电影《违命》剧情介绍，鸿钧老祖将通天教主带走？
封神演义：鸿钧道人把通天教主带走是惩罚还是拯救？
文：小刘侃封神
广成子杀了截教的火灵圣母之后，得到了她的法宝金霞冠，然后来到碧游宫面见通天教主，并送还金霞冠。
火灵圣母是多宝道人的弟子，而且广成子这么明目张胆地来到碧游宫送法宝，很显然是有耀武扬威刺激截教弟子的意思。
通天教主佥押了封神榜，所以认为火灵圣母以及以往被杀的截教弟子都是咎由自取。
但通天教主不出手，截教弟子还有其他的办法来刺激通天。
尤其多宝道人对通天说道：老师在上，弟子原不敢说；只今老师不知详细，事已至此，不得已而直禀，他骂吾教是『左道旁门，不问披毛戴角之人，湿生卵化之辈，皆可同教共处。』他视我为无物，独称他玉虚道法为无上至尊，所以弟子等不服也。
多宝道人这一番话，彻底让通天教主恼怒，在界牌关摆下了诛仙阵。
但是诛仙阵被元始天尊以及老子联合西方教二圣给破了，在此之后，通天教主愈发的恼怒，直到后来又摆下了万仙阵。
但是万仙阵也同样在四圣联手以及十二金仙的参与下给破了。
截教弟子死伤无数，最后只剩下了二三百散仙，此时，通天教主自语，想要重开世界，换过一个新世界。
此时，鸿钧道人突然来了，他阻拦了通天教主，并带他到元始和老子面前，给他们三兄弟说合，并给他们三兄弟每人吃了一颗丹药，让他们不要再有二心，否则丹药发作，就能要了他们的命。
而在此之后，鸿钧道人便带着通天教主去了紫霄宫。
有小伙伴说鸿钧把通天教主带走是把他关了起来，对于他是一种惩罚。
还有另外的小伙伴说鸿钧把通天教主带走是救了他，毕竟此刻他得罪了四圣，还立下六魂幡想要害死武王和姜子牙，四圣破了万仙阵，怎么会放过他呢？
如果要分析鸿钧把通天教主带走是惩罚还是拯救，那就要看看鸿钧来到人间之后的所作所为。
首先，鸿钧出现之时，正是通天教主想要重立地水火风、重开世界之时。
假如鸿钧不出现，通天教主直接重开了世界，那么这方世界的生灵全都会死。
通天教主摆下诛仙阵和万仙阵虽然有罪，但罪不至死。
可如果他重开了世界，这就犯了滔天大罪，别说元始天尊、老子、昊天上帝、瑶池金母等人不能放过他，连鸿钧都不能饶了他。
所以，鸿钧来到人间，阻止通天教主重开世界，这本来就保护了他。
再说，鸿钧来到人间之后，阻止了通天教主重开世界，然后又训斥了他一番道：你这等欺心，分明是你自已作孽，致生杀伐，该这些生灵遭此劫运，你不自责，倘云责人，情殊可恨！......乃因小事，生此嗔痴，作此罪孽。他二人原无此意，都是你作此过恶，他不得不应耳。
这边，鸿钧把通天教主骂了一个狗血淋头，但是当鸿钧带着通天教主来到老子和元始面前跟他们三兄弟说合的时候却完全不是这个意思，他居然没有再骂通天，反而说道：不意通天教主轻信门徒、致生事端，虽是劫数难逃，终是你不守清净，自背盟言，不能善为众仙解脱，以致俱遭屠戮，罪诚在你。非是我为师的有偏向，这是公论。
说完了这些，鸿钧又说道：今日我与你讲明，从此解释，大徒弟，你须让过他罢，俱各归山阙，毋得戕害生灵。
前面鸿钧骂的通天教主完全不是东西，但后来到了老子面前，却主动为通天求情，让老子让过他。而且还说这一切都是老子和元始的错，更说这是公论，自己没有偏向。
这不就是睁眼说瞎话吗？
这充分说明鸿钧前面的一番骂，完全是恨铁不成钢啊。
而且，鸿钧当着通天教主的面已经完全说明这一切都是通天的错，可是转眼间，却给他们三人都吃了要命的丹药，用来控制他们三人。
这就很明显了，鸿钧这是拉了偏架，通天教主的错，却惩罚了三个徒弟。
到了此时，通天教主便被鸿钧带回了紫霄宫。
人都说，只有自己人才会带在身边。
鸿钧道人把通天教主带回紫霄宫，看似关了禁闭，但到了紫霄宫内，鸿钧会不会传授他更高深的道术、更厉害的法宝呢？
鸿钧道人来到人间之后的种种作为，已经表明了他对通天教主的偏爱。
可是鸿钧偏爱通天，难道人人都要偏爱他吗？
父母爱自己的孩子，可是所有人都要惯着他吗？
这也就体现出了鸿钧道人作为父母的苦心，他急忙把通天教主带走，其实就是为了救他。
元始天尊和老子吃药了，他们不能把通天教主怎么办，但是昊天上帝、瑶池金母、西方教二圣、天地人三皇、女娲娘娘，他们可是能联手的。
万一通天教主还留在人间，就他那不知轻重的倔脾气，肯定会再次得罪人。
就算通天教主没有得罪人，可是万一鸿钧前脚刚走，昊天上帝就以三界之主的名义来惩罚通天呢？
所以，干脆的鸿钧就带走通天，他作出了这个行动，其他人也就不好说什么了，他的面子总要给的。
小刘侃封神，请关注。
他的相见欢林花谢了春红该如何理解？
很高兴回答这个问题，先来看看这首词：
相见欢
文/李煜
林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生长恨水长东！
作者简介李煜（937年8月15日―978年8月13日），唐元宗李璟第六子，初名从嘉，字重光，号钟隐、莲峰居士，徐州彭城县（今江苏徐州）人，南唐末代国君。
北宋建隆二年（961年），李煜继位，尊宋为正统，岁贡以保平安。开宝四年（971年）十月，宋太祖灭南汉，李煜去除唐号，改称“江南国主”。次年，贬损仪制，撤去金陵台殿鸱吻以示尊奉宋廷。开宝八年（975年），李煜兵败降宋，被俘至汴京（今河南开封），授右千牛卫上将军，封违命侯。太平兴国三年（978年）七月七日，李煜死于汴京，追赠太师，追封吴王。世称南唐后主、李后主。
李煜精书法、工绘画、通音律，诗文均有一定造诣，尤以词的成就最高。李煜的词，继承了晚唐以来温庭筠、韦庄等花间派词人的传统，又受李璟、冯延巳等的影响，语言明快、形象生动、用情真挚，风格鲜明，其亡国后词作更是题材广阔，含意深沉，在晚唐五代词中别树一帜，对后世词坛影响深远。
作品赏析这是一首抒情的小词。词人通过描绘春残花谢的自然景象，抒发了人生失意的无限怅恨。它是李煜后期词的代表作之一。
词的上阕，描写在寒雨急风的摧残之下，林花凋谢，春去匆匆。字里行间，寄寓着词人因感到人生短促、好景不长而产生的极度哀伤。首句“林花谢了春红”，写出了春残花谢的衰败景象，叫人好不惋惜伤怀。这里，景中寓情，情绪强烈。
更接以下句“太匆匆”三字，使这本来就已十分强烈的惋惜情绪更加强烈了。末句“无奈朝来寒雨晚来风”，是对“林花”何以匆匆谢了的原因的直接描叙。大自然的变化是有规律而又无常的，时而晴，时而雨，时而暖，时而寒。那朝之寒雨、晚之急风，不就是使百花过早凋谢的摧残者吗？这里的“朝”和“晚”，应是复指，是朝朝晚晚之意。
它说明寒风急雨次数之多，对“林花”施以淫威时间之久、摧残之酷和打击之重。“寒雨”的“寒”字，点出使“林花”凋谢过快的气候原因，也写出“雨”的冷酷无情。“风”字虽未明言其“寒”，但天晚气寒，则晚来之风，其寒急也就可想而知。“无奈”二字，是说在寒雨急风阵阵袭来之时，“林花”无力抗拒，春天匆匆归去。故就其在上阕中的作用来说，它既是对在朝雨晚风袭击下“林花”凋谢的必然性的揭示，也可视为凋谢的“林花”的自叹与词人的哀叹，在这里，“物”“我”已浑然一体了。
词的下阕，抒写好景不再的哀愁和人生痛苦的怨恨。首句“胭脂泪”，是拟人手法。“胭脂”本是女子搽脸的红粉，此则指凋零的“林花”，亦即所谓的“谢了春红”。胭脂和泪，是说那飘落遍地的红花，被夹着晚风吹来的寒雨打湿，犹如美人伤心至极而和着胭脂滴下的血泪。“谢了春红”的“林花”本不会落泪，泪是词人赋予它的。从这个角度说，这泪既是“林花”哀伤自己匆匆凋谢的眼泪，也可以说是词人自己的惜红伤春之泪。
不言而喻，这一切都是以词人自己的生活经历为基础的。究其实质而言，是词人有感于昔日的帝王生活，在那“朝来寒雨晚来风”的袭击下——在宋兵的刀枪威逼下，过早被断送，因而流下伤心之泪。王国维说：“后主之词，真所谓以血书者也。”这“胭脂泪”不就是“以血书者”吗？正因为李煜是寄托着自己人生的痛苦经验，倾注着自己的全部心血去写词吟哦的。
因此，他能够移情于物，赋予外物以人的思想感情，使物我融合，浑然一体。王国维在论及词的境界时，曾提出“有我之境”与“无我之境”的区别。他说：“有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”
其实，除王氏所说外，还有兼此二境者：既是“有我”，又是“无我”，是入我于物而又物中有我的。试看此“胭脂泪”，到底是何种境界呢？从胭脂不能有人之泪来看，显然，词人是“以我观物，故物皆着我之色彩”的；但从寒雨湿花、胭脂滴泪来看，又是“以物观物，故不知何者为我，何者为物”的。
下句“相留醉”，是谁与谁“相留”呢？是花自流，花留人，还是人留花呢？仔细体味词意，可以说都是。所谓花自留，就是说，即使在寒雨急风的连续袭击下，“林花”亦不甘早谢，而愿长留芳菲于人世。所谓花留人，就是说，那被寒雨急风摧残“谢了春红”而正伤心落泪的“林花”，仿佛在哀求人们再多看它几眼，而不要狠心离去，故有的版本亦作“留人醉”，将此意明确点出。
所谓人留花，就是说，眼看着这胭脂滴泪，不由人情动于中，久久流连于残花之中，冀花长留常开，故留花亦即留春，要留得春之长在。那么，“醉”字呢？联系前后文来看，这里是指心醉，即感情上的陶醉。一方面是花自醉，是匆匆“谢了春红”的“林花”，在其繁茂之时也曾自我陶醉过，如今虽已花残红碎，但仍然余醉未消；另一方面是使人醉，是赏花人曾为那繁花满林的景色所陶醉，现在虽已落红遍地，但仍欲重见昔日那令人心醉的美景。
然而，落花有意，风雨无情，人虽有心，美景难再，故下句才以“几时重”的疑问句式，哀叹花谢之不再重开。表面上，词人仿佛只是在问“林花”何日重开，实际上却是词人问失去的帝王生活何时重来。只有这样的理解，才能明白词人为什么在全词的末尾，写下“自是人生长恨水长东”这样极度哀伤的词句。
这是一个一气呵成的九字长句。“东”字与上阕的“红”“匆”“风”，以及前面的“重”等字协韵，字音响亮，节奏感强。在句式上，它与上阕末句同为连贯的二四三式的九字长句，而它的感情凝重又一以贯之，仿佛是从刚刚打开的闸门中夺路奔流的江水，是词人从肺腑中倾泻而出的感情激流。
词人在这里明明白白地宣称，他的“人生长恨”是有如“水长东”一样的无穷无尽、无止无休的。两“长”相加，不是长而又长吗？当然，这里的“人生长恨”无疑是指他从昔日之帝王变成了今日之囚虏的痛苦经历，是由此而产生的痛惜与悔恨之情。但这“人生长恨”却又远远超出了李煜自身经历的范围，而具有普遍意义，它是那些在人生道路上有过无限恨事者的共同的体验，共同的感情。这是它主题特别深刻之处，是必须着重体会的。
这首词语言清新，情调哀怨，意味深长。它写林花凋落，景象鲜明。又通过“太匆匆”“无奈”“胭脂泪”等词，把主观感情灌注于自然景物之中，使情景交融，物我一体。末句则直抒胸中悔恨，以写物开始，以写人结束。词人还巧设比喻，以花开花谢喻人生的盛衰、苦乐。
从全词看，其意可分四层：一、以“林花谢了春红，太匆匆”喻自己帝王生活结束之快；二、以“无奈朝来寒雨晚来风”喻国亡家破，是由于外力的打击；三、以“胭脂泪，相留醉，几时重”喻帝王生活一去不返，企其重来之不可得；四、以“水长东”喻自己的愁苦不断，怨恨无穷。四层意思层层相接，全词的意境也就豁然可见了。
你觉得南唐后主李煜是个痴情的人吗？
这位五代十国时南唐国君，
李煜，原名李从嘉，字重光，后以日以煜之昼，月以煜之夜，之意改名李煜，是南唐元宗《南唐中主》李璟的第六子。
春花秋月何时了，往事知多少，小楼咋夜又东风，故国不堪回首明月中，雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改，问君都有几多愁，恰似一江春水向东流。
这是李煜站在更高更广的生命维度，写下的人类所共通的情感，那由盛而衰繁华转眼成空的无尽落寞，无尽悲叹，我们普通又何尝不能感受到呢。
如果他未曾经历过帝国繁盛，没有经历过从极盛之位到阶下囚的转变，他或许不能写下这一首首泣血之语，生命悲歌。
历史记录了他在政治上失败，却也留下了他在诗词史上的绚烂一笔。
李煜可谓最了解女姓的皇帝，他与娥皇风之间是浮危道略同在，危难动荡不安局势，他们二人志同道合，二人曾经共同赏花，似乎他们二人由此可见具有相同的情致上的道。
李煜是痴情的一位皇帝，也是千古词帝，他的善诗词，精书画，知音律，十分富有艺术天赋，娥皇风与李煜有着相同的志趣和追求，两人婚后恩爱无比。
李煜在词风上独树一帜，他的词作中即透露出清丽和豪放，耐人寻味而又生动生活情境。
但他亲手终结了他的王朝，成为南唐最后一位君主，一位不称职又悲的皇帝。
泪眼杀手剧情？
讲述伊茉欧海拉目赌黑帮少主岛崎桑尼被杀害。最奇怪的是，年轻英俊的杀手在杀人的同时，竟流下眼泪，杀手向伊茉自我介绍，表示自己叫游，伊茉才知道，在亚洲杀手的行规中，自己将成为下一个狙击目标，伊茉毫不在乎，自从父亲在他十五岁时过世后，她早已无意偷生。桑尼的父亲岛奇修道特地从日本赶来，打算为儿子报仇。他发现该杀手隶属─中国秘密组织「龙之子」，代号为自由人，修道亦以伊茉为饵引出自由人，不料自己却先被自由人杀害。
日本黑道立刻陷入夺权风暴中，共有三方人马欲成为新一代龙头，而自由人的人头，成了得势必须的踏脚石。自由人终于衔命来杀伊茉，但两颗寂寞的心之间奇妙的互动，却使自由人下不了手，「龙之子」的首领不满自由人违命，打算除去他和伊茉。而日本黑道方面也对杀自由人一事势在必得，自由人和伊茉陷入了重重困境中
你怎么看待项伯在鸿门宴前后的表现？
对于项伯这个人，我想大家应该是误会了！
很多人都认为项伯是个叛徒，认为他吃里扒外，背叛了自己的侄儿项羽。其最为重要的依据，便是项伯在鸿门宴上的表现。
众所周知，鸿门宴乃是项羽除掉刘邦的一次大好机会。当时刘邦来到项羽军营，可谓是自投罗网，其生死完全掌握在项羽手中。用樊哙的话讲，那就是人为刀俎，我为鱼肉。
项伯作为项羽叔父，本该站在项羽这边，想方设法的帮项羽除掉刘邦这一大敌人。但是，项伯不仅没有出手为项羽对付刘邦，反而是处处维护。甚至于在项庄舞剑时，亲自出手，举剑阻挡项庄，保护刘邦。
最终，在项伯的保护下，刘邦成功逃过一劫，从鸿门宴脱身。正是因为项羽错过了这次机会，导致刘邦可以有机会成长起来，和项羽展开楚汉之争，并且最终击败项羽，夺取了天下。
由此看来，项伯无疑是刘邦的一大帮手，他背叛了项羽。当然，从结果而言，项伯似乎也是一个富有远见，精于算计之人。因为他正确的选择了刘邦，避免了跟着项羽一起走入败亡的结局。
然而，事实上，项伯其实并没有背叛项羽，他在鸿门宴上的表现，其实更多的是在为项羽着想。关于鸿门宴的起因，乃是刘邦先于项羽进入关中，占领咸阳。并且刘邦手下曹无伤，密告项羽，称刘邦想要在关中称王。
沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”——《史记》
项羽听到这个消息很生气，毕竟是他在巨鹿破釜沉舟，牵制并击溃了秦军主力，是灭亡秦朝的第一功臣。而刘邦只不过是捡了漏，走在了他的前面，拿下了关中。所以项羽就叫嚣着要攻打刘邦。
“旦日飨士卒，为击破沛公军！”
当时刘邦和项羽实力有着不小的差距，自知抵挡不了，所以主动来到项羽驻地鸿门，向项羽赔罪，这才有了鸿门宴。
在这个过程中，项伯是起到了很大作用的，因为项羽出兵打刘邦的消息是他偷偷传过去的，而且鸿门宴上项羽和刘邦的见面也是他一手促成的。
但是，在当时的环境下，项伯这样做其实没什么错。首先他给刘邦报信，其实不是为了刘邦，而是为了张良。项伯曾经跟随张良，张良对他有救命之恩，而张良当时在刘邦帐下效力，如果项羽攻打刘邦，到时候张良免不了被牵连。所以项伯偷跑出去，通知张良赶紧跑。项伯知道，此举已然是背叛了项羽，所以当时他也做好了跟着张良一起跑路的准备。
有恩必报，说明项伯是一个讲义气的人。
而张良在收到项伯报信之后，并没有跑，而是将项伯引荐给了刘邦。他想让项伯当中间人，帮刘邦传信，调解项羽和刘邦的矛盾。因为张良明白，当时的刘邦和项羽，并没有上升到敌人的层次。项羽之所以想要打刘邦，不过是因为听说刘邦想在关中称王，只要刘邦主动退让，这件事儿就还有回旋的余地。
而这样的结果，对于项伯来说，自然是最好。一旦双方矛盾解除，他不但不用背叛项羽，跟着张良跑路，还得到了刘邦的好处，何乐而不为呢？
所以，他带着刘邦的好意，回到了项羽身边，并且告诉项羽，刘邦是愿意臣服的，所以没有必要攻打他。此外，他还提醒项羽，刘邦虽然是捡漏，但毕竟拿下了关中，是楚国的有功之臣，项羽这时候攻打他，是没有理由的。
“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”
项伯这句话，其实是没什么问题的。就当时的环境来讲，项羽攻打刘邦，其实是一个十分不理智的选择。因为当时的刘邦乃是和项羽同属一个阵营，而他也是奉了楚怀王之命，攻打关中。甚至于连刘邦称王，都是因为楚怀王有约在先，项羽于情于理，都不该对刘邦动手。
初，楚怀王与诸将约定：“先入定关中者王之。”——《史记》
如果项羽此时攻打刘邦，首先他需要背上不义之名，更是不把楚怀王放在眼里。虽然当时项羽的实力占优，声望也很高，但是这些影响他是需要顾及的。毕竟当时天下未定，诸侯并存，项羽和刘邦打起来，那无疑是给了诸侯们坐收渔利的机会。
最为严重的是，当时项羽手中虽然有四十万大军，是刘邦兵力的四倍。但是，其中大部分是诸侯联军，这些人最爱做的就是出工不出力，作壁上观。
所以真的打起来，项羽估计不会很轻松。要是到时候诸侯们在乘机发难，本就师出无名的项羽，很可能会赢来一个巨大危机。届时不要说和刘邦楚汉相争了，项羽能不能成为西楚霸王都是一个问题。
项羽作为一名出色的统帅，自然是明白这其中的利害关系，再加上刘邦确实把姿态放得很低，给了项羽台阶下，所以也就答应了。而项羽从答应项伯那一刻起，就已经决定了放过刘邦。
那么，这样一来，所谓的鸿门宴其实应该就是双方走个过场，不然刘邦也不会冒险前来赴宴。但是这个过程并没有想象中那么有惊无险，因为项羽的谋士范增，一直想要除掉刘邦这个未来大患。项羽虽然有才，但毕竟年轻，眼光不如范增老辣，他没有把刘邦当做对手，可是范增却很忌惮刘邦。
所以，他计划着在鸿门宴上除掉刘邦，多次递眼色给项羽无果之后，他找来了项庄，以舞剑为由，寻机刺杀刘邦。而项伯好不容易促成了这次和谈，自然不想被范增破坏，因为刘邦一旦被刺杀，他就是元凶之一，不仅对不起信任他的张良和刘邦，更会招来刘邦追随者的嫉恨，甚至于在项羽阵营中，他也会因为此事而被人嘲笑。
所以，项伯必须要站出来，不管是为了承诺，还是为了自己和项羽的前途，他都要阻止项庄。显然，这样的项伯，不应该是背叛者。因为此时的项伯和范增，其实就像是同一阵营下的不同派系，其中范增主战，项伯主和，虽说政见上有分歧，但是出发点都是为了项羽，只是考虑的角度不同罢了，谈不上背叛。
鸿钧老祖对西方教的10个字评价？
首先说结论：从鸿钧评价西方教言论的前后背景设定，还有后续的操作以及几位教主的反应来看，鸿钧道人的“西方极乐世界，真是福地”十个字自然是语带它意，一语双关，看起来是称赞西方教，事实上是为小徒弟的截教鸣不平，西方教是有多好啊，把我的教众都收过去了，挖墙脚太过分了。
其实根据鸿钧老祖的反应就大致能判断出，鸿钧道人对西方教的十字评价是带着讽刺的意味的，之前我们曾经分析过鸿钧和西方教二教主间交流的潜台词，今天咱们可以再看一遍，首先咱们还是先看看，这次交流的背景
鸿钧道人在封神演义中仅出场一次，就是在通天教主万仙阵后，被四圣算计的要翻脸准备重立地水火风，灭世重来的时候，出面算是制止了通天教主的冲动行为，作为通天教主的师傅，鸿钧道人对自己小徒弟的遭遇其实是谙熟于心的，只是碍于天数使然，虽然小徒弟被外人算计了，但在规则内也不好替弟子强出头，只能出面制止局面继续恶化，让剧情回到正确的轨道上，那么他出面就有几个目的了，一方面当然是制止小徒弟的危险念头，另一方面对西方教的肆无忌惮需要给出态度，震慑一下，免得太过分；最后是对基本烂掉的封神大战局面做一下纠正，让门下三弟子各安其位不要再继续争斗，还人间一个清净，所以鸿钧露面后第一件事情就是针对通天的行为作结论，定调，顺便教育一下小徒弟
鸿钧道人曰：“你为何设此一阵，涂炭无限生灵，这是何说？”通天教主曰：“启老师，二位师兄欺灭吾教，纵门人毁骂弟子，又杀戮弟子门下，全不念同堂手足，一味欺凌，分明是欺老师一般，望老师慈悲！”鸿钧道人曰：“你这等欺心，分明是你自己作业，致生杀伐，该这些生灵遭此劫运。你不自责，尚去责人，情殊可恨！当日三教共佥封神榜，你何得尽忘之也？名利乃凡夫俗子之所争，嗔怒乃儿女之所事，纵是未斩三尸之仙，未赴蟠桃之客，也要脱此苦恼。岂意你三人乃是混元大乐金仙，历万劫不磨之体，为三教元首，为因小事，生此嗔痴，作此欲。他二人原无此意，都是你作此过恶，他不得不应耳。虽是劫数使然，也都是你约束不严，你的门徒生事，你的不是居多。我若不来彼此报复，何日是了？我特来大发慈悲，与你等解释冤愆，各掌宗教，毋得生事！”随分付左右散仙：“你等各归洞府，自养天真，以俟超脱。”众仙叩首而散。鸿钧道人命通天教主，先至芦蓬通报。
看看，鸿钧道人一出手就将已经僵掉的局面化解开了，首先对此次万仙阵定调，“涂炭无限生灵”，这是通天教主的恶业，然后摆初心讲道理，当年三教共签封神榜，规矩都定好了，结果你三人竟然因为一些小事起争执，造成了三教大战，而且主要原因在通天，是通天门下弟子生事，导致的三教纷争。
鸿钧的点评事实上是相当公正的，但是作为通天的老师，自己的小弟子被大徒弟、二徒弟联合外人欺负，做老师的显然也是不痛快的，所以他一方面为了化解僵局，另一方面也是为了表明态度，需要去和另一方谈谈心，所以就安排通天教主的门人回山，然后让通天低头去给老君和元始通报自己的到来。
通天硬着头皮去找了二位师兄，实在腆不下脸面自己通报，就找了个孩子哪吒去通报了，哪吒通报后，老子和元始就带着门人赶紧去门口迎接老师了，这里其实是鸿钧对西方教展示实力和权威的第一步棋
老子已知老师来至，忙起身谓元始曰：“师尊来至。”急率众弟子下蓬，只见哪吒来报：“通天教主跟一老道人而来，呼老爷接驾，不知何故？”老子曰：“吾已知之，此是我等老师，想是来此与我等解释冤愆耳。”遂相率下蓬迎接，在道旁俯伏曰：“不知老师驾临，弟子有失远迎，望乞恕罪！”鸿钧道人曰：“只因十二代弟子运逢杀劫，致你两教参商。吾得来与你等解释愆尤，各安宗教，毋得自相背逆。”
看看，在万仙阵前统帅教宗的老子和元始都需要"在道旁俯伏"，这实际上代表了地位上的绝对优势，此时西方教二位教主应该是比较忐忑的，满屋子的人一下子就全部跑到门外跪下了，你说他们会不会有点忐忑，而鸿钧道人对自己弟子说的比较直接：我来调解一下你们师兄弟三个的恩怨，希望你们解释清楚，“各安宗教”，言下之意当然是希望三教格局不做大变更，更不可以灭掉截教，“毋得自相背逆”，说白就是不要自己人打自己人，言下之意是希望团结对外。
第二步对西方教二教主的态度表明了鸿钧道人并不接纳西方教进入东南势力范围
老子与元始声喏曰：“愿闻师命！”遂至蓬上，与西方教主相见。鸿钧道人称赞：“西方极乐世界，真是福地。”西方教主应曰：“不敢。”教主请鸿钧道人拜见，鸿钧曰：“吾与道友无有拘束，这三个是吾门下，当得如此。”
这里就出现了鸿钧道人称赞西方教的十个字“西方极乐世界，真是福地”，这句话乍一听到其实感觉不出是真心称赞还是语带它义，西方教二位教主应该也是没品出味道来，于是按照正常的礼节，以晚辈礼参拜鸿钧道人，这其实是一种正常的礼节，就好像咱们见到自己朋友的父辈的时候，需要请安问好一样，大家自己想象一下，如果我们给朋友的父辈行礼的时候，对方制止了我们的行礼，还说，“哥们，咱们间不论这个”，那你想这个事情是怎么个情况？你和朋友间还怎么处？正常情况下不是应该对方大方的接受礼拜，然后嘘寒问暖一番才是对你和朋友友谊的认可吗？这直接将你的辈分抬高一辈，看起来是对自己的尊重，可是潜台词就是并不认可你和朋友的交情啊，所以在这个行为的表现下，显然我们已经基本可以判断鸿钧道人是话里有话了。其实也可以理解，自己门下的弟子们打生打死的，西方教的两位不但拉偏架，还趁势挖墙脚，
且说接引道人在万仙阵内，将乾坤袋打开，尽收那三千红气之客。有缘在极乐之乡者，俱收入此袋内。
西方教是有多好啊，没事把截教门下弟子都抢过去了？！
到了这个时候，西方教二位教主显然也是回过味了，所以表现得也就比较硬气了
接引道人与准提道人打稽首坐下，后面就是老子、元始过来拜见毕，又是十二代弟子并众门人，俱来拜见毕，俱分两边侍立。
看看，在没有获得鸿钧的许可下，他们直接打了个稽首坐下了，大家可以想象一下这个场面，屋子里一屋子人，就三个坐着的，之前和自己谈笑风生的两位大拿，还有打生打死的一个强敌都站在一边，看起来是尊位，可事实上西方教二位教主应该是如坐针毡吧，鸿钧道人也不管西方教二教主的感觉，他直接开始训徒弟了
鸿钧道人曰：“你三个过来。”老子、元始、通天三个，走近前面。道人问曰：“当时只因周家国运将兴，汤数将尽，神仙逢此杀运，故命你三个共立‘封神榜’，以观众仙根行浅深，或仙或神，各成其品。不意通天弟子轻信门徒，致生事端。虽是劫数难逃，终是你不守清净，自背盟言，不能善为众仙解脱，以致俱遭屠戮，罪诚在你。非是我为师的有偏向，这是公论。”接引与准提齐曰：“老师之言不差。”鸿钧曰：“今日我与你讲明，从此解释。大徒弟你须让过他罢。俱各归仙阙，毋得戕害生灵。况众弟子厄满，姜尚大功垂成，再毋多言，从此各修宗教。”
照理来说，教育子弟的时候一般情况下应该避开外人，西方教二位教主已经被划到外人的类别中了，而鸿钧道人还在外人面前教训弟子，说明了什么？其实说明是杀鸡骇猴，先是点评一下之前的封神之战，这里面还重点提了一下订立封神榜的缘由，“或仙或神，各成其品”，这句话其实也暗示了，我们自己门人期终考试，你西方教跑来挖墙脚合适吗？封神榜上无名之人我教内自有处置，需要你们来添乱吗？接引准提之前估计没听出话外音，还捧场一下，“老师说得对！”结果鸿钧继续不理他们，然后希望大徒弟让一下通天，从此各修宗教，看看这里其实又一次表明了态度，截教还是和阐教一个地位，鸿钧道人不支持解散截教的动议。大家注意一下，这里他只提到了让“大徒弟”让一下，没有提二徒弟，某种意义上也表明了对元始在封神行动中表现的不满意。
之后更是采用实质性的威胁手段来告诉西方教二位教主，不是说圣人干什么都行的
鸿钧吩咐三人：“过来跪下！”三位教主，齐至面前，双膝跪下。道人袖内取出一个葫芦，倒出三粒丹来，每一位赐与他一粒：“你们吞入腹中，吾自有话说。”三位教主，俱依师命，各吞一粒。鸿钧道人曰：“此丹非是却病长生之物，你听我道来。诗曰：
此丹炼就有玄功，因你三人各自攻。若有先将念头改，腹中丹发即时薨。
鸿钧道人作罢诗，三位教主叩首：“拜谢老师慈悲。”
看看，鸿钧不仅名义上可以控制三位圣人弟子，事实上也是可以控制他们的生死的，一粒丹药就可以随时要命，你说西方教二位教主此时心里是什么想法，哦买噶！还能这么操作？！我想回家。。。。
所以看起来和和气气的没说几句话，这里面的刀光剑影，凶残程度超出想象啊，经过这一番操作，基本上就给封神行动定调了，阐教弟子杀劫已满，以后就别下山了，各自回山好好修炼吧，截教劫难也就到此为止，不要再折腾了，因为截教教众七零八落，鸿钧道人带走了通天教主，一方面怕他没事琢磨重立地水火风，另一方面截教群龙无首也生不出事端来，让修行界的势力不再染指人间纷争，基本上就算是为封神中的阐截大战做了终结了。
鸿钧道人起身，作辞西方教主，命通天三弟子：“你随我去。”通天教主不敢违命。只见接引道人与准提俱起身，同老子、元始率众门人，同送至蓬下。鸿钧别过西方二位教主，老子与众门人等又拜伏道旁，俟鸿钧发驾。鸿钧分付：“你等去罢！”众人起立拱候。只见鸿钧与通天教主，驾祥云冉冉而去。西方教主也作辞回西方去了。
火候到了，鸿钧道人自然就功成身退，把通天教主带走之后，他就走了，没什么味道的西方教二教主也就赶紧回家了，从这一系列的操作和几位教主的反应来看，鸿钧道人的“西方极乐世界，真是福地”十个字自然是语带它意，一语双关，看起来是称赞西方教，事实上是为小徒弟的截教鸣不平。
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