黄铜雕花板，辨别黄金真假的方法有哪些？
现在购买黄金首饰的渠道除了线下还有线上渠道，如果自己的渠道不是那么靠谱就要学会识别黄金首饰的能力，在黄金首饰这个行业也有不少以次充好的饰品存在，那么需要学习一点简单的黄金首饰识别方法，除了常规的黄金首饰识别之外还有一些小技巧，懂黄金首饰的人买黄金的时候都会仔细看这三处，一起来学习一下吧！
一、仔细看黄金的硬度，这是最简单的辨假方法
无论是古代还是现代，以硬度来识别黄金的真假也是切实可行的方法之一，黄金首饰金光灿灿，但是弱点就是硬度不高也就是很软，足金首饰的硬度在2.5-3左右，而指甲的硬度在2.5，那么用指甲来划黄金会有轻微的划痕，但是如果是假冒黄金的铜或者其他的贵金属硬度高，不能被划伤。
当然黄金首饰大家都不想在表面上被划伤，那么可以稍微用力试一下黄金的硬度，黄金是很容易被掰得有弧度的，不要过于用力就没事，但是铜的硬度高不容易被掰弯。以前还有用牙咬金留下齿痕来判断黄金的，因为那时黄金是货币无所谓，但是现在作为首饰后这样的方法就不能使用了。
关于硬度这一点也是需要知道的，这是最基础的鉴别方法。
二、仔细看黄金的重量特征
黄金的比重是比较重的，小小的一点黄金首饰放在手上会有坠手的感觉，但是相同大小的铜就会轻而没有下坠感，这就是因为黄金的密度比较高，知道这个特征之后可以用真的黄金首饰掂一掂寻找感觉，这样的感受是会很明显的，以后在识别黄金首饰的时候放在手心掂一下也会有更深的体会。懂黄金的人常用的方法，黄金仍在地上声音沉闷，弹跳能力很低。
三、仔细鉴别黄金的颜色
黄金的颜色可以分为老金的金黄色和现代黄金的赤黄色，现代的黄金颜色上差别太大的值得引起注意，纯度是否有问题，这也是通过肉眼可以直接感受到的，尤其是大家傻傻分不清楚的18K金黄色和黄金的区别，其实两者放在一起一对比小白都知道颜色深的是黄金首饰，黄金首饰根据纯度的不同会出现偏暗沉、发青、发红等情况，所以需要看清楚黄金首饰的颜色，很重要！
以上三点是肉眼识别黄金首饰的小诀窍，但是这不是100%靠谱的识别方法，毕竟每个人的眼感和手感都是不一样的，最正确的鉴别方法就是通过权威鉴定机构的设备仪器鉴定结果来判断，因为仪器会对黄金的纯度作出数据分析，到底是不是黄金，黄金纯度有多少都可以看数据来判断。
做寿木的手艺人不给自己做？
家有家法，行有行规，行规虽然没有明文规定，但是约定俗成的，并被广泛认同，对于手艺人来说，行规基本是口口相传，一辈一辈的传承至今，对于做寿木的手艺人也不例外，其实做寿木是木匠大体系下的一个分支，要了解寿木手艺人的行规，首先就了解木匠及行规，这个问题就迎刃而解了。
寿木，也就是我们所说的棺材，对葬礼的要求现代与古代不同，很多人可能只在电视上见过寿木，没有真正见过。对于棺材也是很多人所避讳的一个物品，也赋予了很多迷信色彩，现在我们就来揭开寿木手艺人的神秘面纱。
一、寿木手艺人的前世今生1、寿木的概念
寿木也叫棺材，可以由不同的物料制造，最常见的以木制造，一般有柏木、松木、楠木、柳木、桐木。亦有以铜、石等制造的棺材。
并且，寿木的形状也不是常见的长方形，还有船形棺和圆木棺等等，目前现存棺材形状最完整的是在贵州省安顺市平坝区城北21公里的桃花村的东南处有个平坝棺材洞，里面有几百年的棺木头，并且还有位守棺人。
平坝棺材洞位于老熊山的距地面约20米高的半山腰，是一个典型的喀斯特岩洞。整个洞口东西长45米，南北宽24米，最高处可达21米，摆满了各种棺木。洞内厅堂宽大无缝隙，干燥凉爽。
平坝棺材洞被国务院核定公布为第七批全国重点文物保护单位，这个洞对于现代来说，不仅仅是放置棺木那么简单，在洞内发现了许多珍贵文物，具有极大的历史、科学及艺术方面的价值。
2、手艺人的种类及发展
俗话讲“荒年饿不死手艺人”无论是古代还是现在，有一门手艺什么时候也不愁吃饭问题，手艺就是一种技艺，比如说做寿木，对于大多数人来说把木材和工具摆在面前，可能都不知道从何下手。
对于手艺人，感觉离我们很遥远，其实并不是，手艺人是指以手工技能或其他技艺为业的人，包括陶工、瓦工、铁匠、织工、木匠、厨子、等等，所以说作为会做饭的你，就是一位最简单的手艺人。
但寿木手艺人则需要很强的专业性，寿木手艺人属于木匠的一种，并且木匠在中国古代劳动人民中地位是很崇高的，例如家里该房子需要木匠，家里的家具需要木匠。木匠这个职业在很早就有了，可以追溯到春秋时期的鲁班大师。
鲁班（公元前507年——公元前444年），春秋时期鲁国人，姬姓，公输氏，字依智，名班，人称公输盘、公输般、班输，尊称公输子，又称鲁盘或者鲁般，惯称“鲁班”。鲁班的名字实际上已经成为古代劳动人民智慧的象征。《事物绀珠》、《物原》、《古史考》等古籍记载，木工师傅们用的手工工具，如钻、刨子、铲子、曲尺，划线用的墨斗，据说都是鲁班发明的，几乎现在所有的建筑行业都会崇拜鲁班。做寿木也不例外，并且寿木也会用到此类工具，甚至在一些定制的寿木上需要雕刻特殊的图案，鲁班对整个建筑行业都影响深远。
3、寿木手艺人的工匠精神
在所有的手艺人中，木匠是最讲究工匠精神，何为工匠精神？
其实，工匠精神就是一种职业道德，不止木匠，很多公司都奉行工匠精神，工匠精神代表着敬业、专业、创新，比如寿木工匠人，如果对于模具、样式、材料等等不创新，就不能符合客户要求，会被淘汰。如果不专业，技能不够，也完不成客户提出的需求，如果不敬业，这门手艺有可能失传。
【十二十页小结】
寿木手艺人用自己的双手为每一位逝者打造一个安身之所，不给自己做寿木是因为行业的不成文规矩。其实，不给自己做寿木也是一种良好的职业道德。
几十年来，我国政府重视殡葬改革、大力推行火葬，取得了一定成效， 2004 年全国平均火化率已经达到 50.5% 。从土葬到火葬，从鲁班到现代寿木手艺人，2400年来是寿木手艺人的坚持，让这个文明留存至今，无论行规如何，任何一个寿木手艺人都是值得我们尊敬的。
二、即将消失的手艺人城市的发展日新月异，科技的进步使得人们生活更加快捷便利。在高科技、智能化的今天，许多童年的经历与见闻，始终烙印在记忆深处，时常怀念，有很多手艺已经快失传了。但随着社会的发展，非常有意思的是一些被认为是“下九流”的手艺人如今大火。
1、逐渐减少的手艺人
①磨剪子磨刀
“磨剪子嘞！戗-菜-刀！”每次听到这声吆喝，胡同里的大妈大婶就纷纷拿出自家里钝了的剪刀和菜刀交给磨刀匠，三五分钟，锈迹一扫而光，锃亮明晃。
一辆自行车，一个小水桶，一个长板凳，两块磨刀石，便是所有的工具，相信很多80后对此肯定深有体会，但是随着现在刀具的进步，不需要高频次的磨刀了，自然，这门手艺人也就少了很多
②修钢笔的师傅
在70/80后的世界里，钢笔相对于如今的豪车豪宅，那会儿钢笔才是文化人的标配。现在用钢笔的人都少之又少了吧。笔尖坏了，心疼，找修钢笔的师傅修一修换一换，一支钢笔可以用很多年。说起来，那时候人写的字真的漂亮！随着电子化的来临，随着电脑和手机的普及，钢笔使用率逐渐也低了不少，用的人少了，修的人也就少了，修钢笔的手艺人也随之减少。
2、如火如荼的手艺人
虽然有的手艺逐渐消失，但有的手艺被不断传承和改进，其中就有很多曾经被认为是“下九流”的手艺人，古代“下九流”是指：师爷、衙差、升秤、媒婆、走卒、时妖、盗、窃、高台、吹、马戏、推、池子、搓背、修、配、娼妓、打狗、卖油、修脚、剃头、抬食合、裁缝、优、吹鼓手、巫、大神、梆、戏子、街、卖糖。
到处都能看到理发店，也就是“剃头”手艺人的演变，也能随处可见修脚店，里面多为修脚师傅。在比如说“戏子”，说相声的小岳岳按理说也属于“戏子”，但火遍大江南北。
【十二十页最后】
只要娴于一技，都可以被称为“手艺人”对于渐行渐远的手工艺，逐渐老去的手艺人，大部分已经远离我们的生活，但它承载的那份文化、凝固的那份记忆、保留的那段岁月，让经历过的人们久久难忘。对于如火如荼的手艺人，是时代潮流的象征，各行各业，每位手艺人都遵循着自己的行规，都有着自己的工匠精神，就像寿木手艺人这样，无论是时代如何变迁，都会遵守着这份职业操守。这份执着，这份敬业值得学习。传承的是手艺，留下的是文明。欢迎关注【十二十页】， 以文会友，我是爱读书、爱文化、爱分享的【十二十页】建文帝后代有没有留下血脉？
在靖难之役后建文帝朱允炆其实是留有血脉后人的，在对待大侄子朱允炆的后人这件事上只能说朱棣做得比唐太宗李世民强多了。
建文四年（1402年）由朱元璋第四子燕王朱棣发动的靖难之役结束，最终以朱棣率军攻入当时的明朝都城南京，朱允炆自焚烧宫而结束。
朱允炆是明太祖朱元璋之孙，是朱元璋长子懿文太子朱标的次子，本来按照嫡长制礼法来说朱允炆是无缘继承皇位的，毕竟他是朱标的次子，但是朱标与原配妻子明朝开国名将常遇春之女常氏所生嫡长子朱雄英夭折了，后来常氏又因生育三子朱允熥时落下了产后病而死，因此本是朱标侍妾的朱允炆生母吕氏被扶正为嫡妻，所以朱允炆后来在礼法上也具备了嫡长子身份，在朱标英年早逝后，朱元璋就决定跳过儿子，直接传位给孙子朱允炆。
朱允炆继位之后听从文臣齐泰、黄子澄、方孝孺等人建议决定削藩，并且他的削藩手段很残酷，还逼死了朱元璋第十二子湘王朱柏，朱元璋第五子周王朱橚、七子齐王朱榑、十三子代王朱桂以及十八子岷王朱楩都陆续被朱允炆所削藩，最终激起了朱棣的反抗，朱棣以“清君侧，靖国难”为口号发动了靖难之役。
朱允炆在靖难之役时已经生育了至少五个儿子，但是根据史料记载朱允炆生育的儿子应该夭折了三个，最终只剩下与嫡妻马皇后所生育的两个儿子活了下来，分别是长子朱文奎和次子朱文圭。
朱文奎是朱允炆的嫡长子，生于洪武二十九年（1396年），据记载朱文奎出生时天气不好，当天乌云遮天蔽日，而且他出生的日子还是晦日（古代人把农历每月的最后一天称为晦日），因此当时已经68岁的朱元璋并没有为见到曾孙而高兴，反而朱元璋在朱文奎出生这天称：“日月皆终，大凶之象。”
朱元璋对朱文奎这个曾孙的出生很不高兴也很不满意，他认为朱文奎好像是个煞星转世会给老朱家带来无穷祸患。
朱元璋的预言果然很准，似乎朱文奎确实没给他老爹朱允炆带来好运，而且也确实给老朱家带来了祸患，朱允炆继位之后就册封朱文奎为皇太子，但是很快就爆发了靖难之役的叔侄相残悲剧，朱允炆在位四年就没干过别的事，基本就是在和叔叔朱棣干仗，而且最后还被叔叔朱棣打败了。
在朱棣率军攻入南京后，他并没有急着攻打皇宫，而是先派人把嫂子也就是朱允炆的生母吕太后请到了军中，朱棣对吕氏表示自己是迫不得已才起兵发动靖难之役，主要目的是为了保护侄子朱允炆，铲除他身边的奸臣，希望嫂子吕氏能劝朱允炆放弃抵抗投降。
朱棣对嫂子吕氏一番惺惺作态之后，就准备把她送走，也是在这时候传来了朱允炆自焚烧毁皇宫的事情。
在《明成祖实录》中记载：（朱允炆）遂阖宫自已焚燃。上（朱棣）望见宫中烟起，急遣中使往救，至已不及，中使出其尸于火中，还白上，上哭曰，果然，若是痴呆耶！
这意思就是说朱棣见朱允炆烧宫，立刻就派人去救火，结果很不幸却找到了已经烧焦的朱允炆遗骸，于是朱棣又当众表演哭戏，他对着朱允炆遗骸哭诉说着：“痴儿，何必如此，我是你亲叔叔怎么能害你。”
而按照史料记载一同与朱允炆自焚的还有他的嫡妻马皇后和嫡长子太子朱文奎，但是要知道历史上对于朱允炆的下落那是一个谜。
对于朱允炆的下落历史学界持两种观点，一种是认为《明实录》中记载是真实的，朱允炆一家三口已经自焚而亡。
另一种就是认为只是朱允炆的妻子马皇后自焚而死，朱允炆带着太子朱文奎趁乱化妆成和尚逃跑了。
因此朱文奎的最后结局和他老爹朱允炆是紧密相连的，如果朱允炆真的是自焚而死，那朱棣找到的那些被烧焦的遗骸其中就包括了朱允炆和朱文奎父子。如果朱允炆真的是化妆成和尚带着儿子朱文奎逃跑了，从此以后父子俩都以和尚身份掩饰生存。
所以朱文奎的下落实际上就是和他老爹朱允炆一样成谜了，在《明史》中也隐晦地记载朱棣确实曾经多次派人寻找过朱允炆父子。
当时朱文奎已经7岁，朱允炆不管是自焚还是逃跑带着他还可以，但是当时年仅2岁的次子朱文圭可就没法了，因此朱文圭就留在了皇宫之中被朱棣所找到。
虽然朱文圭当时年仅2岁，但他可是朱允炆遗留下来的血脉，在朱棣登基之后，一旦有人想推翻朱棣，就能以朱文圭为口号，恢复建文帝后裔皇位，因此别看朱文圭只是一个人事还不懂的孩子，但他的身份和血统注定了对朱棣的皇位构成很大威胁。
所以朱棣对朱文圭很不放心，朱棣登基之后就下旨将朱文圭废为庶人并圈禁起来。朱棣可以下死手杀掉铁铉、黄子澄、齐泰、方孝孺等忠于朱允炆的朝臣，但他却没有对年仅2岁的侄孙朱文圭下杀手。
当然，这可能是朱棣篡夺了侄子朱允炆的皇位良心上过意不去，想给侄子朱允炆留下血脉传承，总之朱棣最后没有杀掉朱文圭而是将他圈禁起来，这也是最能说明朱棣和李世民不一样的地方。
同样都是以武力手段夺取皇位，李世民在发动玄武门事变后，弑兄杀弟，把太子哥哥李建成和齐王弟弟李元吉全部杀掉，而且为了以绝后患他还亲自带人到李建成和李元吉的府邸，把自己的亲侄子也就是李建成和李元吉的所有儿子全部杀光。
而朱棣其实也完全可以像李世民那样干，直接把朱文圭杀掉以绝后患，但朱棣却并没有杀掉朱文圭，这也说明了朱棣相比于李世民还是心软一些。
不过朱棣虽然没有杀掉朱文圭，但朱文圭后来的生活其实也是生不如死，朱棣可以好吃好喝的供着朱文圭，却一定要把他圈禁于高墙之内，而且朱棣担心朱文圭有什么想法，因此禁止朱文圭与外人接触，更不允许朱文圭读书识字。
朱文圭当时的生活就是被圈禁于重兵把守的朱元璋老家凤阳广安宫中，只是被好吃好喝供着，但人身自由被严重限制，更是几乎不与外人接触，基本上就如同是被圈养的动物一般。
朱文圭在这种圈禁环境下生活了整整55年，直到57岁时才被堂侄子明英宗朱祁镇释放出来，据记载朱文圭在57岁被释放出来时连牲畜都不认识，更不具备任何生活常识和生活技能，可以说是非常悲惨。
当然，对于从2岁起就被关在屋子中的朱文圭来说，他从记事起就从未拥有过自由，也就感受不到失去自由被人像动物一样饲养的痛苦。
在朱棣去世后，明仁宗朱高炽、明宣宗朱瞻基以及明英宗朱祁镇初期还有后来的景泰帝朱祁钰都没有想到过要释放朱文圭，毕竟谁都不想给自己找麻烦，直到明英宗朱祁镇在夺门之变二次复位后，朱祁镇才下旨释放了朱文圭。
其实朱祁镇之所以下旨释放朱文圭也和他的经历有关系，朱祁镇第一次在位时听信了宦官王振的鬼话，亲自率军御驾亲征蒙古瓦剌部，结果“大明战神”朱祁镇上演了千里送人头的土木堡之变操作，大明军队全军覆没，王振死于乱军之中，朱祁镇自己也被瓦剌部所抓。
朱祁镇被抓后，明朝这头以他母亲孙太后和重臣于谦为首拥立了他的异母弟郕王朱祁钰当了皇帝，也就是景泰帝。朱祁镇被瓦剌俘虏了一年有余才被放了回来，被放回之后的朱祁镇身份就十分尴尬，因此朱祁钰总担心朱祁镇复位，于是就把他软禁起来。
七年之后即1457年大将石亨联合王振门下太监曹吉祥发动了夺门之变，废除了景泰帝朱祁钰，迎立朱祁镇复位。
朱祁镇历经一年的俘虏和七年的软禁生涯，复位之后性情变得悲天悯人，他联想到自己的悲惨遭遇，又想到被圈禁了55年的朱文圭，于是朱祁镇不顾朝臣反对，执意下旨释放被圈禁了55年的朱文圭。
在《明史》中记载，当时朱祁镇身边的侍从和朝臣都劝他不可释放朱文圭，否则后患无穷，朱祁镇却对朝臣说：“有天命者，任自为之。”
朱祁镇这意思就是如果上天真的注定让朱文圭当皇帝，那就让他当好了。当时只有翰林学士李贤赞成朱祁镇释放朱文圭的做法，李贤认为朱祁镇此举堪比尧舜。
朱祁镇当然对释放朱文圭很有自信了，因为被释放出来的是已经57岁基本一只脚迈进棺材的老人，况且朱文圭还被圈禁的智力如同小孩一般，最关键的是这时候的朱文圭已经几乎没有任何政治号召力了，要知道五十多年过去了，朱允炆的政治影响早已经烟消云散，朱棣及其后人的皇位已经十分稳固，哪里还会有拥护建文帝的人再来以朱文圭的名义造反，所以朱文圭怎么可能对朱祁镇的皇位有多大威胁。
朱文圭被放出来后依旧安置在凤阳，虽然朱文圭被放了出来，但他连很多基本生活物品都不认识，完全与社会脱节五十余年，因此不具备独立生存的能力，而朱祁镇就索性好人做到底，他在凤阳赐给朱文圭一座豪宅，赐给了朱文圭不少钱，并请人帮其理财，还赐给了不少仆人和美女，至此朱文圭才过上了一个皇子应该有的生活。
但是很可惜朱文圭被释放不到一年就去世了，不过朱文圭却留下了后人，按照朱文圭被释放不久就去世的时间算，他的后人很可能是在被圈禁时期所生，毕竟他只是被圈禁，又没有被限制娶妻，因此他在圈禁时期生育了子女，由于朱文圭始终没有被恢复皇室宗籍身份，所以他的后人也被称之为建庶人。
同样不止朱允炆留下了后人，他的弟弟朱允熥也留下了后人。朱标一生共有五子，分别是嫡妻常氏所生老大朱雄英和老三朱允熥，还有继妻吕氏所生老二朱允炆、老四朱允熞、老五朱允熙。
朱棣登基后并没有对大哥朱标的儿子赶尽杀绝，朱棣只是将朱标的剩下的三个儿子从亲王爵位降级成了郡王，朱棣先是将朱允熥从吴王降为广泽王，封地在福建漳州，然后将朱允熞从衡王降为怀恩王，封地在辽宁建昌。
但是没多久朱棣就反悔了，他害怕把两个侄子封得太远不利于自己控制，于是又把刚到封地不久的二人召回南京，朱棣如此朝令夕改让朱允熥和朱允熞哥俩颇有怨言，二人就在路上对发了些牢骚，这些话就被朱棣知道了，于是朱棣就以兄弟二人不知感恩为由，将他们废为庶人，把他们及其子孙后代永远禁锢于中都凤阳。
而朱标的第五子朱允熙被朱棣从徐王降为瓯宁王，并让他带着母亲吕氏留在南京看护他的老爹朱标的懿文太子陵，永乐四年（1406年），朱允熙的住宅莫名其妙失火，朱允熙被火烧死年仅16岁。
朱允熙死后不久，被圈禁在凤阳的朱允熞在圈禁中抑郁而亡，死的时候大概29岁，没有留下后人。
在永乐十五年（1417年）爆发了朱元璋第十九子谷王朱橞企图推翻朱棣并拥立朱允熥继位的谋反案，朱橞被废除封爵圈禁至死，虽然朱允熥没有直接与朱橞图谋，但是朱棣却十分猜忌这个侄子，因此这一年朱允熥暴毙而亡，至于他的死因至今成谜。
朱允熥暴毙之后，他身边有一名心腹太监王忠冒死带着他唯一的儿子朱文坤逃出了凤阳，此后王忠带着朱文坤落户山东莱阳，并且朱文坤改姓为王，还是大概在朱祁镇在位时期，由于统治者对朱标和朱允炆的后人约束松了，朱文坤才恢复了自己的朱姓本名，并被官府报备给了朝廷，因此当时明朝官方称朱文坤这一脉的后人为吴庶人。
此后据《明史》记载：天顺三年（1459年）十月，淮扬巡抚都御史滕昭奏请将建庶人、吴庶人重新圈禁，英宗不许。
也就是说此后还有人劝朱祁镇把建庶人和吴庶人重新圈禁，都被朱祁镇否决了，这也代表了朱祁镇对朱标和朱允炆这一系后人的宽大政策。
此后朱文圭和朱文坤的后人也都得到了明朝皇帝的妥善安置，据《明史》记载：成化三年（1467年）九月，南司礼太监（即南京的司礼监太监）覃包等奏及建庶人、吴庶人两家衣料短缺，宪宗命工部予以供给。
这意思就是说到了朱祁镇儿子明宪宗朱见深时期，朱文圭和朱文坤的后人衣食供给全都是由朝廷负责，也说明了朱文圭和朱文坤的后人得到了皇室应有的待遇，只是身份还是庶人身份没有被承认而已，总体而言也就是说朱标和朱允炆的后人在明朝生活的还不错，得到了朝廷的照顾。
后来在明宪宗朱见深的儿子明孝宗朱佑樘时期，还有浙江天台诸生缪恭上书通政司，请求给朱文圭的后人封王爵以奉祀朱标。
要知道虽然朱祁镇对朱标和朱允炆的后人采取了宽仁之策，但在整个明朝时期官方对朱标和朱允炆的后人其实还是十分敏感的，在史料中关于建庶人和吴庶人的记载寥寥无几，因此通政司不敢把缪恭这个提议转达给朱佑樘，于是直接将缪恭打入大牢。
后来这件事还是被朱佑樘知道了，朱佑樘算是明朝历史上比较英明的皇帝，他并没有因此而生气，于是命有司释放了缪恭。
虽然朱佑樘释放了缪恭，但并不代表他会恢复朱文圭后人的宗籍身份并册封为王爵，因此朱佑樘的态度也代表着之后的明朝皇帝可以延续朱祁镇对朱标和朱允炆后人的宽大政策，但是底线就是绝不能恢复他们的宗籍身份，否则那可真是给自己找麻烦呢。
毕竟在明朝还是很重视礼法名分，而朱标是铁打的懿文太子，朱允炆则是朱元璋钦定的合法继承人，如果恢复了朱标和朱允炆后人的宗籍身份，那就意味着他们比朱棣的后人更有资格继承皇位，因此在后来明朝的皇帝可以对朱标和朱允炆的后人采取宽大政策，给予他们相当于皇室的待遇，而底线就是绝对不能恢复他们的宗籍身份。
写在最后所以在靖难之役后朱棣做得比李世民好多了，并没有对大侄子建文帝朱允炆的后人赶尽杀绝，朱允炆的次子朱文圭给他留下了后代血脉，并且朱文圭的后人还得到了明英宗朱祁镇的宽仁政策的安置，只不过在明朝时期朱允炆的血脉后人都是没有皇室宗籍身份的庶人。
不过在明末帝崇祯殉国明朝灭亡后，南明小朝廷为了凝聚皇室人心，重新恢复了朱文圭后人的宗籍身份，并追谥朱文奎为恭慜太子，追谥朱文圭为润怀王，但是明朝都已经灭亡了，这种追谥还有什么意义呢。
黄铜材料的印章怎样？
印章的保养要看印章的材质的。
印章材料，是指用于篆刻印章的材料。主要包括金属材料、晶质材料、翠玉玛瑙材料、角质材料、石质材料、竹木材料、有机玻璃等七个大类，几十个品种。
按质地种类分，金属材料一般用分黄铜印和紫铜印等、不锈钢、铝和为数极少的铅锌合金。
晶质材料制造的，有水晶印、墨晶印、茶晶印、棉晶印、无邪印、金晶印等
翠玉玛瑙材料制造的，有翡翠印、玛瑙印、人造玛瑙印、白玉印、秀玉印等。
角质材料制造的，有象牙印、人造象牙印、牛角印等
石质材料制造的，有鸡血石、田黄石、寿山石、青田石、冻石、大理石等。
刻印章用的木料制造的，主要是白桃木、梨木或黄杨木等。此外还有竹根等等。
塑胶作为刻印章材料制造的，是近年来才兴起的，目前有冲牙印、拼冲牙印、刻花冲牙印等。
此外，用于刻印章的有机玻璃，有全透明的、有色的、彩色夹花的，也有中间夹各种照片的。
刻铜刀用啥材质好？
金刚石材质。
雕刻黄铜用金刚石刀具。天然金刚石刀具主要用于紫铜及铜合金和金、银、铑等贵重有色金属，以及特殊零件的超精密镜面加工，如录相机磁盘、光学平面镜、多面镜和二次曲面镜等。
金刚石刀具具有极高的硬度和耐磨性、低摩擦系数、高弹性模量、高热导、低热膨胀系数，以及与非铁金属亲和力小等优点。
中世纪欧洲猎杀女巫的暴行到底有多残忍？
猎杀“女巫”是欧洲中世纪最黑暗，最血腥的一场运动，这场血腥残忍的运动整整持续了300年，这300年的时间里，有几十万名无辜女性被扣上“女巫”的帽子被折磨致死。
当时罗马教廷荒唐地认为，女性的身子柔弱，跟男性比起来，她们很容易受到魔鬼的控制，从而祸害人间，教廷把所有一切发生的灾患，都归咎于被魔鬼控制的“女巫”身上，只要消灭这些“女巫”，就能消除灾患，于是在1484年，罗马教皇英纳森八世颁发了一项法令，通过这项法令告诉人们，“女巫”是魔鬼在人间的化身，一切灾患都是她们带来的，她们罪大恶极，十恶不赦，要将她们赶尽杀绝，法令一颁发，一场血腥残忍的猎杀“女巫”运动席卷整个欧洲。
至于怎么判定是“女巫”，刚开始的时候并没有统一的理论依据，是一群宗教人士胡编乱造出来的，这群宗教人士认为，女性身上的某处胎记，伤疤，都有可能是所谓的恶魔印记，长相奇怪，五官要是跟常人有些不同，也被认定是“女巫”的标记之一。
一旦被指认是“女巫”，首先会受到无知愚昧人群的批判，这些人不仅会用各种肮脏不堪的言语对她们进行辱骂，还会对她们拳打脚踢，她们表现得越恐惧，求饶声越大，反而会让周围的人群更加兴奋和满足，他们认为自己战胜了所谓的“女巫”。
接下来会这些所谓的“女巫”会被带到教会设立的刑房里面，接受惨无人道的折磨，审问她们的教会人员会解除她们身上的衣服，剃光全身的毛发，教会人员认为，恶魔通常都会躲藏在毛发之内，下一步，将“女巫”绑在木板上，开始寻找所谓的恶魔印记，一旦发现了胎记或者伤疤等恶魔印记，教会人员就会用烙红的铁针将女巫的全身上下都刺一遍进行驱魔。
审问环节极其残忍和荒唐，在各种严刑拷打之下，很多“女巫”都被迫承认由教会人员提前写好的供词，供词上面详细介绍了成为“女巫”的经过和祸害人间的意图，例如让她们承认各种疾病都是她们散播出去的。
最后这些“女巫”的结局只有一个，那就是被处以极刑，大多数情况下，处死“女巫”都会用火刑，斩首，绞刑这三种方式，有些地方会用“烤铜牛”，"铁处女"，等血腥残忍的方式处死“女巫”。
所谓的“烤铜牛”就是用铜制作成一个空心的牛的形状，然后把“女巫”放进空心的铜牛里面，再用烈火烧铜牛，受刑的“女巫”在铜牛里面慢慢的感受被烧烤的感觉，这个过程一般持续半个小时左右，等教会人员打开铜牛，看到的一具被烤得面目全非的“女巫”尸体。
这场由教廷发起针对女性的猎巫运动在欧洲持续了300百年，造成了几十万女性惨死，这段黑暗恐怖的历史至今都让每一个欧洲人感到毛骨悚然，到了17世纪初，“猎杀女巫”的运动才逐渐停止，后来在启蒙运动的影响下，这场浩劫才完全禁止。