桂剧《大儒还乡》剧情，富贵不还乡如衣锦夜行？
前者被收录在《增广贤文》这样的传世之作中，后者只不过是项羽“暴发富”的思想境界，不可同日而语。前者才是圣人之道，后者只不过是俗人之品。首先说一下“锦衣夜行”的典故
楚霸王项羽攻占咸阳后，有人劝他定都，可因为思念家乡，项羽急于东归，说“富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者”!
古人云“财不露白”，倘若在闹市中财露了白，则必会被小人惦记，以此惹来杀身之祸，这是多少人以鲜血对后人作出的警示。
项羽是楚霸王，打下了江山，带领军队回乡炫耀，锦衣夜行，自然无可惧。但倘若平常人作出“锦衣夜行”之事，则大祸不久矣。
穷不走亲，富不还（回）乡这是由《增广贤文》中的微言大义引申出来的“民间俗语”，其上下文如下：
穷在闹市无人问，富在深山有远亲；不信且看席中酒，杯杯先劝有钱人。人穷不走亲，富不串邻门；门前放根讨饭棍，亲戚故友不上门。以“政治正确”的观点来看，这什么破烂玩意，这不是教人学坏，教人嫌贫爱富，不讲人情嘛。尤其是对于在学校未涉足社会的学生来讲，这破烂玩意远不如那些“心灵鸡汤、哲学美文”让人心灵宁静。
但是对于“入世”的人来说，入世愈久，就愈能体会《增广贤文》中的处事格言，因为这原本就是古人对人性作出深刻探讨后的真理。
“人穷不走亲”字面上的意思是如果众人都知道自己陷入了穷困的境地，就不要随便走亲戚了，否则亲戚会以为自己是去借钱或者添麻烦的，便不会给人好脸色看，亲也不亲了。
“富不还（回）乡”的字面意思是在同阶层中，无论是辛勤致富还是一夜暴富之后，不要回乡。否则便会遭人红眼和忌恨，遇到极端之人，甚至会无端惹来祸端。引申出去的意思就是说“当你踏入了更上一层的社会，便不要随便在原来的层级中出入了”。
哪怕你不以“富”自居，甚至是带着真心去给对方以帮助，但是在别人看来仍然存在无形的压力，这就是为什么有些人去拜访穷亲戚的时候，故意扮成一副寒酸样子的缘故，对双方都好。
现在我们谈中国的福利彩票中奖人，总是不无诙谐的说“中国只有动物、外星人才能中500万”。但平心而论，如果有一天你真的中了500万，面对身边都是存款几万或者负债的朋友，你会在镜头前一览无遗，告诉身边人“老子中了500万”么？（PS：这一段和福彩洗白无关，仅从人性的角度来预想一下中奖者的心理，莫喷我）。
读起来令人匪夷所思，但是细想之下，这就是人性，这就是世俗社会的世态炎凉，无关科学文明的发展，人性便早已烙下了刻印，无从更改。古代官员被抄家之后？
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了，古今将相在何方，荒冢一堆草没了。
在古代，基于生产力低下的原因，也并不是每个人都能纳得起妾。这便涉及到一个道理，且无论是古代还是现代，男子婚姻情况都是与自身的经济硬实力、地位软实力状况紧密相关。因自身软硬实力的不同，男子的妻妾数量与光棍率各不相同。
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了毫不夸张的说，在古代虽说实行一夫一妻多妾制度，但一般的平民是真的纳不起妾，随着人才等级的提升与自身经济能力的提升，纳妾比例越高。说白了富人纳妾、穷人无妻，这一情况自古如此。
这也是为何人们会说：“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。”
一个人要想改变贫穷的现状，最快的捷径便是读书，考取功名。获取功名以后，便能拥有自己想要的一切，经济能力有了、权力也有了，接下来就是什么娇妻美妾，想要啥就有啥。哪怕你什么都不做，都会有一堆人“主动”送上门。
古今将相在何方，荒冢一堆草没了当然了，这个世界所有事情都有双面性，考取了功名当了官收了钱，那么就要面对随时倒台的可能。
朝为田舍郎，暮登天子堂，经历了这样的大起大落，没有几个人能把控住自己的欲望。所谓“三年清知府，十万雪花银，文官三只手，武将四条腿”，或许这些人在刚做官的时候，还想着为国为民做一些实事的，当一个清官，但最终绝大多数人还是腐败了起来，大肆收刮民脂民膏。自然的，他们的结局不会太好，收走你的财产，拿走你的乌纱帽，而且还会连累家人，将自己一家老小全部推入火坑。
此外，就算你不贪也不一定会有好结局，伴君如伴虎，哪天一不小心得罪了皇帝，或者做了什么事情触及了权贵或者政敌的利益，又或者因为某些事情受到了牵连，就会遭来他们的报复，落得一个身败名裂，斩首抄家的下场。
那么，当官员被杀，或者被抄家之后，他们的妻妾又会是一个什么样的结局呢？我们一起来看看吧。
第一种、夫唱妇随为夫殉节虽说这些官员混蛋，三妻四妾的，可能自己都已经四五十岁了，还娶一个及笄之年(15岁)的小妾。但，这就是真实的古代，对女性本就不公平，另一方面，受社会风气的影响，也不会有人觉得这有什么。
因此，官员的妻妾中也不乏有对其感情真挚者，所以，还是有不少人选择与丈夫同生共死，以极端的手段为丈夫殉情。不过话说回来，毕竟她们是“罪臣”的家眷，就算不自尽为自己的男人“殉情”，也不见得最后的结局会有多好，为夫殉节起码还能落下一个“烈妇”的“好名声”。
第二种、发配教坊司沦为官妓教坊司最早出现在唐朝，那时主要教坊司主要是一个宫廷音乐机构，原属六部中的礼部，专事庆典或迎接贵宾时演奏乐曲。但，随着时间的推移，慢慢的成了官方妓院。犯官的妻女、战时战败者的妻女，或在战乱中掳掠的民间妇女均会被送往教坊司。教坊司会教这些女子学习各种技艺，供奉达官贵人们。
她们一旦到了教坊司，命运就和小猫小狗差不多，伺候好的可能待遇就好点，要是伺候不好那些达官贵人们，一顿拳打脚踢是免不了的！
到了清朝以后，官妓制度被废黜，转而采取的方法也是充军，或遣散。如乾隆时期，浙江巡抚王亶望案，二十二人遭诛，其他40多人皆免死发配。
第三种、发配边疆世代为奴充军发配这一惩罚措施在古代并不鲜见，一般官员被抄家后，男性或处死或下狱，女性则被发配边疆，充当奴役。如清朝雍正继位后将八爷胤禩家中男性全部下狱治罪，女性发配云南。
虽说发配边疆听起来没有处死来的可怕，但是下场好不到哪去。扛着枷锁，带着脚镣，全靠自己两条腿一步一步走到发配地。女本柔弱，她们又有几人经得起这样的折腾？大部分还没走完全程就累死了，甚至在途中还要遭受押解官员的侮辱等等，就算撑过去了到了发配地，也没有自由而是世世代代为奴，饱受欺凌。
第四种、施以贩卖充当奴婢官员倒台后，家中的女眷会被贩卖到一些有钱人家充当奴婢，做着各种粗活、累活，还要饱受主人的欺凌和谩骂。
试想一下，她们原本过惯了锦衣玉食的生活，一夜之间表演当牛做马，这要有多可悲。最可怕的是到了那边以后还要面对各种勾心斗角，因为奴仆们都有一种仇富心理，这些官太太们自然成了他们“对付”的对象，想法设法的对付他们，让她们吃尽苦头，吃不饱穿不暖。而且她们中的很多一部分人还会沦为贱籍，不能与别人结婚，等到自己没价值了，就会被主人丢弃，沦为乞丐，老死街头。
当然了，除了以上列举的四种可能，还有很大一部分会被卖到妓院。年纪小的靠卖艺度日，安排唱个小曲什么的，或从事一些基础的体力劳动。至于“适龄”的则是被逼迫着从事风尘工作……
这是时代的悲哀，更是社会的悲哀，原本一群无辜的人却要受到牵连。这是一种不公，更是一种不幸。我们还是要庆幸自己生活在这个时代，因为比起古人，我们真的幸运了太多太多。
晚清四大疑案之刺马案的真相是什么？
同治九年八月发生了张文祥刺杀两江总督马新贻案，当时马新贻正在校场检阅，张文祥手持尖刀直扑马新贻，当胸一刀毙命，这个案子的事发原因到底是什么，是否有更深层次的背景？
虽然官方以张文祥是海盗曾受到马新贻镇压，张挟私报复解释了张的作案动机，最后匆匆结案，只处死了张一人，并赠于马新贻一大堆名号，但他家人并不认同最后的判决，在民间更是对此案“炒作”得风生水起。
从那时就开始各种文艺形式，包括现代小说，影视都对“刺马案”情有独钟，并且根据自己的立场和为了招人眼球进行演绎。有贬张的，弄个文字游戏，把他名字中“文”字改为“汶”字，是坐实他海盗的事实，也有褒他的，把他描写成易水寒不复归的义士。
咸丰五年，任合肥知县的马新贻在剿捻中被俘，而这支捻军的头目正是张文祥和曹二虎，石锦标三个结义弟兄。这三个人也是图富贵，估计捻军命数不长，想趁这次机会反水，马新贻当然乐得接受，拍胸脯歃血为盟同保富贵。
马新贻凭这三人拉起的队伍围剿捻军，战功卓著，马新贻当然也升迁很快，同治四年已任布政使，石锦标回了老家，张文祥和曹二虎还和马在一起。披坚志锐，攻城拔寨时能共苦，暂时的平静富贵却惹来了祸端。
曹二虎的妻子郑氏的到来，使马新贻动了异心，所有的往来张文祥都看在眼里并告知了曹二虎。稍后，马新贻派曹二虎去寿春镇总兵处公干，被对方以通捻的罪名逮捕，等张文祥赶到，曹已经人头落地，只得到有人在马新贻处告发曹通匪的消息。
就此张文祥离开了马新贻，苦练武功，寻找机会，制造了“刺马案”，听着有些耳熟是吧，对的，电影“投名状”就有这一故事的影子，这个说法也是“刺马案”出于个人恩怨最具有代表性的，又牵涉到马新贻的绯闻，更被各类影视小说文学作品所采用。
而比较靠谱的说法认为张文详虽然在农民起义队伍里，但一直是属于不安分守己的类型，在捻军里觉得自己功劳大而地位小离开了捻军，在宁波投入太平军转战各地，同治四年冬又离开太平军回到宁波，想联络东南的弟兄自己独树旗帜。
在宁波得知弟兄们的老巢南田石寨已经被时任浙江巡抚马新贻剿灭和自己的妻子罗氏被出卖弟兄的叛徒吴炳燮骗去了杭州极为气愤，就纠结南田石寨残部百余人并联系在东南海面上的“海匪”，目的是要收复石寨。
浙江巡抚马新贻得到消息后，调集大队人马进行剿灭，加强了镇压，一连几仗，张文祥部损失惨重，张又投奔苏浙边境的太平军余部，又被马新贻率兵进剿，张文祥等人感到在东南这几块地方，若不除掉马新贻，他们这些人是无法立足的。
张文祥自告奋勇去杭州施行他的刺马计划，在杭州碰到了一个叫时金彪的人，这个人当初在合肥时和马新贻在张文祥捻军手里同时被俘，时金彪告诉张，他当是伪称马新贻和自己是朋友，被官军逼迫入伍，张文祥不明就里发慈心放走他俩的另一个人就是现在的浙江巡抚马新贻。
张文祥懊悔不已，又因为吴炳燮和马新贻弟弟交好，张向时打听妻子罗氏的消息，张说出罗氏的特征后，时已经意识到前阶段吴通过马新贻弟弟向马推荐了一个女人，现已经是马新贻的姨太太，这个女人就是罗氏，但时金彪没敢说，只是敷衍答应打听。
后来马新贻在回籍返浙途中，奉旨任两江总督，张文祥于同治九年八月来到江宁，伺机下手。从这个说法来看，张文祥动手之前根本不知道罗氏已在马府成了姨太太，是为了弟兄们在东南地区的发展立足，算是来个擒贼先擒王。
这一说法来自陈功懋先生，他的祖父曾在马新贻手下办过文案，会审张文祥时又做过记录，陈先生参考了祖父留下的有关刺马案笔记整理而出，可信度较高。而民间官场沸沸扬扬的传闻，这个案子是否另有蹊跷，也不是空穴来风，主要是当时东南政局处在一个微妙的境况。
同治初年，曾国藩的湘军攻克南京，太平天国已经苟延残喘，东南半壁江山军政尽在曾氏湘系手里。虽然南京是收复了，可太平天国头脑一个都没有抓到，幼天王还跑了，李秀成被曾国藩急忙处决，更另朝廷不满的是，南京城里太平天国的钱财尽数被湘军席卷，清廷是落得个“人财两空”的局面。
曾国藩湘军系统权力过大，这不能不引起朝廷的忌惮，而任命马新贻署理两江总督明眼人都知道是制约湘系的措施，马新贻上任以后整顿社会秩序，调查贪腐，必定会侵害湘系的既得利益。而“刺马案”后最大的受益者就是曾国藩的湘系势力，这不得不让人怀疑“刺马案”是由于利益矛盾而激发冲突的政治背景。
曾国藩等东南大员在审理这案子时，始终以“海盗挟私报复”定性，突出是私人恩怨，以求大事化小，息事宁人。一方面确实马新贻作为朝廷大员有被俘经历有损朝廷体面，收捻匪张文祥的妻子为妾难以上奏。另一方面南京被破后，曾国藩等几次上奏朝廷江南已经平定，如果出了这样个大案子如实上报，自己也没法自圆其说，也要承担责任。
所以，在这些动机的左右下，把所有对于马新贻不利的陈述全部删除，只留下由于私人恩怨引发了案情，草草地了结了案子。正是由于当时曾国藩湘系势力如日中天，暗地里又是朝廷的猜忌对象，当局又给人感觉不明就里草草了结案子，才引起多方猜测。其实若干年以后杨乃武与小白菜一案的审理，惊动到慈禧太后过问，最后的结局东南官员大部撤职也是和削弱湘系势力有关。
“刺马案”是个简单的刑事案件，还是后面有政治背景，至今也说法不一，很多资料不全或被篡改，根据前人的笔记摘录也只能窥见一斑。
（一家之言，欢迎指正。）
左宗棠究竟有没有想过加入太平军？
左宗棠到底有没有动过投奔太平天国的念头或者甚至采取了实际行动？关于这一点，也许是个历史悬案，并没有确切有力的证据予以佐证，否则，左宗棠的命运很可能会彻底改写。
这个传说来源于一些野史的记载，也许是左宗棠的政敌对他的栽赃，也许是民间后世想为这一样一位传奇人物再添加赋予一抹传奇色彩。
但是，我们倒不妨大胆推论一下，此事存在！
为什么？当我们剖析左宗棠的人生际遇和性格特点，就算真地这么做了，也不足为奇，而且这个历史人物会显得更加多面，立体和丰满，从而对这个人物和其所处的历史时代和环境以及人性人心，个人命运和时代潮流的关系，成败因果有更深一步的了解。
从这一点看，也不算毫无意义。
左宗棠，字季高。湖南湘阴人。
他幼时颖悟过人，聪慧敏达，1827年(清道光七年)，年仅十五岁的左宗棠即高中湖南省长沙府试第二名。
命运仿佛向这个少年敞开了大门，但命运又和他开了个天大的玩笑。
此后迭遭双亲病逝，按当时制度，丁忧(服丧)期间，不得应试。直到二十一岁，左宗棠才取得本该早就属于他的举人资格。
还没来得及为命运的多舛叹息，可谁知道这仅仅是个开头……。
此后六年三次进京会试考进士，均落榜！
非宗棠无才，无奈文章天纵，见识奇远，曲高和寡，明珠暗投，徒唤奈何？
世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有，徒使祗辱于奴隶人之手，骈死于槽栃之间……。
左宗棠浩然有归去之意。
六年的挫折，从青年将近而立，足以使热血冷却，壮志消磨。
但世事难料，阴阳消长，祸福相依。左宗棠剑走偏锋，绝处求生，自己给自已阳光，自己给自己开挂。
科场的失意并没有泯灭他建功立业，济世报国的初衷，反而更加明确和炽烈。
他从此绝意科举，得以从束缚性灵的八股试帖，四书五经中解脱出来，以极大的精力投入到历史，政治，军事，舆地，水利，盐政，荒政，海务，财政，朝廷典章制度的研究中，先后精读细研了《天下郡国利病书》，《读史方舆记要》，《水道提纲》，《皇朝经世文编》等经世致用的学术专著。
他不但勤读，还勤动手，从各省通志和边陲文献中摘抄出举凡山川，城池，驿道，要塞等方面的历史沿革，变迁，以及现状内容汇总成几十大本，并亲绘地图，以正谬误。自唐以来，史部，别录，说部及国朝志乘，载记，官新各书以及涉海国故事，无不粗知梗概，罗列于胸。
通过全方位系统化的强化训练，左宗棠已具备了一般读书人所不具备的战略性，全局性的头脑，眼光，心胸和格局。
这为他以后的惊世勋业打下了一个扎实而坚固的基础。
我们不妨设想一下，如左宗棠科场得意，无非是多了个腐儒庸官，世上却少了位勘乱御边的一代雄杰！
左宗棠名随才显，湘中人物如贺长龄，贺熙龄，曾国藩，郭嵩焘，胡林翼等无不青目，以国士待之。
他绝不是埋守故纸，固步自封的书蠹，他一方面广搜博览，另一方面留心时务，尤其善于在时贤中物色，结交卓异之士，为自已以后的崛起和发展织就有力的人脉网。
至少有两个人对左宗棠的一生起到了至关重要的作用。
一位是陶澍。
陶澍，湖南安化人，字子霖，道光朝重臣，经世派主要代表人物。嘉庆七年进士，历任翰林院编修，御史，庶吉士，山西，四川，福建，安徽布政使，巡抚。1830年(道光十年)任两江总督，并督办海运。任内清理盐政，济灾垦荒，政绩颇著，甚得圣眷民心。
1836年9月陶澍两江阅兵后回家乡安化省亲途经醴陵，醴陵县令备扫馆舍，恭迎大驾，并请左宗棠拟联一首，悬于馆门，以示崇敬。
宗棠一挥而就"春殿语从容，廿载家乡印山石在。大江流日夜，八州子弟翘首公归。"
此联对仗工整，气魄雄浑，并道出了陶澍心中最为得意的两件事。
上联指的是，去年年未，道光帝亲召陶澍，询其幼年家境及读书经历，印山石屋即陶澍幼时家乡读书之地。皇帝找臣子拉家常，是一种亲切，关心，互动，和营造私人氛围，历来被臣子视为莫大的恩宠。
下联暗指陶澍系出名门，祖上陶侃曾掌管八州。今以八州喻指湖乡湘父老无不盼望着这位为家乡增光添彩的骄子早日荣归故里。
果不其然，陶澍一见此联，激赏不已，他对左宗棠只闻其名，但未见其人。
宗棠奉召前来，趋前拜谒，由于太过激动，作揖之时不慎将陶澍朝珠碰断，珠落一地，左右莫不骇然。
陶澍略不介怀，左宗棠也面不改色，从容捡拾，并答陶澍所问，气定神闲，毫无慌乱之语。
陶澍略人多矣，宗棠气度，令其大奇，遂邀其叙谈。
宗棠抓住良机，半是请教，半是显示，军政农商，盐务海运，侃侃而谈，娓娓道来，见识精到，发前人所未发。
陶澍不禁为之倾倒，并言君才十倍于我，他日前程，实未可限量。并不顾年龄位分悬殊，与宗棠约为儿女亲家。甚而临终前以家事相托。
另一位是林则徐。
林则徐大家都很熟悉，督师两广，销烟虎门，后兵败被贬，谪戊伊犁。
1845年，林则徐重被启用，历任陕甘总督，陕西巡抚，云贵总督。1849年，告老还乡，途经长沙。
林则徐在云贵总督任上，即听过得力部下，时任贵州安顺知府的胡林翼极力荐引左宗棠，称其为"有异才，品学为湘中士类第一！"
林则徐将信将疑，但终究爱才心切，遂信邀宗棠到任上一叙。
宗棠对林则徐亦是仰慕已久，但俗务缠身，终未能成行。
此次林则徐还乡途经长沙，即刻派人持书信邀宗棠前来一见。
宗棠得信即往，几番彻夜晤谈，也令林则徐为之折服不已。欲以心腹相托。
林则徐谪戊伊犁，凡五载有余。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不己。忧地瘠民贫，外敌虎视，不顾年高，遍历新疆，凡山川形势，风土人情，进退攻守，无不一一详记。
今见此异材，林则徐欣喜之余，故欲将数载心血倾相托付。并深情言道，凡为中国患者，其俄罗斯乎？吾老矣，空有御俄之志，终无成就之日。数年来留心人才，欲将此重任托付。"
时林则徐65岁。左宗棠38岁！
后宗棠以耄耋之年，舆梓出关，收复新彊，名垂青史。与林则徐当年留下的精神和第一手资料功不可没！
陶澍和林则徐二公一代名臣，声闻海内，正因为左宗棠和他们的这一段交集和过往，使得其声誉鹊起。正所谓青蝇之飞，不过数武。附之骥尾，可致千里！
只不过二人的先后辞世，并没能帮助左宗棠找到自已理想的人生舞台，达到自已理想的人生位置……。
此时的左宗棠已年逾四十，还在乡间务农，由于只是个举人，高层体制的大门已对他紧锁，而同乡的曾国藩己任二品侍郎多年。
一腔热血，岂能甘老林泉？
这个迥异世俗，自视甚高的奇男子在等待，在找寻一个机会，一个真正属于自已的机会。
机会来了，1850年，在广西创立拜上帝教的落第秀才洪秀全金田扯旗造反，建号太平天国。1852年打到湖南境内，拟攻长沙。
这就有了本文开头的那一段传闻和猜测，如果属实，就应是此时间段。
我个人为什么在没有确凿证据的前提下认为这传说属实，完全是出于本人对左宗棠经历境遇的了解和分析。
我前面讲过，左宗棠毕生苦学，但他的性格决定他绝非是埋首故纸，画地为牢的一介腐儒，他不但有识，还有胆！
他不是愚忠之人，但他只忠于两样。一是他对自已的承诺，二是他的信仰。
在朝廷和俗世没有给他兑现自已承诺的机会时，他极有可能去另辟蹊径，自已来兑现给自已的承诺，哪怕担着天大的风险。
这一点，我确信不疑。
据闻，一是说他秘会洪秀全，一是说他秘会石达开。但抛开具体人物细节不论，都指出了同一点，那就是左宗棠献策的内容。
概括起来，以下两点。
一，太平军应尊奉儒教，淡化拜上帝的色彩。
二，不应拘泥于一城一地的得失，应城有所不攻，地有所不由，趁未师老兵疲，直扑北京。
同样，如单纯从政冶军事角度，抛开世俗立场来看这建议和献策，都是上上之策，一针见血的指出了太平军的致命之处！
从这建议和献策看，也非常符合左宗棠的学识，眼光，格局，境界和风格。
只是从太平天国的结局和下场看，并未采纳这个可致清廷于死命的建议和献策，否则，历史和历史中的人物命运会彻底改写。
太平天国弃儒教，拜上帝对中国传统文化，伦理道德，社会秩序造成了巨大的冲击，深深刺痛了千千万万读书人的心，以及千千万万对这文化，伦理，道德，社会秩序顶礼膜拜的朴实农民。
正如曾国藩在起兵拯难之初的那道天下传颂的《讨粤匪檄》中所讲道的:"举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，此孔子，孟子之所痛哭于九原，凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也？"。
一檄可当百万兵，在这篇檄文的鼓动下，千千万的读书人脱下长袍，千千万万的黑脚杆农夫拿起刀枪，和太平天图殊死一搏。
由于拜上帝教的理论在中国缺乏文化土壤，由于太平天国领导集团的战略短视，终于在强大传统力量的反击和扼杀下，土崩瓦解。
左宗棠和曾国藩等中兴将帅一样，都是自幼受儒家文化熏陶的虔诚儒教徒。
他也许可以不忠于朝廷，但绝对不会不忠于自已已融入血脉，至高无上的那份信仰。
太平天国的信仰和他的信仰冲突是生死相关，不可调和的，他决然选择了放弃和离去。并正是出于对太平天国的信仰接触了解后产生的极端厌恶和仇视，很快坚定的站在了其对立面，于儒教精英们携手并肩，共同扑灭和剿杀了这支在他们心目中的异端邪说，洪水猛兽。
但是，如果左宗棠的私会和建言确有其事，那么无疑是尖锐和正确的。
但是，如果太平天国不是一支有这种严重背离国情信仰的队伍，左宗棠的去留还真的要打个问号。
只是，历史没有如果。……
英雄未有俗胸中，出没岂随人眼底。
功首罪魁非两人，遗臭流芳本一身。
书生轻议冢中人，冢中笑尔书生气。……
这段悬案是否真假只能留待后世评说，信则有，不信则无，但史实也好，传说也罢，从中汲取教益才是最重要的。
什么因素造就了川人从不负国这样的民族情怀？
300万川军抗日将士英魂不散，七月半，我们点烛烧纸，把他们纪念
袍哥人家，绝不拉稀摆带！
今天是抗战胜利72周年，这场伟大的苦难的胜利已经过去了72年。
每年的这个日子，每个中国人都应该在心里纪念这场艰苦卓绝的全民族抗战，纪念那些英勇赴死的战士，纪念那些伟大的牺牲！
十四年抗战，中国军民伤亡3500万以上，中国抗日军队牺牲350万人！
川军在抗战中，300万军人出川，64万余人伤亡，阵亡263991人，负伤356267人，失踪26025人。川军参战人数之多、牺牲之惨烈，居全国之首。
多少英魂埋他乡,无坟，无名，无人纪念！
还是娃娃的川军士兵
想着这些20岁左右的年轻四川娃子，为了国家，为了民族，慷慨赴死，埋骨他乡，作为川人的浮生君就不禁热泪盈眶。
让我们纪念这些为国捐躯的川娃子！
四川父亲给出川抗日的儿子的“死”字旗
上图是四川安县曲山镇的父亲王者诚送给出川抗日的儿子王建堂的“死字旗”。
旗的正中写着一个斗大而苍劲有力的“死”字。
右书，“我不愿你在我近前尽孝；只愿你在民族分上尽忠。”
左书，“国难当头，日寇狰狞。国家兴亡，匹夫有分。本欲服役，奈过年龄。幸吾有子，自觉请缨。赐旗一面，时刻随身。伤时拭血，死后裹身。勇往直前，勿忘本分！”
王建堂，四川安县曲山镇人，召聚百余曲山子弟，自号“川西北青年请缨杀敌队” ，应征出川抗日。父亲王者诚闻讯，邮寄“死字旗”，勉励儿子奋勇杀敌。
一个父亲，不叮嘱儿子求生，而勉励其为国求死，这是何等的胸怀，这是何等的气度，慷慨悲歌，何其壮烈！
1938年3月，在台儿庄战役的藤县保卫战中，特务连连长王建章和师长王铭章一起战死！
抗日将领国民革命军陆军一级上将：刘湘
抗日川军将领刘湘墓，毁于......
刘湘遗言
刘湘（1888年－1938年），字甫澄，四川成都大邑人，国民革命军陆军一级上将，四川省主席。卢沟桥事变后，刘湘出川抗战，1938年因病在汉口去世，逝前留有遗嘱：“抗战到底，始终不渝，即敌军一日不退出国境，川军则一日誓不还乡！
刘将军这一遗嘱，很长一段时间里在前线川军每天升旗时，官兵必同声诵读一遍，以示抗战到底的决心。
刘将军壮志未酬，千古遗憾。但将军斩钉截铁，慷慨激昂的抗日报国 之志，必将留名青史，激励后人！
川军抗日阵亡将士纪念碑 （又名“无名英雄纪念碑”）的原型张朗轩
2008年12月24日，95岁的张朗轩在成都家中离世，作为300万抗日川军的一员，他终于“归队”了。
从殊死的抗战中幸存下来，又经过半生的沉默，作为川军抗日阵亡将士纪念碑 （又名“无名英雄纪念碑”）的原型，张朗轩走的遗憾，两个心愿未了。
他至死没盼到那枚勋章。2005年5月起，他听说国家要向老兵颁发中国人民抗日战争胜利60周年纪念章，一直向大女儿张光秀念叨，“咋个还没发喃”。
儿女帮张朗轩实现了另一个遗愿。在成都商报报道后，建川博物馆特事特办，老人家的手印在太平间取得后，与他生前多次前去抚摸过的3800余个老兵手印一起，共同组成抗战军人手印碑林。
抗日战士成洪泰
那些年轻的川娃子，已长眠异乡半个多世纪，川魂不散，可思念故乡？马上就是中元节了，七月半，让我们川人为这些将生命永远定格在青春的战士们烧点纸钱，献上我们的纪念。
七月半，川人点烛烧纸，祭奠亲人
据四川巴蜀抗战史研究院统计，263991名川军阵亡将士平均年龄仅27岁，川籍抗战老兵现存仅614人，老兵不死，只是凋零。
热爱和平，不忘战争，忘记历史就意味着背叛。
勿忘国耻
中国人民爱好和平，但绝不惧怕侵略战争。四川人是有血性的：袍哥人家，绝不拉稀摆带！ 我相信再有战事，川人还是会共赴国难，慷慨赴死！
隆重纪念72年前全民族抗战中牺牲的战士，他们是民族英雄，他们的伟大牺牲永垂不朽，他们将永远活在我们心中。
感谢抗日战士们为我们带来今天和平幸福的日子！
九月，天高气爽，是一年中最好的日子。泡一杯清茶，听夏蝉最后的鸣唱，享受悠闲的秋日午后。
放鞭炮嘲笑刘伯温出殡的人后来朱元璋怎么处理的？
电视剧《朱元璋》中，刘伯温去世于南京，当刘伯温的儿子将刘伯温的棺材拉回老家青田的时候，淮西将领蓝玉带头往刘伯温的棺材上扔鞭炮，意思很简单，庆祝刘伯温死亡。刘伯温与蓝玉一样，身为明朝的开国大臣，蓝玉为什么要往刘伯温的棺材上扔鞭炮呢？朱元璋对于此事后来又是怎么样处理的呢？
党派之争众所周知，明太祖朱元璋出生于淮西，从开国六公爵，韩国公李善长、魏国公徐达、郑国公常茂、曹国公李文忠、宋国公冯胜、卫国公邓愈，都是出自于淮西就可以看出来，跟随朱元璋打天下的文臣武将也大多是淮西人。
俗话说，老乡见老乡，两眼泪汪汪，同样是淮西人的开国文臣武将在朝廷中自然而然扭成一股绳。按道理来说，以淮西集团庞大的体量，无人敢惹才对，可是却偏偏有一个人直接硬刚，这个人就是浙东集团的代表刘伯温。
浙东集团与淮西集团乍一看根本不是一个重量级的存在，淮西集团的代表人物有开国六公爵，而浙东集团的代表人物只有刘伯温与杨宪，别说公爵，两人连个侯爵都算不上，只是个伯爵。两个集团之间的争斗，起源于一个叫李彬的人。
李彬是李善长的亲信，因为贪污受贿被刘伯温彻查。身为李善长的亲信，李彬贪污的数量肯定不会在于少数，这一彻查就直接被刘伯温定了死刑。
李善长眼看着自己的亲信就要走上黄泉路，急急忙忙派人找到刘伯温说情，但是刘伯温的态度很坚决，不但不撤除死刑，而且将李彬的罪行送到朱元璋的手中。朱元璋向来最恨贪官，洪武年间有无数的贪官被朱元璋扒皮充草，李彬的运气算是好的，朱元璋并没有命令扒他的皮，只是命令立刻处死。
事情闹到朱元璋那，也就闹大了，李善长无奈，只能亲自找到刘伯温说情，但是刘伯温不知天高地厚，当着李善长的面，竟然敢语言激烈的拒绝，明显不给李善长面子，事情越闹越大。
李善长身为淮西集团的头号人物，你刘伯温不给李善长面子，不就代表着不给淮西集团面子吗？淮西集团成员集体上书弹劾刘伯温，刘伯温明白朝廷他是待不下去了，如果继续待下去极有可能发生不测。经过深思熟虑，刘伯温决定退隐，回到青田老家，一切事物交由浙东集团的二把手杨宪处理。
杨宪的官职是御史中丞，说得通俗点就是御史的老大，而在明朝御史就相当于喷子，每天的工作就是骂皇帝，骂大臣。
杨宪命令手下的御史到处查找李善长的把柄，不断的向朱元璋打小报告。如果说是别的臣子打李善长的小报告，可能朱元璋会直接扔到垃圾桶里，因为这不是你该管的事情，但是御史那就不一样了，这就是御史管的事情。
随着打小报告的频率越来越高，数量也越来越多，经过朱元璋的调查，小报告基本上都是真的，进而对李善长的印象越来越差，说话的时候一句比一句锋利。李善长逐渐明白，刘伯温当初为什么要退隐了，也学着刘伯温退隐。
人虽然退隐了，但是恶气必须得出。为了不引起朱元璋的猜忌，李善长找了一个不起眼的人来代替他（只是代替他，并不是代替他的职位，丞相的位置不是李家的，而是朱家的，朱元璋想叫谁当，就叫谁当，而不是李善长想叫谁当，就叫谁当），充当淮西集团的老大，这个人就是后来的胡惟庸案主角胡惟庸。
浙东集团全线溃败明朝开国文臣中的代表无非就是李善长与刘伯温，李善长退隐了，朱元璋总得找个人来替代李善长，而这个人这人就是刘伯温。
当时的刘伯温已经从青田老家回到朝廷中，而丞相的位置自从李善长退隐就一直空着，实在是没有合适的人选。朱元璋亲自找到刘伯温，向刘伯温提了三个丞相人选，这三个人分别是杨宪、汪广洋、胡惟庸。
刘伯温对于这三个人的态度都一样，三人都不适合担任丞相之位。既然三人都不适合担任丞相之位，那么丞相之位非你刘伯温莫属。刘伯温确有丞相之才，他自己也承认，但是他却对于朱元璋的认可表示拒绝，他觉得他疾恶如仇，不适合担任丞相之位。
刘伯温不知道是老糊涂了还是怎么的，竟然敢说出疾恶如仇这句话。疾恶如仇的这个“恶”要么指的是皇帝朱元璋，要么指的是满朝文武，在朱元璋看来，这么恶指他自己，也指满朝文武。刘伯温，我一定要治一治你的傲气。
朱元璋对刘伯温刻意的说了一句话：“先生你的年纪都这么大了，干嘛还在朝廷工作？赶紧回老家养老吧！”刘伯温非常的知趣，他明白这是朱元璋在赶他，所以头也不回的再次回到青田。
淮西集团的嗅觉是很敏感的，立刻意识到身为浙东集团的老大刘伯温已经失宠，必须趁热打铁，彻底铲除浙东集团在朝廷中的势力。淮西集团成员不断的上书打浙东集团的各种小报告，很快杨宪就被打入监狱，处以死刑。
政治斗争向来都是残酷的，失败也就等同于死亡，刘伯温虽然远在青田，但是淮西集团可从来没有打算放过他。
刘伯温的死以及胡惟庸、蓝玉的结局随着浙东集团的消失，淮西集团立刻对浙东集团昔日的老大刘伯温展开清算，上书朱元璋指责刘伯温在当地老百姓的手上抢了一块有王气的墓地。
所谓有王气的墓地很明显是淮西集团的欲加之罪，王气这种东西看不着，摸不见，你说有就有，我怎么辩解。
朱元璋是一个很敏感的人，从他在位期间大肆屠杀官员，兴“文字狱”就可以看出来。对于刘伯温抢王气墓地这件事情耿耿于怀，念刘伯温劳苦功高，并没有杀掉刘伯温，只是取消刘伯温的伯爵俸禄。
刘伯温意识到，如果他再在青田呆下去，很有可能不得善终，因为朱元璋已经对他产生了疑心。
为了能够顺利的过完这一辈子，刘伯温从青田再次回到南京，目的很简单，我在青田离南京这么远，你朱元璋看不到我，所以对我有疑心，现在我已经待在了你的眼皮子底下，你总不能再对我起疑心吧，这正是刘伯温的聪明之处，但正是这聪明之处要了他的命。
洪武八年，刘伯温卧病在床，朱元璋决定派一个人从宫廷中带一位医生去看他，恰好这个人是胡惟庸。
随着胡惟庸一同到刘伯温家中的宫廷医生给了刘伯温几副药，刘伯温吃了药之后，肚子里好像是出现了一个拳头大的东西，病情越来越重，刘伯温自知时日无多，在南京是死，回到青田也是死，倒不如回到青田，落叶归根。
洪武八年五月十六日，青田先生刘伯温去世，终年六十三岁。
后来经过彻查，那位跟随胡惟庸到刘伯温家中的宫廷医生收取了胡惟庸的贿赂，在刘伯温的药中动了手脚，将原本治病的药变成了致命的药。
正史中刘伯温是被毒死的，电视剧《朱元璋》中刘伯温也是被毒死的，不同的地方在于刘伯温去世的地点，正史是在青田，电视剧《朱元璋》则是在南京。
在电视剧《朱元璋》中，刘伯温的儿子携带刘伯温棺材离开南京的时候，淮西将领蓝玉率领吉安侯陆仲亨、平凉侯费聚、延安侯唐胜宗在刘伯温的棺材上扔鞭炮，这个举动无非是有两点目的，第一点目的是庆祝刘伯温去世，第二点目的是向胡惟庸献忠心，淮西集团在胡惟庸的带领下斗倒刘伯温，胡惟庸得到了前所未有的威望。
此时的胡惟庸与蓝玉根本没有预料到他们的下场远比刘伯温的要惨。
随着胡惟庸在淮西集团中的地位越来越高，也越来越目中无人，私自杀人，私自扣押奏折，到处安插党羽，朱元璋是一个眼睛里容不得沙的皇帝，胡惟庸也因此招来杀身之祸，被朱元璋处死，诛连三族。电视剧《朱元璋》中，胡惟庸是被蚊子活活咬死的。
蓝玉相比于胡惟庸下场更惨。
蓝玉也与胡惟庸一样不知天高地厚，胡惟庸是在朝廷中安插党羽，而他呢？竟然敢在军队中安插党羽，军队可是维护皇权的主要力量，如果一旦出现问题，皇权有极大的可能被颠覆，对此朱元璋怎么可能忍得了。蓝玉的结局是扒皮，诛连三族。电视剧《朱元璋》中蓝玉的结局比胡惟庸的要好上许多，仅仅是斩首。
跟随蓝玉在刘伯温棺材上放鞭炮的吉安侯陆仲亨、平凉侯费聚、延安侯唐胜宗，无一例外，要么卷入胡惟庸案被杀死，要么卷入蓝玉案被杀死。
结语
无论是正史还是电视剧《朱元璋》，朱元璋杀胡惟庸与蓝玉都跟刘伯温没有一丁点的关系，都是因为胡惟庸与蓝玉侵犯到了皇权，所以才痛下杀手。严格一点来说，刘伯温不是死于胡惟庸之手，而是死于朱元璋之手，因为朱元璋知道刘伯温与胡惟庸是死敌，偏偏叫胡维庸去送药，这不就是明摆着借刀杀人吗？不得不佩服朱元璋。
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