河南曲剧屠夫状元剧情，李天方是胡希华的什么人？
没有关系，都是曲剧领军人物。
1、李天方，1957年出生，曲剧表演艺术家，国家一级演员，在曲剧丑角和老生都有大师级经典作品。代表丑角剧目有《李豁子离婚》、《李豁子做梦娶媳妇》、《李豁子再婚》、《瞎子算命》、《秃子劝妻》、《三家合一家》、《草人媒》、《吹牛》等，代表生角剧目有《刘全哭妻》、《鞭打芦花》、《洛阳令》《丁郎认父》等。
2、胡希华，男，汉族，1946年生，社旗县人。国家一级演员，河南省曲艺家协会、戏剧家协会会员，河南省曲剧专业研究委员会理事，多次被河南省文化厅评为先进工作者，河南省文学艺术界联合会第四次代表大会代表。1960年考入今南阳市曲剧团，后调入河南省曲剧团。曾先后担任南阳地区曲剧团、河南省曲剧团副团长。
主工丑行，吹、拉、弹、唱兼能。代表剧目有《屠夫状元》、《李豁子离婚》等。曾到中南海及台湾等地演出，唱腔磁带发行全国。
无锡皋桥的历史？
在无锡历史上，“皋桥”绝对是一座名桥。其之所以大名鼎鼎、赫赫有名，无外乎三大原因所致：一是历史悠久，桥名虽变，而乡韵依然，读音相同，一直留存在无锡的典籍和市民的记忆里；二是底蕴深厚，它既是渊源绵长的乡愁符号，又是地域特色浓郁的文化符号；三是效用卓越，历代为官府社会重视，屡设机构设施于上，承载了诸多的功能。
一、桥名多变 乡愁依然
皋桥始建于北宋元佑元年，因汉皋伯通而名，座落于京杭大运河边与五泄河交汇口，横跨东西。清雍正四年后，无锡分拆为无锡、金匮两县，五泄河成为无锡县、金匮县的界河，皋桥也就成了界桥。桥下河面开阔系沟通长江、太湖两大水系的重要通道；桥上大路通天，古时驿道快捷通畅连接道台、府台、乃至京城。现今312国道从其上经过，东濒上海，西接新疆霍尔果斯，成为一带一路上的节点。纵观古今其桥其地一直扼守水陆要冲，战略地位作用十分重要。作为见证无锡地区千年历史沧桑最大的一座古代单孔石拱桥，据老一辈讲，皋桥的构建也是极尽智慧和吴地风韵，非但两端的金山石石板纤道整齐宽大，能够两马并行，而且桥身坚固，桥洞宽大。论及皋桥的高大，在无锡还有着脍炙人口的一则典故，说是南京人夸当地的萝卜大，谓之“一只萝卜烧上一锅排骨汤，需要搭上一头无锡三花脸猪肉呢”，而不甘示弱的无锡人则反唇相讥，“你俚迈皋桥三米三，弗及偶俚皋桥一零头。无锡皋桥几乎高，初一桥上抛铜板，等到十五才听水面响……”
皋桥续存千年，直到二十世纪的1965年，才因开辟京杭大运河新航线，来往大运河中的帆船渐渐淘汰，换之以轮船、机动船穿梭频繁、密度增加，桥宽有限，影响交通而被拆除。由此，无锡地方在距原皋桥不过百米的原地，又新建了一座钢筋混凝土板式大桥。由于皋桥古时亦曾名以高桥相称，因而桥成之日即沿用古名为高桥，它不但延续了皋桥的使命，而且还因高、皋读音相同，音同字不同，桥又几乎原址重建，由此也让人们记住了乡愁。
见证历史，这里既是1860年太平天国攻打无锡，又是一年后清兵反攻的主战场；1925年奉系军阀与直系军阀在无锡交战，这里也留下了激烈战斗的痕迹。1927年3月11日,无锡总工会长秦起率领十万民众迎接北伐军，这里亦是盛况空前。1937年11月26日，侵华日军丧心病狂地在皋桥沿河杀死了几百个逃难的中国人，深深地给无锡人民留下了惨痛的记忆。说来滑稽，“文革”期间相对的两派，一派被赶出无锡时的标志就是被赶过皋桥，一派重回无锡的的标志也就是在皋桥边稳住脚跟；说来伤感，“文革”后期大批知识青年、城市居民上山下乡，无锡“父母官”和送别的人群也是送到皋桥（高桥）为止。想当年沿河两岸挤满了送别的人群，伴随亲人的眼泪，当船队穿过桥洞时，上山下乡的人们最终也明确了自己的游子身份。
二、文化底蕴 非同凡响
一座皋桥之所以能在无锡成为经典，皆有赖于凝结在大桥上下的千年文化因素。这里面既有人文因素的糅合又有文学因素的体现。
人文的因素是文化底蕴一大不可或缺的考量。众所周知，皋桥两岸历为无锡人才辈出的首善之区，明万历年间有山北双河的孙继皋状元；清代有以倡导科技、建造中国第一艘机器轮船“黄鹄号”的钱桥社冈徐寿、徐建寅父子；晚清更有实业兴边功勋著卓的石塘湾陡门李金镛等等。
而在文学因素上，皋桥在无锡的影响力、辐射力可谓首屈一指。作为昆曲代表性作品之一、并被摄制成彩色戏曲艺术影片的《十五贯》，就是取材无锡屠户尤葫芦的故事。戏曲梗概为尤葫芦从皋桥亲戚家借得十五贯铜钱回家，哄其继女苏戍娟说是卖她的身价。苏因不愿为婢，深夜私逃至十里外的皋桥驿亭避雨，欲过皋桥出无锡前往常州投亲。驿亭中苏与不相识的常州木梳客商伙计、怀揣十五贯本钱的熊友兰同行。而无巧不成书的是，是日深夜，赌徒地痞娄阿鼠闯进尤家，为还赌债盗走十五贯钱并杀死尤葫芦，事发后反诬告苏戍娟犯了谋财杀父罪。知县过于执听信诬告，武断裁定苏勾搭奸夫、盗钱杀父之罪，并判苏、熊二人死刑。监斩官况钟觉得内中有冤，力争缓斩。最终经他详细调查，发现娄阿鼠破绽，继而又乔装算命先生，套出娄阿鼠杀人的口供，最后将娄带回县衙，升堂问罪，澄清了黑白是非，使杀人者伏法，蒙冤者昭雪。
“剧盗陈阿尖”的故事则又是一个在无锡流传很广、家喻户晓、妇孺皆知的故事。它出自《清代野史》书中，剧情里也每每提到皋桥。此外，无锡民谚素有“皋桥河里的浮尸，两勿收管”的说法。讲的是无锡、金匮两县分治时的现实，批判的却是社会上官僚衙门遇见棘手问题，相互推诿观望的现象，有时也以此来讥讽游手好闲之辈。针砭时弊，无锡老话虽老，但在当下也不无现实教育意义。上述事涉皋桥的戏曲、故事、民谚在无锡辈辈相传，代代受益，有着强大的生命力、影响力，乡土教材潜移默化地教导着人们既要明察秋毫又要防微杜渐更要有责任担当。无锡人杰地灵就与有着众多如同皋桥故事积聚起来的的文化底蕴不无关系。
三、千年护佑 福泽乡梓
一座皋桥服务无锡人民，福泽乡梓，庇荫地方，千年以来一直为无锡人民广为传颂。其功绩除了上述人所皆知的水陆交通枢纽之外，更有水利灌溉、军事治安等项事迹功不可没。
在水利灌溉方面，皋桥历来就是和无锡地区最早的堰闸工程连在一起的，且是先有堰闸再有皋桥。东晋元帝时（317-322年）的古籍《越绝书徐州记》中，就有“张闿泄芙蓉湖水，令入五泻，注于具区……”的记载。延至宋元祐中（1086－1093年），则建五泻坝，元志记载“五泻水在州北一十四里天授乡，阔六丈,深七尺，其源上湖，旧有堰临官塘，名五泻堰，宋元祐治芙蓉湖为田，置闸於此，今架桥其上，曰高桥……”。表明东晋设堰坝，宋代置闸桥，元朝有重修，但皋桥亦称高桥在那时就已是不争的事实。相信现在的我们见了这段史实，如果还是秉承“高桥非皋桥”的固执，也就太有失偏颇了。
皋桥在无锡的历史上和人们的观念上，一直有着“无锡门户”的美誉。同时因着扼守水陆要冲、遮挡江南丘陵地带的缘故，往往又是兵家必争之地。在太平天国运动、民国军阀混战、日寇侵占无锡等等重大事件中，皋桥均历经战火。就是平常时期，皋桥也难免为各类流窜犯罪人员如娄阿鼠、陈阿尖辈所扰。因而，建桥以来，各朝各代无锡地方政府都在此设置机关加以防守。史载元因宋制，皋桥始设巡检司。在元代官署中，巡检司虽品秩低下，职守却为州县所属捕盗官，责任重大。从明至清皋桥巡检司作为县衙的一级组织，功能更以军事为主。1911年11月7日无锡光复的翌日，新建立的锡金军政府就马上接管了距无锡、金匮县城十里之遥的皋桥巡检司。小小一座皋桥与当时无锡社会国计民生的重要和紧密程度由此可见一斑。
正是缘于对皋桥的深厚感情，现在的无锡人往往愿意将千年皋桥、半百高桥以至1979年后改建成悬挂式拱梁桥的山北高桥，傻傻不分混为一谈，在无锡市民看来,虽然这几座桥不属同一时期、同一座桥，但因位置未变(均横跨运河之上),功能依然(城乡分界地标)，读音相同,承载着一样的乡愁,延续着过往的历史，因而感到一样的亲切熟悉、一样的韵味悠长。曾见有个别文章妄言皋桥非高桥，笔者以为从纯粹物理的、字面的意义上来讲，或可商榷。如果从历史的、人文的、地理的、情感的意义上讲，说高桥就是皋桥应该未尝不可、并无过错。今天的高桥因为过往车辆超载，物流加大，亦已严重受损，正面临着再一次重建。笔者由衷希望，凡新建、重建于此的桥梁今后不管材料样式如何，至少在名称上能一以贯之，以便桥以名兴、名以桥传地像往昔一样承担起历史传承的重任。
为啥秦腔词是戏曲最好的？
一是通俗易懂，听者很明白，二是有创新，如周仁回府中，周仁唱词中"见嫂嫂，冷凄凄，怒冲冲"用的都是重叠词，这在戏曲唱词中并不常见。
第三，抒情时，也委婉细腻，如屠夫状元。中的这段玉蟾移步过东桥，夜阑人静更鼓响，万籁悄悄静，百鸟入梦乡。胡兄忠厚堪敬仰…实为经典。
李娟那一年到陕西省戏曲研究院？
秦腔旦角演员李娟是在1980年考入了陕西省戏曲研究院
1987年的时候跟随全班一起成立了院青年实验剧团，在里边担任演员。李娟主工刀马旦和正旦，还熟悉秦腔、眉户、碗碗腔等多种陕西剧种，曾主演过《盗草》、《杨七娘》、《杀嫂》、《屠夫状元》等剧。
为何盗墓拜曹操？
自古，每行每业都有其崇拜祖先或保护神的习俗，希望他们能保护行业的顺利发展、生意兴隆。比如做生意的供奉财神爷，老师们世世代代都把孔子当作楷模，酿酒师崇拜杜康，现在许多公司也崇拜财神。然而，一些行业崇拜的祖先或保护者有些可笑。
第一：盗墓人拜曹操
自古以来，盗墓者一直被人所唾骂，但是总有一些人深谙盗墓，这里面涌现了无数“风云人物”。在五千多年的漫长历史上，主要有四大门派，摸金派、发丘派、搬山派和卸岭派，这其中以摸金派中的摸金校尉最为引人注目。
摸金校尉之所以如此引人关注，最大的原因是如今盗墓题材的小说、影视题材等的风靡。从史书上的记载来看，如今人们更多的赞成曹操是摸金派的祖师爷。东汉末年，社会动荡不安，曹操为了筹集军饷，想出了盗掘古人坟墓的办法，为了让自己的做法能够名正言顺，他专门设置了发丘中郎将、摸金校尉等军职。通俗来说，曹操就是组建了一支专门用于盗墓的军队，“操发兵入砀，发梁孝王冢，破棺， 收金室数万斤。”
摸金校尉一词出自《为袁绍檄豫州》。
官渡之战时，袁绍命建安七子之一的陈琳写《为袁绍檄豫州》，用来征讨曹操，原文如下：“ 操又特置发丘中郎将，摸金校尉，所过隳突，无骸不露。”
意思就是：“曹操又设置了发丘中郎将和摸金校尉这两个职位，专门用来盗墓，偷盗过的墓穴，连尸骸都露在外面。”
据说，曹操用从梁王墓中盗得的宝物，养活了手下的军队3年。
除了曹操外，盗墓这一行还有很多“名人”，比如五代温韬、民国孙殿英等人。而近代史最有名的盗墓，当属东陵大盗孙殿英，他带人盗掘了满清清东陵多座皇陵。
然而，跟五代十国时代的温韬相比，孙殿英简直是小巫见大巫，温韬驻守关中地区七年，竟然把唐朝18座皇陵全部盗掘，只有唐高宗李治和一代女皇武则天合葬的乾陵，只破坏了地上部分，免遭于难。
这样的“丰功伟绩”，连曹操的摸金校尉们都甘拜下风。
所以说，曹操是古代最大的盗墓贼，虽然说曹操并不是古代的第一个盗墓贼，但是能够被称作祖师爷，也是理所当然的了。
第二：黑帮拜关羽
关羽，这是我国历史上的一位传奇人物。他生前是汉寿亭侯、前将军，死后被刘禅追谥壮缪侯。他身在曹营心在汉，尽管曹操赠金钱美女，也未能使他动心，最后还是投刘备而去。但是在曹操山穷水尽的时候，他不忍赶尽杀绝，在华容道义释曹操。所以，关羽成了忠义的代表人物。
关羽死后，地位开始节节高升。北宋面临着内忧外患，关羽忠义勇武的品质契合了统治者的需要和整个社会的心理需求，宋哲宗封关羽为“显烈王”，后尊信道教的宋徽宗即位，更是进一步提高了关羽的地位，敕封“义勇武安王”，从祀武成王庙。元代封关羽为“显灵义勇武安英济王”。清朝统治者也不断对关羽进行加封，顺治敕封关羽为“忠义神武关圣大帝”，康熙尊关羽为夫了，与孔子并称，在国家祭祀中，关羽与释迎牟尼、观音菩萨相提并论，成为清朝重要的祭祀神祇。清宣宗道光皇帝，追封关羽“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，可谓彪炳千秋了。而且这都是非常正式、写在官方记录里的政府行为。关羽也正式获得了和孔子并列的官方版“武圣”的地位，不再仅仅限于民间崇拜。
然而更不可思议的是，在被官方不断加誉的同时，关羽也成为中国黑社会势力供奉的偶像和神明。这是缘于何故呢？
关羽生前和死后，留给世人的印象是两个——“勇猛”和“忠义”。其勇猛，演义吹捧下有温酒斩华雄、三英战吕布、斩颜良诛文丑、过五关斩六将、单刀赴会、降于禁斩庞德，史书上有斩颜良、降于禁斩庞德威震华夏的赫赫战功；其忠义，有身在曹营心在刘之假降曹、千里投刘备，桃园结义三兄弟患难与共、终成大事之举。
易中天先生在评三国时曾说，曹操的集团像公司，孙权的集团像家庭，而刘备的集团如果打个比喻，最像帮会，刘备很多场合被称作大哥，而不是主公；排资论辈很严重，关羽、张飞最先追随，地位显赫，无人可及；不讲道义，巧取豪夺、不择手段。
照此说来，关羽的角色，就很像帮会中大哥的结义兄弟兼一号打手。其勇猛，舍生忘死、甘冒矢石护卫老大理所应当；其忠义，无限忠于大哥、永不背叛大哥，守护集团利益，顾念兄弟之情，帮助老大（集团）巧取豪夺各种利益，也属分内之事。
他的义，是对自己人的尊重关爱，是对亲近的人的仗义；他的忠，是不问是非曲直、不分青红皂白、不计个人名利得失的拥护老大和维护集团利益的死心塌地。这和三合会的帮规“一旦进帮、不得出帮”、“不准同帮相残”以及黑社会所讲的哥们儿义气实在是有异曲同工之妙。
后来清朝的天地会供奉关羽、祈为神明，到后来青帮、三合会、竹联帮都供奉关羽，再到一般小流氓拜关羽，和关羽作为类似于帮会第一打手的形象、无限忠于老大的把兄弟形象、无限维护团体利益且不惜巧取豪夺、不择手段的帮派护法形象，其实是分不开的。
所以关羽做个军神恰难当，做个黑社会的偶像名副其实！
第三：太监拜岳飞
岳飞死后宋宁宗时追封为鄂武穆王，理宗时改谥鄂忠武王，身后之荣比古人关羽有过之而无不及。
万历三十三年（1605年），万历帝令司礼太监李恩，到北京正阳门上九疏珠冠一，真素王带一，四幡龙袍一，黄牌一，加封关羽为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，加封岳飞为“三界靖魔大帝忠孝妙法天尊岳圣帝君”。同时封关羽、岳飞为帝君，其实这也是关羽首次被朝廷封帝号，和岳飞同时建庙合祀。
可能这一点很多人无法理解，为什么太监要拜岳飞呢？这个事情还得从明朝说起，明成祖朱棣设立东厂，东厂里面全是太监。朱棣本意是希望他们忠君爱国，为国效力，于是亲笔题字“流芳百世”，悬挂于东厂大厅。
东厂其实就是古代的特务组织，专为皇帝服务，监察百官和老百姓。太监们一致认为忠君爱国的代表人物就是岳飞，于是东厂太监便把岳飞供奉起来。因为在他们看来，自己对皇帝的忠心就像岳飞一样，虽死不悔的那种。
不仅如此，这些太监还瞧不起文臣，不屑与他们为伍。明末阉党和东林党势同水火，就是很好的证明。但是这些太监却并没有像岳飞一样流芳百世，而是遗臭万年。
第四：青楼拜吕洞宾
根据正史的记录，古代的青楼女子会拜管仲，因为，他是第一个把青楼变成了国营机构。据《战国策》记录：“齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非之。”这就是指齐相国管仲开设的公营妓院，这妓院所赚的钱财都归国库所有，用于军费开支。管仲，春秋时期政治家，法家代表人物。清人纪昀在《阅微草堂笔记》中就说：“娼族祀管仲，以女闾三百也。”明清时扬州等地的妓院里常供奉的保护神就是管仲。妓院里不仅设有管仲牌位，妓女们还要给管仲扣头烧香，以祈求生意兴隆。
古代“青楼”，原本指豪华精致的雅舍，有时则作为豪门高户的代称，然而随着娼妓业本身的发展，宋、元以后，“青楼”真正成了烟花之地的专用名词。而青楼中妓女，古时称为女乐，即音乐歌舞演艺者。秦汉以前称“官妓”和 “营妓”，直到唐宋以后叫“市妓”和“私妓”，才成为真正意义上的青楼妓女。
不过还有拜吕洞宾的。传说八仙之一的吕洞宾看到青楼女子过得艰辛痛苦，曾经下凡点化了青楼女子，所以青楼女子对吕洞宾还是比较尊敬的，尤其是那些从良的更加会拜吕洞宾。
欢场女子的生涯，是“一双玉臂千人枕，一颗朱唇万君吻”，“洒向人间是作爱”。对所有付钱的男人，她们都会和他们说的情意绵绵。她们的虚情假意做多了，对她们的真正感情生活却是有很不利的影响。
欢场女子为了找到自己的真正感情生活，找到一个很好的人生归宿，每年农历四月十四吕祖（吕洞宾）诞辰这天，欢场女子很多会到吕祖庙上香许愿，祈求吕洞宾保佑平安，还要在庙里买一朵“神仙花”带回去，为的就是图个吉利。也可在宗教及神楼里请来吕祖的画像或塑像，在家供奉，也可请来一幅“八仙”图，贴在自己房里。
哪一段经典戏曲让你爱不释手百唱不厌？
一，京剧《穆桂英挂帅》里面，《猛听得金鼓响画角声震》李胜素（1966年–）的一段唱腔:
猛听得金鼓响画角声震，唤起我破天门壮志凌云。想当年桃花马上威风凛凛，敌血飞溅石榴裙。番王小丑何足论，我一剑能当百万兵。（捧印）
每次听到这个选段，都给人一种振奋人心、鼓舞向前之感。（“京剧女神”李胜素）
二，相比于京剧《穆桂英挂帅》的文雅端庄，它的前身、更早的豫剧《穆桂英挂帅》更倾向于激昂慷慨。豫剧的特点是铿锵有力、大气磅礴，因此表现气势恢宏的战争场面更加节奏鲜明而强烈，给人一种酣畅淋漓之感。最经典莫过于豫剧大师马金凤（1922年–）表演的唱段，百听不厌、经久不衰:
辕门外三声炮如同雷震，天波府里走出来我保国臣。头戴金冠压双鬓，当年的铁甲我又披上了身。帅字旗，飘入云，斗大的“穆”字震乾坤。上啊上写着，浑啊浑天侯，穆氏桂英，谁料想我五十三岁又管三军……（“洛阳牡丹”马金凤）
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