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踏破硝烟全集剧情介绍

以及由此带来的关于死亡的命题思考和亘古的寂寞。诗人南星选择了遗忘——因为岁月是不恼人的/春若去了。伴着茫茫世纪的沉浮/依然逗留在天幕的云层/超越了一切的限度。(辛笛《航》)二、死亡——时间的诱惑死亡是对时间的终极思考。...

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踏破硝烟全集剧情介绍,可以点评一下现代诗吗?

以下是我个人阅读现代派诗歌的印象式感悟,有点小长。

如果用一句诗来形容现代派诗歌的印象,我会选择戴望舒的《雨巷》,无论是早期的象征派,还是后期的朦胧诗,诗歌里都有一种呻吟,仿佛都结着愁怨:撑着油纸伞,独自/彷徨在悠长,悠长/又寂寥的雨巷,/我希望逢着/一个丁香一样的/结着愁怨的姑娘。甚至它们的节奏音韵也总能让人感到一种缠绕盘旋,遣不散,化不开。其中,最核心的表现主题便是时间,以及由此带来的关于死亡的命题思考和亘古的寂寞。

一、时间,不愈之伤

纪弦在其《时间之歌》中写到:躺下来,/让时间的骑兵队/从我的孱弱的/胸部的原野上/驰过去,/我缄默着/而且把我的/每一个幼小的梦/交给他们带走,/因为那些是/既无敌军/复无友军的/不可思议的骑兵队。时间是不可思议的骑兵队,他威力无比,所到之处,横扫一切,他会行到何方,无人知晓。

在诗人北岛的眼中,“时间诚实得象一道生铁栏栅,/除了被枯枝修剪过的风/谁也不能穿越或往来”,(《十年之间》)是他太诚实还是太顽固,太专制,我们只能顺着他往前走,不可逆,不能回,即使后悔,即使心碎。他是凌驾于宇宙众生唯一的君主,我们只能惟命是从。

时间仿佛是从亘古延伸出来的一条直线,并且不断地向前延伸,我们每个人的生命仿佛是一条线段,它在时间轴上选取一个点,并从这个点上向前延伸,而它会终止于何时是我们无从知道的,我们唯一能确定的是它总会终止于一点。正是这个无知的未来深深地诱惑着我们,我们虽然怀着希望,但在内心却有着深深的恐惧。恐惧,笼罩着每个人的生命,这是谁也无法治愈的时间之伤。

面对这样的时间之伤,诗人南星选择了遗忘——因为岁月是不恼人的/春若去了,夏为我们而来(《遗忘》)——只有遗忘,才能让岁月变得不再恼人,春去了,就忘了它吧,想着即将来的夏天就好,因为遗忘,希望才有了生命,才有了力量。

可是我们无力改变,生命也因此陷入一种无奈,就像现代派鼻祖李金发在《时之表现》中写的:你傍着雪儿思春,/我在衰草里听鸣蝉。/我们的生命太枯萎,/如牲口践踏之稻田。

因为太无奈,我们无法遥想时间。那就寄托于那可见而又可感的空间吧。但过于注重个体生命的现代人,固执地喜欢以渺小的个体,固定于一点,固定角度透视深空,于是视线失落于无穷,驰于无极;于是强烈地渴望着去探索,去追寻,追寻到太空仍然企图能够控制。最终陷于虚无,膜拜着虚无又惧怕着虚无。

这样的虚无在无数生命凋萎以后仍能安详地沉默着,“伴着茫茫世纪的沉浮/依然逗留在天幕的云层/超越了一切的限度”,在虚无良久的注视下,“万物更生 却不堪/轻轻一击”(李路《虚无》)

我们追问时间,时间只是冷笑,我们叩问空间,空间沉默不语。没有了答案,生命无以为寄。我们如此寂寞,仿佛“巨大的冰河把我锢锁起来了,就静看着一排排的人,拽着青春漂渡过去他们的年度”,“永远是在冬天啊!/有没有尽头呢,我不知道”(玲君《寂寞的心》。

人生便像罗门诗中所说的那样,“一条不靠岸的船/漂航在起伏的海上。”(《世界末“病在都市里》)而这样的航行,却不是坚定的向着所谓的前方,而是“从日到夜/从夜到日/我们航不出这圆圈/后一个圆/前一个圆/一个永恒/而无涯涘的圆圈。”于是我们“将生命的茫茫/脱卸与茫茫的烟水”。(辛笛《航》)

二、死亡——时间的诱惑

死亡是对时间的终极思考,是我们所能想到的最遥远的时间。面对死亡,活着,成了死神判给我们的缓刑,像顾城、海子等许多现代诗人的自杀更是弥漫着一种彻底的绝望。

海子说:“不要说死亡的烛光何须倾倒/生命依然生长在忧愁的河水上。”(《月光》)顾城说:“那些花有点远了/我没有在世界上活过”(《的确,这就是世界》)既然死亡是不可避免的,生已无可恋,死又有何妨。于是,死亡,对他们来说不仅是一种解脱,更似乎有着一种深深的诱惑。

海子在《春天,十个海子》中写到:“这是一个黑夜的孩子,沉浸于冬天,倾心死亡/不能自拔,热爱着这空虚而寒冷的乡村。”在他眼里,死亡仿佛是一个空虚而寒冷的乡村,但他却向往那里。在其《死亡之诗》中,死就像“雨夜偷牛的人/爬进了我的窗户/在我做梦的身子上/采摘葵花……我被带到身体之外/葵花之外。我是世界上/第一头母牛(死的皇后)/我觉得自己很美”。

每个人的身上都有一颗向着太阳的葵花,沐浴在阳光中,生命得以生长延续。当这颗生命之葵花被采摘,阳光不再,光明不再,生命便陷入无止境的黑暗。死亡即意味着死神摘掉了我们身上的葵花。

我们无法知道卧轨的海子,面对呼啸而来的列车时是否也将其看作是一个雨夜偷牛的人来采摘他身上的葵花,只是他的诗和他的整个生命给我们留下了极浓的死亡的味道,挥之不去。正如人们评说的那样,他的诗肯定了死亡,而他的死亡也肯定了他的诗。

顾城,把我们带进童话般的世界的诗人,他的心多么美好,可是,在他的《简历》里,他说:“我是一个悲哀的孩子/始终没有长大……天空,还有海上迸溅的水滴/它们将覆盖我的一切/覆盖那无法寻找的/坟墓。我知道/那时,所有的草和小花/都会围拢/在灯光暗淡的一瞬/轻轻地亲吻我的悲哀”。

他是悲哀的,活着是见不到阳光的,因为他在《案件》里被黑夜劫了他的梦,他向光明的太阳寻求援救,可是“太阳去追赶黑夜/又被另一群黑夜/所追赶”他的梦再也找不回来了。他永远地睡在了树下,留给我们的是死亡之谜。

更有一位诗人,他的诗弥漫着死亡的神秘气息:“有一座坟墓,/坟墓前野草丛生,/有一座坟墓,/风过草象蛇爬行。”他想到自己的坟墓:“葬我在荷花池内,/耳边有水蚓拖声,/在绿荷叶的灯上,/萤火虫时暗时明//葬我在马缨花下,/永做芬芳的梦,/葬我在泰山之巅,/风声呜咽过孤松//不然,就烧我成灰,/投入泛滥的春江,/与落花一同漂去,/无人知道的地方”(《葬我》)

这首诗如偈语一般,年仅29岁的他在写下这首诗的七年后投入江中,与落花一同漂去。他就是朱湘,鲁迅称他是中国的“济慈”,他的声名书写在了水上,他的生命也留在了水上。

这些年轻的现代诗人们,仿佛都被死神吸引了一般,在绚烂的年纪,瞬间凋谢,一个接着一个走向死亡。像何其芳在他的诗《送葬》里所说的,“这是一个送葬的时代”,在“长长的送葬的行列间”,诗人埋葬自己。

艾略特的《荒原》作为西方现代派艺术中一部里程碑式的作品,其字里行间似乎总有一个“死”的影子在徘徊,它表现了现代人的“虽生犹死”的生活,而借鉴于西方的我国现代派诗歌,也受到了死亡的诱惑,深陷其中,难以自拔。

三、寂寞——永恒之草

乡下小孩子怕寂寞,/枕头边养一只蝈蝈;/长大了在城里操劳,/他买了一个夜明表。//小时候他常常羡艳,/墓草做蝈蝈的家园;/如今他死了三小时,/夜明表还不曾休止。(卞之琳《寂寞》)

有一种草,生长在死亡的坟头,时间过去,寂寞永存。

戴望舒说:“日子过去,寂寞永存,/寄魂于离离的野草,/像那些可怜的灵魂,/长得如我一般高。”(《寂寞》)它会随着诗人的成长而生长。

当我们小的时候,我们害怕寂寞,它像幽灵一般包围着我们,没有形状,没有声音,它凝视我们的眼神里,没有母亲的慈爱。我们像卞之琳《寂寞》中的那个乡下小孩,在枕头边养一只蝈蝈,它的叫声驱走了寂寞。

当我们长大,寂寞依然陪伴着我们,他不再那么可怖,成了我们的朋友,总是在不经意间造访我们。

当我们独自的时候,它常常来临,像是一朵淘气的白云,“在心头飘来飘去的是什么啊,/像白云一样地无定,像白云一样地沉郁?/而且要对它说话也是徒然的,/正如人徒然向白云说话一样。”(戴望舒《独自的时候》)

有时候它像是历经沧桑的老者,默默的陪伴我们“夜坐听风,昼眠听雨,/悟得月如何缺,天如何老。”

顾城说“灵魂有一个孤寂的住所”,只是我们常常会从那孤寂的住所里出逃,到处走走逛逛,而诗人们则一直待在那个住所里,不愿意出来。

在那个住所里,他们看到了自然之女绚丽的衣裳,美丽的脸庞,听到了她清脆的歌声,感受到她沁人心脾的芬芳;他们也看到了她的哭泣,她的伤痕,还有叫做“生命”的东西,他们看到它的哭与笑,它的多彩与单调,它的沉寂与喧嚣。

每一个诗人,都是孤独者,都是寂寞的,戴望舒在《我的素描》里说:“我,我是寂寞的生物”。

在浩渺的宇宙中,生命是何等的寂寞。它如此轻微,仿佛“是在被擎着的纸烟尾上了,依着袅袅升去的青烟”(金克木《生命》)。发明表的人是伟大的,因为只有表,用“它的铁手在宇宙的哑弦上/弹出了没有声音的声音。/不再使人类默默的存亡,/它让时间在生与死间歌唱。……它会为你作生命的赞辞,作死亡的挽诗,总之,让它来絮语寂寞的生死。”(刘振典《表》)。

当我们死后,墓草离离,表针滴答。

但是话说回来,倘若没有这种迷惘忧伤的情绪,或许也就没有这么多让人心旌摇曳的现代诗,让人欲哭无泪,欲言又止,欲舍难弃的哀吟。

美学岛,依山傍海,居而忘老。

但始终有一群球迷保持热爱?

为什么我的眼睛饱含热泪,因为对这支球队爱的深沉!从亚洲杯开赛前的不被人看好,到小组赛两连胜出线,对韩国时半替补时的拼搏,对战泰国的逆转晋级!无论在哪里身在总有一片红,那是中国球迷,随中国足球踏遍万水千山!当终场哨声响起,里皮已经提前离场,场上的国脚们掩面而泣,郑智作为队长接受采访前忍不住泪流。当身后观众席上那些身穿“中国龙之队”球衣的球迷们,不愿离去!贺炜说:“这是这些年球迷对中国足球最多的表情,也许未来他们将很长时间继续保持这个表情……”郑智接受采访时的饱含热泪,与身后不愿离去的球迷遥相呼应;最后郑智在采访时说道“虽然我已经拼尽全力,但我还是想对球迷们说一声对不起,没能给你们带来什么”话罢,再度痛哭离去。本次征战亚洲杯,可以说只要有中国队的比赛,球馆内就似乎中国的主场。万人高唱国歌,齐声加油;0-3落败最应该安慰的是现场的球迷们,当国脚们向球迷致谢。他们面无表情,只是依旧鼓掌,鼓掌,再鼓掌!也许早就认知到实力的差距,对阵伊朗0-3的结果并不是不能接受,只是不能接受输的窝囊!球迷们的初心不变,永远支持自己的主队。大概是现场的球迷们更加懂得比赛的不易,才能更深切的鼓励,除去冯潇霆,刘奕鸣,石柯三人的低级失误,本场比赛其他球员的表现依然值得鼓励!郑智,蒿俊闵,郜林,肖智都可以让我们骄傲,对于这样的球员球迷当然全力支持,他们的鼓掌,不仅是为了那些拼搏的球员,更是为了自己的信仰!谢谢现场的球迷们,你们最可爱!

有没有像精忠报国这样热血的歌?

谢谢邀请了!

下列歌曲都应该是“热血”的歌的典型(排名不分先后):

(1)《我的中国心》

“河山只在我梦萦,祖国已多年未亲近。可是怎样也改变不了我的中国心。洋装虽然穿在身,我心依然是中国心……”。

(2)《万里长城永不倒》

“昏睡百年,国人渐已醒。睁开眼吧,小心看吧,那个愿臣掳自认……万里长城永不倒,千里黄河水滔滔……这睡狮渐已醒!”

(3)《五星红旗迎风飘扬》

“……五星红旗,你是我的骄傲;五星红旗,我为你自豪,……你的名字比我生命更重要……”

(4)《抗日将士出征歌》

“全国总动员,一起来出征,毛主席在延安指挥百万兵……周副主席战斗在重庆……勇猛善战属贺龙……”

(5)《黄河大合唱》

“风在吼,马在叫,黄河在咆哮,黄河在咆哮……万山丛中抗日英雄真不少,青纱帐里游击健儿逞英豪……”

(6)《地道战》

“地道战嘿地道战,埋伏下神兵千百万,埋伏下神兵千百万。村与村户与户,地道连成片……侵略者他敢来,打他个人仰马也翻……全民皆兵全民参战,把侵略者彻底消灭光……”

(7)《长江之歌》

“你从雪山走来……奔腾是你的情怀……你向大海奔去……啊……啊……长江,长江……”

(8)《团结就是力量》

“团结就是力量,团结就是力量……这力量似铁这力量似钢,比铁还硬比钢还强……”

(9)《没有共产党就没有新中国》

“没有共产党就没有新中国,……共产党辛劳为民族……共产党他一心救中国……”

(10)《我的祖国》

“一条大河,波浪宽,风吹稻花香两岸……若是那豺狼来了,迎接他的有猎枪……这是强大的祖国,是我生长的地方……在这辽阔的土地上……”

…… …… ……

万里荆襄起战尘是什么电视剧?

万里荆襄起战尘是电视剧瞄准

《瞄准》是由浙江影视集团原创主控,蓝色星空影业,湖南天娱影视制作有限公司、北京五元文化传媒有限公司,上海睿翔影视文化传播有限公司联合出品,五百、别克执导,黄晖编剧,黄轩、陈赫、杨采钰、李溪芮主演的高密度反特动作剧。该剧于2020年10月9日首播。讲述了苏文谦和池铁城两名曾经并肩作战,配合无间的王牌狙击手搭档,由于信仰的分歧而走上对立面,在一次次生死对决和信仰交锋中,最终走向不同命运的故事。

有哪些一看就想记下来的诗或句子?

一、天行健,君子以自强不息,地势坤,君子以厚德载物——先秦《易经》

二、上善若水,水利万物而不争,故几于道——先秦《道德经》

三、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——先秦《道德经》

四、桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。——先秦《诗经》

五、往者不可谏,来者犹可追——先秦《论语》

六、兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神。——先秦《孙子兵法》

七、人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。——先秦《庄子》

八、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。——先秦《庄子》

九、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。——先秦《孟子》

十、穷则独善其身,达则兼善天下。——先秦《孟子》

十一、天无私覆,地无私载,日月无私照。——先秦《礼记》

十二、茕茕白兔,东走西顾。衣不如新,人不如故。——汉·《古艳歌》

十三、百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲!——汉·乐府《长歌行》

十四、老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。——汉·曹操《龟虽寿》

十五、夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。——汉·蜀·诸葛亮《诫子书》

十六、生年不满百,常怀千岁忧。——汉·佚名《生年不满百》

十七、花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。——唐·李白《月下独酌·其一》

十八、君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。天生我材必有用,千金散尽还复来。——唐·李白《将进酒》

十九、露从今夜白,月是故乡明。——唐·杜甫《月夜忆舍弟》

二十、正是江南好风景,落花时节又逢君。——唐·杜甫《江南逢李龟年》

二十一、曾经沧海难为水,除却巫山不是云。——唐·元稹《离思五首·其四》

二十二、玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知。——唐·温庭钧《新添声杨柳枝词二首》

二十三、绿蚁新醅酒,红泥小火炉。晚来天欲雪,能饮一杯无?——唐·白居易《问刘十九》

二十四、葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回?——唐·王之涣《凉州词》

二十五、红豆生南国,春来发几枝。愿君多采撷,此物最相思。 ——唐·王维《相思》

二十六、远看山有色,近听水无声。

春去花还在,人来鸟不惊。——唐·王维《画》

二十七、雨中山果落,灯下草虫鸣。——唐·王维《秋夜独坐》

二十八、大漠孤烟直,长河落日圆。——唐·王维《使至塞上》

二十九、千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。——唐·杜牧《江南春》

三十、远上寒山石径斜,白云生处有人家。停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。——唐·杜牧《山行》

三十一、清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。——唐·杜牧《清明》

三十二、千山鸟飞绝,万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。——唐·柳宗元《江雪》

三十三、春眠不觉晓,处处闻啼鸟。

夜来风雨声,花落知多少。——唐·孟浩然《春晓》

三十四、秦时明月汉时关,万里长征人未还。但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。

——唐·王昌龄《出塞》

三十五、老当益壮,宁移白首之心?穷且益坚,不坠青云之志。——唐·王勃《滕王阁序》

三十六、城阙辅三秦,风烟望五津。与君离别意,同是宦游人。海内存知己,天涯若比邻。无为在歧路,儿女共沾巾。——唐·王勃《送杜少府之任蜀州》

三十七、独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣。 春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。——唐·韦应物《滁州西涧》

三十八、十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。——宋·苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

三十九、人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。——宋·苏轼《水调歌头·明月几时有》

四十、明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年,听取蛙声一片。 ——宋·辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》

四十一、里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。——宋·辛弃疾《青玉案·元夕》

四十二、野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。——宋·欧阳修《醉翁亭记》

四十三、京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山。春风又绿江南岸,明月何时照我还。

——宋·王安石《泊船瓜州》

四十四、墙角数枝梅,凌寒独自开。

遥知不是雪,为有暗香来。——宋·王安石《梅花》

你知道哪些比较有名的假历史?

你肯定见过左边这幅林肯肖像,历史书里、新闻里到处都是。但其实这张肖像并不是真的,真正的肖像是是政客约翰·卡尔霍恩(John Calhoun)的肖像(右图)。简单说就是林肯的头被挪到了卡尔霍恩脖子上,后者的肖像就成了林肯的肖像。

不过这并不是林肯干的,而是一家出版社搞出来的。因为林肯生前没拍过那种很气宇轩昂的肖像,为了宣传形象,又必须得有一张这样的,于是他们把林肯一张照片里的头部(下图),移植到了卡尔霍恩肖像上,才有了上面那张广为流传的假肖像。

有意思的是,卡尔霍恩是著名的南方政客,支持奴隶制,是林肯的死对头。用他的肖像来创造林肯肖像,出版社真是别有用心啊。

月亮里的姮娥姐姐,因为避讳汉文帝刘恒,改叫嫦娥。好不容易熬到汉朝结束,在三国隋唐改回姮娥的原名。最终遇见了宋真宗赵恒,只好改为嫦娥,一直用到今天

很多80后,90后的朋友应该和我一样都看过一部名为《老夫子》的漫画或者动画

然而其实漫画的原作者是朋弟(笔名),原名冯棣。而王泽抄袭了朋弟的人物角色和部分剧情。

朋弟与张乐平、叶浅予都是活跃在20世纪三四十年代的著名漫画家,朋弟的创作大量发表在京津一带的报刊上。朋弟一生创作了1600余幅漫画作品,其中“老夫子”和“老白薯”,紧贴生活、针砭时弊,深为当时人们所熟悉和喜爱。然而时过境迁,朋弟在一段时期终止了“老夫子”的创作,离开了漫画事业,于80年代中期在北京逝世。

早在1999年初,著名作家冯骥才就指出朋弟创作的“老夫子”艺术形象被从天津移居海外的同样从事漫画创作的王泽所窃用。王泽利用当时海内外信息不通之机,冒名顶替了大量以“老夫子”为题材的漫画,由20世纪60年代至今长达40多年

1.牛顿被苹果砸脑袋,然后发现了万有引力定律,这个故事我们可能人人皆知,也是课文中的经典篇章,但现实呢

可是实际是牛顿发现万有引力是受到罗伯特虎克的启发 1679年,胡克与牛顿之间进行了关于引力问题的交流,后续经常通信往来,直到1686年牛顿解决了它,并且写出了记载又万有引力定律《自然哲学的数学原理》一书

当胡克看到这本书稿后,向牛顿提出把自己在这一方面的研究成果提一下,这个本来是合理的要求却遭到了牛顿的断然拒绝。胡克很气愤,认为牛顿剽窃了自己的成果,找了一些借口阻扰这本书的出版。后来哈雷个人出资出版了此书。

牛顿向负责出版这本书的哈雷写信说他不想给胡克任何荣誉,而且称在许多年前他就已经揭示了平方反比定律。指的就是1665年开始的苹果树下的思索,至于这件事到底有没有,并没有任何人证。

事情还没完,胡克死后,牛顿成为英国皇家学会会长。在牛顿任职期间,胡克的很多实验器材破坏,手稿遗失,唯一的胡克画像被毁。直到20世纪,胡克的个人日记浮出水面,科学历史学家不再那么热衷于把牛顿神化,胡克和他的成就才被从历史的垃圾箱中拯救出来。

2秦始皇焚书坑儒 秦始皇残暴霸道,坑杀了儒生,焚烧了书籍,这也是个妇孺皆知的故事,但实际情况呢?

先看焚书,公元前213年,博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”,要求根据古制,分封子弟。丞相李斯斥责儒者依古制实行分封制的主张不合时宜,以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议,下令焚烧《秦记》以外的列国史记,对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁;有敢谈论《诗》、《书》的处死,以古非今的灭族;禁止私学,想学法令的人要以官吏为师。这就是为“焚书”。历史角度看,在这件事里恢复古制分封制确实不是一个好的建议,秦始皇也有自己的道理。

秦始皇想要寻求长生不死药人尽皆知,在公元前212年,方士卢生、侯生等替秦始皇求仙失败后,私下谈论秦始皇的为人、执政以及求仙等各个方面,之后携带求仙用的巨资出逃。秦始皇知道后大怒,故而迁怒于方士,下令在京城搜查审讯,抓获460人并全部活埋。秦始皇的确坑了一些人,不过那只是些方士和术士。

需要指出的是焚书坑儒一是被夸大了,因为后世文人非常在意这些东西,口诛笔伐秦始皇,第二就是焚书和坑儒不是相互联系的两件事。一个因为制度问题引起的反对,一个是制裁术士的流言蜚语

3.康乾盛世 被称为古代最后一个盛世,繁荣历经三朝,充斥在电视荧屏里的大清帝国威武霸气,可实际呢

盛世这个词怎么来的,第一次是康熙帝宣布实行“盛世滋生人丁,永不加赋”,乾隆帝也宣称:“方今国家全盛,府库充盈”。 当时官员使用“盛世”一词也较多,户部右侍郎于敏中赋诗称颂乾隆帝:“觐光扬烈,继祖宗未经之宏规;轹古凌今,觐史册罕逢之盛世”,加上科举的教化宣扬,盛世观念一步步流传开,

看看外部评价:

英国马戛尔尼使团到访中国,马上发现了触目惊心的贫困:中国人一见使团丢掉一些死猪死鸡,争先恐后跳下海,去捞英国人的弃物。 而接到使团的残羹剩饭,对他们用过的茶叶,中国人总是贪婪地争抢,都要千恩万谢,然后煮水泡着喝。乾隆时代,民众吃糠咽菜的记载比比皆是。一旦遇到饥荒,普通人家会立刻破产,卖儿卖女十分普遍。

马戛尔尼在书中写道:“到了这里,我走遍了许多地方,无论是京城还是在舟山,我没有看到一点富饶的景象,农民没有想象中的富饶,恰恰相反,我看到的是一片贫困和落后,当时的中国从上至下都在贪污,甚至连读书人都丧失了最后的坚守。”

另外他还记载到:“此辈宽衣大袖之兵队,既未受过军事教育,而所用军器又不过刀、枪、弓、矢之属。一旦不幸,洋兵长驱而来,此辈果能抵抗与否?尚属一不易置答之疑问也。”

鲁迅对康乾盛世的评价:十全老人的文治武功不过是清廷文字狱杜撰出的幻想,对这一点,伟大的文学家、思想家鲁迅最早提出了异议:所谓的康乾盛世很有可能是统治者通过文字狱的手段掩盖了真正的记录,四库全书并不是全部的历史,那是经过乾隆删改的历史。

这个时期,几乎是中国和世界的分水岭,清朝的经济体量虽然很高,但不论是经济制度、政治制度,还是科技的创新能力,都已经被开始起飞的西方远远的落下。

事实容易被书写故事者掩盖,你们怎么看呢?

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