京城镖局分集剧情介绍

京城镖局分集剧情介绍，这个世界上有没有哪部室内轻喜剧能超越武林外传？

不敢说一定超越，但是也蛮不错的一部

鼓励师

我的回答肯定不专业，但也可以从一名普通观众的角度来谈谈我的想法。

在《武林外传》那个年代可以说没有那么多犀利吐槽高级黑，更没有微博。许多笑点设计更多的是我称之为纯笑点，对比到《龙门镖局》对流行文化、微博红人、网络用语的高密度使用，我认为《龙门镖局》目标观众更倾向于经历过微博与吐槽文化浸染的资深网虫，而《武林外传》则相对更为“古典”，这也导致相对于武林龙门电视收视率低而网络反响强烈的原因。所以我认为《龙门镖局》能够赢在时代性，却也可能受制于其时代性。

可以带女友去哪玩呢？

可以去丹东金沙谷玩水啊，有最大的淡水沙滩，有大洋河，还可以野外烧烤，正好马上七夕还有篝火晚会，晚上特别安静星空闪烁，和你的她可以一起去，万一看到了银河呢~

武林大侠的经济来源靠什么？

我是萨沙，我来回答。

萨沙第8798条回答。

很多认为大侠都是有钱的，其实恰恰相反。

普通大侠都是比较穷的，因为缺乏经济来源。

几乎所有大侠，都有很穷困的时候。胡斐流落江湖，曾经身上只有几十个铜钱。

乔峰流落江湖，为了给阿紫治病只能去抢。

令狐冲也是凄惨兮兮，喝酒都要靠骗乞丐。

武林大侠的经济来源如下：

第一，靠不明的遗产或者财宝。

这些其实都是作者赐予大侠的财物，让他们可以潇洒。

以郭靖为例，为什么很有钱，因为到了中原之前就有成吉思汗和托雷的大量馈赠。

就那匹汗血宝马，最起码值几十万两银子。

胡一刀就更牛了，他找到了闯王宝藏，保守估计也有数千万两银子。

而袁承志也找到了建文帝的宝藏，估计几百万两银子也是有的。

第二，靠偷盗或者抢夺。

上面说了乔峰困窘的时候，直接冲入药铺抢人参，伙计们也挡不住。

令狐冲在恒山派有重大危机的时候，直接抢劫官府马匹，还抢劫地方恶人的不义之财。

那个白剥皮一次就被抢走3000两银子，多年辛苦骗取的不义之财全部没了。

更狠的就是黄药师、曲灵风了。

黄药师用于给妻子冯衡陪葬的珠宝，都是价值连城的，显然从各地偷盗而来的。

更牛的是曲灵风，甚至去皇宫偷盗皇帝自己的书画，最终被大内侍卫偷袭而死。

第三，靠门派或者教派供养。

比如张无忌，本来也是穷得很。

但成为明教教主以后，以明教强大的势力，可以说是地方军阀，要多少钱也有。

张无忌是明教教主，哪里要考虑钱的问题了。

再说虚竹，本来只是一个贫穷的小和尚，靠化缘为生。

然而，成为灵鹫宫主人以后，他继承了逍遥派在灵鹫宫巨大的财富，从此财务自由，什么也不用多考虑。

大家注意，虚竹起床时，女仆送上的漱口水都是参茶。

第四，生性淡漠，自谋生路或者隐居。

连城诀的狄云，已经有了绝世武功，仍然低调生活。

狄云学会神照经和血刀刀法，几乎是天下无敌。

以他的武功，闯入朝廷仓库偷盗银子，也无人挡得住。况且，狄云也发现了荆州的宝藏，不下数百万两银子。

但狄云生性淡漠，在众多武林人士抢夺宝藏的珠宝时，他直接离开，后者全部被珠宝上的毒药毒死。

最后狄云带着养女空心菜，回到雪谷隐居，还有水笙的陪伴。他们应该也是以打猎和务农为生，平淡却幸福。

第五，保镖护院，为有钱人服务。

比如福威镖局的林远图，自宫练剑以后不能为僧，只能还俗。

然而林远图除了精通佛法和武功高超以外，没有其他的生存技能。

于是，林远图就开办镖局，在刀头上混饭吃，给人保镖护送巨款。

同样的还有倚天屠龙记的龙门镖局，少林派都大锦也是靠保镖为生。

都大锦是很凄凉的，最终因为保护不力，被殷素素杀光了全家。

需要说明的是，镖局的地位不高，但也不是什么见不得人的职业。

林远图的江湖地位就很高，而并仅仅是他武功高强，还有为人正直，镖局实力强大。

第六，教徒弟收学费。

这也是大侠的一种生活方式。

各大门派除了宗教人士以外，教武功也不是免费的，都是要给钱。

天龙八部中，青城派有个卧底诸保昆，就是因为舍得给师傅学费，顺利卧底多年：诸保昆逢年过节，送师父、师兄，以及众同门的礼极重，师父有什么需求，不等开言示意，抢先便办得妥妥贴贴，反正家中有的是钱，一切轻而易举。

第七，宗教人士做法事，收地租。

宗教人士的大侠，和普通僧道尼没什么不同。

比如笑傲江湖的恒山派，同其他尼姑庵一样，主要依靠附近的田产收低租为生。

当然，女尼有时候也会去化缘，同普通尼姑庵没什么不同。

至于无论少林派还是武当派，僧道也是需要下山做法事的，以此赚些钱，维持他们的生活。

尤其少林寺的法事规模很大，周芷若请求方丈以后，就有数百僧人一起来做法事超度亡魂。

第八，做生意甚至乞讨。

大侠也要吃饭，为了吃饭什么行业也都可以做。

比如笑傲江湖中，雁荡派高手何三七虽然武功很高，平时以挑担卖馄饨为生。

韦小宝隐居以后，估计也是会经营妓院，做妓院老板。

而丐帮的侠客们，根据帮规是需要乞讨为生的。

其实大侠自己是比较穷困的，因为他们不能随便为朝廷服务，不能盗窃抢夺，甚至不能受保护费。大侠可以从事的行当不多，因为武力高超在民间其实用处不大，又是政府打击的对象，生存环境是很差的。

难道仅仅是养生之道和避世之谈吗？

“天人合一”---中华民族文化的精髓

“天人合一”是中华民族文化的基础和灵魂，天人合一是中华民族的文化精髓。

“天人合一”中的“天”就是我们今天所说的宇宙，人头顶着“天”，脚踩着地，人、天、地构成整个宇宙。

一、道家的天人合一思想

道家是讲人与自然的关系，研究人与自然，研究万物，人属于万物的部分，天人合一。道由阴阳之气构成，道生一，一生二，二生三，三生万物，道是万物的本源。道家提倡道法自然，无为而治，人与自然和谐相处。道家修的是大气，是天道之气，阴阳之气。

阴阳学说的天人合一：世间万物均有阴阳，是阴与阳的相生相克，是阴与阳相互变化，是阴与阳相互作用，人属于万物，天人合一遵循阴阳变化之规律。

五行学说的天人合一：世间万物均由金、木、水、火、土五种元素构成，是这五种元素的相生相克，是五种元素的相生相克，是五种元素相互变化，是五种元素相互作用，人属于万物，天人合一遵循阴阳变化之规律。

老子的天人合一思想：

一是物质组成上的合一，老子认为世间万物都是由道生成，由万物之母的道（最小的道）组成。人也不例外，人也是由道最小的道组成。从物质组成上，说明天人合一。

二是运动变化规律上的合一，人遵循地的规律，地遵循天的规律，人、地、天都遵循大自然的规律。从运动变化规律上，说明天人合一。

从运行法则上看，人排列在最前面，说明人是最高层面的，最大的。

从宇宙物质组成的复杂程度上看，人是最高等的，最复杂的。

老子的天人合一，是物质组成上的合一，是遵从规律上的合一，并不是人能够控制世界，并不是人能够决定世界。

二、儒家的天人合一思想

儒家是讲人与社会的关系，研究人与社会，人如何融入社会，“修身、齐家、治国、平天下”的规范，为社会服务，统治阶级服务。儒家思想是仁、义、礼、智、信。用来规范人的行为，是人在社会的行为规范和道德准则。分离出法家、墨家等派别，但同属于研究人与社会的关系学派。儒家养正气，坦荡之气、浩然之气、光明正大之气。儒家之气来源于天，儒家天人合一的思想来源于道家，用于人类社会。

儒家最早提出“天”这个概念的人是孔子。他说“天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！”（《论语. 阳货》）这就是所谓的自然之天。他说过“天生德于予，桓魋其如予何？”（ 《论语. 述尔》）这就是所谓天命之天。

儒家的“天人合一”思想从一开始便是讨论人在宇宙中的地位以及人类的精神价值来源。《中庸》开篇即讲“天命之谓性”，人性的根源在于天。《周易》讲“圣人与天地合其德”，这里所说的“德”应该是现代汉语中“德性”或者说是精神价值。

荀子的人定胜天思想历来为人们所重视，也恰恰是建立在不违天时，顺应自然的“天人合一”的思想认识基础之上的。荀子在其《天论》篇中提出“天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参”，这里的“天”强调为“自然”之意。荀子认为，只有顺其自然，才能掌握天时，利用万物，强调只有尽人、物的自然之性，方能参与天地之化育。

三、释家的“天人合一”思想

释家是讲人与人的关系，研究人与人之间的关系，人对人的影响，人际交往中的道理，用空、空、空、空的心态为人。

释家的基本思想：人间性、生活性、利他性、喜乐性、时代性和普济性。认为一切皆为虚幻;不可说，一说即是错;色即是空,空即是色；大悲无泪，大悟无言，大笑无声。释家化怨气，解除人之间的恩怨情仇化解矛盾。

释家的“天人合一”思想，也就是佛教的天人观。佛教并非中国的本土文化教派，但在与中国本土的文化与宗教相互渗透与融合的过程中以及宋明以后三教合一的时代风气下，佛教对儒、道两家的思想都有所吸收和接受。释家的“天人合一”思想来源于道家。

四、医家的“天人合一”思想

医家是讲人体的内部关系和人体与自然环境的关系，研究人体的内部各器官之间的平衡关系，失去平衡是生病的原因，中医治病就是调理平衡。经络是人体建立平衡的通道，是气之通道不通则失衡。医家以阴阳五行为理论基础，通过望闻问切四诊合参的方法治疗疾病。讲究整体观念和辩证论治的特点。医家的“天人合一”思想，来源于道家。

医家通元气，使阴阳之气在辩证统一中处于动态平衡状态，从而达到天人合一。

因此，“天人合一”是中华民族文化的基础和灵魂，“天人合一”是中华民族的文化精髓。

“天人合一”是哲学，是中华民族通过5000年的生活、生成实践总结出来的文化理论，是引领中华文化道、儒、释、医等各家文化的发展的理论基础，是中华文化的精髓。科学属于哲学的范畴，哲学是大科学，是广义的科学，是实践科学。我们现在所说的科学是小科学，是狭义的科学，是实验科学。实验是实践的一部分，但实验绝不能代替实践，我们常说：“实践是检验真理的唯一标准”，从来就没有人说：“实验是检验真理的唯一标准”。

大刀王五燕子李三是怎样的人？

读过金庸或者看过金庸小说改编的影视剧后，相信大部分人都曾在年少时有一个武侠梦。梦里的我们飞檐走壁，劫富济贫，把酒言欢肆意江湖。但梦里的刀光剑影和鲜衣怒马终究只是梦一场。

摆脱不了地球引力的我们只能靠想象来圆梦了。其实，所谓武术，武，止戈为武；术，思通造化、随通而行为术。

近代史上，武术习的出神入化的确实大有人在，有闻名中外的李小龙，霍元甲和叶问等人，也有民间的传奇――大刀王五和燕子李三。

这里我们就说一说真正历史上的王五和李三。

首先说一下这个大刀王五，王五本名王正谊，河北沧州人士。

王五的家世并不好，自幼丧父，与母亲靠做做杂活维持生计。从小能吃苦，练就了一个好身板。

王五最初是和肖和学习武艺，由于有较高的习武天赋和体质，不久就出师了。于是为了更上一层楼，他来到了当时沧州有名的双刀李凤岗的家门前。

终于精诚所至金石为开，在吃了几次闭门羹后，王五成为了李凤岗的徒弟。没过几年，王五便将李凤岗的本事学得差不多。后来在师父的推荐下，跟着师伯刘仕龙开始了押镖生涯。

同治十年开始，王五在北京做了几年镖师。光绪三年，开了一家自己的镖局。自古乱世出英雄，王五就是这样一位。

王五的镖局――源顺镖局并不大，也就四五十人的规模，但王五老实本分，童叟无欺。

加上当时社会治安不好，像镖局这种民间的保安组织更是供不应求，所以王五的名声在外，生意也不错。

王五是一个出了名的爱国豪杰，甲午战争失败后，御史安维上书惩奸臣不议和，遭到了腐败政府的打压，被贬戍边。

王五听闻后义愤填膺，自发护送安维前去戍边。

不仅如此，王五积极支持维新变法，与谭嗣同更是知己。光绪二十四年，谭嗣同进京变法之时，便是王五护送。后来谭嗣同因变法失败入狱，王五四处打点，企图救他，可奈何谭嗣同已经下了必死的决心。

谭嗣同当时的《狱中题壁》中：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的两昆仑便是指康有为和王五。

9月27日的宣武门菜市口，“戊戌六君子”血洒刀下，王五更是悲痛欲绝。于是反清救国的决心更加坚定。

光绪二十六年，王五积极参加了义和团运动，后因寡不敌众被捕，最终在前门被八国联军枪杀。

王五死后，头颅被高高挂起，英雄死后无全尸，家人也无可奈何。

但江湖英雄都是惺惺相惜的，霍元甲听说，便赶到北京，趁夜里取回了头，将其安葬。王五这才得以安息。

另一个民间传奇就是燕子李三了。燕子李三其实只不过是一个代号，代表了一个群体――擅长轻功的侠盗。由于历史记载不详，具体李三是谁无法下结论。这里我们简要说一下史学界所公认的燕子李三。

李三，原名李景华，也是河北人士。幼时的李三跟着父亲学了一些拳脚。后来在血气方刚的年纪跟着一位叔叔到了沧州谋生。

沧州武术盛行，李景华初来乍到，为谋生计，给人放过牛，打过零工。最后选择了跟着武术班子学习武艺。

后来武术班里总有人丢东西，大家怀疑是他，并将他告到了班主那里。事实如此，李景华因为小偷小摸丢掉了饭碗。

彼时戏班子正在洛阳，身在异地，走投无路之下，李景华将偷盗作为了手段。

他先是偷了蛮横霸道的警备司令白坚武的枪，还留下了“燕子李三，到此一游”的纸条。嚣张之余，白坚武为了脸面也不敢声张。后来李三有光顾了几个当地的名流豪门，这样一来，立下了不少仇家。

无奈之下，李景华躲到了少林寺避风头。待风声过去后，他又来到了平津一代行侠仗义“行侠仗义”。

当时，穷人没饭吃，富人快流油。军阀当道，民间怨声不少。而李三偷东西，一不偷贫苦百姓，有时还会救济他们；二偷完后留点记号，比如叠一个纸燕子。

就这样，劫富济贫的李三得到了许多百姓的帮助，猖狂了一些时日，有人追捕，百姓也装作不知情，或者反方向带路。

然而，善恶终有报，当时的军阀富人也没那么好糊弄。1934年，李三最终被捕，为防止他逃脱，法院还用上了“木狗子”。

木狗子是一种比脚链子更加繁琐的刑具，装在犯人的两腿间，使两腿不得自由伸缩离合。多戴几年，腿也就废了。后来关于李景华的判刑问题，官司打了好几场。可还没等官司打完，李景华便因为长期吸食鸦片造成的肺痨发作，而病死在北平看守所，时年仅40岁。

有谁知道电视剧天地英豪的结局？

在赵燕翎凭借一己之力重伤铁衣卫五党头段长虹并致其撤退之后，赵燕翎依计行事，带领二姐赵梦娇、姐夫蔡汉英、贾湖土等人前往京城，司马无情与欧阳无敌也已经商量好，将会随行保护在赵燕翎左右。而杨云翼、袁小蝶、赵琪瑛则镇守中原镖局。