神之墓地304剧情，中国为什么称为五千年历史？
中国有5000年历史，这种说法由来已久，流传甚广，似乎是一个无可辩驳的事实。若是细细推敲，会发现一些有价值的问题。厘清这些问题，对于客观认识中国历史，有很大帮助。
一、有文字记载的传说时代
“5000年历史”，其第一层含义当是5000年的文明史。如果说历史，中国当然不止5000年。从中国大地发生农业革命算起，距今也有快10000年了。所以，5000年历史，指的是中国进入文明社会的时间，确切来讲，是从黄帝时代开始算起。
（人文初祖：炎黄二帝）
所谓的进入文明，有两个最基础的标准：一是有城市，二是有文字。
那么，按照这两个标准，黄帝时代进入文明了吗？
根据《史记》记载的黄帝传说，是符合这个标准的。当然，前提是这个传说是真的。
关于建设城市，《史记》有这样的记载：
“北逐荤（xing）粥（yu），合符釜山，而邑于涿鹿之阿。”
其中的“邑”字，就是建造城市的意思。
关于文字的创造，一般认为是黄帝命大臣仓颉所造。《吕氏春秋》有这样的记载：
“奚仲做车，仓颉做书。”
《淮南子》也说：
“昔者仓颉做书，而天雨粟，鬼夜哭。”
（仓颉造字）
当然，正如我反复强调的，这些故事只是传说，内容荒诞不经，难以用常识去理解。只能解释为：这些创造是那个时代的人们通过不断实践，共同形成的智慧。而我们的祖先在追忆往事时，都归结到了黄帝的名下。
这些都只是一种合理的猜想，要证明在那个时代确实出现了城市和文字，必须要有考古发现的证明。
荒诞不经的 历史传说，最后被考古发现证明是真的，这种事也不是没有出现过。《荷马史诗》中关于所记载的特洛伊城，在上个世纪初，就被一个德国商人组织的考古队发掘出来，这是当时轰动世界的大事。
二有文字记载的历史
关于夏朝的历史，我们可以称之为有问文字记载但尚未被考古发现证明的历史。
关于夏朝历史的记载，最权威的当然还是《史记》。《史记》中记载的夏朝历史，摆脱了传说时期的荒诞不经，显得规整而严肃，并且司马迁列出了详尽的夏朝帝王的世袭表。这说明，司马迁当时看到的夏朝史料应该是非常详尽的。
（大禹，夏朝的开创者）
遗憾的是，至今没有考古发现证明司马迁的记载。1996年，我国开始实施夏商周断代工程，关于夏朝的建国时间，这一工程的结论是大约是公元前2070年。
但是，我们可以提出一个以此类推的旁证，大大提高了《史记》中关于夏朝记载的可信度。这个旁证就是《史记》关于商朝历史的记载最后被考古发现证明是真的。
（甲骨文）
1899年，金石学家王懿荣发现了刻有文字的甲骨，后来经过学者的努力，陆陆续续发现的刻有文字的甲骨攻击154600块，经过研究，这些都是商代的文物。甲骨上刻的文字也逐渐被破译证明。证明了《史记》记载的真实性，当然更加证明了，在商代中国出现了文字。
（河南安阳殷墟）
1928年，在河南安阳，考古学家发现了商朝都城的遗址，这就是关于盘庚迁殷的记载中的“殷”都。考古学家在这一遗址中，发现了大规模的宫殿和城市，大量的青铜器和甲骨文，以无可辩驳的事实，证明了商朝存在的真实性。
（殷墟复原图）
既然《史记》中关于商朝的历史记载，被考古发现证明是真的。那么，可以以此类推，司马迁在写夏朝历史的时候，态度必然也是认真严肃的，他肯定看过了我们没有看过的史料，才能相对详细地构建出夏朝400多年的历史。
我们期待跟多的考古发现，证明这段记载的真实性。
三、结论
在先有的材料下，我们可以对这个问题作出较清晰的结论了。
1、我国有文字记载且被考古发现证明的文明史，是从商朝开始的，距今大约有3400多年。
2、我国有文字记载但是没有被考古发现证明的文明史，是从夏朝开始的，距今大约4000年左右；
3、我国从传说时代开始的文明史，距今大约5000年。
或者有离奇古怪的故事？
我是农村人，不知道是不是城里面人多人气比较旺还是怎么的，很少有听说闹鬼的事情，只有农村里面经常能听到各种各样的鬼故事，我就见过鬼，还有我家里人和村里人都有见过鬼，农村大家都是知道的，就那么几口人，基本上都是认识的，先讲一个我妈妈和我外婆遇到的鬼吧。
那时我妈还没有出嫁，和外婆一起到山里去砍柴，她们一般都是吃过下午饭去的，农村吃午饭的时间都比较晚，吃完差不多就快下午三点钟了，妈妈和外婆就准备好工具进山了，在进山后一切都非常的顺利，柴砍得差不多就准备回去了，那时天也差不多要黑了，而就在这个时候下山的路口一块大石头上坐了一个穿着一身绿色衣服披着头发的人，那衣服有点像是戏服，当时我妈就吓坏了，荒山野岭的哪来的这身打扮的人，外婆也看见了叫我妈把柴丢下快走，不要东张西望，战战兢兢的从那人身边路过，当我妈回头看的时候，那个身穿绿衣服的人已经不见了，当时外婆拉着我妈疯了一样跑回了家，回家后我妈还一直很怕，之后就开始发高烧说胡话，外婆大晚上的到那个山脚下去烧纸钱喊魂，隔天我妈就高烧退了，这就是我妈跟我说的鬼故事。
最后讲一下我见到的鬼吧，那时农村人死了都是土葬，几乎都是葬在山上和一些树林里面，那年我八岁，最喜欢跟着比我大好几岁的人身后玩，记得那天天黑的时候，我跟着他们一起去山里夹兔子，是从我外婆家后门爬上山的，我因为还小根本就爬不上去，他们走得非常快，留我一个人在后面使劲爬，等我爬到一半的时候，他们都已经开始回来了，我又跟着他们爬下来，我永远都是走在最后面的，在我下山后，回头看了一样，我只看到眼前是一片红色的，一个穿着红色衣服的人站在我后面，当时也因为年龄小一点都不怕，还没有等我抬头看是谁的时候，我就被他们抱着走回家了，在关门的那一刻，我还看到门口那个穿着红衣服的人站在那里，他们直接就把门关了，我就问他们为什么要把穿红衣服那个人关在外面，他们都被我的话吓坏了，因为他们根本就没有看到有什么穿红衣服的人，后来我和外婆说起这件事情，外婆立马就带我回到那个门口烧纸钱，让我跪在那外婆还一直嘴里念叨着一些话，我已经记不清了，只依稀记得外婆一直在喊我名字，从那以后我就经常梦到一个穿着红色衣服的女鬼在追我，每次追到我就一直压在我身上，我每次被吓醒那种感觉都非常的真实，刚刚就是被压了，后来我离开了外婆家去了奶奶家，那个女鬼也一直没有放过我，不停的在我梦里抓我，每次醒来都很真实，直到我奶奶死后，我跟着爸妈离开了老家去了广州，就再也没有梦到过那个女鬼了，可能是她放过我了吧！也许就是一个很单纯的梦罢了，只是很多东西都是没有办法解释的，我现在对这些鬼怪什么的都怀有敬畏之心，宁可信其有，不可信其无。
为什么参与八王之乱的藩王？
这个问题我来回答：
都心怀鬼胎，想着帝位，根本不可能共同执政。而且“八王之乱”持续两年多时间所以纵然可以达成某种平衡，但是帝位的诱惑，使得这种平衡迟早要被打破。而当时又没有英明之主，所以混战的局面在所难免。一、八王之乱出现的原因
西晋的“八王之乱”,主要由于宗室诸王持节都督诸军事,军权太重,但分封之制,就是“八王之乱”的祸根。再加上西晋初年在政治上的这些措施,大都因循守旧,缺乏深谋远虑、长治久安之策。加上晋武帝君臣都是优游逸乐,豪华相尚,互相倾轧,争权夺利,从而酿成了八王之乱。
晋武帝作为西晋开国之君,本宜大有作为,然而,在政治上的措施,不过如上所述,其他如戒饬官吏要清廉,要能作出政绩,抑游食,尽地利等,多为具文。
而他本人却贪财好利,追求逸豫和荒淫的生活。在贪财方面,武帝曾向刘毅说:“卿以朕方汉何帝也?对曰:可方桓、灵。帝日吾虽德不及古人,犹克已为政,又平吴会,混一天下。方之桓灵,其已甚乎!对曰:“桓灵卖官,钱入官库,陛下卖官,钱入私门,以此言之,殆不如也”。皇帝竟然卖官以捞取私财,这与市侩又有何异!
在耽于安逸不图远谋方面,大臣何曾尝与儿子何遵说:“国家应天受禅,创业垂统。吾每宴见,未尝闻经国远图,唯说平生常事。非贻厥孙谋之兆也,及身而已,后制其殆乎”。皇帝而唯说家常,不考察天下大事,自然搞不好政治,虽说创业,终难守成了。
在骄奢淫乐方面,泰始九年(公元273年),下诏采择公卿以下女子,以备六宫,事未完毕时,禁断民间婚嫁。司徒李胤、镇军将军胡奋、廷尉诸葛冲等许多世族官僚的女儿,被选入宫。
太康二年(公元281年),又选孙皓妓妾五千人入宫。“自此,掖庭殆将万人而并宠者甚众,帝莫知所适。常乘羊车,恣其所之,至便宴寝。宫人乃取竹叶插户,以盐汁洒地,而引帝车”。荒淫至此,又何政事之有!
封建帝王这样骄奢淫逸,上行下效,臣下自然从风而奢靡。如何曾日食万钱,儿子何劭食二万。王济供馔武帝,肴馔极丰,皆盛于琉璃器中,并以人乳猪肫而蒸食之。石苞的儿子石崇,后房以百数,饮食穷水陆珍奇,石崇与王恺比富,是当时贵族官僚以豪侈相尚的典型事例。大家对此比较熟知，我这里不再赘述。
又如竹林七贤的王戎,家有好李,恐怕人得其种,于是卖李钻核,他又“积实聚钱,不知纪极。每自执牙筹,昼夜计算,恒若不足”,王戎的从弟王衍的妻子郭氏,也是聚敛无厌,尝以钱绕床。大官僚和峤更是有“钱癖”者。当时的贵族官僚和社会风气,莫不视钱如命。皇帝卖官捞钱,贵族官僚或经商、卖李取钱,或以田园水硙收钱,甚至劫掠商旅夺其钱财。
西晋君臣,不但骄奢淫逸，贪取钱财，而且尔虞我诈,争权夺利。如卫瓘监钟会、邓艾军平蜀,既以智谋定钟会之乱,又欲专功而杀死邓艾。王濬先入石头城,王浑迟迟不敢渡江,反责王濬不受他节度,擅受孙皓投降,欲以槛车征濬。晋武帝用反对伐吴的贾充为统帅,在战争进行中充还欲退军,上表要杀主战的张华。
但晋武帝不分是非曲直,平吴后贾充、王浑与王濬、杜预、张华等都大受封赏。驯至末年,后父杨骏专权,武帝遗命以汝南王亮和杨骏共同辅政,杨骏怕失权,竟从中书索取诏命藏匿起来,武帝死,惠帝司马衷继立,杨骏依倚杨太后,大权独揽,与惠帝妻贾后矛盾激化,终于导致了八王之乱。
《晋书》的八王《传序》曾说到西晋惩魏之失,因而“或出拥旌节,莅岳牧之荣,入践台阶,居端揆之重。然而付托失所,授任乖方,政令不恒,赏罚斯滥,或有才而不任,或无罪而见诛。朝为伊周,夕为莽卓,机权失子上,横乱作于下”。分析《传序》所言,又可分为数点：
一为司马氏宗室诸王,出则持节总管一方的军政,入则掌握中央的朝权,权力太大。
二则皇帝的委托不得其人,所任非才而有才不用。
三则政令变化无常,赏罚不当。
四则皇帝大权旁落,外戚、后妃与宗室诸王更迭操纵王命。
自汉魏以来历史上存在的问题,如外戚专权,岳牧权重,门阀世族把持政治等,不但没有解决,在新的情况下更加发展起来。加上当时世家大族之间、世族门阀与庶族之间的矛盾,如助赵王伦的孙秀等人,“皆邪佞之徒,惟竞荣利,和当权的西晋士族矛盾很大。武帝临死时,用杨骏辅政,又形成武帝后族杨氏与惠帝后族贾氏的争权夺利的矛盾,凡此种种,终于导致了破坏性很大的八王之乱。
二、八王之乱经过
“八王之乱”的八王,为汝南王亮(宣帝司马懿第四子)、楚王玮 (武帝第五子)、齐王冏(文帝司马昭子，过继与景帝司马师的齐王攸的儿子)、赵王伦（宣帝司马懿第九子)、成都王颖(武帝第十六子)、河间王司马颙(宣帝司马懿弟司马孚之孙)、长沙王乂(武帝第六子）、东海王越(官帝司马懿弟司马馗之子高密王泰的次子)。实际上,卷进八王之乱的不只八王,大概这八王关系最大,唐人所编《晋书》将此八王合为一传,并这样说“西晋之政乱朝危,虽由时主,然而煸其风,速其祸者,咎在八王,故序而论之,总为其传云尔”,因而通称为“八王之乱”。
1.杨、贾外戚争权
太熙元年(公元290年)晋武帝司马炎病死,次子惠帝司马衷继立。惠帝是个白痴,武帝曾经出题试他,他的妻子贾南风,遣人代答,遮掩过去。他在华林园听到虾蟆叫,问左右的人这是为官鸣叫,还是为私鸣叫。左右敷衍他说,在官地叫的就是为官,在私地叫的则为私。
及至天下大乱,百姓饿死,他竟这样说,“没有粮吃,何不吃肉糜”，其痴顽一至于此。而其妻贾后,是西晋开国勋臣贾充之女,奇丑无比，手段狠辣。起初,武帝以贾充女短黑而妒,卫懽女长白而美,欲聘卫瓘女为惠帝妇。而贾、郭(贾充妻郭槐)亲戚游说杨元皇后,又连结荀顗,并称贾充女贤,于是聘娶充女,形成以悍妇控制白痴的丈夫,挠乱政事的情况。
武帝的继后杨氏的父亲杨骏,是弘农的大族,专权好利,武帝末年时,更是权势熏灼,与其弟杨珧、杨济,号称三杨。及武帝死，惠帝初立,尊杨后为太后,杨骏以太尉都督中外诸军事、侍中、录尚书事,总揽朝政。杨骏大权独揽,晋宗室和贾后极为不满。
元康元年(公元291年),贾后与掌禁军的楚王玮、东安公繇等合谋,杀杨骏及其弟杨珧、杨济和杨氏党羽,皆夷三族。废杨太后,囚之于金墉城城(洛阳城西北角的小城),次年饿死。既杀杨骏后,用汝南王亮为太宰、卫懽为太保,共同辅政。楚王玮杀杨骏有功,手握禁军,好立威刑,汝南王亮和卫瓘惧其难制,因谋遗宗室诸王归封国,夺玮兵权。玮即联合贾后,诬亮、懽欲效法伊尹、霍光,实行废立。贾后亦怨当惠帝为太子时,卫懽曾劝武帝废太子,故使惠帝下诏诛亮、瓘。亮、灌既死,贾后又设计谓玮伪造诏书,杀戮大臣,因而处死楚王玮。玮死,大权尽归于贾后。
2.贾后当权
贾后与其妹贾午之子贾谧商量,以张华“庶族儒雅,有筹略,进无逼上之嫌,退为众望所依”,于是任命为侍中、中书监,这其间有几年比较安定的时间,可说是“八王之乱”中的“小康”。贾谧为韩寿之子、贾充的外孙,充妻郭槐,收为贾充之孙,依倚贾后之势,骄纵不法,但却喜爱文学,石崇、欧阳建、潘岳、陆机、陆云、缪征、杜斌、摯虞、诸葛铨、王粹、杜育、邹捷、左思、崔基、刘瓌、和郁、周恢、索秀、陈胗、郭彰、许猛、刘讷、刘舆、刘琨等皆傅会于谧,号称二十四友。这也是乱时的一段插曲。
惠帝即位后,立谢氏所生子司马谲为太子。贾后既已大权在握,因太子非已所生,于元康元年(公元299年),囚之于金墉城,次年杀之,后谥为愍怀太子。赵王伦先已调为禁军将领,他以谄事贾后,得掌事权,当时人都认为他是“贾氏之党”,但他这时却趁此机会,与梁王彤等举兵废杀贾后,并杀张华、贾谧及其党羽都被处斩。赵王伦自封为相国,都督中外诸军事。
3.八王先后登台混战
永宁元年(公元301年),赵王伦废掉惠帝,自立为帝。时镇东大将军齐王冏镇许昌,征北大将军成都王颖镇邺,征西大将军河间王颙镇关中。齐王冏首先起兵,传檄成都王颖、河间王颙等,联合讨伐赵王伦。河间王颙起初还出兵助伦,兵至华阴,见冏、颖二王兵盛,才转而助冏。而冏、颖兵已入洛,斩赵王伦及孙秀等,惠帝复位。齐王为大司马都督中外诸军事,入朝辅政,掌握大权。
齐王冏既掌大权，沉迷于酒色,荒废政事。太安元年(公元302年),河间王颙联合长沙王乂,举兵攻冏。乂时为骠骑将军开府在洛,与冏相攻,杀冏。惠帝即用乂为太尉都督中外诸军事,掌握朝廷大权。
河间王颙原以为乂弱冏强,希望义被冏擒斩,然后借乂被杀事,宣告四方以讨灭冏,因废惠帝,立成都王颖为帝,自己为宰相,掌握实权。没有料到乂杀冏，而大权归乂。因此,太安二年(公元303年),河间王颙又联合成都王颖共攻乂。从这年八月到十月,连战不已,又屡破颖军,杀获六、七万人,颙将张方已准备退军。东海王越却与禁军将领朱默等密谋,夜中捉住长沙王乂,囚于金墉城,并招引张方派人将乂抓去,用火烤死。
永兴元年(公元30年),长沙王乂既被杀死,成都王颖为皇太弟、都督中外诸军事、丞相,仍居于邺,遥控朝政。河间王颙为太宰,仍居长安。而东海王越这时又奉皇帝攻颙,结果大败于荡阴,侍中嵇绍即在此被杀,越逃往东海封国,惠帝被俘到邺,洛阳空虚,颙将张方,乘机进据洛阳。于是安北将军王浚、越弟东瀛公司马腾,联合攻颖于邺,颖败,挟惠帝走洛阳。张方又逼惠帝与颖共至长安,削去颖的皇太弟名号,河间王颙为都督中外诸军事。
永兴二年(公元305年),东海王越又起兵,西攻河间王颙,这时,邺城空虚,成都王颖部将汲桑、公师藩等起兵,因而又命颖复往镇邺。次年,越兵攻入长安,颖败逃于太白山,惠帝复还洛阳。
成都王颖未能到邺,即被捕送于邺,被缢杀。越又以司空官职召颙入洛阳,于途中杀颙。至此,越为太傅、录尚书事,总握大权。随后毒死惠帝,拥武帝第二十五子、惠帝弟豫章王司马炽继立,这就是晋怀帝。“八王之乱”,至此结束。
三、八王之乱的影响
西晋宗室诸王这样互相残杀,为害极大。首先是兵民无辜而死伤累累,如赵王伦之乱,“自兵兴六余日,战及杀害近十万人。”长沙王又屡败成都王颖,斩获六、七万人。东海王越攻河间王颙时,越部将祁弘等所领鲜卑兵,“大掠长安,杀二万余人”,这些是直接死于战祸的。因战祸而流离饥冻,或至死亡者,数量亦大,如齐王冏与赵王伦部将孙泓大战于阳翟时,“百姓创痍,饥饿冻馁”。
其次战乱大大破坏了生产。即以破坏水利来说,河间王部将张方与长沙王乂相攻时,张方“决千金碣,水礁皆涸,乃发王公奴婢,手舂给兵廪”,转动水碓的水力被破坏,还只是小者,洛阳周围和长安一带,成为战场,农商各业的破坏就大得多了。
这次战乱,更直接削弱了西晋王朝的统治,促成西晋政权的早日崩溃,“帝京寡弱,狡寇凭陵,遂令神器劫迁,宗社覆。数十万众,并垂饵于豺狼;三十六王,咸陨身于锋刃。祸难之极,振古未闻”。这段史论,就是指明八王之乱的后果,促成匈奴族刘渊攻陷洛阳东海王之子毗及宗室三十六王,皆没于石勒。司马氏骨肉相残可以说是自己替自己挖掘了坟墓。
有什么合适的攻略？
之前写过一个南京五天游的攻略，都觉得短了，两天的话就选这个季节最美的几个地方去玩吧。
有句调皮话，叫“北京看人头，西安看墙头，南京看坟头”。南京这个六朝古都，钟山龙盘，石头虎踞之地，坟头当然都是在人杰地灵的风水宝地上，所以自然风景都是极美的。
DAY1.钟山风景区。游览中山陵，明孝陵，美龄宫，灵谷寺。这几个景点在一条线上。地铁二号线苜蓿园下来，就进入了钟山风景区，搭乘景区的游览车便可到达各个景点。欣赏最美的风景就从梧桐树开始吧。风景区里道路两边都是供游人步行和骑行的步行道。沿着步行道可以到达各个景点。
梧桐大道
步行道
明孝陵
中山陵
美龄宫
灵谷寺
晚上可以去中华门城堡转转，看看南京城的迷人夜色。
DAY2.如果是第一次来南京。建议游览玄武湖，鸡鸣寺。地铁三号线线鸡鸣寺站下来。据说鸡鸣寺求学业有成很灵的。鸡鸣寺出来往前走不远就到了明城墙台城入口。进了城墙门，就是玄武湖啦。玄武湖公园分做五洲，洲洲堤桥相通，湖光山色，处处是美景，可以划船赏荷花，赏湖光山色，不亦乐乎。
鸡鸣寺
玄武湖
夜晚再去逛吃一下著名的秦淮河夫子庙风景区。在撩人的夜色下大快朵颐，一个夫子庙就能吃遍南京所有的美食、小吃，乐哉乐哉。
夫子庙夜景
两天时间太短，就先把南京这几个最著名景点玩一下吧。深度游的话一个月也不够用呀，好玩好看的地方太多了。
感谢小秘书邀请
兰州有哪些公墓？
关于兰州的公墓园，我给大家介绍一下位置，还有提供的服务。
天桥公墓
★位置：兰州市殡仪馆南侧
★乘车路线：文化宫乘坐304路，兰州市殡仪馆向南步行500米即到。
★服务：设立咨询服务点，免费提供开水、毛巾、雨伞、卫生清扫工具等物品。
松鹤园公墓
★位置：兰山公园后山2公里处
★乘车路线：市民驾车自行前往，或于安定门包车前往。
★服务：免费提供毛巾、洗手用品、茶水等物品，清明期间专门聘用20人维护秩序。
永安陵园
★位置：皋兰县忠和镇
★乘车路线：市民驾车自行前往，或在大砂坪康泰医院附近包车前往。
★服务：免费提供毛巾、清扫工具、矿泉水等物品。
龙凤园公墓
★位置：城关区桃树坪前洼山
★乘车路线：清明期间，公交集团在每个双休日及节假日开通清明扫墓临时公交专线，乘车点为七三二三厂前，下车后步行约30分钟。
★服务：设立1个党员惠民服务岗，4个惠民服务点，免费提供毛巾、纸杯、茶水、小水桶、手推车等物品，设立医疗救助点，开展鲜花换纸钱活动。
南山故园
★位置：皋兰山北麓
★乘车路线：乘坐123路、124路、142路公交车至红山西村，步行30分钟上山。
★服务：免费提供茶水、方凳、纸杯、雨伞、墓碑描色漆等物品。
金西陵园公墓
★位置：西固区莱家坪。
★乘车路线：乘坐26、27、43、50、80路公交车至金城公园，向西南步行30分钟。
★服务：提供卫生清扫工具、毛巾、茶水、洗手用品、休息凳等，开展鲜花换纸钱活动，设立医疗急救点。
长青园公墓
★位置：城关区青白石街道大浪沟
★乘车路线：乘坐107路、114路公交车到徐家山，公墓有免费接送车。
★服务：免费停车场，免费提供热水、毛巾等物品。
韩家坪公墓
★位置： 七里河区新汽车南站，韩家坪1号
★乘车路线：13路、14路、Q14路、107路、111路到新汽车南站，向南走300米。
★服务：提供免费祭扫工具、应急医疗、墓区增设车辆出口、开设哀悼预约和代祭服务等。
请给确切回答需有依据？
南阳人沒有阿头山具体那里依据，也不会去讲依据，他们本质就是来胡闹，张嘴隆中是阿头山。而历史上阿头山记录清楚在襄阳西九里。
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