祖传黄铜宝刀，天龙八部中鸠摩智的武功能排第几？
鸠摩智是金庸武侠小说《
天龙八部
》中的虚拟角色。人称”大轮明王“，生活在北宋时代吐蕃
国国师，鸠摩智醉心于武功绝学，挑战大理、少林。巅峰期的鸠摩智与
慕容博
、萧峰
、萧远山
被金庸小说读者誉为“天龙四绝”，是《天龙八部》里面的绝顶高手之一。最终因走火入魔功力被段誉
吸走而武功尽失，但因祸得福，由此大彻大悟终成一代高僧。 火焰刀能将内力凝聚掌缘，运
内力
送出，以虚无缥缈的虚劲伤人。 少林派绝艺新天龙八部（2013）鸠摩智（卢勇饰）
《天龙八部》旧版及二版中因强练“小无相功”与少林七十二绝艺，试图将少林七十二绝艺的类似武功合并，导致体内戾气反噬走火入魔。新修版作出修订，鸠摩智仅练得当中二三十种的表面招式：
拈花指
、多罗叶指
、无相劫指、去烦恼指、大智无定指、龙爪功、擒龙手、托钵掌、如影随形腿、袖里乾坤、寂灭抓、因陀罗抓、燃木刀法
、摩诃指
、般若掌、大金刚拳。 小无相功威力强大，其主要特点是不着形相，无迹可寻，只要身具此功，再知道其他武功的招式，倚仗其威力无比，可以模仿别人的绝学甚至与原版极为近似，外行很难分辨。
易筋经易筋经相传
天竺
和尚达摩
为传真经，只身东来，一路扬经颂法，后落迹于少林寺。达摩内功深厚，在少林寺面壁禅坐九年，以致石壁都留下了他的身影。达摩会意后，留下两卷秘经
，一为《洗髓经
》，二是《易筋经
》。鸠摩智得易筋经后内力大增，内功修为在少林寺玄字辈高僧之上，但因急于求成，以至于练出内伤。鸠摩智
不等铜鼎落下,左手反拍出一掌,姿势正是般若掌中的一招"慑伏外道",铜鼎在空中转了半个圈子,拍的一声,有什么东西落下来,只是鼎中有许多香灰跟着散开,烟雾弥漫,一时看不清是什么物件.其时"洛钟东应"这一招余力已尽,铜鼎急速落下,鸠摩智伸出大拇指向前一捺,一股凌厉的指力射将过去,铜鼎突然向左移开了半尺.鸠摩智连捺三下,铜鼎移开了一尺又半,这才落地.少林众高僧心下叹服,知他这三捺看似平凡无奇,其中所蕴蓄的功力实已到了超凡入圣的境地,正是摩诃指的正宗招数,叫做"三入地狱".那是说修习这三捺时用功之苦,每捺一下,便如入了一次地狱一般.香灰渐渐散落,露出地下一块手掌大的物事来,众僧一看,不禁都惊叫一声,那物事是一只【黄铜手掌】,五指宛然,掌缘闪闪生光,灿烂如金,掌背却呈灰绿色.PS：
鸠摩智
远程掌风可以把铜鼎的黄铜手掌削下来鸠摩智
微笑道:"献丑了.小僧的拈花指
指力,不及少林寺
的玄渡大师远了.那'多罗叶指
',只怕造诣更差."当下身形转动,绕着地下木箱快步而行,十指快速连点,但见木箱上木屑纷飞,不住跳动,顷刻间一只木箱已成为一片片碎片.保定帝等见他指裂木箱,倒亦不奇,但见木箱的【铰链,钢片,铁扣,搭钮等金属附件】,【俱在他指力下纷纷碎裂】,这才不由得心惊。天龙八部时约为公元1091-1093年时间段，此时中国版图四国并存。自古中原武学繁荣，渊源流长。鸠摩智作为西域吐蕃国的国师，佛家的一代大德，为北宋末年的天龙武林年代增添了不少的传奇性质，为天龙中的强大高手排行榜留下了浓墨重彩的一笔。
一： 一下取一些片段看下：
1.【不过他从未用之与人过招对拆，少了练习，一上来便与一位当今数一数二的高手生死相搏，掌法虽高，内力虽强，使得出来的却不过二三成而已。】
旁白评价鸠摩智的武功位列当今之世数一数二。
2.【鸠摩智伸出大拇指向前一捺，一股凌厉的指力射将过去，铜鼎突然向左移开了半尺。鸠摩智连捺三下，铜鼎移开了一尺又半，这才落地。少林众高僧心下叹服，知他这三捺看似平凡无奇，其中所蕴蓄的功力实已到了超凡入圣的境地，正是摩诃指的正宗招数，叫做“三入地狱”。】
少林被奉为两百年第一的玄橙，扫地评价【超凡脱俗】。少林寺七十二绝技之摩诃指，【三入地狱】鸠摩智仅此一招的表演其中所蕴含的功力实已达到了【超凡入圣】的境界。【超凡入圣】的评价足以让鸠摩智与少林寺涵盖两百年第一的绝世奇才玄橙相提并论，相当牛逼。
3.【他身前七尺外的那口铜鼎竟如活了一般，忽然连打几个转，转定之后，本来向内的一侧转而向外，但见鼎身正中剜去了一只手掌之形，割口处也是黄光灿然。辈份较低的群僧这才明白，鸠摩智适才使到般若掌中“慑伏外道”那一招之时，掌力有如宝刀利刃，竟在鼎上割下了手掌般的一块。】
鸠摩智以其般若掌的功力，隔空割裂铜鼎铁块。功力之深厚 ，破防能力之强劲，摧金断玉之霸道，遍观整个天龙亦鲜有人能企及也。
4.【鸠摩智微微一笑，道：“众位武学渊深，难道猜想不透？请接招吧 说着双掌缓缓推出。枯荣、本因、保定帝等六人同时感到各有两股内劲分从不同方向袭来。本因等均觉其势不能以六脉神剑的剑法挡架，都是双掌齐出，与这两股掌力一挡，只有枯荣大师仍是双手拇指一捺，以少阳剑法接了敌人的内劲。】
【六人同时感到各有两股内劲分从不同方向袭来】鸠摩智以其双掌攻击的内力划分成十二股内劲分别攻击天龙寺六大高手。能以内劲划分，来攻击数人此乃金书第一人也。
5.【说道：“天竺大德、中土高僧，相聚少林寺讲论武功，实乃盛事。小僧能否有缘做个不速之客，在旁恭聆双方高见么？”一字一句，清清楚楚的送入了各人耳中。声音来自山门之外，入耳如此清晰，却又中正平和，并不震人耳鼓，说话者内功之高之纯，可想而知】
鸠摩智内功输送的精纯度极高，操控度更高。这对于一个绝顶高手来说是必不可少的。
二： 鸠摩智的缺点：心理素质差，爱炫耀，因佛家子弟下手未免不够狠辣。
1. 在聋哑股，星宿老怪丁春秋与聋哑老人苏星河一战，竟然打得让鸠摩智感觉要与段延庆，慕容复级别的高手一起围攻丁春秋。后来的一株株的树木倒地，让鸠摩智等人感觉惊心动魄。
2. 原文：【鸠摩智有心炫耀，多罗指使罢，立时变招，单臂削出，虽是空手，所使的却是“燃木刀法”。】 与虚竹一战，鸠摩智存心炫耀，居然打得自己后来拉下脸面搞偷袭。
3.原文：【鸠摩智掌力越来越凌厉，虚竹心无二用，但求自保，每一招都是守势。他决不是想拿住鸠摩智，只是眼见对方武功胜己十倍，单掌攻击已这般厉害，倘若任他双掌齐施，自己非命丧当场不可，因此死命拿住他左腕，要令他左掌无法出招。】
虚竹觉得鸠摩智的武功胜过自己十倍，每一招但求自保。
4.原文:【一个打了个对折，十成掌法只剩五成，一个却将二三成的功夫提升到了四五成。一炷香时刻过去，两人已交拆数百招，仍是僵持之局。】
鸠摩智的十成功力打折到四五成功力与虚竹两三成上升到四五成功打了数百招，成了僵持之局面。两人四五成功力想打成平手局面，足见虚竹与鸠摩智并无实质距离的差距。
三：鸠摩智与萧峰
萧峰天龙八部中实力派和偶像级别的高手人物，按照天龙里面的原文来看待，萧峰的武功招式在绝顶高手里面尤其是前期的时候个人人认为要靠后的，后期萧峰大大增强了自己实力当然不可同日而语。不过三十多岁的年龄，就已然步入绝顶高手的行列，实在难能可贵。鸠摩智的武功修为，内力超凡脱俗的评价萧峰是有所不及的。内力蕴含的精纯度和操控度来看待，萧峰鸠摩智不相上下。
算上萧峰的冲天斗志，盖世豪情，以及契丹人所爆发出来的原始血性来看待，萧峰无疑是综合实力在整部天龙里面最为强大的高手之一。
天龙八部洋洋洒洒百万字的著作，居然容不下萧峰与鸠摩智一战。这实在奇哉怪也！！！！
以上综述：鸠摩智天龙里面强大的高手之一，其绝世的才华，高超的武功，不愧为北宋末年的武学界传奇人物。
真的有可能一夜暴富吗？
“收藏”是中国人民很早以来就有的一种理财之道，尤其是到了现代，更是演变成了一种大众的投资方式，一时兴起全民收藏热，在其中就有很多的人出现了“一夜暴富”的心态，那么，收藏艺术品真的有可能会一夜暴富吗？
收藏艺术品真的有可能会一夜暴富吗
近期，文物艺术品市场得到了很大的发展，很多的人原先不关注，现在也都已经是投入到了该领域之中，甚至出现“井喷”现象。根据相关数据显示，就目前来说，全国收藏爱好者已经是超过了上亿人。
其中不仅仅是有富人，更是有不少普通的老百姓都对收藏艺术品有很大的热情，在电视上我们也看到了很多“鉴宝”、“寻宝”的节目，日常中也多见各类的艺术品收藏广告，在街头也会看到各种类型的古玩店。
收藏确实是一种很好的投资手段，通过对艺术品的投资可以做到较好的来规避通货膨胀风险，还可以给自身带来盈利，已经成为人们继储蓄、股市、房地产之后的另外一种投资理财的方式。在十几年前只需要花费几千元所购买到的艺术品，现在往往是翻涨数十倍，甚至数百倍。
新买家不要指望一夜暴富
对于收藏艺术品可以“一夜暴富”的这种心态，小编建议大家要注意，收藏应以喜爱为出发点，而不要抱有这种不健康的心态，要知道之所以会出现暴利，主要就是因为原先的时代中所出现的信息不对称的情况，但是现代已经完全不同了，处在一个信息社会，你只要随便上网查一下就可以知道各种的信息，今天发生的拍卖结果，只需要过几分钟的时间，世界各地的人民也都知道了，所以自然是不会再有那么大的暴利空间。
收藏不要有捡漏心态
除了不要指望一夜暴富之外，还要注意的是在收储艺术品的时候不要抱着捡漏心态。原因和上面是一样的，现在资讯发达，只要查询下一件艺术品，就能够知道其大概市场行情了，比如说之前有个博物馆花了4亿多买了总量9000多件的艺术品，那个时候自以为是捡漏，但是后来才发现原来这些艺术品全部都是假的，而之前的卖家也全部被抓了。
在收藏艺术品的时候要有足够的风险分配意识，要知道并不是所有的艺术品都是具有升值价值的，因此需要对艺术品、股票、房地产等各种不同的投资类型进行分配。
铜鎏金关公佛像欣赏及价格：
1:明铜鎏金关公像，尺寸：高38厘米，估价：HKD 3,000,000 ~ 5,000,000，成交价： HKD 3,422,000 ，成交时间：2016.01.10，拍卖公司：保利澳门拍卖有限公司，拍卖专场：保利澳门首届艺术品拍卖会。
关羽以忠义仁勇著称于世，死后倍受民间推崇，又经历代朝廷褒封，被人奉为关圣帝君，而佛教则特别奉其为护法神，称为「伽蓝菩萨」，故尊称为关公。此尊关公正襟危坐，右手抚于大腿上，左手拨捻美髯，表现现出超凡的气度，姿态威武。造像头戴帽冠，面庞方阔，浓眉凸起，剑眉倒竖，凤眼斜飞，神情凝重威严，耳垂丰厚，侧垂长发。袍胸前、双肩、双膝位置都饰有精美的浮雕龙纹，龙体肢爪有力，飞于云气间及福山之上。腹前系腰带，衣饰雕刻精细入微，衣纹细腻流畅，衣缘刻如意云纹，颇为写实。造像雕塑工艺复杂，刻画精湛传神，连一些细小的部位也一丝不苟，人物官服上的精细龙纹图案就是典型例证。尤其是题材非常少见，关公通常是以顶盔掼甲的武将形象出现于世人面前，展现关公的忠勇和威猛，但此像却塑造了关公日常居家的样貌。此关公的形像显然更为符合古代文人的喜好，与明代士大夫的审美情趣密切相关。体量硕大，品相完好，工艺精湛娴熟，堪称明代关公造像极品。
2:明铜鎏金关公立像，尺寸：高71厘米，估价：RMB 2,000,000 ~ 2,600,000，成交价： RMB 2,645,000 ，成交时间：2016.05.15，拍卖公司：北京诚轩拍卖有限公司，拍卖专场：2016年春季拍卖会。
说明：关公立像高逾七十厘米，总重超过三十千克，身形伟岸，气势威武，未附随侍周仓和关平，为少见的青年关公单体立像，原配宝刀和山石座保存未失，极为难得。铜鎏金关公身躯健硕魁梧，左手捋美髯，右手持青龙偃月刀，稳立碣石之上。宽额浓眉，丹凤眼微张，不怒而威，头戴武生软巾，身穿铠甲，斜披战袍，露出铠甲甲片，宽边腰带紧束，衬出铠甲之厚重，更添气势，帔帛绕肩自然垂下，腰间结带、衣角随风飘扬。通体鎏金，保存良好。整尊关公像形象鲜明，为明代造像之精品。关公名关羽，三国时蜀汉名将，追随刘备起事，死后追谥壮缪侯。其一生忠义勇武，在民间享有极高的威望，被尊奉为武圣，与文圣孔子齐名，又以其仁义守信，而被视为武财神。自北宋尊封忠惠公以来，关羽受历代帝王加封，尤以清代最甚，至光绪九年封号最终定为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣帝君”，并由顺治时期遣官至关圣帝君庙祭祀，发展为同治年间皇帝亲临拈香，可见地位尊崇之至。而在佛教中，关公则称为伽蓝菩萨，是一位重要的护法。
3:明铜鎏金关公坐像，尺寸：高35厘米，估价：RMB 1,500,000 ~ 1,800,000，成交价： RMB 1,725,000 ，成交时间：2017.11.25，拍卖公司：广州华艺国际拍卖有限公司，拍卖专场：2017秋季拍卖会。
关公束发有巾帻，耳侧垂巾带。面庞方阔，丹凤眼，卧蚕眉，双耳垂直，二尺髯须飘逸自然，气度超凡。身穿宽袍，长衫有云头纹绲边，衣纹细腻流畅，工艺精湛娴熟，腰系革带，足踏云头靴。关公正襟危坐，右手握拳置于膝上，左手平放胸前，威风潇洒之气尽显。此像以黄铜铸造，铜质精沉细腻，体量较大，不同于传统造像的程序化处理，这尊关公像形象优美，艺术性极高，法度严谨，饱满的鎏金更彰显关公的尊贵不凡，配髹红漆有屏木座，堪称明代汉地造像中的精品，在艺术审美和工艺水准上都十分出众，加之来源清晰，品相一流，具有极高收藏价值。
4:明中期铜鎏金关公像，尺寸：高23.5厘米，估价：RMB 800,000 ~ 1,200,000，成交价： RMB 1,725,000 ，成交时间：2019.01.06，拍卖公司：保利（厦门）国际拍卖有限公司，拍卖专场：保利厦门2018秋季拍卖会。
关公造像长须美髯，双腿张开呈右倚之势，双手置腿上，右手握拳，左手食指微抬，胸背笔直，耸肩颔首，眉头紧皱，眼尾上扬，作沈思状。里层着铠甲，外层罩以袒右袈裟，以腰带紧勒前胸，袈裟内显露僧祗支边缘皱折。尊像造型深具美感，技巧精湛，刚柔并济，以阴阳双刻表现出流畅的衣纹、裙边上的花纹和层层凸起的鳞甲，呈现出不同物料的质感，且躯干造型无一处重复，其右肩兽头怒张大口，手肘铠甲线条硬朗笔直，左肩袈裟光滑简洁，手肘下垂衣纹畅顺。右膝铠甲露出，左膝袈裟垂落，虽为坐姿，却仍气宇轩昂，难挡英武之姿，显现出关羽智慧与勇武并存，是忠义两全的化身。配木雕莲池底座。本尊造像鎏金饱满，铜质厚重，雕工精细，造型考究，或为官造，是关公造像中难得的高品。
5:明铜鎏金关公坐像，尺寸：高50厘米，估价：RMB 1,380,000 ~ 1,800,000，成交价： RMB 1,495,000 ，成交时间：2014.05.31，拍卖公司：广州华艺国际拍卖有限公司，拍卖专场：2014春季拍卖会。
此尊关公像形体硕大，头戴双绦软巾，丹凤细目，眉角上挑，五缕美髯垂落胸前。面容饱满，仪态威武庄严。关公身穿朝服，宽袍大袖，袍服上雕刻牡丹祥云纹，朝服下摆錾刻寿山福海纹饰。衣纹华丽，工艺繁复，关公双手于胸前持笏板，足蹬云头朝靴。气宇轩昂，神情肃穆。垂足端坐于四方须弥台座，台座底沿錾刻宝相花纹，两侧雕刻宝相花、莲座等纹饰。原装封底。此尊关公像不着铠甲，呈文像，却于静谧中透出威严。造像整体保存良好，金水色泽熠熠生辉，工艺精湛，刻划细腻，体量甚伟，铸造成型不易，实为罕见传世之珍品。关羽倍受中华文化历代推崇，佛教把他作为护法神“伽蓝”供奉；道教尊他为“翊汉天尊”；儒家把关公当作《春秋》大义的践行者，把他“圣”化；皇家封侯、封王、封帝，在不断升温的敕封中，关公成为维系皇权、神权、伦理纲常的万能神灵；军人把他尊崇为战神、武神、保护神；商界把他捧为“财神”如此等等，成就了关公无所不包、无所不能的“神灵”。
6:清乾隆铜鎏金关公骑马像，尺寸：高23厘米，估价：RMB 800,000 ~ 900,000，成交价： RMB 1,380,000 ，成交时间：2015.05.20，拍卖公司：中贸圣佳国际拍卖有限公司，拍卖专场：2015春季大型艺术品拍卖会。
此尊为关公（160－219），东汉末年刘备势力的重要将领。他以忠义仁勇着称于世，死后倍受民间推崇，又经历代朝廷褒封，被人奉为关圣帝君，简称关帝君、关帝。也被认为是武财神，请回家中供奉，即可镇宅消灾，又能静心纳财。佛教界一般奉其为护法神之一，称为伽蓝菩萨。其以国王游戏姿端坐于赤兔马上，姿势大方，气势凛然。头戴盔冠，双目微闭，眉角上挑，身披战袍，内着金甲，脚穿战靴，左手按膝，右手轻捻长髯，气宇轩昂，仪态威严。雕铸工艺精湛，所雕战甲甲叶层层铺迭。真实地刻画了关公的形象和气质。
7:清铜鎏金关公关平周仓像（三件），尺寸：高19厘米；高11.2厘米；高11.2厘米，估价：RMB 800,000 ~ 1,200,000，成交价： RMB 1,322,500 ，成交时间：2011.11.26，拍卖公司：中宝拍卖有限公司，拍卖专场：2011秋季艺术品拍卖会。
本组人物取材于三国演义。关羽，东汉末年著名将领，自刘备于乡里聚众起兵开始追随刘备，是刘备最为信任的将领之一，在关羽兵败被杀后，因其“忠义”，他的形象逐渐被后人神化，一直是历来民间祭祀的对象，被尊称为“关公”；后又经历代朝廷褒封，崇为“武圣”。关平为关羽的义子，在关羽失陷荆州时和关羽一同被斩。周仓本是黄巾军大将，兵败落草为寇，后被关羽收服，自此跟随关羽南征北战，终身持刀立马，侍奉关羽左右，在得知关羽兵败身死后，决然纵身坠城殉主。关平与周仓也因忠义被世人所推崇，随着民间对关羽的崇拜日盛，很多地方的关帝庙在供奉关羽的同时也供奉关平、周仓两员大将。因此这三人被作为忠义的典范，常常一起出现。这组摆件中，主尊关羽，头戴战盔，身着甲胄，脚蹬战靴，剑眉稍蹙，凤目微合，几绺长髯飘洒胸前。左手抚胯部，右手理须，垂脚端坐。威风凛凛，气宇轩昂，颇具英雄气概。两名武将侍者，捧印的为关平，形象谦逊恭和，颇具儒雅风范；另一位为周仓，侠肝义胆，面露忠勇。人物形象栩栩如生，传神灵动，线条自然流畅，鎏金厚重且保存完好，为清代佳作，堪称收藏精品。
8:明代铜鎏金骑马关公像，尺寸：高39厘米，估价：RMB 980,000 ~ 1,680,000，成交价： RMB 1,127,000 ，成交时间：2019.06.02，拍卖公司：中国嘉德国际拍卖有限公司，拍卖专场：中国嘉德2019春季拍卖会。
传世关羽造像多以或坐或立或群像来表现，如此精妙生动的跨骑战马像极为罕见。关公束发戴战盔，耳侧垂巾带。面庞方阔，吊眉丹凤眼，胸前髯须随风飞扬，飘逸自然，气度超凡。身着铠甲，饕餮纹束腰，跨骑战马，脚踏战靴踩蹬，右手牵马缰，左手持握青龙偃月刀，威武气势足以压倒三军，所向无敌。坐下的赤免马身形健壮，同样身披凯甲，威风而立，似乎只要主人的一声令下，即可一跃而起，驰骋沙场。关公五官、发髯、衣纹、马饰等细部雕刻细致入微，一丝不苟。此外关公腹前铠甲上的饕餮图案，立体感极强，仿似跃然而出。古时铜器铸造常以饕餮纹为饰，可能是缘于早期统治者需要以饕餮纹饰的“狰狞恐怖”来表达王权的“神秘威严”。关于饕餮纹的具体饰样一直众说纷纭：象龙、象虎、象牛、象鹿等等，而在诸多纹饰中，以饕餮纹为虎形的认知最广，细观此像关公束腰，即是肖似虎头的饕餮纹。工匠以其精湛的工艺，巧妙地构思展现了一幅关羽千里走单骑的场面，可远观可细究，是一件极具观赏性和收藏价值的艺术珍品。
9:明铜鎏金关公像，尺寸：高45厘米，估价：RMB 400,000 ~ 600,000，成交价： RMB 805,000 ，成交时间：2013.06.15，拍卖公司：中国嘉德国际拍卖有限公司，拍卖专场：嘉德四季第三十四期拍卖会。
为何会被郭靖一刀刺死？
陈玄风的死，小说中交代得很清楚，就是被郭靖刺中“罩门”而死。他虽有“铜尸”之称，却非全身每一处位置都练到了刀枪不入，这是因为但凡横练功夫，必定留有罩门。不过陈玄风和梅超风所练的武功，本来没有这样的缺陷，只是他们所得的功法不全，理解有误才造成的这种结果，这也是陈玄风必死的原因之一。被一个毫无武功的小孩刺中自己的命门而死，这样的死法对陈玄风来说，全然是个意外。
在“前射雕时期”的江湖中，“黑风双煞”绝对是仅次于五绝，在江湖上制造出了巨大声响的两个人物。他们两人从师门桃花岛黄药师那里，盗出了武学宝典《九阴真经》，自己在暗中修练这经上的武功时，由于作恶多端，既招来了不少人的寻仇，也引来了新一轮江湖人对真经的争抢，全然不弱于当年华山论剑前的那番争夺战。也是这样，为了躲避仇家，陈玄风和梅超风远逃大漠，但最终陈玄风也死在了大漠。
不过令人意想不到的是，陈玄风不是死在江湖豪杰的手中，也不是死在他们仇家的手里，而是被只有六岁的小郭靖用匕首刺死的。那么练就了一身横练功夫，有“铜尸”之称，铜头铁臂，刀枪不入的陈玄风，为何那么简单就被小郭靖轻易刺死了呢？这一点，小说中交代得很是清楚。这是因为练连横功夫的人，身上必然留有一个弱点，武学上称之为罩门，也是习武之人，人所共知的事。陈玄风有“罩门”，梅超风也有，只是朱聪在跟梅超风交手时，并没能找出她的罩门在哪。而陈玄风的罩门，恰好就在肚脐上。
朱聪心想：“有横练功夫之人，身上必有一个功夫练不到的罩门，这地方柔嫩异常，一碰即死，不知这恶妇的罩门是在何处？”他纵高窜低，铁扇晃动，连打敌人头顶“百会”、咽喉“廉泉”两穴，接着又点她小腹“神阙”、后心“中枢”两穴，霎时之间，连试了十多个穴道，要查知她对身上哪一部门防护特别周密，那便是“罩门”的所在。新修版《射雕英雄传•第四回》所谓事有凑巧，江南七怪在荒山围攻梅超风，打瞎了她的双眼，陈玄风救援而来，恰好小郭靖为了拜师，也爬上了荒山，就被陈玄风给一同掳了过去。本来小郭靖已在陈玄风手中逃了一次，结果又被他抓住了第二次。然而陈玄风是怎么都想不到，自己手中第二次抓住的这个小孩，竟然随身带有匕首，也想不到这个小孩害怕起来，会拿出匕首来反抗寻求脱险，更想不到他一匕首就刺中了自己全身的唯一一处罩门，一刺就破了自己多年苦练的硬功，刺死了自己。陈玄风完全是忽视了这个毫无武功的小孩，他根本就毫无防备。
陈玄风大声狂叫，向后便倒。他一身横练功夫，罩门正是在肚脐之中，别说这柄短剑锋锐无匹，就是寻常刀剑碰中了他罩门，也立时毙命。当与高手对敌之时，他对罩门防卫周密，决不容对方拳脚兵刃接近小腹，这时抓住一个幼童，对他全无丝毫提防之心，何况先前曾抓住过他，知他全然不会武功，殊不知“善泳溺水，平地覆车”，这个武功厉害之极的陈玄风，竟自丧生在一个全然不会武功的小儿之手。新修版《射雕英雄传•第四回》可见陈玄风的死对他来说，这种死法全然是个意外。不过对于故事情节的发展来说，他的这种死法却是必然的。首先是因为他若不是这样死，以他的武功，结果江南七怪和郭靖都只能死在他的手下；其次是他练功错误的方向，早已经为这样的死法埋下了隐患。
练功方向的错误，早已决定了陈玄风最终的死法，他和梅超风的死因，都能映衬出作者对情节谨慎的设置。陈玄风和梅超风所横练的武功，来自于《九阴真经》 ，但是他们明显却是把路数给练错了。这是因为他们所练的像“九阴白骨爪”和“摧心掌”等这一些，原本就不是横练功夫，他们两人将之横练，是他们误解功法要旨的结果。这一点，新修版的小说交代得更加清楚。
当年陈、梅二人在桃花岛盗得经书，但却只盗到了经书的下半部。《九阴真经》上半部讲武学原理和内功心法，下半部则是各门的外家招术，欲将下半部的外门武功练至最精，必须先贯通上部所阐述的武理，且须练就上半部的内功为根基。由于陈、梅二人没有上卷经书，下半部许多最高深的武功他们都练不了，因此他们只能选练下部经书中的几门，不需以内功为根基，单从外功亦可入手的武功。
但是他们选练这几门武功时，由于没有机会先贯通上部的武学理论，对经书上所载的功法，却又理解错误了。比如像“九阴白骨爪”，其实真经里叫做“摧坚神抓”，陈梅二人是将这门功法的要旨：“五指发劲，无坚不破，摧敌首脑，如穿腐土”，误解成是以五指去插入敌人的头盖。因此他们专杀活人或找死尸来练功，也致使他们是错将此功法朝横练的路子去练，务必将自己的一双肉掌练至犹如铁掌钢爪，方能插入人头之盖骨。而且由于他们所练功的工具，就是人头白骨，于是又给这门武功杜撰了一个名字，叫做“九阴白骨爪”。
周伯通闻言一惊，心想：“是了，梅超风见不到真经上卷，不知练功正法，下卷文中说道‘五指发劲，无坚不破，摧敌首脑，如穿腐土。’她不知经中所云‘摧敌首脑’是攻敌要害、击敌首领之意，还道是以五指去插入敌人的头盖，又以为练功时也须如此。自己又杜撰了个可怕的名称，叫什么‘九阴白骨爪’。这《九阴真经》源自道家法天自然之旨，旨在驱魔辟邪、葆生养命，先明‘摧坚神抓’要旨，是为了熟知其pj之法，岂能当真如此习练？那婆娘委实糊涂得紧……”新修版《射雕英雄传•第十七回》再加上“摧心掌”这些，出掌欲将别人五脏震碎，由于他们没有习得匹配的内功去催动掌力，只能纯靠铁掌之重力，实现“摧心”的目的。而且受限于掌力，只能寻求近身的搏斗，才有机会出掌，但是与敌手近身，同样也要防备对手出掌伤我，自身没有高深的内功护体，去抵御别人的进击，那么最理想的结果，就是将自身练至刀枪不入，便是被对手出手击中，也伤不了自己丝毫。如此几门功法叠加，陈梅二人就生生硬把这几门武功往横练功夫的路子去练，虽经多年苦练，真的练出了铜头铁臂，周身犹如铁打，但也留下了横练功夫致命的弱点，定然有一处破功的“罩门”。
所以说，像所谓的“九阴白骨爪”和“摧心掌”这些，本就不是横练的武功。倘若当初陈、梅二人不是将这些功法的要旨理解错误，即便是没有上卷的内功为根基，单纯从外功入手修练，他们也不会将之横练，这样便不会留下横练功夫才有的“罩门”，或许陈玄风便不会有这样的死法。由此可见，陈、梅二人错误的练功之法，其实就早已决定了陈玄风的死法。这点新修版小说中，后来梅超风将她当初所盗的经书还给黄药师时，借黄药师的话也得到了印证。
黄药师接过，放入怀中，缓缓地道：“这部《九阴真经》，害苦的人当真不少。这下卷前面所记的武功，是用来给人pj的，你和玄风不知，当真练了起来，可吃了大苦，就算练成了，也会给后面的武功一一pj打垮。这道理只要研读上卷，便可领悟。你们练的什么九阴白骨爪、摧心掌、横练功夫、白蟒鞭，归根结底，其实完全无用。倘若有用，玄风又怎会给个小孩儿杀死。”新修版《射雕英雄传•第十四回》而相比于陈玄风，梅超风的死又必然会与之不同。这是因为不同于陈玄风逃出师门之后的坚决和狠心，梅超风却从未忘记过黄药师的师恩，她一直认为对不起师傅。有了这种情感所在，金庸先生就必然会安排她与黄药师，再度产生交会的情节，而且为了让梅超风实现忏悔和赎罪，她的结局就必然会是为黄药师而死。
不过从梅超风被欧阳锋一掌打死的情节来看，其实又正呼应了她与陈玄风武功的特点，那就是他们没能练到真经上部上乘的内功，便是用毒练之法提升了内力，也远达不到护体的功能，如此才会被西毒一掌就击毙。毕竟她的死与谭处端又有不同，谭处端是在毫不知情和毫无防备的情况下，被欧阳锋偷袭毙命，而梅超风则是听出了欧阳锋的出掌，为护师自挡而死，这其实最能看出她的内功修为。
总而言之，大漠的荒山一战，陈玄风的死和他被刺中“罩门”而死的死法，是必然会发生的。毕竟男主郭靖可不能先死。只不过金庸先生是在小说中，先写了陈玄风的死，再在后面的情节中逐步去解释陈玄风的结局，为何会是这样的死法，给读者一个完整的交代而已。这也充分体现了作者对小说情节的安排，是十分地严谨和巧妙。不过最巧的是，张智霖曾在电视剧《九阴真经》中扮演过陈玄风，后来又在《射雕》中扮演郭靖，张智霖算是用自己扮演的角色，杀死了自己的另一个角色。（图片来源于网络）
我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！
大轮明王鸠摩智穿越到神雕？
鸠摩智的武功若是与《神雕侠侣》里的五绝相比，单打独斗的话绝对是稳坐第一。
在《射雕英雄传》里，原本的天下五绝是东邪黄药师、西毒欧阳锋、北丐洪七公、南帝段智兴与中神通王重阳，不过到了《神雕》之中，北丐、西毒与中神通都没了。
所以在《神雕》末尾的时候，选出了新的天下五绝，那就是西狂杨过、北侠郭靖、南僧一灯、中顽童周伯通，只有东邪黄药师名号不变。
由于鸠摩智跟他们都不是同一个时代的人，所以无法直接进行比较，但是如果从侧面进行分析的话，也还是能够找到蛛丝马迹的。
原著之中，鸠摩智的武功绝不逊色于三兄弟与萧远山等人。
鸠摩智号称大轮明王，对于佛法的研究极深，并且拥有过目不忘的天赋，少林寺中只是看过一眼的武功秘籍，他就背了下来，一语道破天龙寺枯荣大师法号的深刻含义。
按照《天龙》的设定，火焰刀是唯一能与六脉神剑相媲美的武功，只是稍逊而已，也是鸠摩智的成名绝技，他用一门火焰刀从慕容博那里获得了三十六门少林绝技。
此后，鸠摩智又学会道家小无相功，借此催动练就少林七十二绝技，虽然只是形似，但凭借小无相功与其自身的内力，鸠摩智的少林绝技的威力，竟然比正版更甚。
天龙寺之中，鸠摩智一人凭借无相劫指，对战枯荣等六位高僧的六脉神剑，指力之强已经是匪夷所思，随后，鸠摩智又练成了少林绝顶内功《易筋经》与六脉神剑中的少泽剑。
事实上，鸠摩智不仅拥有极高的武学天赋，而且肯勤学苦练，是个绝佳的练武奇才，只可惜他过于贪多贪足，弄巧成拙，若非被段誉吸走全部内力，恐怕也是欧阳锋一般的结局。
若要将鸠摩智与神雕五绝相比，那就要通过段智兴，也就是一灯大师。
一灯大师是段誉的子孙，而在《天龙八部》之中，段誉的武功是根本比不上鸠摩智的，即便他身上最厉害的六脉神剑，也是得到鸠摩智的内力之后，才得以收放自如。
段誉之后，六脉神剑从此失传，而大理段氏最强绝学依旧是一阳指，一灯大师的一阳指天下闻名，但是要与他的祖宗们比起来还差得远，比如枯荣大师等人。
天龙寺的枯荣大师，其武功之高堪称当时大理段氏第一，更何况与鸠摩智对战的时候是六位高僧对阵鸠摩智，结果还是难以招架。
换言之，南帝或者说南僧一灯大师的老祖宗们，都打不过鸠摩智，就更别说一灯大师了，若是鸠摩智与其对战，一灯大师可以说基本上没有招架之力。
而在《神雕侠侣》之中，一灯大师的武功要在东邪黄药师之上，其实黄药师的武功本身就在旧五绝之中垫底，欧阳锋等人武功都在其上，鸠摩智要对付黄药师也绰绰有余。
最不好说的，还是郭靖杨过与周伯通三人。
郭靖最厉害的就是降龙十八掌，而与鸠摩智曾经交手的萧峰也是以此扬名天下的，虽然郭靖学习到的降龙十八掌是当年经过虚竹修改的精简版本，但威力并不会比乔峰所学的逊色。
但有一点，那就是原著里的萧峰是个练武奇才，与鸠摩智一样能过目不忘，武功练得不仅快而且好，所以年纪轻轻武功就达到了一种惊人的地步，这是郭靖光靠勤奋追不上的。
原著之中，萧峰与鸠摩智并没有交过手，但两人都秒过同一个人，那就是慕容复，而且都非常轻松，所以很难说鸠摩智的武功逊于萧峰，其实二人在伯仲之间。
严格来说，鸠摩智的武功要比郭靖更强一些，而杨过的武功到了后来，其实也只是与郭靖不相上下而已，只是他招式诡谲怪异，实际上并没有高到哪里去。
倒是周伯通，作为中神通王重阳的师弟与传人，周伯通不仅精通全真教武功，而且学会了《九阴真经》与自创了左右互搏，在发动进攻的时候能够效果加倍。
但是，周伯通的武功只适合近身作战，其实是无法对付鸠摩智的火焰刀与少泽剑的。且周伯通天性单纯容易被骗，要对付狡黠的鸠摩智是非常困难的事情。
事实上，最好对付的就是金轮法王。
在《神雕》之中，金轮法王的武功原本逊于郭靖等人，但是从他练成龙象般若功突破第十层境界之后功力大增，连周伯通与其对掌也感叹不及，可见金轮法王功力之深厚。
但金轮法王有个最大的毛病，就是他对于没见过的招式应对不足，初次见到杨过与小龙女的双剑合璧就被唬住，后来对战尼摩星的时候也一样，而尼摩星的武功压根儿就比不上他。
鸠摩智的武功学得本身就非常杂，其本身沉迷于研究武学，与金轮法王对战的时候，只要随时变化招式，金轮法王就根本难以抵挡了。
武松出家六合寺被赐十万贯？
续书作者不知北宋币值，胡乱瞎写，慷北宋之慨，把银子当废铁使了。宋徽宗有这么慷慨，有这么仁慈吗？曾经大肆革佛的宋徽宗，有这么爱护佛教徒吗？
武松不曾出家六和寺，又哪来的十万贯赏钱呢？梁山好汉是抗金保境安民的大英雄，乃上应天星的“天神”，岂是银子可以安抚，可以“收买”的？
不过，此回答还是依据题意，讲一讲北宋时期的十万贯钱到底值多少RMB。
续书污蔑了天伤星武松绰号行者，因为很多读者误读了书中的一首诗（致语），愣说武松没有绰号。这首诗是在武松打扮成行者时，留在容与堂本《水浒传》中的，是这样写的：
打虎从来有李忠，武松绰号尚悬空。
幸有夜叉能说法，顿教行者显神通。《水浒传》中的致语（赞诗等）是不是施耐庵写的，很有争议，但不少致语却都能说到点子上，甚至故意从旁点明施耐庵隐藏的真故事。这首赞诗的大意是，因为李忠出场较早，占用了原本就属于武松的绰号。因而，“打虎将”这个绰号就不能给武松了，武松俗家时就没有了绰号。因为孙二娘把武松打扮成了行者，所以，武松的绰号就是“行者”。说武松没有绰号，是断章取义，也是不顾文本的读法。“行者”若是不能做绰号，那么，“大刀”、“双鞭”这样以兵器描述关胜、呼延灼的绰号，更是施耐庵胡乱取的，更不能做好汉的绰号了。武松的绰号含有深意，因为武松在蓝本故事中就是一个行者，从小带发修行的行者。施耐庵把这个武松分段写，一直要等到武松做了行者时，才给他这样的绰号。这种写法，也体现在鲁智深这个人物身上。武松做了行者，等于是入了佛门，书中便再没写他烂喝大酒，性情大变，也不再随意杀人了。但是，他还是龙虎山地窖中误走的妖魔，是道家的“天伤星”，江湖上的武松一喝酒就要搞事情，就要伤人性命。武二爷不但要伤人的性命，而且，还要伤老虎的性命。曾头市的故事时梁山好汉抗金的伏笔，此时的武松，又显现出“天伤星”的本色，要大伤金兵的性命。武松必将与“天魁星”一道，去边上一刀一枪的搏杀，“替天行道，保境安民”。续书《征四寇》不懂施耐庵原著之意，竟然认为“天伤星”说的是武松受伤。所以，在征方腊时，武松断了一条左臂，成了废人。因为成了废人，所以，宋江便不再待见武松。武松也因此心灰意冷，留在了六和塔。
宋江带着梁山残兵败将回到了汴京，宋徽宗因念武松之功，“封“清忠祖师，”赐钱十万贯，以终天年。”
这就是续书胡说八道的武松被赐十万贯赏钱。
这是对武松及梁山好汉极大的污蔑，“天伤星”武松是北斗七星群中的星煞，“下界”降妖除魔，谁伤得了他？武松“天伤星”，说的是伤恶人、伤老虎，最终伤金兵，怎么变成自残了呢？
梁山一百单八将与武松一样，都是天上的星煞，怎么会生离死别，各怀鬼胎，分道扬镳呢？
天罡地煞降妖除魔，“替天行道，保境安民”，打的就是宋徽宗，怎么会要这个“黄狗”的赏钱呢？
阳谷县令赏赐武松一千贯钱合多少人民币武松绝对不会在六和塔出家，虽然做了行者，他还是道家的“妖魔”、星君，是要回归“上界”，与一百单八颗星煞一起，闪耀星空的。所以，武松的结局肯定不会是出家而终养天年。
武松的定场故事十分精彩，景阳冈打虎为民除害，当地大户为感谢武松武松，辏了一千贯钱，交给了阳谷县令。阳谷县令当场便把这一千贯钱赏给武松，作为对打虎英雄的奖励。
那么，这一千贯钱又相对于现在多少人民币呢？
北宋时期，钱币的基本计量单位为“贯”，一贯就是一千个铜钱穿为一串。每个铜钱为一文钱，那么，一贯钱就是一千文，相当于一两白银。
北宋时期的一两大约相当于现在的37.5克，按照白银4—12元的现价，取个中间值，一两白银大约就相当于225元人民币（按每克6元算）。
一千贯就是一千两银子，所以，阳谷县令赏给武松的奖励便是225000元人民币。假如运气好，赶上最高价，那就是得翻倍计算了。也就是说，武松能够得到40万元左右的巨款。
武松当时是比较需要钱的，虽然宋江、柴进赠送了一些银两，但是，回家探望哥哥，一千贯正好帮助武大郎娶媳妇，做本钱谋营生。
但是，武松却并不是贪财之辈，后来，施恩夺得了快活林，武松只顾喝酒，恐怕没拿施恩一文钱。因而，却没有收阳谷县令这笔巨款，而是当场撒给了挨了不少限棒，因为不能打死老虎而吃了无尽苦头的猎虎。
江湖上的武松不爱财，难道经历苦难，看破红尘的断臂武松，会接受十万贯巨款吗？这可是阳谷县令奖励的十倍之巨呢。
续书瞎写，把顶天立地的武松写成了贪爱钱财之辈。假如续书说，武松得了十万贯赏赐去修缮六和塔，广施众生，那也说得过去。遗憾的是，续书说的是武松私收了这笔巨款，什么也没干，以这笔财富养老以终天年了。
武松会接受宋徽宗2.25亿“人民币”的赏赐吗按照阳谷县令赏赐一千贯钱的算法，宋徽宗给武松的赏赐就应当是2.2亿元，若按最高价格算，那就相对于4.5亿元。续书说，武松竟然接受了这笔巨赏。
按照续书的逻辑，也就是说，武松眼里根本就看不起大户们辏的一千贯银子，你阳谷县令拿着别人的钱赏我，县里难道就不加点吗？
宋徽宗赏了几个亿，是不是满足了武松的心理需求，或者大大的超过了心里预期呢，武松乐得以此养老呢？顶天立地的武二爷，难道要吃嗟来之食？
因而，续书这样胡说八道，就是在抹黑武松，抹黑梁山好汉。“替天行道，保境安民”的抗金英雄，竟然变成了贪财爱官的小人。如此，武松不也与那些贪赃枉法的污吏们一个德行了，哪还出家干什么呀？
幸亏鲁智深无缘无故地死了，否则，宋徽宗恐怕就不止赏赐十万贯了吧。鲁智深可比武松的功劳大，方腊就是被他活捉的。
鲁智深虽然匆忙寻死，逃过了被钱财污蔑的厄运。但是，花和尚早就被黑惨了。宋江五台山参禅时，花和尚就拿着一包金银财帛讨好智真长老。被智真长老一同抢白，鲁智深无地自容。
这简直就是梁山好汉的奇耻大辱，如此续书，竟然被当做《水浒传》来读，简直就是施耐庵的奇耻大辱。
在施耐庵的笔下，宋徽宗早就就被写成了一条狗。宋徽宗做狗，却与鲁智深、武松都有关系。
花和尚大闹五台山前，曾经吃了一顿狗肉，怀揣狗腿醉打山门，毁坏金刚，打伤僧众。
武松则在投奔二龙山的途中，因为醉酒被一只黄狗狂吠，英雄行者因此遭到“武黑”们无尽嘲弄。
其实，这两只狗是同一只狗，写的就是宋徽宗。赵佶出生于1082年，就是属狗的。
花和尚大闹五台山，隐写的是“狗皇”下革佛诏革佛的历史。武松被“皇狗”狂吠，是因为觉悟的行者要去二龙山造他的反，因而，做最后的哀嚎。
《水浒传》中所有的龙都是真龙，“二龙”则指的是即将上演“二龙戏水”悲惨历史的宋徽宗、宋钦宗。出家人都要占据他们的宝珠寺了，难道还不哀嚎吗？
宝珠寺被佛门占领，“皇狗”都哀嚎了，他能拿出十万贯钱赏赐给佛门弟子吗？
宋徽宗就是个反佛教的“狗皇”、“皇狗”，续书为之涂脂抹粉，恶意反转《水浒传》，以十万贯银子收买了所有的读者。
结语十万贯钱，是生辰纲的数量。前七十回书中，这可是道家星君们开启大聚义的第一桶金，无比的珍贵。梁山好汉从此与宋徽宗作对，坚决地要造“二龙”的反。
于是，续书站在忠君的立场，恶毒的反转《水浒传》，恶毒的抹黑梁山好汉。续书以十万贯赏钱，彻底讥讽了“智取生辰纲”的造反义举，把宋江及梁山好汉钉在了耻辱柱上，几百年不得翻身。
这个题目，原本是个老题目，借这个问答，再一次为梁山好汉正名，为伟大的《水浒传》平反。
亮剑中李云龙用佐官刀换楚云飞的勃朗宁？
摘要：在《亮剑》中，楚云飞和李云龙惺惺相惜，相互敬重， 楚云飞先送了李云龙勃朗宁手枪，后来李云龙则是将一把缴获的日军佐官刀回赠楚云飞，那么勃朗宁手枪和佐官刀，到底哪件更贵重？
在《亮剑》中，楚云飞和李云龙惺惺相惜，相互敬重， 楚云飞先送了李云龙勃朗宁手枪，后来李云龙则是将一把缴获的日军佐官刀回赠楚云飞，那么勃朗宁手枪和佐官刀，到底哪件更贵重？如果单从价值来说，当然勃朗宁手枪的价格比较高，而且在当时也是直接可以交易换钱的硬通货，这款世界名枪从来不缺肯花钱购买的买主。不过日军的佐官刀虽然大多数是不值什么钱的机制刀具，连日本人自己不屑地称之为“铁棍”，可是日本军队中的佐官，相当于其他国家的校官，也就是中级军官，在日本已经算是精英阶层，收入早已脱离苦哈哈的求温饱阶段，而且很多佐官本来就是出身武士贵族阶层，会佩戴自己家族的祖传宝刀，也有的会花大价钱，定制一把名匠手工刀。很多门阀子弟即使只是佐官，也有财力给自己买把价格昂贵的宝刀。在战争中，日本刀出现过一个可笑的情况，就是那些贵族军官使用的家传名刀，大多数在实战中，质量品质不如那些大批量机制的现代工业产品的尉官军刀，大概也是因为尉官级别的所谓贵族军官，在古代也不是那种真正有钱有势的贵族，传下来的宝刀本来就不是什么好刀，真正大贵族门阀子弟，有宝刀级别好刀的，又有几个需要挎着刀参加白刃战的？佐官、将官更是在影视作品中才会看到要挥舞着军刀带头冲锋。不过单说楚云飞、李云龙互赠礼物，这佐官刀哪怕是机制品，也不是勃朗宁手枪所能相比的，因为它不会是日本军官当礼品送上门的，而是李云龙在战场上用命搏杀缴获过来的。在中国战场，尤其是抗日初期的华北，日本军队对付中国非中央嫡系的部队，日军区区营级规模的大队往往能追着几万人的地方杂牌部队打，李云龙带着缺粮少弹，没有正规编制，人员都不齐的团，能缴到日军佐官刀，真感觉是打小怪爆到屠龙刀，不但要拼命，还需要运气，所以这也是《亮剑》被很多人称之为神剧鼻祖的原因。日军佐官级的指挥刀，不要说在中国战场，就算是在太平洋战场，也是很拿得出手的战利品了，从这方面说，就如同一件普通的古董，有了历史经历，有了故事，这价值可就不光是经济价值，而是具备历史文物的价值，是这场壮丽战争的见证品和最好的纪念品，当然也就远比楚云飞送的要更有价值，勃朗宁手枪总的来说只要肯花钱就买的到的勃朗宁有价值。实际上，李云龙真要缴获了日军佐官的军刀，一定没权力私自送人的，恐怕至少得送到八路军总部去。楚云飞的勃朗宁手枪想要超越李云龙送的佐官刀，恐怕也需要拿这把枪和日军交过手，最好还能见点血才成。《亮剑》这部戏，固然是把李云龙、楚云飞国共合作抗日的交情很正能量的表现出来，却也没有隐藏淡化两者之间潜伏着的敌对状态，他们的交情中，“公”的成分要大过“私”的，双方都是拼命展现自己的风度和气量，不肯给对方有看不起的地方，对日作战，大家是兄弟，但是各自的立场，还是随时准备相互亮剑的。所以 当然是佐官刀名贵了，别说这把军刀是一把佐官刀，就算是李云龙从日本鬼子身上扒下来一个王八盒子送给楚云飞，楚云飞那得高高兴兴地收下来。我们可以去看一下第二次世界大战结束以后，美国军队是如何对待日本人手里那支王八盒子的，当时王八盒子这个武器的性能，大家都知道用来自杀都不靠谱，从手枪性能来说太不可靠了，但是在美国军队里，王八盒子成为了一种抢手货，因为这是从敌人手里夺过来的战利品，这个东西再烂，拿到一件，那都算得上是自己毕生最值得炫耀的收藏了。李玉龙的这一把佐官刀，那可是李云龙的部队在战场上与日军殊死搏杀，从小鬼子手里夺下来的，就凭这一点，李云龙这一把佐官刀，楚云飞绝对拿得十分开心。而且这一把刀来历可不简单，拿这把刀的不是一个日军少佐，而是一个日军大佐，当时李云龙打伏击，这次伏击战结果了一个少将，六个大佐——当然，历史上没有这样战果丰盛的伏击战，这把刀肯定是六个大佐之一的，在日军中，大佐基本上就是联队长，楚云飞的部队在面对一个日军联队的时候，仍然还有可能吃瘪，现在缴获了一把大佐的佐官刀，这把刀不说得到嘉奖吧，起码也得让其他人高看你一眼。自然楚云飞这样高傲的性格，也不会拿着李云龙送他的这把佐官刀拿出去炫耀，更多的可能性是把这把刀珍藏起来。很多人还记得楚云飞送给李云龙手枪，描述这把枪的时候那段说辞。但说实话，这支手枪其实是量产的，日本的那个佐官刀也是量产的，但二者性质不同，这个手枪是量产的，它是在全世界销售的，也就是说只要你有钱就能买的到，但对于日本的佐官刀来说，他们是按照佐官的数额配发的，每个佐官配一把，不过得自己掏钱买。由于日本人特殊的军队文化，所以日本军队不同于西方，军官不是用手枪来指挥作战，而是拿这些军刀作为一种指挥刀，作为鼓舞士气的象征。可以这样说，有的时候日本军官手里的军刀就代表着这个军官的指挥权。所以，当日本投降时，盟军都会要求日军军官交出军刀，作为交出指挥权的象征。可以这样说，一把刀就代表了这个日本军官，日本军官绝对会拿自己的性命去维护这一把刀的安全，当然你从这个日本军官身上拿到这把刀，就证明你把这个日本军官给干掉了，这样的一种荣耀，能够吹一辈子。至于说楚云飞送的勃朗宁手枪确实精美，而且楚云飞那套说辞也说的有些言过其实了，这枪根本就不分雌雄，不知是编剧瞎编的，还是卖枪的忽悠楚云飞。所以相比来讲，楚云飞给的不怕郎宁手枪，跟李云龙送的佐官刀值完全不等价。顺便说说日本的军刀，二战时期的日本陆军军曹（士官）以上级别的军人都配发军刀，级别越高，所配发的军刀越好。日本的武士刀向来是有传统的，真正宝刀级的武士刀，通常都是家传的。这就来逐一介绍一下：军曹佩刀：日军的“军曹”相当于其他国家的士官，是兵头将尾的角色，在作战中要指挥士兵展开战斗，所以军曹也配军刀。虽然军曹在士兵中有承上启下的作用，但是由于人数庞大，不可能人手一把手工精心打造的军刀，所以日军军曹配备的军刀都是量产的制式军刀，刀身为冷轧钢机加工，刀把通常是铝或者黄铜，由于生产量巨大，做工相对粗糙，不具备收藏价值。尉官佩刀：尉官属于下级军官，所带佩刀加工工艺与军曹佩刀相同，区别在于刀把装饰上。尉官刀的刀把为黄色/蓝色缠绳加樱花装饰，如果是贵族出身的军官，还可以加上家族徽章，以彰显身份地位。佐官配刀：佐官相当于其他国家的校官，属于中级军官，所配备的军刀刀把颜色黑色/红色缠绳加多处樱花装饰，佐官刀为自费采购，所以大多属于质量优良，是机制加手工打造，而且由于数量相对较少，就是到了今天，都是具有非常高的收藏价值。将官佩刀：将官佩刀自然就更不用说了，手工工艺打造而成，刀把颜色为银色/金色丝线缠绳加菊花印装饰，是日军佩刀中的精品，可遇而不可求。另外，贵族出身或有爵位的军人佩刀更是讲究，贵族佩刀刀柄都略长，通常是镀金或者纯金、纯银材质，也有用玉石制作的刀把，做工考究，带有家族徽章，是凝聚了经制刀艺人心血千锤百炼而成的稀世珍品。贵族佩刀不受限于军衔，是根据家族势力和爵位高低决定佩刀档次的。李云龙消灭了日军战地观察团，缴获了一把将官刀，几把佐官刀，他把其中一把佐官刀送给了楚云飞，既表达了回赠之意，也彰显了铁血男儿之间的惺惺相惜。原著小说里，李云龙最后在马天生面前举枪自尽，用的就是楚云飞送的FN手枪；而楚云飞在弥留之际眼睛一直盯着李云龙送的那把佐官刀，直到咽气。