安得拉邦。

泰卢固人分婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗4个种姓,每一种姓又分数以百计的亚种姓。但种姓界线不如其他地区严格。实行种姓内婚,允许交表亲,寡妇不许再嫁。人死后在河边火化,余烬投河。多数人以务农为生,种植水稻、烟草、芒果等,部分人从事渔业。男人喜穿无领肥袖长衫,缠一宽大围裤,包头布,留翅胡;妇女穿纱丽,无论贫富,从头到脚戴满各种首饰,吊一大鼻环,用蕃红花或姜黄把全身染成黄色,有的文身 .

4.马拉地人 (Marathis)

南亚印度民族之一。亦称为"马哈拉施特拉人"、"马拉塔人"。约有5000万人(1980),主要分布在马哈拉施特拉邦,其他邦也有分布。属欧罗巴人种地中海类型。使用马拉地语,属印欧语系 印度语族。有以梵文天城体字母为基础的文字。多信印度教,部分人信耆那教、 伊斯兰教 和基督教。马拉地人系雅利安人与当地的达罗毗荼人混合,并吸收拉杰普特人、古贾尔人、阿赫尔人等成分逐渐形成的。他们在历史上曾建立摩诃喇陀国,1674年建立强大的马拉塔帝国。1775～1817年间数次发动武装斗争,反抗葡、英入侵,失败后遭受殖民统治。1960年建邦。种姓制度甚严,分为三大部分,即阿斯尔马拉地、贡毕马拉地和贡格利马拉地。阿斯尔马拉地人自称是上层拉杰普特人的后裔,过去多是封建地主和王公贵族。其他两部分被认为是下层马赫拉塔人的子孙,历来当农民、牧民、仆役和兵士。三部分人之间原则上互不通婚。马拉地人文学、艺术历史悠久,早在13世纪已有本民族的文学书籍。农村居民爱穿紧袖或短袖无领衫,缠大头巾;城市男子爱戴黑圆帽,留翅胡,妇女穿方格纱丽。大多从事农业,种植水稻、棉花、小麦和豆类。近年来资本主义经济有所发展,但广大农村仍以小农经济为主。

5.泰米尔人 (Tamils)

南亚民族之一。约4780万人(1978),主要分布在印度的泰米尔纳德邦、安得拉邦、喀拉拉邦,以及斯里兰卡的东部和北部地区。在缅甸、马来西亚、中南半岛、印度尼西亚、毛里求斯、斐济、东非和南非的印度侨民中,亦有为数不少的泰米尔人。除一部分雅利安婆罗门外,都属达罗毗荼人种类型。身材矮小,肤色较黑,鼻子小而扁平,嘴唇厚,头发黑而浓密、卷曲。使用泰米尔语,属达罗毗荼语系南部语族,有独特字母。信仰印度教,属湿婆教派,种姓制度森严;少部分人信基督教。有的印度学者认为,印度南部的古老居民最早是尼格罗人 ,后来是原始 澳大利亚人 ,再后是 达罗毗荼人。最后,雅利安人南下,征服了达罗毗荼人。他们和达罗毗荼人中的祭司结合,形成婆罗门种姓。

泰米尔人历史悠久。公元前3世纪曾建立焦尔(旧译朱罗)、邦迪耶(旧译潘地亚)、杰尔(旧译其罗)等国。13世纪入侵斯里兰卡,在其贾夫纳地区建立王国。14世纪为维查耶纳加尔王国的一部分,17世纪分裂成许多小王国。泰米尔人长于建筑、青铜雕塑,以及表演古典舞蹈和民间戏剧,对印度南部、斯里兰卡北部及东南亚文化的发展起过重要作用;航海、数学、医学亦有很高成就。经济因地而异,有的狩猎,有的从事畜牧或渔业,有的从事农业,种植水稻。男人通常只缠一条两米长的围裤;有的还披一条小布单或穿一件无领长袖绸衫。妇女喜欢穿带金银花边的纱丽。以大米为主食,喜吃酸辣、椰油和荤食,饮咖啡。盛行姑舅表婚,山区仍有抢亲习俗。人死后行火葬 。

6.古吉拉特人 (Gujaratis)

南亚印度民族之一。旧译"瞿折罗人"。约3260万人(1978),主要居住在古吉拉特邦境内,其他邦也有分布。基本属欧罗巴人种,但混有达罗毗荼人种和蒙古人种的成分。使用古吉拉特语,属印欧语系 印度语族,梵语词汇占40。有以梵文天城体字母为基础的文字。大部分人信仰印度教,少部分人信仰 伊斯兰教、耆那教、祆教和基督教。中世纪曾建立国家,中国古称为"瞿折罗"、"胡茶辣"。19世纪上半叶遭英国殖民统治。印度独立后于1960年单独建邦。

近几十年来, 不少古吉拉特人成为印度政界有影响的人物, 民族运动领袖、圣雄M.K. 甘地即其中之一。古吉拉特人分拉吉普特、古贾尔、婆罗门和吠舍四大种姓。实行种姓内婚。农村主要穿围裤、头包大头巾。城市多穿无领长袖衫或衬衣, 外套紧领长衣或西服, 戴黑尖帽或甘地帽(船形白帽) 。妇女主要围裹纱丽。城市居民以面食为主, 大米为辅; 农村的则以高粱、粟米为主食。主要从事农业, 种植水稻、小麦、玉米、甘蔗、棉花等。部分人以经商为业。爪哇的印度商人, 日本的印度珠宝商, 多为古吉拉特人。印度的大工业、电影业、戏剧业以及海上贸易, 大多也掌握在古吉拉特人手里。

另有部分古吉拉特人分布在巴基斯坦、东南亚、非洲等地??

7. 坎纳拉人 (Kanarese)

南亚印度民族之一。亦称" 坎纳达人" 。约3000万人(1980)。主要居住在卡纳塔克邦, 与之相邻各邦亦有分布。属达罗毗荼人种。使用坎纳拉语, 属达罗毗荼语系南方语族。其文字系由梵文天城体演化而来。信仰印度教和耆那教, 也有人信仰伊斯兰教 或基督教。保留母权制残余。分婆罗门、沃克林、林加耶德和首陀罗4大种姓。婆罗门属社会上层。沃克林人数多, 有影响, 自称是刹帝利的后裔。林加耶德意为敬奉湿婆林加的人, 原是一个宗教派别, 后来才形成一个种姓, 他们有文化, 善于经商。首陀罗人数最多, 原是当地的土著居民, 后来成了婆罗门和沃克林的奴仆。首陀罗分许多支, 其中不少至今仍生活在深山老林里。坎纳拉人主要从事农业, 种植水稻、棉花。一般都缠围裤, 上身披一布单。在正式场合穿黑色长外套, 包带金边白色头布。工人多戴皮帽。农民喜在腰间插一把匕首。妇女穿紧身胸衣, 缠彩色纱丽, 脖颈、胳臂、腰部裸露, 全身用蕃红花和姜黄涂成黄色, 牙齿染成黑色, 头发一半盘成圆形发髻, 一半散在发髻四周, 再插以各种鲜花; 全身戴满各种首饰。

8. 旁遮普人 (Punjabis)

南亚民族之一。约7000万人(1978),主要居住在巴基斯坦的旁遮普省、印度的哈里亚那邦和旁遮普邦及印、巴其他地区。属欧罗巴人种地中海类型, 混有蒙古人种血统, 典型的旁遮普人高大魁梧, 肤色稍白, 略带褐色。使用旁遮普语, 属印欧语系印度语族。文字用锡克教师尊创制的古鲁穆喀字母、阿拉伯字母或梵文天城体字母。不少人通用乌尔都语和印地语。旁遮普人大体由4种人组成:①古代雅利安人及后来进入旁遮普地区的希腊人和塞种人等, 主要分布在印度境内。②贾特人, 主要分布在巴基斯坦境内。③拉杰普特人, 系移居旁遮普的拉贾斯坦人的后裔。④古贾尔人, 古代自克什米尔迁入, 其上层多属刹帝利种姓。

巴基斯坦境内的旁遮普人多信 伊斯兰教 ; 印度境内多信印度教和锡克教。信仰印度教的旁遮普人实行种姓内婚, 死后 火葬。信仰伊斯兰教的旁遮普人按伊斯兰教习惯通婚, 死后 土葬 。近年来资本主义生产关系有一定发展, 农村以小农经济为主。主要从事农业, 纺织、陶器、地毯工业和木刻也很发达。信奉印度教的柯德利(即刹帝利) 种姓则多从事商业。农民通常穿无领长袖布衫, 缠围裤, 包长头巾。逢年过节和婚嫁喜庆时, 则穿丝绸衣服, 头巾的一端或两端垂在耳上。城市妇女穿肥腿长裤、单衫, 披披巾。妇女善于绣花, 披巾上常绣各式花色图案。以面食为主, 在膳食中喜用大量酥油和奶酪。旁遮普人性格开朗, 能歌善舞。

9. 比哈尔人 (Bihar)

南亚印度民族之一。主要分布在比哈尔邦境内, 孟加拉邦和北方邦亦有分布。约5635万人(1980)。属欧罗巴人种, 混有达罗毗荼人 血统。使用比哈尔语, 被称为孟加拉语的姐妹语, 属 印欧语系印度语族。有以梵文天城体字母为基础的文字。比哈尔人的居住地曾是佛教中心, 故一度多信佛教, 以后佛教衰落改信印度教;12世纪末开始, 部分比哈尔人皈依伊斯兰教 。分婆罗门、巴明、拉吉普特、吠舍、迦耶斯特、首陀罗6个种姓, 种姓制度森严。实行种姓内婚, 普遍早婚。人死后行 火葬。长子和幼子分别为父亲和母亲主祭。平时只穿围裤和无领单衫, 特殊情况才穿长夹衣和紧腿长裤。主要从事农业和畜牧业。农作物以水稻、豆类杂粮为主。多食大米; 山区有的靠白薯、高粱或豆类度日。由于比哈尔人一般贫穷, 所以不少人去孟加拉、奥里萨、阿萨姆邦谋生, 充当骑警、交通警、茶园工人等。

另有部分比哈尔人分布在巴基斯坦、孟加拉国和尼泊尔??

10. 拉贾斯坦人 (Rajasthanis)

南亚印度民族之一。2600万人(1980),主要分布在拉贾斯坦邦境内, 相邻各邦亦有分布。属欧罗巴人种地中海类型。使用拉贾斯坦语, 属印欧语系 印度语族。有以梵文天城体字母为基础的文字。多信印度教, 属毗湿奴派; 少数信耆那教、 伊斯兰教或基督教。拉贾斯坦人有时被误称" 拉杰普特人"(意为" 王族"), 其实, 正统的拉杰普特人为数不多。除拉杰普特外, 在拉贾斯坦人中还有婆罗门、柯德利、查兰(即帕特) 、迦耶斯特和马哈金5个种姓。拉杰普特种姓自古以来多属王公贵族。其余几个种姓的人多从事农业、畜牧业和其他行业。但马哈金种姓的人主要从事工业和商业, 相当富有, 在印度经济和政治领域颇有影响。加尔各答是他们的中心, 那里的房产和商业有一半掌握在他们手里。近年来资本主义经济发展较快。拉贾斯坦人手工业发达, 金属工艺品、地毯、陶器、骨刻都很出色, 建筑、彩绘以及民间歌舞都有较高造诣。男子上穿齐腰坎肩, 下缠围裤, 头包布巾(包法各异, 从头巾上大体可以辨别出他们所在的地区和种姓) 。妇女喜穿花布围裙和紧身半袖短上衣, 披一纱巾, 腹部裸露, 几乎不穿纱丽, 但从头到脚佩戴各种首饰。拉贾斯坦人的主食是玉米、高粱等; 富人吃面粉、大米; 多数人吃素食。

11. 马拉雅兰人 (Malayalams)

南亚印度民族之一。约2134.7万人(1980),分布在喀拉拉邦境内。绝大部分属达罗毗荼人种类型。使用马拉雅兰语或泰米尔语, 属达罗毗荼语系南方语族。有独特的圆形体字母。信仰印度教、基督教或伊斯兰教 。普遍敬奉蛇神。历史上雅利安人进入喀拉拉地区后, 与当地 达罗毗荼人发生混合, 形成马拉雅兰人中的婆罗门种姓及部分中间种姓(既非婆罗门, 又非首陀罗) 。中间种姓在寺庙里做服务性工作, 靠婆罗门施舍度日。其余的人都属首陀罗种姓。首陀罗中地位最低的是各种工匠、农民和渔民。此外还有不可接触的贱民, 他们之中又有高低贵贱之分。约在8世纪末, 阿拉伯商人来到喀拉拉定居, 同当地妇女婚配, 其后裔就是现在姓茂布莱的穆斯林。其中有些人经营商业或从事政治活动, 有钱有势。公元初年前后, 马拉雅兰人曾建喀拉拉国, 后不断被切割成土邦。1947年, 与国内其他民族一起赢得国家独立。1956年建语言邦。马拉雅兰人至今仍保持母系社会和大家族制。绝大部分男女受过教育。喜欢穿洁白的衣服。男缠围裤, 披布单; 女穿纱丽。一般以大米为主食, 用竹筒蒸大米椰子饭, 或用椰子汁煮大米、干果、豆饭; 穷苦人家以鱼类和薯类为主食。

12. 奥里亚人 (Oriyas)

南亚印度民族之一。亦称" 乌里亚人" 。约2193.4万人(1980),主要分布在奥里萨邦。属欧罗巴人种地中海类型。使用奥里亚语, 属印欧语系印度语族, 与孟加拉语相近, 并受泰卢固语和马拉地语影响。有近似孟加拉文和梵文天城体字母的圆形体文字。主要信仰印度教, 属毗湿奴派; 少数信基督教。奥里萨地区的原始居民为达罗毗荼人, 曾建立强大王国。约在公元前1000年左右, 雅利安人进入其地, 逐渐与之融合, 形成奥里亚人。公元前3世纪曾建立羯陵伽国, 后相继并入孔雀王朝、笈多王朝、莫卧儿王朝版图。印度独立后单独建邦。分婆罗门、坎代德、戈拉腊、拉柬尼耶和首陀罗5个种姓。种姓制度不严, 种姓地位可升可降。实行种姓内婚。包办婚普遍。高等种姓寡妇不得再嫁。人死后行火葬。奥里亚人大多从事农业, 以种水稻为主。擅长首饰加工和石刻工艺。一般穿无领上衫, 缠一围裤, 披一布巾。

13. 阿萨姆人 (Assamese)

南亚印度民族之一。自称" 阿霍米亚人" 。约1462.5万人(1980)。主要居住在阿萨姆邦。阿萨姆地区的最早居民属原始澳大利亚人种, 体质特征与马来西亚、印度尼西亚、澳大利亚的一些原始部落相近。后来, 达罗毗荼人进入, 与之发生混合; 而后蒙古种人、雅利安人相继到来。他们经过长期融合, 逐渐形成了今天的阿萨姆人。阿萨姆人一般肤色呈黄色或黑黄色, 身材矮小, 面部有明显蒙古种人特征。使用阿萨姆语, 属印欧语系印度语族, 与孟加拉语相近, 但受藏缅语影响很大。有以梵文天城体字母为基础的文字。信仰印度教, 属湿婆派, 敬奉克里希纳神和象征力量的湿婆神、迦利女神。男女婚姻自主。人死后行火葬 。多以务农和畜牧为业, 种植水稻、棉花等。男子只穿围裤, 冬季肩披布单; 妇女穿长 统裙, 缠胸巾, 头上和肩上披纱巾(城市妇女多穿纱丽) 。多以大米为主食, 尤喜喝茶??

18. 比尔人 (Bhils)

南亚印度少数民族之一。有250万人(1980),主要分布在中央邦、拉贾斯坦邦、古吉拉特邦和马哈拉施特拉邦。属尼格罗-澳大利亚人种, 有的与维达人 相近, 有的具有 尼格利陀人的特征。使用比尔语, 受古吉拉特语影响最深, 一般视作古吉拉特语的方言, 同时也受拉贾斯坦语、坎德西语和马拉地语的影响。多信印度教, 同时保留万物有灵信仰; 部分信伊斯兰教。有些教徒不吃任何白色东西。20世纪初曾出现巴迦提教, 崇拜室利? 罗摩, 宣扬苦行和正义, 后遭英国殖民当局**。他们有自己的上帝创世造泥人和洪水传说。比尔人分为许多部落, 大多处在父系氏族阶段。曾统治拉贾斯坦的一些地区, 后又参加拉杰普特军队与莫卧儿作战。几次举行抗英**。1916年曾在贾塔兰普尔和班斯瓦达建立王国。现正迅速被拉贾斯坦人和古吉拉特人同化, 以低种姓身份进入印度教社会的" 主流" 。

比尔人主要从事农业, 耕作粗放, 部分仍行 刀耕火 种。作物有水稻、玉米、豆类、蔬菜等; 兼营采集和渔猎。严格实行部落内婚和氏族外婚, 允许交表亲, 常见夫兄弟婚和妻姊妹婚。女子无论婚否, 均可单方闯入男家, 宣布与其结婚, 按习俗规定, 即使有妇之夫也不应拒绝。盛行一夫多妻。人死后火化, 立石碑纪念??

19. 贡德人 (Gondis)

南亚印度少数民族之一。又译" 冈德人" 。有272万人(1978),分布在南起戈达瓦里河, 北至文迪亚山的广大地区; 中央邦、奥里萨邦、安得拉邦、比哈尔邦以及相邻各邦亦有分布。属尼格罗-澳大利亚人种维达类型。使用贡德语, 属达罗毗荼语系贡德语族, 很多人使用周围其他民族的语言。无文字。信仰印度教及古代神灵, 迷信兆头。每家厨房一角筑一土台, 油灯长明, 供奉祖先灵位。14世纪左右曾在科尔拉、贝杜尔、代奥克尔、钦德瓦拉、加尔哈、曼德拉以及昌德等地建立若干王国。18世纪上半叶受英国殖民统治,1857年参加反英大**。1947年与国内其他民族一起获得国家的独立。直到印度独立前还保留许多土邦。

据1961年人口普查, 贡德人分拉杰贡德、科伊特尔、马里亚、穆里亚等46个 部落 。每一部落包括一双半族, 半族再分若干图腾 氏族。社会上分贵族、佃户和雇工3个等级。大家族和小家庭并存。主要从事农业, 栽培玉米、稷类、黑绿豆、水稻、油菜、棉花等作物。不久前尚行刀耕火种 , 兼事狩猎和采集。手工业较发达, 不少人到矿场和种植园做工, 生活贫困。有悠久的口头文学传统。盛行服役婚 、 交换婚和私奔婚；交表亲交错婚也较普遍, 尤喜娶姑母之女, 称" 回奶婚" 。崇拜同样神■的氏族之间禁忌通婚。有为自然物举行婚礼的习俗。妇女周身喇青, 喇有星斗、十字等图样或男女图像。

20. 蒙达人 (Mundas)

有两义:①广义指南亚印度中部使用南亚语系蒙达语族诸语言的民族集团。又译" 扪达人" 。包括蒙达人本支、 桑塔尔人 、 霍人、卡里亚人、科尔库人、比罗尔人、布米吉人、朱昂人、萨瓦拉人和加达巴人等。蒙达语族又称科拉里亚语族, 故蒙达人有时也称科拉里亚人或科尔人。约750万人(1971)。一般认为, 蒙达人是印度最古老的居民, 后被达罗毗荼人 和雅利安人排挤到中部深山密林之中。蒙达语言均无文字。

②狭义指蒙达人本支, 约146.5万人(1978),主要分布在印度比哈尔邦和奥里萨邦。属尼格罗-澳大利亚人种维达类型。保留万物有灵信仰, 崇拜太阳, 迷信兆头。据印度民族学家S.C. 罗易考证, 蒙达人原住北方邦阿泽姆格尔地区, 后经曲折迁移, 定居现地。18世纪中叶开始遭受英国殖民统治, 加上地主、王公的压迫, 于19世纪末在酋长室利? 比尔萨领导下, 以宗教为旗帜进行反抗, 蒙达人妇女表现尤为英勇顽强, 后遭残酷**。绝大部分蒙达人仍处在父系氏族阶段。财产待幼子成年后, 诸子均分, 女儿无继承权。主要从事农业, 种植水稻、玉米、豆类和蔬菜, 辅以采集和射猎。手工业较发达, 擅长制陶、编织和木工; 部分人在冶金等工矿企业做工。 蒙达人残留抢婚习俗。人死装棺, 连同生前用品一并火化, 余烬由人携带周游各家亲友及其生前常去场所后安葬, 树巨石碑纪念??

21. 霍人 (Hos)

南亚印度少数民族之一。有85万人(1978),主要分布在比哈尔邦的辛格布姆、塞赖克拉和卡尔萨温, 以及奥里萨邦部分地区。属尼格罗-澳大利亚人种维达类型。使用霍语, 属南亚语系蒙达语族。无文字。迷信万物有灵, 盛行祖先崇拜, 每当收获季节后便树巨型石碑于祖坟。相传霍人原从乔塔纳格普尔迁来, 历史上曾征服布扬人, 建立过王国。莫卧儿时期始终保持独立。19世纪20年代开始与英国殖民者进行斗争。目前仍处在父系氏族阶段。长子和幼子继承财产稍厚。长子为家长, 家族感和 氏族感极强。霍人实行等级制度, 分头人、普通人和贱民3个等级。主要从事农业, 栽培水稻、玉米、稷类和豆类, 兼事狩猎和采集。住房为板墙脚屋, 壁涂牛粪, 屋顶苫草。婚姻有自由结合、父母包办和女子单方闯入等形式。一般允许姑舅表亲, 但视姨表亲为乱伦。妻死, 可续娶妻妹, 但不得续娶妻姐。人死后行土葬。

22. 卡西人 (Khasis)

南亚印度少数民族之一。有62.5万人(1978),分布在梅加拉亚邦和阿萨姆邦。属蒙古人种南亚类型, 兼有尼格罗-澳大利亚人种维达类型的特征。使用卡西语, 属南亚语系卡西语族。信奉多神, 主要崇拜亦母亦父的造物主和祖先; 部分人信奉天主教, 教徒约占卡西人的40。原住印度东部肥沃平原, 后受雅利安人排挤, 迁至卡西-贾因提亚山区。分7大支系:博伊人(住卡西山区) 、米基尔人(住贾因提亚山区) 、瓦尔人(住南部) 、林甘人(住西部) 、哈丹姆人(住东部) 、卡西人(住卡西台地) 和普纳尔人(住贾因提亚山区) 。此外还有名为贾伊德-德卡尔人的一支, 具有欧罗巴人种特征, 即混有雅利安人血统。各支系又分若干外婚氏族, 以动物为名。社会处于母权制向父权制过渡阶段。土地分公地和氏族私地两种。公地包括头人用地、祭司用地和村地。氏族私地需经氏族会议允许方可转卖。抓来的奴隶, 其社会地位最低。经济以农业为主, 种植水稻、玉米、燕麦、马铃薯和花生, 还栽培柑橘、槟榔等。生产工具简陋。长于射猎。从前炼铁业极盛, 曾有" 天山取火者, 地上炼铁人" 之称。婚姻自由, 实行一夫一妻制, 婚后从妻居。除瓦尔人外, 均由最小女儿管理家务, 主持祭祀, 继承大部财产。其余女儿婚后另居, 非婚生者无继承权。过继之风普遍, 主要过继女孩继承家业。人死后火化, 遗骨经复杂仪式后掩埋。卡西人能歌善舞, 有丰富的口头文学??

23. 那加人 (Nagas)

南亚印度东北部的部落集团。约36.9万人(1980),主要分布在那加邦。属蒙古人种南亚类型, 个子小, 肤色黄, 前额宽。使用那加语, 分多种方言, 属汉藏语系 藏缅语族。无文字。信万物有灵, 基督教也有一定影响。他们自称其祖先系从中国云南迁到缅甸, 进而迁到那加山区。印度史诗记载, 那加人早在摩诃婆罗多时代就已生活在那加山区。现分5大支系, 即:安加米人、阿奥人、塞马人、伦马人和洛塔人。下面又分16个小支。大小支系自成一体, 语言不通, 互不交往。各支都有自己的居住地区和村落, 由民主选举的长老会管理本村事务。通常用赌咒发誓的办法判断是非, 裁决纠纷。社会发展不平衡, 大都保留氏族 组织, 部分地区已有阶级分化。男女婚姻自由。满13岁便搬进 公房居住。用对歌方式选择对象, 然后搬出公房, 成家立业。那加人耿直尚武, 一般有身份地位的人家, 房顶均立两根交叉木柱, 上挂牛角。过去曾有猎头习俗。从19世纪下半叶起, 对英国殖民者的统治、压迫、封锁和屠杀进行了坚决反抗。那加人主要从事农业, 种植水稻及杂粮, 大部分仍处于刀耕火种 阶段; 同时从事采集和渔猎。以大米、高粱等为主食, 亦吃蟒肉、野兽肉等。一般穿三角裤, 系藤条, 戴贝壳、手镯, 喜欢全身喇染青色。 另有少数那加人分布在缅甸西北部。

24. 尼科巴人 (Nicobarians)

南亚印度民族之一。自称" 肖姆人" 。约有2万人(1978),主要分布于尼科巴群岛。属蒙古人种南亚类型。使用尼科巴语, 属南亚语系 孟高棉语族。无文字。尼科巴人系 马来人与缅甸得楞人的混血后裔。身材矮小强壮, 成年男子平均身高1.60米, 肤色较黑, 颧骨高, 鼻小而平, 头发稍呈波状或卷曲, 体毛较少, 人多长寿。80信奉基督教, 但仍保存多神信仰和祖先崇拜。每家都供有怪诞雕刻, 用以" 驱邪避灾" 。尼科巴人的历史悠久, 古称" 裸体国", 古代希腊、阿拉伯和中国文献均有记载。其居住地于1050年被南印度的朱罗帝国占领。18世纪以来先后遭受丹麦、英国、日本的入侵和统治。尼科巴人实行村社制度, 土地公有, 村长世袭。以大家族为单位, 居住干栏 (高脚屋) 。表亲和远亲常聚一处, 成员可达百人。保留母权制残余, 妇女地位较高, 有财产继承权。男女自由择偶, 婚姻关系松散。行一夫多妻, 但仅限于富人。婚后从妻居, 残留 产翁 俗。主要从事农业, 刀耕火种, 栽培椰子、薯类、蔬菜及烟草。善以弓箭射鸟, 用梭标猎取野猪, 用叉、网、坑、毒药捕鱼。常乘带有弦外支架的独木舟出海。有时仍用竹片摩擦取火。衣着极为简单, 男穿兜裆布, 妇女仅围用植物纤维做的短裙。

25. 安达曼人 (Andamanese)

南亚印度少数民族之一。居住在安达曼群岛。1850年有5000多人, 因遭受英国殖民者残酷屠杀, 人口锐减, 至1951年只剩27人;1971年人口普查时又减至24人。属尼格罗-澳大利亚人种尼格利陀类型。身材矮小, 肤色较黑, 头发黑红, 短而卷曲。头颅扁平, 鼻小唇厚, 不外翻, 面部宽阔, 颧骨突出。使用安达曼语, 语言系属未定。无文字。迷信鬼神和巫术, 惧怕树林、海洋、疾病和祖先" 鬼魂" 。

安达曼人原分10个部落 , 每个部落占有一定的区域。部落之下分为若干地方集团, 由头人管辖。保留母系制残余。集团内的事务由年长的男人和女人处理。无法律。对危害他人生命财产者, 由受害者本人或联合亲友进行报复。靠采集、渔猎为生。所用工具极为原始:用弓箭和投枪打鸟兽; 用网、排钩、短矛、鱼叉、弓箭及植物汁麻醉捕鱼虾; 用掘棍采集块茎、野果和贝螺。能制造粗陶器、独木舟, 会用竹篾、藤条、蔓草编织篮子。不懂驯养牲畜。家犬是1858年从外面引进的。实行一夫一妻制。没有表示各种亲戚关系的称谓, 通常直呼名字。一般无衣着, 男女都剃发, 喜欢全身喇青, 佩戴用骨、贝、木竹以及树叶、藤蔓制成的腰带、臂箍、手镯和项链??

有什么好看的教育相关的电影电视剧推荐？

电视剧推荐《正阳门下》《正阳门下小女人》《鸡毛飞上天》《大染坊》《大江大河》《琅琊榜》《温州一家人》

电影推荐《泰坦尼克号》《阿甘正传》《当幸福来敲门》《肖申克的救赎》《永不妥协》《中国合伙人》

这些我目前最喜欢的励志型电影电视剧，每一部都让人感触良深，受益匪浅。

如果给你个机会让一部电影或电视剧或动画片拍续集？

你好，我是“燃哥侃电影”的作者。作为影视领域创作者，非常荣幸回答你的问题！

我最希望，《人民的名义》拍续作。

要问原因，燃哥在此非常简明、干脆地列出自己的观点：

一、现在中国最缺直面现实的文艺作品。当年，鲁迅的文章是投枪、是匕首。如今不是革命年代，但是文艺作品对现实生活的记录、再现、反思甚至监督，依然是非常必要甚至不可或缺的。《人民的名义》是一部现实题材力作，不仅是单片质量优异，更期望她能开风气之先，引领出新时代现实主题影视的潮流。

一部《人民的名义》，引出多少的感慨、争论和思考。就说达康书记吧，成了一种符号了！这种符号，代表的是十几亿人民的期望啊。

二、《人民的名义》续集早已有之，但开拍、停机、杀青等各种消息满天飞，只闻脚步响，不见人下来，颇为遗憾。2017年《人民的名义》登上荧幕，万人空巷。2018年，传出这部剧的续集开拍，曾经引起极大关注。后来电视剧的主办方--最高检影视中心又宣布承拍的天尚公司在没有获得授权，私下使用《人民的名义》作为背景宣传，违反规定终止了拍摄合同。

这一次的纠纷，让《人民的名义》续集的诞生延迟许久

近期，又有两部名为《人民的正义》和《人民的财产》两部电视剧相继亮相，一说即将上映，一说已经杀青。从制作方来看，《人民的正义》是由最高人民检察院影视中心、中央军委后勤保障部金盾影视中心出品，更为靠谱。《人民的财产》是由上海耀客传媒股份有限公司出品，不过打的也是周梅森任编剧的旗帜。

这两部电视剧，能否真的称得上是《人民的名义》续集，有待观瞻

三、作家周梅森还有众多反腐佳作可供续编。正在展开的正风肃纪，也为更多作家创作更好作品，提供了更加扎实的时代基础。

周梅森先生的不少著作燃哥都看过，具有很好的改编基础

党和国家的反腐力度和时代氛围都要更好

从多年前的反腐题材，只能拿村长、乡长这一级“开刀”，到《人民的名义》，省部级干部的反面典型已经可以展示，时代的进步允许力度更大的文艺作品，也呼唤导向更加鲜明的文艺作品。这是党和国家的需要，也是人民的呼唤！

总结一下，燃哥认为，《人民的名义》拍续作，既有现实需要，也有相关基础，更有时代赋予的有利机遇和背景条件，期待真正能够担起《人民的名义》续集的精品力作早日诞生。作为评判的评委，只能是人民！

尼尔机械纪元机械村村长叫什么？

应该是叫帕斯卡。

帕斯卡：“的确，对你们而言，我们机械生物是敌人。我叫帕斯卡是这座村子的村长。住这座村里的...都是躲避战斗的和平主义者。”