神话电影删减剧情介绍，为什么脑洞这么大？
《山海经》作为中国先秦最重要古籍，这部书的创作者不详，现代学者认为该书的创作年代较长，创作人员也并非一人。下面给大家看看几张《山海经》的动物、神灵的图像，就可以发现《山海经》的创作者还是很有想象力的：
所以从这一角度来讲，《山海经》和《诗经》的创作与传播基本一样，都是在一段很长的时间内，由具有经验的创作人员对流传故事、歌谣等的加工处理，因此也就有着非常多的独立章节，不同故事的内容也不一样、包罗万象。
特别《山海经》是一部富于神话传说的《古书》，一方面其中记载了很多的山川地理、奇珍异兽，另一方面也包括夸父追日、精卫填海、大禹治水这些与古代历史人物相关的故事，那么从这些内容来看，可以将《山海经》看作类似的小人书，如《唐人传奇》、《七侠五义》。
《山海经》传世版本共18卷，包括《山经》5卷、《海经》13卷，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品，涵盖了山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等自然知识。那么大家看《山海经》，要秉持着一种什么思想来看呢？
这里建议将《山海经》，当做了解古代自然、地理、民俗等知识的小册子，也可以将《山海经》中的奇珍异兽，与现代的动物进行一一对应，你会发现《山海经》也没有写得那么神。
鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。
如何看待天才枪手？
最近又被泰国一部青春片所震撼，它和《初恋这件小事》一样改编自真实的故事，不同的是虽然是一部青春片，但是不谈恋爱，不谈堕胎逆袭，谈的是考试作弊的人，它就是以“作弊”为题材的《天才抢手》，刚开始预告片还“逗趣”的打出了禁止老师观看的提示。
结果播出后在豆瓣评分8.4分。
知名电影网站是百分百新鲜度。
成为了新的泰国电影冠军，之所以成为冠军在于它把静态的考试拍成了武侠+谍战片。还有人性的交错复杂。
传说中记忆力超好、是全能型学霸、被当做考神供养的女一小琳。
被免费招进了贵族学校，然而虽然学费免了，但20万的赞助费也让她压力特别大。你们懂，一般电影里这种条件的孩子家里都没啥钱。
而且还会很正直，直到后来她知道只要有钱就可以在老师那里拿到答案 ，学校只不过是谋财的导体，内心开始晃荡。偶然一次她帮着傻白甜土豪闺蜜作了弊。
而之后闺蜜的男朋友提出让她帮全班同学作弊，条件是每门考试付给她3000泰铢，每学期一共13门考试，一共多少大家乘一下，就算算错了也知道这些钱足够让她的生活富裕起来！就这样她开始了帮助同学们作弊的生涯。
作弊方法都是经过精密计算的，在看剧之前，很多人会回忆起自己当年考试的情况，也想领教一下如何把作弊拍成电影，结果剧里作弊的情节让人心惊胆战，那些把纸条贴在裙子大腿上的小把戏根本不值一谈。
接着说，再后来她和另一个跟她家庭情况相似的超级学霸完成了一场跨时区的完美作弊，结局就是她反悔了，男学霸堕落了…
就在大家沉浸在贫富、人性、成长等混杂的关系中时，女一号小琳也成为新的话题。
乍一看她并不漂亮。
甚至很多人说为什么导演不让女二当女一，女二就是这位姑娘，也就是我们刚说的女一的闺蜜，一个超有钱很善良的傻白甜，抛去人设，大眼睛满脸胶原蛋白的脸确实很符合大众审美。
但其实她和女一各有各的特色，她长相偏甜美五官更精致，女一则长了一张高级感的脸。
尤其去澳大利亚完成跨时区作弊的时候，这身装扮显得她身材高挑，干练犀利酷炫到炸，像走T台的超模。
哎？看完一查她在现实中就是个超模！真名叫茱蒂蒙·琼查容苏因，实在记不住这么长的名字，我们就叫她的英文名字Aokbab，是个96年的姑娘，毕业于朱拉隆功大学，这可是泰国最古老的大学，被尊为“全国最有威望的大学”。看来现实中也是名学霸。
15岁就以模特身份出道，是泰国第一个登上上海外杂志的模特。也是第一个登上英国版《芭莎》的模特，在泰国小有名气。
还拍过一些MV，比如《Thank you for sharing》、《unfriend》等等。
《天才枪手》是她的处女座，姑娘比较努力，为了迎合剧中的角色，在剧中全程几乎素颜。
还苦练用左手写字，眼神估计也没少练，在剧中虽然话不多，但每一个眼神都是一场戏。
这眼神，第一次接触豪华的生活，向往。
这眼神，妥妥的高智商犯罪分子，突然懂了为什么选了个没有那么惊艳的超模做女一。
既然是演戏的超模，免不了被比较，有人说她是泰国版的杜鹃。
俩人都是宽眼距小眼睛大嘴巴连同一张方脸。
算不上国内审美里的美女，甚至有的人欣赏不来，会产生一种“难道我也能走T台”的幻觉，但是她们在于有气场，气场高冷但不寡淡，眼神孤但不傲。
有自己的特色，辨识度足。
骨骼分明的脸显得她面部线条很干净，尤其是肌肉走向非常利落，没有多余的一笔，侧面非常好看，锋利的单眼皮，不高但坚挺的鼻子，颧骨、下颌角轮廓饱满，紧致而简洁。
正面的宽眼距像一条鲶鱼。
还记不记得挖酱说过鲶鱼脸的特征：眼距宽，瞳距也宽，眼型不是圆大，以长为主；鼻子看起来不高；厚嘴唇；中面部不过于饱满，也不会太凹陷。
明星里比如舒淇。
她们镜头感极强。
Aokbab很符合这些特征，所以有人说她鼻子太大太趴，看我们把她鼻子P小后虽然没丢掉超模气质，但太小太高了也就不鲶鱼了。
鲶鱼特征的五官加上一张线条简介的脸，可塑性更强，可以承载更多的风格。
清新甜美。
复古。
性感。
酷炫。
也可以遗世独立。
高冷禁欲风情几个自相矛盾的词却完整无缺的落在这一个人身上，你能欣赏的来吗？
其实美是很私人的，有的人追求白瘦锥子脸的时尚潮流，有的人喜欢娇小可爱萌萌范儿，有的人爱异域风情美，有的欣赏高冷厌世的脸，所以美这个东西是一门永远无法统一的文化，我们也不要把它做成一个框框，只把它当作最特殊的艺术，用欣赏的眼光去看待就好，去学会欣赏不同的美~
好了，最后啰嗦一句，上学的宝宝们不要学剧里幻想成为天才枪手哦，女主最后醒悟去自首，因为那种向上挣扎的姿态其实有点可怕，单纯就学生来说，除了成绩还要比人品。
水浒传开头写洪太尉释放魔君？
非常有意义！这是《水浒传》的楔子，也可以叫引子，它给整部小说定下了基调，而且信息量非常大。可以说，如果你不理解这楔子的内容，就看不懂《水浒传》。
为什么这么说呢？
咱们回忆一下这楔子都写了啥，跟后文有何关联就明白了。
《水浒传》楔子的名字叫“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”，它讲得啥事儿呢？
瘟疫是怎么一回事儿？施耐庵为何要从瘟疫写起？当时正值嘉佑三年三月初三，宋仁宗上早朝，宰相赵哲、参政文彦博向仁宗报告说：
“目今京师瘟疫盛行，伤损军民甚多。伏望陛下释罪宽恩，省刑薄税，祈禳天灾，救济万民。”
宋仁宗一听，当时就慌了。早就听说春天闹瘟疫，没成想这瘟疫都闹到我眼皮子底下了，那还得了？
东京汴梁的居民都死伤了这么多军民，那么其他的地方呢？只能更严重。
听完赵哲和文彦博的汇报，仁宗不敢怠慢，马上就同意了二人的方案。
就这样，赵哲和文彦博二人的提议很快就得到了落实。然而，令人意外的是，疫情非但没有被遏制住，反而越来越盛了。
仁宗听说这一套方案不起作用后，急火攻心，龙体也就抱恙了。
病归病，但作为皇帝，眼前这一摊子事儿他不能不管。于是，仁宗拖着病体召百官复议治理瘟疫之之事。
这时候，那个写“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹站了出来说：“眼下瘟疫盛行，民不聊生，咱们朝廷能用的办法都用了，仍旧遏制不住瘟疫蔓延的势头。以臣愚见，陛下要禳此灾，可以宣嗣汉天师星夜临朝，设坛作法，祈求老天爷，便可以除此瘟疫。”
宋仁宗采纳了范仲淹的建议，便差遣了殿前太尉洪信作为钦差，前往江西信州龙虎山，去宣请嗣汉天师张真人星夜来朝祈禳瘟疫。
这时候可能有人会问，靠道士做法来治理瘟疫？这也太不靠谱了吧？面对这样的大瘟疫，必须用医疗的手段来解决，应该马上召集全国的名医啊！古代统治者真的是这么愚昧和迷信吗？还是因为施耐庵个人比较迷信，才这样写的？
其实，宋仁宗时期的这场大瘟疫是真实存在的，有历史记载的。治理瘟疫的这套措施，也不是施耐庵编的，而是中国古代王朝普遍都采用过的。
靠政治措施、宗教仪式来治理瘟疫，在我们现代人看来不靠谱，但在古代人看来，这是非常有必要的。因为这背后蕴含着一个“天人感应”的逻辑：人类历史上的几乎所有的大饥荒大瘟疫，往往都和人类的自身的行为有关，更与政治因素息息相关。
古人认为，天地万物，一切世事和自然现象都是老天安排的。正如皇帝作为天子，代替老天来治理天下一样。因为是“奉天承运”嘛，所以皇帝的权力是至高无上的。
然而，皇帝权力虽然很大，但这并不意味着他就能为所欲为。因为，皇帝的上面还有老天。
老天爷会关注着天子的表现，通过一些自然现象来奖惩天子——如果帝王勤政善行，就通过异常的吉祥征兆，来奖赏他；如果帝王恶政暴行，就会通过反常的灾异，来警告他。
这就是古代天人感应和灾异说背后的逻辑。本质上是士大夫们为了限制君权，防止帝王因个人的任意妄为造成王朝覆灭的一套政治学说。那些反常的天象和自然灾害——如山崩地动、日食彗星、洪水、瘟疫等，就是士大夫们对帝王的错误行为进行劝谏的依托和根据。
所以，当东京汴梁出现瘟疫后，赵哲和文彦博建议仁宗“释罪宽恩，省刑薄税，祈禳天灾，救济万民”。无论是以大赦天下的方式给人民以宽容，还是以轻徭薄赋的办法为民间创造生机，其实本质上都是对其以往的苛酷的政治所造成的社会灾害的一种弥补。
这其实暗合了《老子》的无为而治的思想。
因为，对社会而言，政治越是宽松，社会的流动性就越强。而社会流动性强了之后，民间就会充满生机。当年刘邦建立西汉后采取的就是这样宽松的制度，社会才得以从秦末动乱——楚汉争霸的破坏中得以恢复。
然而，《水浒传》中，宋仁宗的这套政治上的组合拳打下去后，瘟疫不但没有减弱，反而更强盛了。仁宗没办法，只能采用范仲淹的建议，派洪信去江西信州去请张天师。
范仲淹可是治世能臣，为啥连他这样的能臣，都只能建议仁宗去请一个道人来祈天除瘟，这意味着什么？
这其实意味颇深，它意味着大宋朝廷不施仁政，老天的怒气仍未消。所以，大宋朝廷已经对解决瘟疫没有实际的办法了，即使是范仲淹这样的名臣、改革家，也给不出实际的解决办法，一切只能听天由命了。
所以，朝廷解决不了问题，只能派洪信太尉前去江西龙虎山，请张真人来京城做法除瘟疫。这才引出了“洪太尉误走妖魔”。
读过《水浒传》的朋友都知道，这洪太尉放走的108个魔君，其实就是后来梁山的108好汉。
“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”——施耐庵写这么玄幻的故事，到底有何隐喻？这里面的门道，其实可深了。不信你仔细看洪太尉放走妖魔的过程，就知道了。
话说这太尉洪信领了圣谕后，就带着几十人离开东京汴梁，来到江西信州贵溪县。
洪信到达贵溪县后，先摆了摆钦差大臣的谱，接受当地大小官员的参拜，然后才差人到龙虎山上清宫送信。
到龙虎山后，洪信见了上清宫的住持道长，说自己是奉皇帝之命，要面见张天师。
主持告诉洪信：
“天子要救万民，只除是太尉办一点志诚心，斋戒沐浴，更换布衣，休带从人，自背诏书，焚烧御香，步行上山礼拜，叩请天师，方许得见。如若心不志诚，空走一遭，亦难得见。”
洪信一听，马上就怒上心头，好啊，你这臭道士竟然在本太尉面前摆起谱来了。
然而，洪信心里虽然不悦，但他受皇帝差遣，还有求于人，没办法，只能暂且住下，第二日五更时分，沐浴更衣，脚穿麻鞋草履，独自上山。
后来，洪信在登山时，先后遇到了虎、龙（大蛇），吓得差点儿把老命都交代了，而后又遇到了一个倒骑着黄牛的青衣牧童。
这个牧童告诉洪信，张天师早就驾鹤去京城了。洪信听罢，只好怏怏下山。
洪信下山后才从主持口中得知，那个牧童其实就是张天师本尊幻化的。
为啥张天师不肯以真面目见洪信？
这是因为天师觉得洪信是一个无德小人，不配见到他的真身。至于洪信太尉怎么无德法，咱们看他接下来的表现就知道了。洪信听说张天师已经自行前往京城除灾了，就带着一伙人在龙虎山上参观。
在住持的带领下，洪信把三清殿、九天殿、紫微殿、北极殿、太乙殿、三官殿、驱邪殿，逛了个遍。
然而，就在众人将要结束游览时，洪信发现一座非常奇怪的殿宇：这所殿宇不仅一遭都是墙上一水儿地刷着红泥，正面两扇朱红槅子，大门还用胳膊粗壮的锁链锁着。
不仅如此，门面上还贴着数十道封皮，封皮上又用着很多朱印。檐前一面朱红漆金字牌额，左书四个金字，写道：“伏魔之殿”。
洪信觉得这“伏魔殿”非比寻常，就问主持这殿的来历，这才知道，此殿是前代老祖天师锁镇魔王之殿。每传一代天师，就要亲手便添一道封皮，使其子子孙孙，不得妄开。到如今已经有八九代祖师了，从来没有人打开过，连锁都是用铜汁灌铸，谁也不知道里面是啥。
一听“魔王”二字，本来逛得有些精疲力尽的洪太尉顿时又提起了精神，非得让道士打开大门，他好进去观看魔王长什么样子。
道士怎么敢违背祖训呢，就说先祖天师叮咛告戒过：今后诸人不许擅自打开。
洪信一听，登时就火了，怎么着？我堂堂朝廷殿前太尉，被你们张天师耍了也就罢了，还治不了你们这群徒子徒孙？敢拿你们祖师爷压我？你们祖师爷再厉害，也只是江湖术士，还管不了我这堂堂太尉。你不让我看，我今天就非得看。
所以，洪信马上摆出一副非看不可的架势说：
“胡说！你等要妄生怪事，煽惑百姓良民，故意安排这等去处，假称锁镇魔王，显耀你们道术。我读一鉴之书，何曾见锁魔之法！神鬼之道，处隔幽冥，我不信有魔王在内。快与我打开，我看魔王如何？”
道士苦苦劝说，“此殿开不得，恐惹利害，有伤于人。”
洪太尉一听，勃然大怒，“怎么？我堂堂的太尉，还指使不懂你这小小的道士不成？这要是传出去，你让我这张老脸还往哪搁？”
因此，他指着道众喊道：
“你等不开与我看，回到朝廷，先奏你们众道士阻当宣诏，违别圣旨，不令我见天师的罪犯；后奏你等私设此殿，假称锁镇魔王，煽惑军民百姓。把你都追了度牒，刺配远恶军州受苦。”
你看，洪信竟然威胁收了道士的度牒（度牒是古代出家人的官方证书，有了它，就可以免除徭役。在北宋时期，度牒可是宝贝，平常人花上几百贯钱都不一定能买来），还威胁把他们刺配充军。
道士犯了什么法了吗？没有。他们不过是遵从道观的规定，不让洪信打开“伏魔殿”的大门而已。然而，洪信竟然为了一己私欲，滥用法律和权力来威胁这些道士，威胁他们违反道观规定。
在洪信的淫威之下，这些道士也没办法，只好打开了殿门。
后来的故事大家都知道，伏魔殿被封印的108个魔君就这么被洪信洪太尉给放走了。
施耐庵写这样一个故事，暗喻了什么呢？
你想啊，这108个魔君被封印在伏魔殿这么多年，怎么洪太尉一来，就被放走了？洪太尉真的是一时失误，才放走了那108个妖魔吗？
显然不是。
洪太尉是通过朝廷钦差手中的权力，才放走的妖魔。他之所以能够那么肆无忌惮地臭不要脸，那么肆意妄为，不是他自己有多厉害。如果他只是一个叫洪信的普通人，道士早就把他给大的屁滚尿流了。道士们之所以惧怕他，是因为他那“太尉”身份。所以，这一回叫“洪太尉误走妖魔”，而不是叫“洪信误走妖魔”。
换句话说，是权力让洪信可以不要脸，是不受约束的权力让洪信可以任性胡来，最后放走了妖魔。
后来，张天师到了京城做了法事，瘟疫果然被除掉了。
一场朝廷解决不了的大瘟疫，一个江湖道士出手就给解决了；后来，朝廷太尉滥用权力放走了妖魔，导致108个好汉在梁山聚义。这二者又有什么联系呢？
其实，通过前面我们介绍的天人感应和“灾异说”就可以明白，不管是出现瘟疫，还是妖魔被放走，都反映了一个事实——北宋朝廷滥用权力，从而导致了乱自上作。
所以，通过这个楔子，施耐庵给整部《水浒传》定了一个基调——乱自上作。北宋的一切灾难，好汉们被逼上梁山，其实都是北宋的最高统治者不作为、胡作非为导致的。
哲宗病逝时无子，大宋当时的掌权者——向太后集团竟然为了自己的利益，不顾大臣们的劝阻（宰相章惇曾指出端王“轻佻不可以君天下”），立了端王赵佶为皇帝。
赵佶（宋徽宗）当上皇帝后不务正业，不理国事，专心于艺术研究。
你说宋徽宗作为一国之君，他不想治理天下，将权力交付给能臣也行啊。但他上位后，专门排挤能臣，反而让“蔡京、蔡攸、童贯之徒，纵恣于上；高俅、杨戬、朱勔之党，朋邪于下”。
就这样，北宋的官僚集团越来越腐败，甚至很多能人被逼上了梁山，落草为寇。
通常，人们将《水浒传》解读为农民起义。但事实上梁山好汉们并没有真正去造大宋朝廷的反，而是打出了“替天行道”的旗号，喊出“为主全忠仗义，为臣辅国安民，剪除君侧元凶首恶，去邪归正”的口号。
所以，很多人不明白，为啥梁山既然已经“犯上作乱”了，却“只反贪官，不反皇帝”，说梁山之所以失败，都怪宋江这个投降派。
其实，这样的解释是将《水浒传》理解歪了。“水浒”本是江湖的意思，《水浒传》是一部小说，为何施耐庵却以史官专用的“传”字来对其命名呢？
其实，《水浒传》的真正命题不是农民起义，而是江湖好汉们试图用自己的价值观去捍卫王道，“用江湖的道义来融合庙堂”。
上一次，江湖道士解决了大宋朝廷治理不了的瘟疫，这一次，江湖人能用江湖的价值观拨乱反正吗？
《水浒传》的大结局，已经给出了答案。
偏于理想主义的儒生们，向来信奉“礼失而求诸野”。所以，当庙堂之上儒家的正统道德礼仪被丢弃后，儒生们就将希望寄托在民间，骗自己相信民间还存在着修复道统，维护皇权的可能性。然而，事实却证明，这只是中国古代文人的一种自我救赎的想象，注定会以悲剧收场。
END
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为何史家还敢写刘邦吕后汉武唐宗的那些糟事？
很高兴有幸回答这个问题。首先，古代封建王朝修史的目的和立场是根本跟现在人想的截然相反。现在人以为史书是给老百姓看的，其实古代的史书是给皇帝治国理政提供经验教训用的，轻易不会対臣下或者百姓看。
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基于这个目的和立场，史书的修编必须尊重客观事实，如实记载前人善恶成败得失，那么得出来的经验教训才具有借鉴参考的价值，当然这些事实也包括当朝皇帝的父辈祖辈的所作所为，如果歪曲事实，岂不是忽悠自己的皇位接班人，自己断送江山。
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不过这有一个前提就是，当朝的皇帝不能看自己的行为记载，这是为保证史官在记载时不会有所顾忌，一般设有两个史官，左史官记言，右史官记行，如果皇帝不是太昏庸残暴，一般都能够自觉遵守这个不成文规矩，同时史官的记载，也是对皇帝的一种监督，让皇帝所作所为因为顾忌后世的评价而不敢太放肆。
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其二，这样的立场和目的决定了史官必须如实客观记载，不得虚美，不得隐恶。久而久之直笔善恶就成了史官最基本的职业道德了。自唐宋以后，印刷术发达，文化逐渐普及，社会意识形态的作用越来越大，为了控制意识形态，才会有所谓的“官修”历史，同时皇帝也不再自觉遵守不看当朝史实的规矩，自然修史的史官也不得不有所顾忌，曲意迎合歪曲事实，甚至为了政治的需要，胡乱捏造抹黑。
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这就是为什么唐以前史官正直，编出来的史书水平高，宋以后的那些史书越来越不像样，也许是巧合，宋以后的封建社会逐渐在走下坡路，直至走向大清的文字狱控制，文化极端专制的地步！谢谢！
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圣经有没有漏洞？
圣经作为全世界基督徒共同信奉的基督教的经典著作，同时也因为它具备相当丰富的文学性而被全世界文学爱好者所广泛阅读。当然作为基督徒的根本依赖所存在的圣经的意义与我们作为非基督教徒阅读的文学的圣经涵义有所不同。
从文学的价值方面来看圣经也奠定了西方现代文明的原始基础。与同一个时期在亚洲或者世界其他地方出现的古老文明有可以说旗鼓相当的地方。
作为一本宗教的经典书籍我们不能从现代科学的角度对他进行逐条逐句的质疑或者怀疑。它本身并不是教科书也不是科学论文。
他只是基督徒用来指引自己灵魂寄托的方向的一种带有象征意义的指南。书中所涉及的人物以及在世界上存活的时间从现代科学的意义上判断似乎可能真实存在。
但是作为宗教意义上的比喻，又是可以理解的。因此对于这里提出的问题也就是圣经这本书里是否存在漏洞的问题，这里的漏洞应该是指从科学的严谨程度和文学的准确描述方面。
因为在世界各地的传统文化中，表述时间的年月日并非绝对的一个对照标准。它只是人们在约定俗成的前提下根据日月星辰的起落明暗判断与规定人类在地球上农耕生活的一种参照物。甚至现代科学也许会在不久的未来证明时间本身并不存在只是一个人的意识和观念上的东西。
因此在考虑圣经这本书的时候不应该单纯的从他的文字表述是否符合逻辑是否足够科学的严谨方面来判断他的漏洞。而应该站在宗教经典的角度考虑到当时的书写者限于历史条件和当时的对大自然的认知范围有限。
任何一步人类书写而成的著作都可以从中寻找出令人质疑或者抹零两可的东西。这些属于漏洞的存在并不妨碍人们对它的敬畏和热爱。
所以这个问题并没有完全确切的答案可以提供。
电影三生三世十里桃花是烂片吗？
我觉得影版三生三世十里桃花是烂片。
剧版先播的，未播之前质疑声一片，吐槽的点基本上是杨幂的男装造型太丑，发际线太靠后，还有赵又廷的颜值不够，担不起四海八荒第一美男，没想到一看就入了坑。这部剧里，杨幂贡献了她入圈以来最好的演技，我以前从没发现过她有演技，这里她把白浅各个阶段的不同性格，谈吐，气质，都演绎的很好，非常有层次。而赵又廷更是超出大家的想象，演技非常好，扮相也越看越帅，大家都说他是整容般的演技，他演的墨渊和夜华，完全看不出是一个人演的，演技太好了！里面的配角也个个出彩，真是非常好看的一部剧。
回过头来说说影版，未播之前万众期待，男女主角刘亦菲杨洋，公认的帅哥美女，论形象契合度，远胜剧版，神仙姐姐刘亦菲看着又比杨洋稍微成熟点，正好符合书中白浅比夜华年龄大的事实。等着盼着影版上映，赶紧买票去看，没想到大失所望，太难看了，实在看不下去，提前离场了。不知道是不是因为要控制时长的问题，内容混乱，前言不搭后语，配角造型夸张，简直不能看，男女主颜值是高，关键演的不好啊，神仙姐姐刘亦菲没有了往日的灵气，从头到尾目光呆滞，死气沉沉，帅哥杨洋，只顾着耍帅，油腻的不行，剧情更是跟闹着玩似的，夜华做饭那里，杨洋活像海底捞小哥附体，面露油腻诡异的微笑，拉着面上蹿下跳，哪里有半分天族太子夜华的样子？当然了，这不怪杨洋，是导演让他这样演的，我觉得这是导演和编剧的错，白瞎了男女主的盛世美颜，把一个很好的故事生生拍成了事故。
影版三生三世十里桃花是烂片，毫无疑问！
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