姜太公的小岛最后剧情，为什么黄帝叫轩辕黄帝？
当黄帝部落中轩辕氏族首领被推选为部落首领后，方始有了“轩辕黄帝”称号。轩辕黄帝的诞生地是一处古代有神奇之“圭”(即天然土丘)的邦戎居地，即今甘肃省清水县旧县城东南70里之轩辕谷。轩辕黄帝部落曾活动于陇山东西地区，而他的冢则位于今甘肃省正宁县东部子午岭之西五顷原。皇帝称号来源“黄帝”是一个经历了从氏族到部落再到部落联盟历程的称号，它所反映的是华夏先民于5000年前从母系氏族社会向父系氏族社会的重大转变。
从历史文献所载传说资料看，“黄帝”称号最初是5000年前一个氏族的名称。最初的黄帝与炎帝。是我国远古时代从少典氏族分离出来的两个兄弟(或姊妹)氏族的名称，其中生活在黄土高原上即“以土德王”的氏族叫黄帝氏族，而以“火德王”的氏族则叫炎帝氏族。
《国语·晋语四》云：“昔少典娶于有蠕氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”在黄帝氏族从少典氏族里分离出来后的八代“五百余年”间，逐渐发展壮大。从氏族发展为部落再从部落发展为部落联盟。到了这时，黄帝部落中产生了一个轩辕氏族，轩辕氏族首领担任了黄帝部落的部落长，黄帝部落的这个部落长就叫轩辕黄帝。
皇甫谧《帝王世纪》说，自炎、黄二氏族从少典氏族分离出来，到黄帝部落统一炎帝、蚩尤二部落，中间“凡隔八代，五百余年”。黄帝诞生之地
对于黄帝部落最早的发祥地，多数学者认为在甘肃东部、陕西西部的黄土高原的溪谷中，更多的学者则认为轩辕黄帝诞生在我国西北的甘肃省天水地区境内。
王国维《水经注校》说：“南安姚瞻以为黄帝生于天水，在上邽城东七十里轩辕谷。皇甫谧云清乾隆《清水县志》则说，清水县“东南七十里，黄帝诞于此”以上两说，若从当地地理条件和地理方位(今天水与清水二县地境相连，天水县在南、清水县在北)来看，两说法基本上是一致的，前一说以“天水”为视角，认为轩辕黄帝诞生于天水“上邦城”之东，而后一说则以“清水县”为视角。遂说轩辕黄帝诞生于“清水县”的东南。
以《水经注校》为例子，“天水”，指东汉天水郡(当时尚未置天水县)辖区相当于今甘肃省秦安、张家川、清水、甘谷、天水、礼县、西和等县及秦州区等地；“上邦城”，即上邦县城。据此看来，确定此说中上邦县城的地理方位是个关键。
据《史记·秦本纪》记载，秦武公“十年(前688)，伐邦、冀戎，初县之”。即在伐灭邦、冀二戎人后设置邦县与冀县(冀县在此不论)。后至西汉时改邦县为上邦县，北魏时“以避道武帝(拓跋硅)讳，改(上邦县)日上邦，废县为镇。隋大业元年(605)复为上邦县，属天水郡”。到了唐代，又分上邦县为上邦、清水二县，当“开元(年间)地震，后移镇城(即成纪)，改筑今城，有清水(县)，无上邦(县)”。但由于提出前一种说法的姚瞻是东汉末年人，当时已经将“郑县”改名为上邦县，加之他所说轩辕谷“在上邦城东”70里．显然姚瞻所说“天水”无疑是指天水郡。既如此，那“上邦城”似觉还在清水县境内。
那么这个“邦戎”、“邦县”、“上邦县”、“上邦城”名称中“邦”字的含义是什么及其方位在何处？据南朝宋郭仲产《秦州记》记载：“上邦县北有利山。川中平地有土堆，高五丈，生细竹，翠茂殊常，二杨树大数十围，百姓祀之。”从这一记载得知，古代神奇的“圭”．原来是个天然土丘。
据著名历史地理学家谭其骧主编的《中国历史地图集》第一册《晋秦》图所标注看，当时绵诸戎活动地区的中心为今天水县城(北道)一带。那就说明，秦武公十年(前688)秦灭邦戎时，邦戎活动于今清水县一带，而绵诸戎则活动于今天水县、秦州区一带。据此判断，那座神奇而又与轩辕黄帝诞生地相关的“圭”，即天然土丘必定在今清水县境内。分析、考辨至此，族出西戎羌的轩辕黄帝诞生之地位于今甘肃省清水县旧县城东南70里的轩辕谷是可信的。
皇帝活动范围
据我国古代众多历史文献，尤其据《史记·五帝本纪》记载，轩辕黄帝曾东至于海、西至于崆峒、南至于江、北至荤粥地。
《史记·五帝本纪》赞曰：“余尝西至空峒，北过涿鹿，东渐于海，南浮江、淮矣，至，长老皆往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉。”但仅就轩辕黄帝生活时代的社会状况、自然环境条件及黄帝部落尚处在兴起时期的现实等予以客观分析，他的主要活动地区并非如此广阔。更多的局限在陇山东、西一带属今甘肃省的部分辖地，其它地区很有可能只是轩辕黄帝后裔在统一炎帝、蚩尤部落后所到达和活动过的区域。
《庄子·在宥》中“黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在崆峒山上，故往见之。日：‘我闻吾子达于至道，敢问至道之精’。黄帝墓冢之地
轩辕黄帝冢所在地，现在风行河南“新郑说”、河北“怀来说”、陕西“黄陵说”与甘肃“正宁说”等。据称这些说法都有其立论的根据要能客观回答上述问题，关键在于辨析清楚以下两个问题：一是轩辕黄帝冢所在地阳周县的创设及其改易情况，二是对轩辕黄帝遗体“还葬说”的看法。
首先，来谈“阳周”县建置与县名改易情况。据文献记载，轩辕黄帝冢在秦上郡阳周县之南的桥山，这是自两汉以来史家共同的观点。
《汉书·地理志》上郡条载：“阳周，桥山在南，有黄帝冢。”国东汉应劭注《汉书》亦日：“在上郡阳周县．有黄帝冢。”虽然阳周县建置沿革及其县名的变化是相当复杂的，但今甘肃省正宁县为秦、汉阳周县则正确无误。这无疑表明，轩辕黄帝冢在今甘肃省正宁县境之说是可以确认的。
其次，早在唐代，轩辕黄帝冢的地理方位就已具体确定下来了。张守节《史记正义》引李泰《括地志》指出：“黄帝陵在宁州罗川县东八十里子午山。”《元和郡县图志》亦载道：“子午山，亦日桥山，在(真宁)县东八十里，黄帝陵在山上，即群臣葬衣冠之处。”
近年来亦有学者通过实地踏查，在正宁县五顷原与二顷原之间找到了轩辕黄帝冢的遗址，发现了黄帝冢土筑的层理。并且指出：“如以现行公路为冢底，到冢顶部高约40至60米⋯⋯冢顶部呈南北长约70米。东西宽约30米的椭圆形状，面积约1500至1800平方米(--亩半多)。从土层形成看，动土层至少在40米以上。”当地老人称：“这个古冢据上辈传下来叫‘仙人坟’，又叫‘仙人穴’。”以上资料记载，印证了古代史家有关轩辕黄帝冢地理方位在今甘肃正宁县东部的记载。
其次，再对轩辕黄帝遗体“还葬”说简单谈一些看法。本来，《史记·五帝本纪》记载“黄帝崩，葬桥山”，圆可是《史记正义》则引《列仙传》语云：轩辕黄帝亡后，臣下便将其遗体“还葬桥山”。此处《列仙传》“还葬”桥山之说是否为客观真实情况，现在无据可证。假若反映的是真实情况。那无论轩辕黄帝亡于何处，还是“还葬”在自己的故乡桥山。也就是“叶落归根”了。此“还葬”说虽有可疑之处，但对轩辕黄帝冢在甘肃省正宁县境桥山的记载，还是起到了一定的旁证作用。
作为中国历史文化名城的天水，其历史悠久，人文深厚，自不待言，但就天水为黄帝最初的居地却有争议。秦州区齐寿乡有寿丘（嶓冢山）、三皇嘴，市区城北有仁寿山；麦积区麦积镇，也有轩辕谷；清水县有轩辕谷、轩辕溪、轩辕窑、三皇沟、羌谷，所以人们各执己见，认为黄帝轩辕氏部落最初的发祥地应在本县、区。事实上，古人逐水草而生，在一个大的文化圈内活动，所到之处都可能留下他们的痕迹，更不要说在天水这么一个小的区域内了。
谜底是鱼卷的谜语？
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苏州旅游有哪些地方最应该去？
拙政园
苏州园林中面积最大的古典山水园林，被称为“天下园林之典范”。闲暇时光漫步在拙政园，感受极具特色的江南美景，但是建议不要在旺季去，并且避开周末高峰期。我是在去年7月份去的，人多，而且超级热。
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七里山塘注意苏州有两条山塘街，一条是木渎古镇的山塘街，另一条是姑苏区的七里山塘，在这里推荐的是七里山塘。
外地人眼中的山东？
没去过山东，但是读大学的时候有两个山东的室友，还认识了室友的姐姐。他们给我留下了比较深刻的印象：
第一，吃苦耐劳。
其中一位室友是我上届的学长，人很热情，他和姐姐都在我们学校读书。刚认识的时候，学长大二，姐姐大三。
从认识他们的那天起，他们必做的两件事情就是学习和打工。大学的时候，课程没那么紧，有的时候半天没有课，周末也有休息。室友和他姐姐都会到山下的商场打工，忘了说了，我是在通化上的大学。
他们在商场做的是销售，印象很深刻，室友在苏宁卖电磁炉一类的电器，姐姐也是。他们的业绩很好，收入基本上可以维持自己大学时的日常开销。听说他们大学四年基本上没从家里要过钱。（对了，大学毕业帮他打包行李的时候，我还把一张苏宁电器的传单放在了他的包裹里，不知道回去后，他看到传单会是什么感受）
除了做销售，在大三的时候，我还与室友在山下的小区里租房子办补课班，总之，他们不会像身边的同学一样享受大学生活，而是自己早早地就步入社会，通过自己的劳动获取报酬，帮助家里减轻负担。
第二，热情、善于交际
这位学长是个热情的人，刚到大学时，是他带着我们三个新来的小兄弟跑上跑下，买东西、置办备品。
并且，我们几人也经常聚在一起，大学时第一次喝白酒就是和他一起喝的。喝完酒后，就去KTV嚎上那么几嗓子。
可以说，有他在气氛不沉闷，可惜这两年时间酒量没练出来。
第三，自信和自豪感并存
在山东同学的身上，能明显感受到，他们的自信。
一方面是对于自己能力的自信，另一方面是对自己故乡山东的自信。对故乡的自信，甚至可以理解为自豪。
山东的那个同学，只要提到自己的老家总会说上一句“我们山东的”。
古时候的匈奴人是现在什么地方的人？
《变形金刚5：最后的骑士》热烈上映了
影片甫一开始传说中的亚瑟王和他的圆桌骑士们奋勇抵抗着来自蛮族的入侵者日耳曼人 眼看着快支撑不住了幸亏梅林法师请来了一群古代的变形金刚变身成超级巨龙和金刚勇士 协助赶跑了这群野蛮人 亚瑟王胜利了 但是问题来了：这群野蛮的日耳曼民族子弟盎格鲁人、撒克逊人究竟来自何方？又是为何而来？ 还有屡屡作为影视剧英雄人物的亚瑟王和他的圆桌骑士究竟是否真实存在？而现实中的英国人真的像亚瑟王一样抵挡住了蛮族的入侵吗？ ▲《变5》中的亚瑟王是否真实存在？1汉武帝、匈奴人和变形金刚 回答这个问题我们首先要来问问汉武帝和匈奴人 《变形金刚5》一部看似扯淡的科幻电影和一个在真实历史中并不存在的亚瑟王却真实地关联起了一段有关亚欧大陆的传奇历史 影片的背后潜藏着一段关于汉人如何击破匈奴匈奴人被迫西迁后又是如何击溃日耳曼人迫使日耳曼人入侵罗马帝国和入侵古代英国的真实历史 话说从汉武帝开始汉帝国开始对匈奴人进行主动出击在西汉、东汉帝国长达200多年的持续出击下东汉和帝永元三年（公元91年）汉将耿夔在金微山（今阿尔泰山）击破匈奴迫使匈奴北单于开始西迁遁逃由此掀开了匈奴人的西迁大历史 ▲汉武帝与《变5》，一段神奇的关联 在汉民族的史书中关于北匈奴人的去向在公元91年以后神奇消失了《后汉书》说：“北单于逃亡，不知所在”“北单于为耿夔所破，遁走乌孙，塞北地空，余众不知所属” 从公元91年到公元290元曾经在中国历史上叱咤风云的北匈奴人在中外的历史上神秘不知去向了 ▲消失的匈奴人，如何影响一部科幻电影？ 2西迁的匈奴人撼动古代欧洲 在此后的中国历史中除了进入汉地、最终被汉化的南匈奴中国史书最终失去了关于北匈奴的消息然而在被中西方历史遗忘的200多年间北匈奴人并不甘寂寞 公元290年左右北匈奴人开始重新出现在史书的印迹中作为雇佣兵他们出现在了亚美尼亚国王泰格兰纳斯的雇佣军中 公元374年左右匈奴人击灭了在顿河流域的阿兰国并开始向欧洲入侵随后震撼了整个西方并推动了整个欧洲的民族大迁徙和蛮族大入侵 当然也给了《变5》拍摄的灵感 导演迈克尔·贝不知道最爱君分析的你觉得有道理否？ ▲迈克尔·贝：如有雷同，纯属巧合 公元374年匈奴人在首领巴拉米尔的率领下渡过顿河击溃了作为日耳曼民族的东哥特人帝国东哥特人由此被迫退入西哥特人的境内 公元376年左右匈奴人继续西进又击败了居住在今天的罗马尼亚一带的西哥特人并抵达罗马帝国的多瑙河边界成为罗马帝国的巨大威胁 ▲匈奴人西迁，撼动古代欧洲史的大事件 在《变形金刚2》中男主角萨姆为了拯救擎天柱曾经深入到位处今天约旦的佩特拉古城寻找远古变形金刚留下来的能量矩阵而佩特拉古城正是古代的阿拉伯人所建立的纳巴泰王国的首都公元106年不可一世的罗马帝国歼灭了纳巴泰王国 ▲曾消灭纳巴泰王国的罗马帝国，因为匈奴人加速了灭亡 但是到了公元4世纪末当匈奴人的铁蹄进入到罗马帝国的边界时那个曾经伟大的罗马帝国已经无法抵挡匈奴人和日耳曼民族的入侵了 3消灭西罗马帝国的日耳曼人 迫于匈奴人的压力作为日耳曼民族体系的东哥特人、西哥特人、汪达尔人、法兰克人开始大量涌入罗马帝国的内陆公元410年西哥特人洗劫了罗马城公元476年日耳曼雇佣军废除了西罗马帝国的最后一任皇帝罗慕洛斯·奥古斯丁西罗马帝国最终走向了灭亡的终点 而西罗马帝国在灭亡前迫于自身国力的衰微和匈奴人、众多日耳曼民族入侵的压力开始不断收缩防线 公元407年最后一批罗马军团撤离了作为古代英国的不列颠罗马人一走作为日耳曼民族支系的盎格鲁人、撒克逊人便开始大规模横穿英吉利海峡不断渡海入侵、定居在不列颠的土地上 盎格鲁人、撒克逊人的不断入侵自然与原本定居在不列颠陆地上的凯尔特人发生了剧烈冲突 ▲匈奴人西迁、日耳曼人入侵不列颠的路线图 4《变5》的真实历史原型 而不列颠传说中的“亚瑟王”在历史学家看来其实就是凯尔特人抗击日耳曼蛮族历史中一个被神化而虚拟出来的英雄人物 在历史中“亚瑟王”并不真实存在但“亚瑟王”传说中的抗击日耳曼蛮族的战斗却是古代英国一段长达200多年的真实历史而这也是《变5》开头所描绘战争的历史由来 ▲凯尔特人抵抗日耳曼人，《变5》的故事原型 对此，最爱君边看《变5》也不由得感慨一段由汉武帝和汉帝国开创的历史竟然推动了匈奴人的大西迁并由此引发了欧洲史上的一段民族大迁徙和加剧推动了罗马帝国的灭亡 哦，当然还有影响迈克尔·贝拍出了《变形金刚5》 所以不得不说时空造化弄人历史的神奇玄幻之处或许也正在于此如何看待封神演义中吕岳这个人物？
《封神演义》中有两个人善于使毒，往往能够将周军杀的人仰马翻，一个是潼关守将余化龙第五子，师承截教乌云仙的余化；另一个是我们今天要说的截教门人、九龙岛炼气士吕岳，一个能被称为封神世界“绝命毒师”的人。
吕岳，截教门徒，穿大红袍服，面如蓝靛，发似朱砂，三目圆睁，骑金眼驼，手提宝剑，有三头六臂之能，拥有法宝形天印、瘟疫钟、定形瘟幡、指瘟剑等法宝。又有制符炼器、制毒练药的神通秘术。
吕岳收了五个弟子，分别是东方行瘟使者周信、南方行瘟使者李奇、西方行瘟使者朱天麟、北方行瘟使者杨文辉以及第五个弟子郑伦。吕岳的这前四个弟子学得的道术都与炼药施毒有关，在商纣战场上大放异彩。大弟子周信拥有头痛磬，在对阵金吒时将他秒败；二弟子李奇使用发燥幡，大败木吒；三弟子朱天麟，善使昏迷剑，对阵雷震子时，曾将其击败；四弟子杨文辉，手持散瘟鞭击败龙须虎。
一、吕岳的医术
吕岳初到商军大营外与苏护见面后，听到隔壁传来一阵阵痛苦的呼号声。吕岳前往观看，原来是郑伦自从被哪吒乾坤圈打断脊背后痛彻心扉，随军医生用遍了良药，毫无效果。吕岳一见，哈哈一笑便说：“此是乾坤圈打的，不妨，待吾救你。”然后，他取出一个葫芦，倒出一粒丹药，用水研开，敷在郑伦背上。那药实在神奇，一旦敷上，郑伦的伤势立刻就好了。郑伦摆脱了病痛，大为欢喜，对道术神奇的吕岳钦佩无比，当即就磕头拜吕岳为师。从吕岳挥手之间就将郑伦的疾病解除，足以看出吕岳的医术很高明。
二、吕岳的毒术
吕岳为了报复姜子牙，就让东西南北四大行瘟使者分别拿着自己葫芦中的丹药，前往西岐东南西北四方，分别播撒。那葫芦中的丹药是吕岳用独门手法炼制的瘟丹，混入水中，无色无味。无论凡人还是仙人，一旦喝了混有瘟丹的水，都会变得头晕眼花，上吐下泻，不过五七天功夫，就会彻底死亡。没过多长时间，西岐城中上至武王姬发，下到寻常百姓，都喝了毒水，一天功夫，西岐城百万民众全部都躺在床上，奄奄待毙。整个西岐城，哀嚎一片，成了人间地狱。姜子牙等仙人也无法避免。可见吕岳的毒术还是非常强悍的，再加上他的四个徒弟都是将毒术化入到兵刃当中，一旦施展，就可以造成大范围致命伤害，挥手间收割百万生灵，堪称封神中的“绝命毒师”！论群伤能力，放眼封神世界，除了可以毁天灭地的三教圣人、鸿钧老祖，恐怕就是吕岳最强了，因此吕岳多次声称自己为截教门下第一人。
吕岳在武王伐纣兵到穿云关时，练成了瘟癀阵，将姜子牙困在阵中百日，但被道德真君门徒杨任用五火七禽扇大破瘟煌阵，吕岳并两个师弟一起被烧成了灰烬。吕岳死后被封为主掌瘟癀昊天大帝之职，率领瘟部六位正神，施行时症，为瘟神鼻祖。
像吕岳这样将毒术化入兵刃的炼气士，在封神大战中还是很少见的。从其出场时的道歌“九龙岛内经修炼，截教门中我最先。若问衲子名何姓？吕岳声名四海传”中可以看出，吕岳是非常的自信的，以至于达到了自负的程度，不过这自信是来源于自身恐怖的实力。像吕岳这样只要施展毒术，就可以造成大范围致命伤害，挥手间收割百万生命的手段，绝对可以称得上封神世界中的“绝命毒师”。
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