自由城故事剧情任务5，有没有什么特别有文采的句子？
何瞬间的心动都不容易，不要怠慢了它。——毛姆
有些稀有时刻，刚好都在，就慎重地称之为爱。夏宇《太初有字》
我亦只有一个一生，不能慷慨赠与不爱的人。——亦舒
爱的反面不是仇恨，而是漠不关心。——特蕾莎修女
无论对谁太过热情，就增加了不被珍惜的概率。倘若没有过度的欢喜，便不会有极度的悲伤。——太宰治《人间失格》
年轻时你做了一个决定，要把生命献给爱情，后来你没有死，年轻替你抵了命。
当你停下来思考自己是否爱着某个人的时候，那就表示你已经不再爱他了。——萨丰《风之影》
爱情充满了风险，然而，拒绝去爱却是生命最大的遗憾。 柯艾略《我坐在琵卓河畔哭泣》
人生的大悲剧不是因为人会死，而是因为人会停止爱。 ——毛姆
暧昧就是90度的水，将沸未沸，发着低烧。表面波澜不惊，内部却暗流汹涌。
你不愿意种花，你说，我不愿看见它一点点凋落。是的，为了避免结束，你避免了一切开始。
——顾城《避免》
从小我就懂得保护自己，我知道要想不被人拒绝，最好的办法就是先拒绝别人。——王家卫《东邪西毒》
如果你想制造牵挂，就要承担流泪的风险。——《小王子》
罐头是1810年发明出来的，可是开罐器却在1858年才发明出来。有时候就是这样，重要的东西也会迟来一步，无论是生活，还是爱情。—《最完美的离婚》
如果你给我的，和你给别人的是一样的，那我就不要了。——三毛
“我把我整个灵魂都给你，连同它的怪癖，耍小脾气，忽明忽暗，一千八百种坏毛病。它真讨厌，只有一点好，爱你。”——王小波
“我以前时常担心，长大后会跟谁在一起。”
“你每天遇到千万人，没有一个真正触动你的心，然后你遇到一个人，你的人生就永远改变。”——《爱情与灵药》
永远不要把信念压在男人身上，要把信念留给自己。【安娜】
“只有当你找到一个真正特别的人，就能闭嘴享受片刻的沉默。”——《低俗小说》
如果原谅一个人不是出自于内心，那么对别人来说是欺骗，于自己而言是背叛。
看海看久了想见人，见人见多了想看海。 ——村上春树。
人们在谈论有朝一日的时候，其真正的意思是永不。 ——《西部世界》
我当然不会试图摘月,我要月亮奔我而来。”/奥黛丽赫本《龙凤配》
人永远不会知道，谁哪次不经意的跟你说了再见之后，就真的不会再见了。——《千与千寻》
每一次告别，最好用力一点。多说一句，可能是最后一句；多看一眼，可能是最后一眼。—韩寒《后会无期》
人人误以为别人过得更幸福快乐，更坚定勇敢，其实大家吃了这么多苦，后来也都只敢趁夜色在街头偷偷哭一下。陶立夏《甜月亮》
与怪物战斗的人，应当小心自己不要成为怪物。当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。
——尼采《善恶的彼岸》
其实真正的送别没有长亭古道，没有劝君更尽一杯酒，就是在一个和平时一样的清晨，他留在昨天了。
长的是磨难，短的是人生。——张爱玲
我们还年轻，长长的人生可以受一点风浪。——三毛
痛苦来临时不要总问：“为什么偏偏是我？”因为快乐降临时你可没有问过这个问题。
在白天对什么都不动感情是极为容易的，但在夜晚就是另一回事了。（海明威）
伊坂幸太郎在《阳光劫匪》一书中说：“奇怪的动物会被保护起来，奇怪的人却遭受排挤。
每个人都有属于自己的一片森林，也许我们从来不曾去过，但它一直在那里，总会在那里。 迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。——村上春树
电影《世界上最伟大的父亲》里有一段台词是，“曾以为世界上最糟糕的事，就是孤独终老。其实不是，最糟糕的是与那些让你感到孤独的人一起终老。”
普世凡人，在短暂的热闹过后，最在意是深夜归家，是否有人等候，他们的眼睛是看向对方的。
可艺术家们，有太多自我感动、自我怜惜、自我高潮，然后自我熄灭，说到底本质上，他们的眼睛始终只关注了内在的自我世界。【伊姐看电影】
其实所有纠结做选择的人心里早就有了答案，咨询只是想得到心里内心所倾向的选择。最终的所谓命运，还是自己一步步走出来的。——东野圭吾 《解忧杂货店》
年轻的时候你以为还会和许多人心意相通，但是后来你发现，这样的事情一辈子只会发生几次。——《爱在日落黄昏时》
电影《怦然心动》里说，这世上，有人住高楼，有人在深沟，有人光万丈，有人一身锈。
约翰·列侬说过：当我们正在为生活疲于奔命的时候，生活已经离我们而去。
最重要的快乐处方，就是不要有期待。
不管你曾经被伤害得有多深，总会有一个人的出现，让你原谅之前生活对你所有的刁难。——宫崎骏。
我始终相信，在这个世界上一定有另一个自己。在做着我不敢做的事情，在过着我想过的生活。——宫崎骏
谁此时孤独，就永远孤独。——里尔克《秋日》
《了不起的盖茨比》中有一句话：“每当你想要批评别人时，你要记住，这个世界上所有的人，并不是个个都有过你拥有的那些优越条件”。
人这一辈子，总会遇到几个度你的人，把你送到曾经想都没想过的河对岸，不管用什么方式。
没有边界的心软，只会让对方得寸进尺；毫无原则的仁慈，只会让对方为所欲为。——《教父》
我们笑着说再见，却深知再见遥遥无期。 ——《海上钢琴师》
不是在象牙塔里才说出“我爱世界"这样的话，而是知道这个世界的黑，脏，丑恶之后，仍然说出“我爱世界”这样的话。——柏邦妮
既然太阳上也有黑点,那“人世间的事情”就更不可能没有缺陷。——车尔尼雪夫斯基
有时候，不报复就是最大的大度，不忘记则是对自己最大的保护。
没有人能够“弃”你，除非你自暴自弃，因为我们是属于自己的，并不属于他人。——三毛
没有离开是不带有痛苦属性的，因为它常常意味着失去。有时候是暂时，有时候则是永远。
我们终此一生，就是要摆脱他人的期待，找到真正的自己。——《无声告白》
独自走过苍苍莽莽，与你同行才有了光。
突然很喜欢惊鸿一瞥这个词，一见钟情太肤浅，日久生情太苍白，别人眉来眼去，我只偷看你那么一眼。——《一介书生》
你再不来，我要下雪了。木心《云雀叫了一整天》
你的眉目笑语使我病了一场，热势退尽，还我寂寞的健康。 ——木心《眉目》
再来一万次，我也愿意伸手去捧水中的碎月，一切都是虚的，但是没关系。
我要前半生的烟火气，我要后半夜的风霜雪，我要去路终己不顾的孤勇，我要客途甘之若饴的俗梦。我要胭脂色，我要颓唐客，我要你。——四万温泉
活在这珍贵的人间，太阳强烈，水波温柔。——海子的《活在这珍贵的人间》
若我会见到你，事隔经年，我如何和你招呼，以眼泪，以沉默。——拜伦《春逝》
待你远行了，爱情就枕着思念进入梦乡。/雪莱
有些人浅薄，有些人金玉其外而败絮其中，有天你会遇到一个彩虹般绚丽的人，当你遇到这个人后，会觉得其他人只是浮云而已——《怦然心动》
戴着面具跳舞的人，如果看起来和往常无异，那他们的面具还有什么存在的意义？
过去都是假的，回忆是一条没有归途的路，以往的一切春天都无法复原。即使最狂乱且坚韧的爱情，归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实，唯有孤独长存。——加西亚·马尔克斯《百年孤独》
当一个人不能拥有的时候，他唯一能做的便是不要忘记。——《追忆似水年华》
村上春树说：“总之岁月漫长，然而值得等待。”
印度建筑师多西获得了今年的普利兹克奖，他说了一句话：当生活方式和建筑融为一体的时候，生命才能开始庆祝。
安妮宝贝的小说中，一段对于女生之间的情感的描写：“想在彼此的灵魂里寻找一条通往世界的途径。而这个进入的切口，只能是给予彼此的爱。我们在信里写，我爱你。就像对这个尚未展开旅途的世界说，我要出发。这种感情，现在看来，其实已经如同一场初恋。”
最肯忘却古人诗，最不屑一顾是相思。
天真其实不是一个褒义词，因为很多时候，它可以像自然灾害那样，藉着一股原始，戏剧化，生冷不忌的力量，轻而易举地毁灭一个人。
遗忘本身给人一种负罪感。
每年的春天一来，实际上也不意味着什么，但我总觉得要有什么大事发生似的。我的心总是蠢蠢欲动，可等春天整个都过去了，根本什么也没有发生。”蒋雯丽《立春》
没有人喜欢过于频繁的孤独，没有人讨厌恰到好处的陪伴。
恰如张枣在《镜中》所言：“只要想起一生中后悔的事，梅花便落满了南山。”
我们知道他们在说谎，他们也知道自己是说谎，他们也知道我们知道他们在说谎，我们也知道他们知道我们知道他们说谎，但是他们依然在说谎。——索尔仁尼琴
你没有如期归来，这正是离别的意义。北岛《白日梦》
我常常想起一些人。没有想念那么黏，没有想望那么热，只是稀薄的想起。 By 黎戈
因为初次遇见你怦然心动，我便笃定每次见你都是怦然心动。世事如此，每一个我爱上的你，都是崭新的。
她不需要爱情，只需要一段关系；
她不需要长久的关系，只需要一些偶然的安慰；
她承受不起男人的诺言，她只想听几句不必放在心上的甜言蜜语；
她不想束缚你，你也休想束缚她。——张小娴
爱念旧的人，总是走不远。索性敬往事一杯酒，你们朝前走，我来回头。
仿佛一个乐观的悲观主义者，每日纠结在对幸福的期盼和对孤独的接纳之中。
你是虚假的春天，是不能同归的殊途，是我年复一年藏在枕下的春秋大梦。
一月你还没有出现
二月你睡在隔壁
三月下起了大雨
四月里遍地蔷薇
五月我们对面坐着 犹如梦中 就这样六月到了
六月里青草盛开 处处芬芳
七月悲喜交加 麦浪翻滚连同草地 直到天涯
八月就是八月
八月我守口如瓶
八月里我是瓶中的水 你是青天的云
九月和十月 是两只眼睛 装满了大海
你在海上 我在海下
十一月尚未到来
透过它的窗口 我望见了十二月
十二月大雪弥漫
——林白 过程
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。
这个世界上有一千种等待，最好的那一种。叫做来日可期。
万物凋零之时，还好我们拥有天空。
侠盗猎车重生自由城救新市长的任务怎么做？
侠盗猎车重生自由成就形式长的任务的完成方法，使玩家需要等任务中心，然后解救市长即可通关完成任务。
你写过哪些打油诗？
【上篇】
打油诗在情绪表达上较为自由，比如不时可以来一句粗话的；又不须拘于平仄——对于字音，我多读不准的，虽然有书可查，也觉麻烦。
所以，写打油诗，就我的性情以及实际状况而言，是很适合的。
今年秋天，玉环陈屿高中的老同学们，重聚于雁荡山，同时也在微信上搞了一个“同学圈”；我共写了五组打油诗，发布在“同学圈”上，今录于下，以供网友一笑——
①陈屿高中同学在雁荡山重聚，有感而吟成打油诗十一首
其一
雁荡去看旧时梅，记得还有松[1]与柳。
松柳摇曳夕阳好，秋风吹得梅树瘦。
其二
三十年后谁识我[2]？半僧半俗光头叟。
一尺光阴九寸昏，浩浩宇宙一浮蝣。
其三
座中四老是吾师[3]，同学也都霜染头。
白云乡里笑语多，新草年年绿悠悠。
其四
藕花深处鲤鱼美，好酒不为明日留；
人生难得逍遥时，莫输野鸟与溪鸥。
其五
一篮葡萄个个圆[4]，桂子飘香经霜后。
无情只是山间石 ，今宵月色胜春宵。
其六
独卧黄昏谁共笑？梦中与君相携游，
当时豪饮独缺我，衣破曾见玉指柔。
其七
好看崖石无心看，刮眼枯树作旧友，
老来文章无喜色，瘦骨临风寒飕飕。
其八
山花落尽暮色冷，溪边病树风中愁。
脚力酸衰登临难，坐看野水接荒丘。
其九
寒山不肯转苍翠，溪河日暮云幽幽。
少年无限欢欣事，岂料化作泪水流。
其十
夜半坐起拟诗稿，惊心听得雁过楼。
荒郊野渡每每见，一阵风雨一阵忧。
十一
明日挥手别歧路，枕上迢迢故山秋。
师友忆我今日笑，莫问何处沉孤舟。
注:
1]同学会期间，松贵同学多次帮助了我。
2]参加了第一次同学会，近三十年来，我离校外出流浪以后，与大多数同学没有再见过面。
3]陈士生、陈永德两位老师，都已八十多岁。永德多才多艺，当年的一手好字，也成为今日美好的回忆。
4]三十年前，我处于困境之时，欲波、叶敏夫妇特来探望，送来了一篮葡萄，我恰巧不在家；夫妇都为同班同学，欲波是班长。
同学情深，“萄萄个个圆”；几位女同学的关切，尤受感动。
②读陆梅所摄雁荡山景，回想昨天同遊情景，调侃几句
一入雁山心便欢，
岭头云、溪上月；
做隐士、不耕田，
合了平生心愿。
一路上，便与陆梅言——
先夸她天姿明慧，
高洁已然超人间；
昨夜同学聚宴，
又被永德老师赞，
梅花画尤妍，
何不从此画画住此山？
我又旁敲侧击、缓缓说，
想寻个芳邻好作伴。
岂料陆梅只说我，
什么世人不识真神仙，
只要隐居此山里，
我的道行不会浅；
饥来下山一顿饭，
困来便去松树下，
高枕石头展脚眠；
好也真个好，
可谁为我下山去买饭？
好也真个好，
门掩斜阳、尘缘断，
散步便在清风明月间；
面向溪水传个什么禅，
还可标一个清高尘不染，
雁荡史志上名声传；
愚人以为笑，
智者谓之然。
好也真个好，
可我独坐那山中洞房里，
贼眼儿难免会滴溜溜转，
叹一声，
与山路中佳丽名媛，
就那么一点儿眼缘；
烟光树色人散后，
寒泉嗽石过黄昏，
更要听那岭上啼月孤猿。
即便是持一本佛典，
正经儿来念，
恐也会被东坡居士谩:
这个秃奴，
修行忒煞！
云山顶上空持戒，
一从迷恋玉楼人，
鹑衣百结浑无奈。
③读陈屿高中同学群，忽而有感
回首雁山遊，
迹去心留，
歌尘已散梦里搜；
梧叶飘黄夜露冷，
陋室常倚卧、秋月伴愁。
千里江山梦遥遥，
败苇深处泊孤舟；
忽从“同学群”上闻琴声，
琴声飘自明月楼。
故友今何在？
白浪千叠河海流；
别来相忆是谁人？
园中菜，山间梅，江边柳？
曾记否？昔日陈屿共读，
校旁桃李熟未透；
日丽风和百花香，
水远山长看不休。
白头重会雁荡山，
秋花寂寂遍荒丘，
柳色萧萧夕阳里，
老蝉几声相应酬。
昔日恋人身微偻，
尘蒙了琴弦声啾啾，
香尽了空炉白念想，
遣情伤，梦魂里心也揪。
故友可知从前事？
多少情，说也羞，
多少憾，无补救，
对月思量，
纷纷落叶已暮秋。
遥想三年后[1]，
灵隐月下寻桂子，
西湖荷中浮轻舟，
我于枕上梦钱江，
共与诸君看潮头。
注:
1]同学们拟于三年后在杭州重聚；我已向筹备人表示了，不再去参加。
④在高中同学圈，与“雲水”同学对话，吟得打油诗四首
其一、
莺花烂漫我未来，及至我来花已老，
我有破屋久未扫，屋前蔓延相思草。
南窗灯下谁补衣，而今娇靥对谁笑？
同学变作同学嫂，骂声命运你姥姥！
其二、
所思何在寻已杳，羡君堂上屋梁好；
燕子出门又归来，晚宿朝食见得早。
浣花溪上见卿卿，半身映竹走过桥；
梦中坐船访明月，一夜苦雨风如潮。
其三、
今天剃了两次头，头皮痒得不自由；
忽见刮出丝丝血，感叹剃刀已用旧。
岁月不留物易老，样样不比梦耐久，
江边别过旧沙鸥，渡口再登钓鱼舟。
其四、
征鸿两行破空去，失伴孤雁悲声嘶。
吊影苍波多少恨，独下寒塘垂疲翅。
惊风刮起还独飞，暮色之中意迟迟。
看尽梧桐总不是，如何觅得旧时枝？
⑤友情与爱情——今午收到陈屿高中同学会照片，吟成打油诗六首(附旧作一首)
一、有所思
——答孝乾老同学
梧桐半死冬又临，枯枝仍向风中吟。
凄凄雁山冷雾色，寂寂寒蝉苦露饮。
也曾悲歌辞旧识，从此衔泪觅新音；
此生只为多情老，莫言多病由情困。
二、
一饭吟
——寄赠桂莲、崇清老同学
鬓边各已白发侵，当年邀饭忆至今[1]。
床头一盏昏暗灯，几曾愁似晚雨云。
炎凉世态只堪咳，幸有清水洗俗尘。
天下谁人不是客？月尽月生月还新。
三、喜赠叶敏、欲波老同学
邻桌巧笑谁家姐，笑眼怎会微生嗔？
叶儿映在春波里，当年有过多少吻？
风过南窗春意暖，红脸更加红喷喷。
花在墙内连了枝，省得墙外苦寻人。
四、写给春菜等姐姐
说我还小不懂甚，三姐六姐一大群。
一个虽比一个亲， 卿卿我我没我份！
姐等好比树顶花，只恨枝高手难近；
黄叶飘零花犹香，拾取回家逐片闻。
五、写给自己[2]
两行征鸿远入云，失伴单雁哀声频。
寒塘独下垂疲翅，苍波吊影多少恨？
惊风忽起还独飞，暮色茫茫欲断魂。
看尽梧桐总不是，旧枝又从何处寻？
六、归来吟
破舟风雨几回沉，重逢已非昔日人。
当时求梦不曾眠，而今遥遥水复深。
上岸寻得晚花艳，怎奈花花不知心。
枯坐江边野露冷，归来月下泪满襟。
附录旧作一首[3]:
黄昏却见花似锦，哀笛埋怨春光尽；
莺声如何留得住？孤灯相伴揩泪痕。
陌上年年生秋草，诉说当时寸草心，
有个老僧西行去，记得悠悠一片云。
注:
1]当年去玉环陈屿，受了桂莲同学之邀，与班长欲波等到了他家，他的父母很高兴，置了一桌酒菜，热情地款待我等。
而子求、秋珠夫妇，对于我的一次盛情款待，也是难以忘怀的。
另有一个陈屿的松林同学，路遇而邀我至饭店共餐；闻其早逝，惆怅不已。
我深切感受到，陈屿人有特别好客的特点。
本地的崇清同学，在新厂房落成之际，也曾邀我去参加欢宴；我所感动者，是他还特地来至我的面前，殷勤问好——当时，我正处于困难时期。
2]此首已在“天涯”发布过，现仅改了韵脚，以求得声韵流畅。
3]这首旧作，写于今年夏、还在西安之时，最初发布于“寸草心”网络上，标题为“答网友悠然”。
不料此诗，竟会成为一场风波的起因，此处不叙；诗为形象思维，可以多解，故而常会引来争执，则是可以肯定的。
现今发布这组打油诗，希望读者不至于歧解。
gta4自由城之章怎么玩林荫大道宝贝？
在里面乱逛，找到一个只有她一个人跳舞的女孩（整个舞厅就她一个单身），靠近就可以激发任务，或者从小地图的蓝点上也可以找到她。GTA4是不是不能抢地盘和自己买安全屋？
大体是你所描述的这个样子。
没有帮派系统，自然没有抢地盘这一项。
然后不支持购买房产，只能通过任务进程来一部部解锁各个安全屋。
不同点在于，记得GTA4自由城之章联机下，有类似抢地盘的模式。
古代有哪些极其残忍的酷刑？
酷刑的种类十分繁多，大致可以分为两种：精神折磨与肉体折磨。这里主要指肉体折磨，现在为大家一一列举。
凌迟凌迟，或称陵迟、寸斩、磔刑，俗称千刀万剐，碎尸万段，是最残酷的死刑之一。凌迟是指刽子手把受刑者身上的皮肉分成数百至数千块，用小刀逐块割下来。受刑者往往要忍受数小时的痛楚才会气绝身亡。而且，行刑很有讲究，如果受刑者立刻死亡，或刀伤不正确，则说明刽子手行刑失败，刽子手也可能会受罚。此刑罚主要在中国古代实施，但西方也有类似的记录。
在西方，罗马帝国君士坦丁大帝时，曾下令对女巫采用铁钩将骨肉分离至死亡的刑罚，类似凌迟。中世纪欧洲有以铁梳切掉皮肉的死刑，16世纪日耳曼地区仍有实施。
中国从五代开始出现凌迟，凌迟与春秋时期的“醢”处决尸体不同，是以活人执行。元代凌迟120刀为限。至明清时达至顶峰，用刑广泛。明武宗时，宦官刘瑾被施以此刑，据说割了三天三夜。此刑罚主要针对叛国者，明成祖朱棣也将许多帮助明建文帝朱允炆的忠臣处凌迟之刑。
由于凌迟过于残酷，历代以来均有不少人主张废除，包括南宋时的诗人陆游以及清朝同治年间的英国驻华支使使馆参赞威妥玛等人。最终，在1905年，凌迟和其他极刑一起废除，但1907年仍有执行记录。
与其他死刑一样，部分犯人会在被送往刑场前，先游街示众。到了刑场，会把犯人捆绑在刑场上，通常是一条柱子上。与其他古代死刑酷刑一样，大部分的凌迟行刑容许百姓围观，有时甚至可以站得非常接近受刑者。有部分百姓更以看人受凌迟为乐。
部分受刑者，不论男性或女性会被脱下全身衣服，让其全身，包括性器官暴露于群众目前。只有小部分受刑者可以保留一些衣物掩盖重要部位。这做法的其中一个目的，是对受刑者的一种凌辱。
行刑时，施刑者多以渔网网住受刑者，再顺着鱼网轮廓，以小刀把受刑者身上的皮肉逐块割下。受刑的刀数不是一个固定的数目，因受刑者而异也因朝代而异。宋朝时只割八刀至一百二十刀。割之前会先打断犯人四肢，防止其反抗，之后再割咽喉，防止其痛苦吼叫。
到了明朝时往往超过千刀，甚至达三千刀之说。王明德说：“凌迟者，其法乃寸而磔之，必至体无余脔，然后为之割其势，女则幽其闭，出其脏腑，以毕其命，支分节解，菹其骨而后已。”，“千刀万剐”至此名实相符。邓之诚《骨董续记》卷二“寸磔”条有云：“世俗言明代寸磔之刑，刘瑾四千二百刀，郑鄤三千六百刀。李慈铭日记亦言之。”但据记载刘瑾实际上共被割了三百多刀，本计划3357刀分三日割完，第一天357刀，割10刀休息一下，待刘瑾苏醒后再割，但割到第二天刘瑾已一命呜呼。
倘若割多或割少了刀数、或者死囚的断气时间不当，刽子手都可能会受罚。理论上凌迟要割至最后一刀时，犯人刚好断气；但亦有传说家属有时可以买通刽子手，一刀就把心脏刺破，提早结束犯人的生命以减少痛楚。下刀次序亦有一定的限制：若果是女性犯人，先从乳头开始，再把双乳割下，然后才割胸肌，接着割生殖器；如果是男性犯人，割完胸肌，会接着割生殖器；然后轮到大腿、双臂、腹肌、臀部。最后割耳、鼻、眼、唇。下刀的时候助手负责报告刀数，割下来的皮肉，放在桌上排列出来等待验查；但亦有丢到地上，甚至是卖给旁观的群众。明武宗的宦官刘瑾，受刑后割下的皮肉，便被以一文钱的价钱卖给围观的民众。到了清末，残肢会被放进一个篮内示众。有时凌迟以后会再以利刃枭首，用巨斧锉尸。
后期，部分受刑者会先被施以鸦片，以保受刑者的清醒，延长其痛苦。清末则有“八刀刑”之方法，下面所提及的符珠哩的受刑便属这方法。这个方法的所有动作均由左边部位开始，之后才割右边相应部位。首先先割胸口，之后割肱二头肌，接下来则是大腿，再之后是割手臂至手肘，之后则是割小腿，最后一刀是枭首。头颅会被吊起，和放在篮内的残肢一起示众。
绞刑绞刑分为“吊死”和“勒死”两种。“吊死”，是指以将人的颈部吊在半空，以其自身的重力，拉紧颈部绳索，从而引起死亡。“勒死”则是以绳索勒住人的脖子而使之窒息而死。
一般而言，把受刑者吊在树上或梁上是最简单的方法。这种方法亦称为上吊。现时执行时通常将犯人双手反绑，站在活门上（韩国的绞刑是坐在活门上执行的），黑布蒙头（在日本的绞刑多数是用白布条蒙眼，而昔日英国则用白色的头套），然后在颈子系上绞刑绳。当执行者拉开活门，犯人就会颈椎折断致死。
亦有像拔河那样的缢杀方法，即两组人员在两旁拉扯绳索，勒死在中间的人。
绞刑死亡的原因相当复杂，大致可以分为以下几类：
颈部大动脉受压迫以至于血管闭塞，导致脑部缺氧死亡（绝大多数）颈椎折断导致中枢神经破坏（高处下坠，只有在问吊中发生）甚至头部掉落一般吊绳圈套人的脖子后颈处上方会有一段螺状绳结，当受刑人落下时，勒紧的脖子使得后脑自然向后仰，和该绳结因落下作用力牵引反弹，绳结力道足以将后仰的人颈椎折断，达到快速致死作用气管闭塞导致窒息（虽然大多数人以为这是死亡的主因，但实际上极少发生这种情况）因颈部神经受压而引起的心脏骤停它有一个变种——缳首死刑（Garotting）。最初用于西班牙，利用螺旋技术，将受刑人的颈部勒住窒息而死。犯人会坐上缳首架，双手被反绑在柱子上，刽子手将缳首架上绳子套住受刑人的脖子，而绞绳后方绑着一支短棍。这时，随着刽子手转动把柄，绞绳便会将死刑犯的颈部紧紧套住，然后痛苦的窒息致死。
缳首死刑的刑具
随着科技进步，1852年西班牙发明较新型的缳首死刑，将缳首架机械化，这样能帮刽子手省力，也希望能减少受刑人的痛苦。新的执行方法将原本的绞绳取代为螺丝钉，至于固定死刑犯的头部，改用铁缳加以固定。当刽子手转动短柄，螺丝钉会从颈部后方钻进脊椎内，然后切断颈椎。但是这样的方法并不一定能减少受刑人痛苦，因为螺丝钉不一定会钻进脊椎内。
腰斩腰斩，是极残酷的死刑执行方式之一，从罪犯腰部将罪犯切成两段（或两段以上）的刑罚，其目的是延长罪犯死亡的时间，增加其痛苦（因人体主要器官位于上半身，故腰斩后至死亡尚有一段时间）。一般来说，受刑人最终死亡原因是失血性休克，而《包青天》剧中的铡刑亦是腰斩之一种。
传闻中，雍正十二年（1734年）三月十二日河南学政俞鸿图被判处腰斩，是中国最后一位处以腰斩的政府官员，监斩人是邹士恒。俞鸿图用手指蘸上身上的血在地上连续写了七个“惨”字，才慢慢痛苦地死去。
石刑石刑，是一种钝击致死的死刑执行方式，根据情况、地区的不同，采用大小相差迥异的石头。在某些伊斯兰国家的沙里亚法规下，石刑仍然存在。这些国家包括也门、毛里塔尼亚、阿富汗、索马里、文莱、伊朗、苏丹、阿拉伯联合酋长国、沙特阿拉伯和尼日利亚。一个已婚的男人或已婚女子与人通奸，有四名证人的证词，法官如断定其通奸就可判刑。男性在腰以下的地方都要埋入沙中，女性的则较深，是胸以下的地方。其后人们就向受刑者反复投石。石头约拳头大，一块不足致死，受刑者最后死于严重的脑损伤及颅内出血。
穿刺穿刺之刑往往使用一根很长的木棒，插入人体的特定部位，如直肠、阴道、口腔等。如此的方法会导致受刑者在痛苦中死亡，有时候会长达数天。施刑的木棒往往会插在地上，任由受刑者在痛苦中死去。
有时候，施刑人在穿刺之时避免插中受刑者的重要脏器以避免其立即死亡，像一个插头一样避免其大量出血。将受刑者置于大庭广众之下后（有时候也包括在众目睽睽之下对受刑者进行拷打和强奸），在生殖器和直肠之间的会阴处开一个口子。然后将一根粗木棒插入其间。插入人体的那头很钝，能够推开体内的重要脏器，大大延长受刑者的生存时间。
施刑用的木棒往往会从胸骨处穿出，因此将木棒的顶端抵在受刑者的下颚处，以防止受刑者身体的下滑。
穿刺之刑在古埃及以及亚述帝国、波斯帝国等西亚文明皆有使用，现代发现的新亚述帝国时期浮雕上有对犹太人施以穿刺之刑的描绘。古希腊历史学家希罗多德在其著作《历史》中，曾提到大流士一世在平定巴比伦城的叛乱时，曾将3000名巴比伦人施以穿刺之刑。这次行刑的事件在贝希斯敦铭文上也有记载。古罗马的十字架刑罚也来源于穿刺之刑。迦太基人则对在战场上怀有二心者或战败者施以此刑，往往还附加施行了其他刑罚。
亚述帝国的穿刺刑浮雕
穿刺之刑在中世纪的欧洲和亚洲大量盛行。著名的弗拉德三世（也就是吸血鬼德古拉伯爵的原型）就是酷爱使用穿刺之刑的人物，因此取得了“穿刺公”的绰号。在14世纪至18世纪期间，穿刺之刑是波兰立陶宛联邦对犯有重大内乱罪的人物处决的传统刑罚。
南非祖鲁人将穿刺之刑称作“Ukujoja”，受刑者为执行任务失败者、使用巫术者和战场上的懦夫。
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