土耳其剧满月剧情介绍，瓜伊多引狼入室的行为会使其走向失败吗？
瓜伊多还是太年轻，容易冲动，他以为在美国的支持下，以为美军也会配合行动，以为马杜罗马杜罗很快就会失败！直到现在，他瓜伊多现在才回过神来，要推翻一个国家的政权没有那么容易，让马杜罗下台也不是那也简单！
瓜伊多为了尽快当上委内瑞拉的总统，在美国的唆使之下，他便决定自封为委内瑞拉的“临时总统”，彻底和马杜罗在政治上分道扬镳！
美国方面，为了配合瓜伊多的行动，也给马杜罗制造了不少麻烦，美国联合很多欧美国家支持瓜伊多这个临时总统，反对马杜罗，并告知马杜罗的总统无效！美国方面认为这样还不够，还命令英国不允许马杜罗运回委内瑞拉存在英国的黄金，还拒绝把委内瑞拉在美国的资金账户交给马杜罗。这些种种行动，都是美国在借力打力，美国用委内瑞拉的钱来扶持瓜伊多，让瓜伊多搅乱委内瑞拉的局势，就算瓜伊多失败，对美国来说也没有任何损失！
目前的委内瑞拉形势，瓜伊多其实已经失败，美国一直想要推翻的政权也一直在那，并没有被搞垮！相反，美国在委内瑞拉的傀儡代理人瓜伊多，现在名声已经被搞臭。首先、瓜伊多配合美国的行动，想要把人道主义救援物资强行运往委内瑞拉，而该物资里面有夹带其它物资，现在委内瑞拉的人都明白，瓜伊多在串通美国一起针对自己的国家，那他瓜伊多就是汉奸、国贼，不值得尊敬和信任！
现在，瓜伊多处境非常尴尬，而且我也不止一次强调，美国再不出兵委内瑞拉，瓜伊多只能卷铺盖滚蛋！可以肯定的是，瓜伊多这种靠引狼入室、私通帝国来获取政权的方式，一定会失败，委内瑞拉人民也不会允许这种人长期存在，美国也不会允许这种人胡作非为！
如果瓜伊多足够聪明，就不会通过自封总统这种方式来扳倒马杜罗，更不会听信美国的承诺，因为瓜伊多没有任何军权，更没有军方人士的支持，手里没有军事杀威棒，谁会害怕瓜伊多这种角色！
世界历史上，凡是想要通过卖国求荣的人，一定不会有好下场，更何况是一个小小的瓜伊多，所以瓜伊多必败！世界奇观十大排名？
世界十大自然奇观排行榜
1.美国大峡谷
2.大堡礁
3.珠穆朗玛峰
4.北极光
5.伊瓜苏大瀑布
6.帕里库廷火山
7.济州岛
8.普林塞萨港地下河
9.桌山
10.越南下龙湾
1.世界十大自然奇观之一：美国大峡谷位于美国大峡谷国家公园内，大峡谷全长446千米，平均宽度16千米，最深位置达2133米，由科罗拉多河的长期侵蚀形成。被称为世界七大自然界奇观之一，却不是世界上最陡峭或最长的峡谷，典型的前寒武纪时期侵蚀层代表。
2.非洲维多利亚瀑布
位于赞比亚与津巴布韦边境，考虑宽度和高度，是世界上最大的瀑布，被称为世界七大自然界奇观之一，宽度达1700多米，最高处108米。维多利亚瀑布大约是尼亚加拉大瀑布高度的三倍，彩虹在维多利亚瀑布的一天任何时候都可以看到，但在清晨好像是最好看的，在满月的时候，还能看到不一样的彩虹。
3.珠穆朗玛峰
位于中国与尼泊尔边境线上，是世界上最高的山峰，地球上的最高点，被称为世界七大自然界奇观之一，高度达8844.4米（2005年的数据）。体验珠穆朗玛峰的最佳方式是徒步登山，去的时候最好是秋季，不过要做好充足的准备。
4.美国肯塔基州地下洞穴猛犸洞
是世界上最长的洞穴，位于美国的猛犸洞国家公园，被称为世界七大自然界奇观之一。据说在2006年，已经探测出近600公里长，里面到底有多深，没人知道，还有人很多的探险者前去一探究竟。
5.阿拉斯加的冰河湾
四千年前的小冰河时期形成现在的冰河湾，被称为“冰雪幻境”，位于美国阿拉斯加，引人注目的是是巨大海湾中活动着的冰河，被称为世界七大自然界奇观之一。受全球气候变暖的影响，在1794年，英国探险者发现冰川已向陆地缩回了77千米。
6.贝加尔湖
是世界上最深湖和欧亚大陆最大的淡水湖，最深处有1637米（2015年的数据），被称为世界七大自然界奇观之一。我们古籍记载为北海，地处板块活跃地带，平均每年要发生大小地震2000次，现在已经开发为著名的旅游景点，奥利洪岛和塔利茨博物馆等主要景点，每年慕名前去的人很多。
7.美国黄石公园
是世界上第一个最大的国家公园，位于美国中西部地区，其公园里的森林覆盖率相当高，占全美国森林总面积的90%左右，被称为世界七大自然界奇观之一。期间的自然景观不计其数，有火山口，是世界上最大的火山口之一，有热喷泉，据统计的达1万多处温泉，还有很多的自然景观。
可颂面包的做法？
面包的种类有很多，按照面包的软硬程度可以分为三种。
软质面包：
质地比较柔软，口味香甜，里面添加了一定比例的油、糖、蛋、奶等配料等，它的风味主要来自各种配料。如：吐司、餐包、营养面包等。
硬质面包：
这种面包外皮比较坚硬、内部柔软，不含或者含有少量的黄油、砂糖、鸡蛋、牛奶，它的风味主要来自面粉发酵的香味，通常采用各种见解发酵法或者天然酵母发酵。如：法棍、硬欧包、大列巴、德式面包等。
油脂面包：
这种面包含油量非常大，分层起酥，通过把油脂一系列折叠隐藏在面团中来开酥得到起酥效果，口感比较好，但是热量很高。如：牛角面包、丹麦面包、可颂面包。
可颂面包叫可颂是因为这个面包来源于法国，可颂是法文Croissant的音译。Croissant则是新月的意思，被译为羊角面包、新月面包、可颂。因为可颂面包通常做成牛角的形状，所以大家总是将它和牛角面包对等，但是其实并不是所有的牛角面包都是可颂面包。
可颂面包是由面粉、牛油（黄油）、糖、鸡蛋和酵母制作而成的，它有着酥脆的金色外皮和香甜松软的内里，一杯咖啡加一个可颂面包是欧洲人最常见的早餐和点心。
可颂即羊角面包，和牛角包区别不大，制作方法都是一样的，只不过是造型的时候有不同。牛角面包一般做出来是直的看起来像两个三角堆一块。
羊角面包一般会把两角做的细长一些，然后将两个角弯起来，这样烤出来会像个没有满月的月亮。味道都一个味，除非做成其他味道的，都是丹麦面包。
可颂，又名牛角面包或羊角面包是丹麦面包的其中之一。丹麦面包又称起酥起层面包，口感酥软、层次分明、奶香味浓、面包质地松软。这种面包的发源地是维也纳，所以在现在的其他产地，人们称之为维也纳面包。一般认为像现在这种掺入油脂类型的丹麦包的普及是在1900年。
工具/原料
中筋面粉 (500g)
水 (140g)
牛奶 (140g)
软化的黄油 (40g)
无盐黄油（放冷藏） (280g)
干酵母 5g
糖 55g
盐 12g
鸡蛋加5ml水 1个
方法/步骤
1/14 分步阅读
混合面团材料。揉至面团达到了低到中度的面筋扩展阶段。如果揉出太多的面筋会对后面折叠的步骤造成困难。
2/14
将面团整形成扁圆状，（而不是球形，这样方便第二天压成扁平状）。将面团放入盆中，封上保鲜膜放在冰箱冷藏发酵过夜。
3/14
将直接从冰箱中拿出的黄油切成1.2厘米厚，把黄油片放在防油纸上（防油纸长超过40cm，方便覆盖），排成15 cm x 15 cm大小。把黄油覆盖上然后用擀面杖滚压黄油大概成为19 cm x 19 cm。修整黄油的边缘，将修整下来的部分放在上面，轻轻滚压直到最后得到17 cm x 17 cm的黄油方块。用纸包起黄油厚片重新冷藏。
4/14
从冰箱中取出面团，用擀面杖滚压成 26 cm x 26 cm的正方形，试着让方形尽量完美并且厚度均匀。从冰箱取出黄油厚片，放在面团正中间，如图所示。用面团把黄油包起，面团的边缘应该轻微重叠，以充分包围黄油。用你的手掌轻轻按压边缘，以密封接缝。（注意：包裹的时候要尽量让黄油和面团的软硬度是差不多的，否则后面擀起来的时候会滑动或者不均匀。）
5/14
在面团上撒上面粉，用擀面杖从面团中间开始，轻轻把面团滚压成大致20 x 60cm。每次的滚压都可以从中间开始，这样更利于延长面团而不是增加面团的宽度，而且边缘更可能直。
6/14
面团如图折三折，用擀面杖擀压至面团20 cm x 60 cm，擀好后用保鲜膜包起面团冷藏三十分钟。如此重复擀压、折叠和冷藏两次，结束后有27层。每次折叠后，将面团旋转90度再开始擀压。完成三次折叠后，将面团用保鲜膜包好放在冰箱冷藏过夜，第三天真正进入可颂的制作。
7/14
桌面撒上手粉，取出面团后依然要旋转90度。轻柔地将面团从中部开始碾压成一长条，约20 cm x 110 cm。如果面团开始回缩难以擀长，将面团放回冰箱冷藏10-20分钟，然后继续。不要用力拍打面团，这样会把前两天的心血都白费。
8/14
当面团达到预期形状时，小心将面团轻轻抬起工作桌几厘米，让面团自然的回缩。修剪面团使边缘变直，最终得到约100cm的长度。
9/14
在面团上方放一条尺子，在面团上部用披萨轮每隔12.5cm做一个标记，（总共七次标记）。将尺子移到面团下方，先在面团一边离边缘的6.25cm处做一个标记，然后再每相隔12.5cm做一个标记（总共八次标记）。所以，底部和顶部的标记不互相对齐，形成你的三角形的基础。先从面团左上方的角切到面团下方的第一个标记，然后再从右上方的角切到面团下方的最近的标记。这两块先切出的是边角料，剩下的面团就可以像图片所示的切割。会最终得到15个可颂面团。
10/14
使用披萨轮（或者裁纸刀片）在三角形面团底边的中间切出1.5cm的裂口。轻轻拉长每个三角形至约25cm。通常是用手来完成的，如果是用擀面杖，一定是轻轻压在面团上。你可以试试两种方法，根据自己情况作出选择。 在三角形的短边切开一个缺口后，用手从中心向外移动，用一个更薄更长的形状来制作出想要的造型。开始时可以将面团卷得稍紧，并用足够的压力来卷，让面团能够紧密的粘在一起，又不至于破坏面团。
11/14
将卷好的面团放在烤盘上，中间要留有足够的间距来发酵。用碗打入一个鸡蛋，加入5ml水，搅拌至均匀。在面团表面刷上一层薄蛋液。
12/14
可颂发酵的理想环境是，24ºC到26.5ºC的密闭空间。高于这个温度黄油会漏出。如果室温条件低于这个温度，可以通过在烤箱中加入温水来调节温度。发酵2小时。发酵完毕时可以看到可颂的分层。
13/14
预热烤箱。风炉开200ºC，常规烤箱开220ºC。开烤前再刷一层蛋液。按照预热的温度，烘烤18-20分钟。烤好从烤箱中取出后，先在烤盘上停留几分钟，然后转移到冷却架上。
14/14
出炉后稍稍放凉，这时的可颂是最好吃的。如果不立刻吃，将它放入冷冻室冷冻，再需要吃时取出放到烤箱180ºC烤8分钟解冻，这样的可颂和刚出炉的吃起来几乎一样！
注意事项
用面团包裹黄油时，尽量让黄油和面团的软硬度是差不多的，否则后面擀起来的时候会滑动或者不均匀。
贾平凹能获得诺贝尔文学奖吗？
纵观一百年多的诺贝尔文学奖史，仅仅在2012年由莫言先生为中国文坛填补了这项尴尬的空白。中国作家屡屡跟所谓的世界文学接不上轨，作品始终无法成为瑞典皇家学院评委眼中的宠儿，无法用文学向世界传达中国的文化实力和自信，这跟一个拥有五千年灿烂文明的大国实在不符。
莫言之前，中国作家里，被诺奖提名的为数不少。
被诺奖关注的第一位中国作家是鲁迅先生。当年诺奖评委们托人找到鲁迅先生，向先生抛来橄榄枝，但鲁迅先生认为自己的文学水平还没有达到诺奖高度，不配这个奖项，评委只好打道回府；老舍先生最有望为中国摘得诺奖，当年评委们已经初步决定授予老舍先生为1968年的诺奖得主，准备向外公布消息时，然而，老舍却已于数月前去世（受迫害而跳湖自杀），按照规定，诺奖不能颁发给亡人，因此，我们失去了获得诺奖的最好机会。最终，当年的诺奖授予了同是亚洲人的川端康成；80年代末，沈从文先生也被诺委会屡屡提名，但由于种种原因，最终不了了之。
诗人北岛已被诺奖提名了好多次，也算近二十年来入围诺奖的常客了，但他每次总感觉欠一些火候，每次都逃脱不了被落选的命运。
与北岛命运相同的法国籍捷克作家昆德拉，恐怕这辈子也难以获得诺奖了。但昆德拉的影响早已享誉世界，获不获奖意义都已经不大。
中国作家为什么如此难以获得诺贝尔文学奖，以鄙人之见，有三个主要原因。
其一，文化隔阂问题。诺贝尔文学奖毕竟是西方人设置的奖项，它的评选规则必然带有西方意识形态下的标准。
西方人信仰基督教，中国人从小接受儒释道文化的熏陶。两种文化理念截然不同，必然造就不同的价值观。文学作为传递民族文化最重要的载体，让不同理念的人通过文学了解另一个民族的文化，显然太难。
让西方人来理解我们博大精深的文化内涵，就像要我们用自己的思维习惯和方式去解读西方文化，文化上的隔阂会把许多约定俗成的东西消解和抹杀掉。印度、日本、土耳其等国家的作家获得诺奖比中国早，或者比中国人数多，重要原因是这些国家西化程度较高，他们和西方人在文化理念上接近，沟通起来会更容易一些，他们获奖比中国人更有优势。
其二，中国作家的艺术水准和职业道德还有待提高。
当下不少成名作家一条写作路子走到黑，不敢走创新之路。许多作家由于在过去一直在移植西方的写作经验和方法，并没有探索出一条属于中国文化语境下的，具有东方审美情结的表达方式，缺乏自己突出的风格。
当下专业的文学批评家相对缺乏，很多批评家都是作家兼职。由于我们生活在人情社会里，许多批评家担心得罪人，碍于情面，总是昧着良心肆意吹捧，这样的评论没有任何实际意义，甚至对作家的写作是一种伤害。
许多作家一旦过上了养尊处优的生活，就基本上忘记初心，不再孜孜不倦地探索，逐渐荒废掉自己的才智。
评论界也缺乏系统而有效的评论体系。一部好的文学作品，应该有评论家一半的功劳。正因为缺少专业的评论家，没有成熟的理论体系去引导、支持和矫正作家的创作，全靠作家在创作中自己摸索，因此，能出好作品的难度可想而知。
我们的作家也缺乏思维的广度和深度，以及对社会现实入木三分的剖析和揭示，深层原因想必连读者都能搞清楚，不需鄙人在此赘述。
提高写作艺术水准不是一味的向世界文学潮流靠拢，追求形式，而置民族性的言说方式而不顾。
作家是个体劳动者，必须耐得住寂寞。手中握着笔，心里却想着莺歌燕舞的生活，那就趁早放下笔，别用文字去误人子弟。作家做人比作品更重要，在这点上，当下很多作家不够称职。
其三，糟糕的翻译，让文化韵味丧失殆尽。
几千年的汉语犹如陈年老酒，味道醇厚得有些曲高和寡。要想把原汁原味的汉语完完全全在另外一种语言里还原，难度确实不小。
因此，翻译变得是多么重要。很多国外学者前些年曾经尝试着翻译唐诗宋词之类的古文学经典，国内学者把他们翻译出来的外语又转化成现代汉语后，发现原味尽失，诗词中的韵味、节奏、意象、意境等元素，都支离破碎。由此得出结论，作为文学中语言最凝练的诗歌，不可翻译。
在早期，《水浒传》被译作“发生在水边的故事”，或者“105个男人和3个女人的故事”；《西游记》则被译作“猴子的故事”，《三国演义》里的“赤壁”被译作“红色的岩石”。
如此的翻译，很难传达出文化意蕴，看起来更像是笑话。当然，当代翻译家的水平比先前进步了不少，一直在为用译文接近原作而努力。一个优秀的翻译家，都是精通多国语言和文化的大学者，目前，我们急需这样的人才把中国文化传播和发扬出去，为诺奖的中国风增加动力。
我国古典文学是座巨大宝库，从中汲取养分是一条可行之路，在这一点上来看，当代作家贾平凹做得相当成功，他把古语、方言、俚语杂糅到一起，其文学语言韵味十足，可以说是植根于中国传统文化中的有根之木，让文学语言变得有弹性和韧性，极具知性张力，值得玩味。如果要说谁还有实力为中国摘回下一个诺贝尔文学奖，笔者看好贾平凹。
《废都》和《秦腔》堪称贾平凹很重要的代表作。尤其《废都》，集思想性、现实性、前瞻性和技巧性为一体，虽然创作于上世纪90年代，但放在当代社会来解读，依然很有代表性，可以说，这部小说穿透了时间的遮蔽，放出了思想的光芒。
贾平凹的写作实力和文学高度已经很高了，比起获得诺贝尔文学奖的一些作家，也不见得差。只要他在写作中善于不断从西方文学理念中吸收营养，并紧紧握住当代意识，把全部热情投入到文学创作中。作品完成后，建立和组织起出色的翻译团队，把自己作品的翻译工作做好，向外，尤其向欧洲推广出去，那么，他就距离诺贝尔文学奖越来越近。
鸡蛋有哪些寓意？
1、英国
在英国，每逢婚宴，人们都会拿出一碗清水和一个鸡蛋，然后把鸡蛋打碎滴入清水中，以蛋在清水中散开的形状来预示新人日后的生活是否美满。
2、法国
在这样一个浪漫国度，新娘会在离开娘家们之前偷偷在衣服中藏着一个鸡蛋。在婚礼期间不会拿出来，只有和新郎洞房时故意跌倒把鸡蛋掉出来，意味着自己会生蛋，能生儿育女。
3、土耳其
在土耳其，人们视蛋为生育的象征，爱吃蛋和经常吃蛋的女孩意味着她想谈恋爱，想结婚生子。如果一个女孩从懂事开始就不想谈恋爱不想结婚，那么她一辈子都不吃鸡蛋的，不可思议吧。
西游记中的女儿国是否真的存在？
《西游记》问世以来，唐僧途经西梁女国的艳遇，演译了一段荡气回肠的爱情故事，吊足了男读者的胃口，也困惑了女读者的思绪：“世上真有女儿国吗？”。这看似不可能的事，却实实在在的在历史上产生过，并且其遗风延续到了现在。
吴承思写女儿国有根据吗？当然有。《山海经.海外西经传》记载：“女子国在巫咸北，两女子居，水周之”。《后汉书.卷八十五东夷列传第七十五》记载：“海中有女儿国，无男人，或传其国有神井，窥之则生子云”。《梁书.卷五十四》记载：“扶桑东千余里有女国，容貌端正，色甚洁白，身体有毛，发长委地。至二三月竟入水妊娠，六七月产子”。这里三处提到了女儿国，而且怀孕方式均与男人无关，而与水有关，一处记“有神井，窥之则生子”；一处记“至二三月竟入水妊娠”。
可以肯定地说，女儿国不在西牛贺州，喝子母河的水不可能怀孕，吴承恩之所以这样写，是以讹传讹。之所以造成这种误传，是因为真正女儿国的人，或者知道内情的人不会将秘密告诉别人或记载下来，当好奇的外人问及她们的隐私时，她们只好以“窥神井、入水妊娠"等借口为自已遮羞，受历史的局限，古人就信以为真了。
真正的女儿国在哪呢？她们繁衍后代的方式是怎样的？从南北朝到唐朝，青藏高原上有两个以女权为中心的国家，西部的那个称西女国，东部的那个称东女国。唐玄奘师徒所著的《大唐西域记》记载：“拂懔国(东罗马帝国)西南海岛有西女国，皆是女人，略无男子。多诸珍宝货，附拂懔国，故拂凛王岁遣丈夫配焉，其俗产男皆不举也”。这段话的意思是说：拂懔国西南海岛上有西女国，该国有女无男，多财富，依附于拂懔国。拂懔王每年派男人与西女国成员配对同居，随后即离去。其风俗生女孩皆大欢喜，善加抚养成人；生男孩则不高兴，或弃养或寄出岛外。《大唐西域记》还记载了东女国的情形：“世以女为王，因以女称国，夫亦为王，不知政事，丈夫惟征伐田种而已。土宜宿麦，多畜牛羊，气侯寒烈，人性躁暴。东接吐蕃国，北接于阗国，西接三波诃国"。这段话的意思是说：这个国家世代以女称王，虽然女王的丈夫也称王，但那只是个名誉称谓而已，无权过问政事。女王令他率兵攻东国，他不敢攻西国；女王叫他管耕种，他不敢管喂猪。否则的话，休了他算轻的。这个国家宜种麦子，多羊马；气侯寒冷；居民性格暴躁；它位于吐蕃、于阗和三波诃国(今克什米尔拉达克)之间。
《旧唐书》第一百九十七卷《南蛮.西南蛮传》记载的东女国与上面记载的东女国的范围并不重合：“东女国，西羌之别称，以西海中复有女国，故称东女焉，俗以女为王。东与茂州(今四川茂汶一带)党项接，东南与雅州(今四川雅安一带)接，界格罗女蛮及白狼夷。其境东西九日行(大约405公里)，南北二十二日行(大约990公里)，有大小八十余城(农业聚邑)”。这里所说的东女国，包括今天四川阿坝茂汶以西、甘孜州的巴塘、理塘(白狼夷故地)，以及整个昌都地区。东女国的中心在今天的四川甘孜州的丹巴县至道孚县一带，王城遗址位于今丹巴县，是公元六、七世纪出现的部落群体及地方政权。东女国曾经将都城建于康延川，即今昌都一带，中有弱水(今澜沧江)南流，采用牛皮渡船过河。当时东女国“户四万余众，胜兵万余人，散在山谷间"，其实力不可小觑。
(东女国建筑)
东女国以女性为国王，女王号为“宾就”。女王内臣皆为女性，女官称"高霸"，平议国事。女王侍女数百人，五日一听政。男人不能在朝为官，只能在外做官、服兵伇、耕种、放牧、或成为高贵女人的奴仆。女王的丈夫虽然也称国王，但不能掌握政权，只管对外战争。“女王若死，国中多敛金钱，动至数万，更于王族求令女二人而立之。大者为王，其次为小王。若大王死，即小王嗣立，或姑死而妇继，无有篡夺”。
东女国的葬俗与它处不同，“贵人死者，或剥其皮而藏之，内骨于瓶中，杂以金屑葬之”。对于身份高贵的人死后的处理问题，先将其皮完整地剥离下来，单独下葬；再将骨肉葬于土中，待肉体腐烂后，捡其骨，杂以金屑珠宝装于瓶中二次葬。“而国王将葬，其大臣亲属殉死者数十人”。遇丧事，东女国人不穿孝服，衣饰照旧。他们用布料将逝者如婴儿般包裹好，用泥巴糊实，停放在生死门内一月至数月，邀请乡邻亲友喝酒、跳舞、祭奠，祭奠完毕即行土葬或火葬，家庭成员三年不梳头沐浴，以便逝者灵魂附体。
东女国的房屋有自已的特色，多为碉楼结构，至今在藏区亦可见到。“其所居，皆起重屋，王至九层，国人至六层"，在东女国一般采用原木或石块建房，多层结构。按照尊卑礼仪，国王住九层房，其它人最多只能住六层。
关于服饰风格，东女国自成一派：既尚青又赭面。他们以青色为美，爱穿青衣，喜欢用青色涂面。有的男子甚至一天之中更换几次涂面的色彩或式样，以博得女人的青睐。女王陛下则身穿青毛绫裙，下领衫，上披青袍，其袖委地。冬季则穿羊皮裘服，其上绣纹锦。梳小环形髻，缀以金饰。耳朵上吊酒器形耳环，鞋子上系蝉形饰物。
东女国和《西游记》中的女儿国不同，这里是有男人的，只不过其风俗重女轻男。东女国使用天竺文，规定一年为十一个月。为了预知来年吉凶，东女国人每年十月进行鸟卜，即用鸟来占卜年成的丰欠。巫师撒麦呼鸟，捉鸟剖腹见粮预示是丰收之年，如只见沙粒不见粮则预示灾年。
东女国与汉民族政权的往来见于史籍：隋朝大业年间，蜀王秀派遣使臣召见其王，其王"拒之不受”。唐高祖时期，女王汤滂氏开始派使臣进献土特产向唐朝示好，李渊以重金打发其归国。遇突厥进犯，东女国王被虏于敌境，待大唐平定突厥之乱，女王又遣使来朝。唐太宗李世民送令归国，并降旨抚慰；垂拱二年，东女国遣大臣汤剑左来朝请官号，武则天封女王敛臂为左钤卫员外大将军，仍然赐瑞锦制蕃服；天授三年，女王俄琰儿进京来朝；万岁通天元年，东女国又遣使来朝；开元二十九年十二月，东女王赵曳夫遣子献方物；天宝元年，命有司宴于曲江，令宰臣以下同宴，封曳夫为归昌王，授左金吾卫大将军，赐其子帛八十匹。后复以男子为王；贞元九年七月，东女国王汤立悉与哥邻国王董卧庭、白狗国王罗陀忽、逋租国王弟邓吉知、南水国王侄薛尚悉曩、弱水国王董碎和、息董国王汤息赞、清远国王苏唐磨、咄霸国王董藐蓬，各率其种族部落到剑南西川内附。其哥邻国等，皆散居山川。后吐蕃强大，统一了青藏高原，东女国成为吐蕃的一部分。为了生存，东女国摇摆于吐蕃大唐之间，被称为“两面羌”。东女国灭亡后，其部落大者不过三二千户，各置县令数十人理之。
东女国虽然灭亡了，但她的文化被吐蕃所吸收。例如，现今部分藏区兄弟共妻的现象，鸟卜、尚青、赭面风俗，房屋建筑技术等方面都传承了东女国的文化。昌都县有一个名叫“嗄唐木"的地方，房顶安放男性器官样物的习俗，便是东女国女性崇拜文化在当地居民意思中的遗留。
东女国的婚配习俗不见记载，但是，由于境内相对封闭，与外界交流少，其母系遗风得以延续下来，这种走婚方式，不仅在中国，乃至全世界都是一朵惊艳的奇葩。
在今泸沽湖的摩梭人家里，男女到了十三岁就要举行成人礼。神堂里有两根柱子，为同一根树锯断而成，下面粗的部分代表根部，设为女柱；上面细的一段代表末部，设为男柱，柱子分立神堂两边。母亲将女儿领到女柱旁，赐她一件新衣服，这新衣服是要与爱人分享的。舅舅将男孩(外甥)领到男柱旁，赐他一把腰刀和一条四米长的腰带。
姑娘到了十七八岁，主母会为她准备一间花楼，方便情人来约会。在生产劳作或转山节、转海节中相识相恋后，男孩在女孩的手心里扣三下，女孩向男孩随便要点小东西，甜蜜行动便开始了。小伙尾随姑娘回家，记住路径后折返回去。待夜幕降临，小伙将猪肉一团塞进松果里，以防守院的狗子见了生人狂吠。近了姑娘的花楼，狗子还没叫几声，小伙将包了肉的松果掷向狗子，那狗子便专心对付那不便吃，又舍不得丢的松果去了，小伙则可顺利进入院子，然后徒手攀上花楼，爬进房中与姑娘相会。根据习俗，回手关上窗门的时侯，不忘把腰刀插在门上，示意此处已名花有主，他人不得打扰。每天掌灯时分，成年女性都在各自的房间备好花生、爪籽、糖果接待自已的情人，而成年男性都悄悄去了爱人家里。天将破晓，男人们必须回家。那万分不舍的小伙子，也只得借助舅舅送的腰带将自已放下花楼，快步如飞地赶回家去，天亮前如果赶不回去，一则在当地视为不吉利，二则惟恐乡邻笑话。
摩梭人的语言属汉藏语系藏缅语族彝语支，信达巴教、喇嘛教，其婚配方式为世间罕见的走婚。走婚在泸沽湖称为“替色色”，有走婚关系的男女称为“阿肖”或“肖波”。男人称情人为“阿夏”，女人称情人为“阿住”。子女称母亲为阿咪，称父亲为阿乌、阿嘣，称姨妈为阿妈之，称祖母为阿依，称舅舅为阿乌，称弟弟为给日，称妹妹为姑咪。男女之间因情投意合成为阿肖，经过一段时间相处，任何一方想解除这种关系都可以，绝无纠缠。男人说：“我以后不来了！”，女方即另觅新欢；女人说：“你以后不要来了！”，男人会识趣离开，决不敢再来。因此摩梭人一生中可能有多个阿肖。如果一方同时结交多个阿肖被对方识破，对方即送麻布包一个，里面包有火炭、辣椒、鸡毛，示意绝交，令对方不要自作聪明。如果犯错方诚心悔过，对方谅解，则可恢复阿肖关系。
阿肖们生下的孩子，随母姓，由母系成员共同抚养，舅舅负责生产劳作，为姐妹的孩子们提供生活保障。那个“昼伏夜出”的阿住只管收获爱情，孩子出生时带些小礼物看望一下、逢年过节送些吃穿用品即可，平常不承担做父亲的任何责任和义务。在摩梭人家里，不知道父亲是谁的大有人在，只有舅舅是他们最亲近的男性长辈。
有男孩无女孩的家庭，就意味着绝嗣了，怎么办？还能怎么样？重金娶个媳妇呗！不过，这里不能叫“娶”，只能叫“请”。阿住重金请来阿夏，待生了女孩，再留下来作香火传承人。或者连同和阿夏生的女儿一起请过来传承香火。有女无男的家庭怎么办？家里的农活重活要人干，怎么办呢？只好招上门女婿。受浓郁的母系社会风俗影响，以上两种家庭只得低调做人，或于偏僻之处居住。
为什么会产生女儿国？母系风俗为何得以传承至今？这是值得大家深思的问题。首先，当地部落对母系社会高度认可，极力维护以女性为中心和女性崇拜的社会制度。其二，社会生产力严重落后，资源匮乏，个体私有制无法形成，只能以家庭集体所有制为主。如现在部分藏民，兄弟三四个只能共娶一妻，子女共养，财产公有。儿子娶妻结婚要分家重建家庭，以他们的经济能力根本无法承受，其三，劳动强度不大，男人的优势发挥不出；妇女充当谋取生活资料的主要角色，她们有经济权和话语权。其四，地理位置偏僻闭塞，受外界影响较小。如泸沽湖位于四川凉山彝族自治区盐源县与云南丽江市彜族自治区宁蒗县交界处，海拔3754.7米，山路崎岖，与外界难以交往，其部落民族的原始社会形态才得以延续下来。
看了女儿国的前世今生，小伙伴们有什么想说的呢？欢迎在评论区留言！
以上就是土耳其剧满月剧情介绍的详细内容，如果对你有帮助，请收藏本站！