法老黄铜棺，传国玉玺价值多少钱？
导语：了解历史的小伙伴应该都知道传国玉玺价值不菲，而且已经丢失，那么如果传国玉玺被人找到了，现在价值多少呢？
传国玉玺的由来传国玉玺:简称"传国玺"，是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用和氏璧镌刻而成，为中国历代正统皇帝的证凭。
其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书"受命于天，既寿永昌"八篆字，以作为"皇权天授、正统合法"之信物。
秦之后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其"受命于天"，失之则表现其"气数已尽"。凡登大位而无此玺者，则被讥为"白版皇帝"，显得底气不足而为世人所轻蔑。
历代欲谋帝王之位者你争我夺，致使该传国玺屡易其主，辗转于神州赤县凡两千余年，忽隐忽现，终于销声匿迹，至今杳无踪影，令人叹息。
传国玉玺的流失"秦王政十九年(前228年)，秦破赵，得和氏璧。后统一天下，嬴政称始皇帝，命李斯用小篆雕刻传国玉玺，正面刻有"受命于天 既寿永昌"八个虫鸟篆字，由玉工孙寿刻于其上。这一玉玺，是中国历代正统皇帝的信物。
"受命于天既寿永昌"的含义是:(既然)(我)顺受天命，当(了)皇帝;(就)应该使黎民长寿、国运永久昌盛。
据传，秦王政二十八年(前219年)，秦始皇乘龙舟过洞庭湖，风浪骤起，龙舟将倾，秦始皇慌忙将传国玉玺抛入湖中，祈求神灵镇浪。玉玺由此失落。八年后，华阴平舒道有人又将此传国玺奉上。传国玉玺复归秦。
秦子婴元年(前207)冬，沛公刘邦军灞上，婴跪捧玉玺献于咸阳道左，秦亡。及高祖诛项籍，即天子位，因御服其玺，世世传受，号曰汉传国玺。 但是《应氏汉官》、《皇甫世纪》记载"汉传国玉玺"字迹为"受命于天，既寿且康"。
西汉末年，外戚王莽篡权，时孺子刘婴年幼，玺藏于长乐宫太后处。王莽遣其堂弟王舜来索，太后怒而詈之，并掷玺于地，破其一角。王莽令工匠以黄金补之。
及莽兵败被杀，禁卫军校尉公宾得传国玺，趋至宛，献于更始帝刘玄。
更始帝刘玄三年(公元25)，赤眉军杀刘玄，立刘盆子。国玺易主刘盆子。
后刘盆子兵败宜阳，将传国玺拱手奉于汉光武帝刘秀。
东汉末年，宦官专权。灵帝中平六年，袁绍入宫诛杀宦官，段珪携帝出逃，玉玺失踪。
至献帝时，董卓作乱。孙坚率军攻入洛阳。某日辰时，兵士见城南甄宫中一井中有五彩云气，遂使人入井，见投井自尽之宫女颈上系一小匣，匣内所藏正是传国玉玺。孙坚如获至宝，将其秘藏于妻吴氏处。
后袁术拘吴氏，夺玺。
袁术死，荆州刺史徐璆携玺至许昌，时曹操挟献帝而令诸侯，至此，传国玺得重归汉室。
汉献帝延康元年(公元220)，献帝被迫"禅让"，曹丕建魏，改元黄初。乃使人于传国玺肩部刻隶字"大魏受汉传国玺"，以证其非"篡汉"也，实乃欲盖弥彰。
魏元帝曹奂咸熙二年(公元265)，司马炎依样而行，称晋武帝，改元泰始，传国玺归晋。
晋永嘉五年(公元311)，前赵刘聪俘晋怀帝司马炽，玺归前赵。
十九年后，后赵石勒灭前赵，得玺。更别出心裁，于右侧加刻"天命石氏"。
又二十年，再传冉魏。
后冉魏求乞东晋军救援，传国玺为晋将领骗走，并以三百精骑连夜送至首都建康(今南京)，由此，传国玺乃重归晋朝司马氏囊中。
南朝时，传国玺历经宋、齐、梁、陈四代更迭。隋一统华夏，将传国玺收入隋宫。
大业十四年(公元618)3月，隋炀帝杨广被杀于江都(今扬州)，隋亡。萧后携隋炀帝孙杨政道及传国玺遁入漠北突厥。
唐初，太宗李世民因无传国玉玺，乃刻数方"受命宝"、"定命宝"等玉"玺"，聊以自慰。
贞观四年(公元630)，李靖率军讨伐突厥，同年，萧后与隋炀帝孙杨政道背突厥而返归中原，传国玺归于李唐，太宗龙颜大悦。
唐末，天下大乱，群雄四起。唐天佑四年(公元907)，朱全忠废唐哀帝，夺传国玺，建后梁。
十六年后，李存勖灭后梁，建后唐，传国玺转归后唐。
后唐清泰四三年闰月辛巳辰时，后唐末帝李从珂举族与皇太后曹氏自燔于玄武楼，传国玉玺就此失踪。
后晋天福三年七月辛酉，制皇帝受命宝，以"受天明命，惟德允昌"为文。
后周广顺三年二月，内制国宝两座，诏中书令冯道书宝文，其一以"皇帝承天受命之宝"为文，其一以"皇帝神宝"为文。
周广顺中，始造二宝:其一曰"皇帝承天受命之宝"，一曰"皇帝神宝"。太祖受禅，传此二宝，又制"大宋受命之宝"。至太宗，又别制"承天受命之宝"。
宋仁宗庆历八年冬十一月己亥，作"皇帝钦崇国祀之宝"。
宋哲宗时，有农夫名段义者于耕田时发现传国玺，送至朝廷。经十三位大学士依据前朝记载多方考证，认定乃始皇帝所制传国玺。而朝野有识之士多疑其伪。至北宋末年，徽宗好风雅，增刻印玺十方，时人有画蛇添足之讥，其实徽宗似有淡化传国玺地位之深意在其中也。
宋靖康元年(公元1126)，金兵破汴梁，徽钦二帝被掠，"传国玺"被金国掠走，此后便销声匿迹。
元至元三十一年(公元1294)，世祖忽必烈崩。"传国玉玺"忽现于大都，叫卖于市，为权相伯颜命人购得。
后伯颜曾将蒙元收缴各国之历代印玺统统磨平，分发给王公大臣刻制私人印章。传国玉玺亦恐在其中而遭不测。
元至正二十八年(公元1368)，朱元璋在建康称帝，号大明，改元洪武。继而北伐，元廷弃中原而走漠北，继续驰骋于万里北疆。明初，太祖遣徐达入漠北，穷追猛打远遁之残元势力，其主要目的便是索取传国玉玺，然最终还是无功而返。
明清两代，时有"传国玉玺"现身之鼓噪，然皆附会、仿造之赝品。如明孝宗时，曾有人进献所谓"传国玉玺"，孝宗认定其为赝品而未采用。
皇太极灭了蒙古林丹汗，其后裔献出所谓元朝"传国玺"，上面刻着"皇帝之玺"。至清初时，紫禁城藏御玺三十有九，其中一方就是皇太极之"传国玉玺"。而乾隆时，清高宗皇帝颇好考据，钦定其为赝品。但权且以假当真，聊以充数，亦无深究者。后来清末，此玉玺存放沈阳故宫，不知所踪。
后来，开修黄河获得一块玉玺进献乾隆皇帝，乾隆考证为赝品。
民国成立，清廷退位，但依优待条件，仍盘踞紫禁城而称孤道寡。直至民国十三年(公元1924)11月，末代皇帝溥仪被冯玉祥驱逐出宫，此"传国玉玺"复不见踪影。当时冯部将领鹿钟麟等人曾追索此镶金玉玺，至今仍无下文。
就此，玉玺失踪于世，皇朝至此完，又将中国推入了新世纪。历经两千余年风风雨雨、扑朔迷离，"传国玉玺"数隐数现，最终湮没于历史的漫漫长河之中 。
传国玉玺如今的价值
由于历代统治者极力宣扬获得传国玺是"天命所归"、"祥瑞之兆"，自宋代起，真假传国玺屡经发现。如宋绍圣三年(公元1096年)，咸阳人段义称修房舍时从地下掘得的"色绿如蓝，温润而泽"、"背螭钮五盘"的玉印，经翰林学士蔡京等13名官员"考证"，认定是"真秦制传国玺"的玉印。然而，据后世人考证，这是蔡京等人为欺骗皇帝而玩的把戏。明弘治十三年(公元1500年)，户县毛志学在泥河里得玉玺，由陕西巡抚熊羽中呈献孝宗皇帝。相传元末由元顺帝带入沙漠的传国玺，曾被后金太宗皇太极访得，皇太极因而改国号"金"为"清"。但清初故宫藏玉玺39方，其中被称为传国玺者，却被乾隆皇帝看作赝品，可见传国玺的真真假假实难确定。据说真正的传国玺是明灭元时，被元将带到漠北了。真正的传国玺是否和氏璧所为?又流向哪里?至今众说纷纭，莫衷一是。
明清两朝人士对"传国玉玺"的态度，已经与以往时代有所不同。据《明史·舆服志·皇帝宝玺》载，礼部尚书傅瀚谈及地方送来的传国玺时评论道:"自秦始皇得蓝田玉以为玺，汉以后传用之。自是巧争力取，谓得此乃足已受命，而不知受命以德，不以玺也。故求之不得，则伪造以欺人;得之则君臣色喜，以夸示于天下。是皆贻笑千载。"清高宗御制《国朝传宝记》也说:"会典所不载者，复有'受命于天，既寿永昌'一玺，不知何时附藏殿内，反置之正中。按其词虽类古所传秦玺，而篆文拙俗，非李斯虫鸟之旧明甚……若论宝，无非秦玺，既真秦玺，亦何足贵!乾隆三年，高斌督河时奏进属员浚宝应河所得玉玺，古泽可爱，又与《辍耕录》载蔡仲平本颇合。朕谓此好事者仿刻所为，贮之别殿，视为玩好旧器而已。夫秦玺煨烬，古人论之详矣。即使尚存，政、斯之物，何得与本朝传宝同贮?于义未当。"
且不论它本身材料的价值是否昂贵，单单是它自身所蕴含的历史传承的意义都无价，咱们国家能与之媲美的国宝，我估计也就只有大禹铸的九鼎了，因为传国玉玺象征的是我华夏正统地位，九鼎象征的是九州大地，而且上面被始皇帝用篆体刻上了”受命于天，既寿永昌“八个字，他能证明我中华历史及文明，你说值多少钱，你如果把他只当作一个玉器来看，那他值不了多少钱，你如果把他当作我上述所说的来看，那他就是我中华民族的无价瑰宝。
世界四大古文明？
四大文明古国分别是古巴比伦（亚洲西部）、古埃及
（非洲东北部亚洲西部）、古印度（亚洲南部）和中国（亚洲东部）。
一、古埃及
距今9000多年前，人们在尼罗河河谷定居，开始在岸边建立房屋，并进行农业和畜牧业生产活动。在尼罗河上游河谷地区和尼罗河入海口三角洲地区分别形成了上埃及和下埃及两个国家，象形文字也在这个时候出现，并沿用了3500余年。
埃及尼罗河流域文明大约开始于公元前3500年左右。公元前47年，恺撒大帝进攻埃及的时候，战火波及亚历山大里亚城图书馆。数十万册以古埃及文字书写的经卷付之一炬，其中包括当时最完整的埃及史。
这部史书是亚历山大大帝
去世后，在大使自立为王的将军托勒密要求埃及的祭司兼学者马内托（Manetho)所写的。这部当时最完整的埃及史，却在凯撒大帝
进攻埃及时付之一炬。这部“埃及史”被烧毁，实为无法弥补之损失。
幸而当时有些其他著作引用了一些这本书的内容，人们才能知道古埃及历史的一些片段。直到目前，埃及学者仍然沿用马内托对埃及史的划分，但对许多帝王的兴衰更替，以及确实的年代，仍有许多不清楚的地方。
早在西元前约2500年，在现今巴基斯坦，文明即已滋生，古城哈拉巴及穆罕耶达罗的遗迹留有许多这早期文明的烙印。居民已有度量衡及文字，并挖沟渠及运河，在堡垒之下的城市是在一严谨计划下筑成的，神庙、住宅、浴室、街道，几何形的G局及卫生系统的设计排水沟、运河等。出土的遗物非常丰富，包括黄金首饰和宝石、经雕刻过的石头、青铜和土塑小雕像等。
黄铜和青铜多半用于制造器具和武器。陶器通常以轮状捏制，用火烧成，并绘上几何、花卉及动物等图案。
2、中国
中国文明起源于黄河流域。中原地区考古（如裴李岗遗址、贾湖遗址）发现了西元前约6000年农耕文化遗留下来的小米、稻谷、酿酒、乐器等等。根据历史文献，经过早期的发展，至西元前2700多年的黄帝
时代逐渐形成了华夏族，在西元前约1500余年出现商朝
、周。周分西周
、东周，东周又分为春秋和战国时代。
夏、商、周皆采用封建制，周朝
时封建制比较完善，人口以庶民为主。春秋战国时期，封建制度逐步瓦解，原来封建时代的世袭阶级逐渐被打破，取而代之的是高度统一的中央集权世袭王朝。此后由于五胡乱华
等蛮族先后占领统治北方中国，使得大量汉族（华夏族）人南迁，南方中国成为中国文明的中心。
3、古巴比伦
古巴比伦位于美索不达米亚平原，大致在当今的伊拉克共和国
版图内，在公元前3000年左右，这里的人们建立了国家，到公元前18世纪，这里出现了古巴比伦王国。虽然巴比伦现已消失，但其影响（尤其宗教方面）却很多流存至今。
4、古印度
古代印度，又译身毒、天竺。公元前2500-前1500年，位于南亚次大陆地区的达罗毗荼人创造了哈拉巴文化。后来摩揭陀日益强大，统一了全印度。公元2-3世纪，一度被贵霜王国统治。古印度存在等级森严的种姓制度
。其佛教
、文学、哲学、艺术、科学等，对世界文化影响深远。
印度是中国的近邻，位于南亚次大陆地区。但由于连绵高耸的、并且处于青藏高原与南亚次大陆边界的喜马拉雅山脉的阻隔，我们对于这位邻居的情况又知之甚少。
“去西天取经”在中国人的耳朵里成了艰难的代名词，和古代埃及
的尼罗河、两河流域以及中国的黄河、长江一样，印度河、恒河同样酝酿了光耀人寰、彪炳史籍的古代文化。古埃及、巴比伦、中国、古印度同被称为世界四大文明古国
。
在距今五十万年以前，印度次大陆就已有了远古先民，他们同样是刀耕火种、渔猎采集，在此一代代地繁衍生息。到了距今一万年左右的新石器时代，印度境内遍布了居民点，人们已开始从事农业，驯养家畜，制造精美的生活用具。
这一切，为一个辉煌灿烂的古代文明的诞生提供了沃土。在南亚次大陆，有一个头枕高耸的喜马拉雅山，脚濯浩瀚的印度洋，恢恢然陈躺，又生机无限的古老国度。这就是被人称作“月亮之国”的印度，因其国土形状宛若牛首，也有人称之为“牛颅之国”。
世界上最古老的国家有哪些？
现在的认定规则是依欧洲学术划分的，所以除欧洲人外，谁说都不算，只有欧洲人认可才能算。
欧式认定须四大要件：
1.集权的人群结构，也就是有奴隶主与奴隶才算。
2.文字，即话词的记录符号，从而有话语不算，必须有话词记录符号才算。
3.有城墙围砌。
4.有上三项文物佐证。
而，事实上有文字的人群极少，大概仅四或五个。
而，现实里奴隶时段，仅是母系转父系成功后，父系再发展至成熟初期的产物。
而，母系是自有人的人以来，传至父系出现，才结束的。
而，父系时段距今天，仅七千年左右。发展到奴隶结构时，至今四千年左右。
母系时段完成了：
驯动物，驯植物，驯微生物，制陶，石砌，石器，贝骨牙石土火水的工具制法，纺编，穿戴美饰，房屋建造，舟，冶金，医，武，标枪，弓箭，军队等。
只不过各人群按不同人种，分居于不同地球大陆版块上。
即，白种人居欧洲，黑种人居非洲，红种人居各大洋沿岸边及岛屿上，黄种人居亚洲.北冰塬.北美洲.南美洲。
各人种定居完成后，自人种内的各不同种族居地，就成为现在认为的国地盘式。而国内的省地盘由民族占居，从而有多少省地域就有多少民族。
省内各市县是氏族地盘，市县内各镇是姓族地盘，镇内各乡是家族地盘，乡内各村是家庭地盘。
居地分配完成后，互不再往来，各顾个的生存着，长期后，人口繁延渐众，自居地几乎占满，从而与他人群有了交际，争地边子发生。
地边子争夺引发打家子的村与村，乡与乡，镇与镇，市县与市县，省与省的战争。为不战及扩大自人群势力，同他人群约盟，成为一个相伴的帮手。从而形成族长因盟约转成酋长式；酋长间再联盟，形成大酋长式；大酋长间再约盟，形成总酋长；总酋长间再约盟形成世子；世子间再约盟形成望。
在这约盟进程呈，约盟与毁盟时不时发生，渐出现首长替族长约盟或毁盟决议权转为决定权，再后世巫师也可介入约盟毁盟了。
族长由老祖母司职，巫师由世家传承，首长由技高者担任，此为三长老式。
首长几乎由男担当，职于带领青壮保护自人群及外出采集渔猎或种养殖。当可替族长约盟后，男地位渐高。当毁盟战争时，男地位更高。
由是总酋长出现时，首长担任，不再是族长兼职了。
世子出现，女地位开始下降，望出现，女沦为原男的低位。从而望改称王。父系萌发。
父系形成后，对母系规则颠倒，虽仍是那一套，但女尊改成男尊，男卑转成女卑。即由男啥都没有，包括家资及子女的孩子在内，转为女啥都没有，包括家资与孩子在内。
父系，对母系的产品进行美细精化，大华丽奢华的完成。自此父系确立。
父系确立后，为防母系复辟，对女镇压，且用驯兽方法进行，从而奴隶出现。
这一切是全人类共通进展进行的，所以地球各处都如此。
父系建构完成后，争战频发，自此各洲国不再往来，由是不再知还有其它大陆版块了。
直至马克波罗游记在欧洲掀起中国热，引发文艺复兴，进行大航海后，才探知各大洲的存在。
人类进入近代。
普及奴隶式后，收集各人群宝物于欧洲，使制宝物技术聚于欧洲，引发了工业革命。
人类步入现代。
悟空问看后咱也在其上留上点啥。
埃及文明比华夏文明要早吗？
近代以来，在西方船坚炮利的冲击下，闭关锁国的状态被强行打开，令西学东渐的势头更为迅猛。在此期间，国内知识分子也受到了极大的震动，在积极寻求救亡图存道路的同时，也不乏对西方文明的崇拜和对自己历史的质疑。
与故步自封、盲目自信相比，开眼看世界，提倡学习西方无疑是一种进步。不过，当这种思潮广为流传的同时，也势必会造成一些负面影响，甚至于后遗症。我们总喜欢拿东西方做对比，将两者分个上下高低，说白了还是缺乏文化自信的表现。
四大文明古国的说法，并非是我们的独创，而是被国际世界认可的。不过，人类的文明是多元化的，自然也会有早晚强弱和跌宕起伏。如果硬要用某一标准，给四大文明排队，其实是很难的。
如今不少人觉得，古埃及文明有着古老而雄伟的金字塔，而在埃及先民建造金字塔时，我们的大禹还没有治水。基于这样的原因，不断有人在网上强调古代埃及文明要远远早于华夏文明，应当居于四大文明之首。
然而，什么是文明？又怎样去衡量和比较文明？却是一个悬而未决的问题。在大学的课堂上，曾有老师引用学者的研究成果，称国内外学者对“文明”的定义多达一百余种，不同国家、不同地域和不同学科的人们，有着自己的评判标准。说白了，文明是一个广义的含义，虽然耳熟能详，却很难给它做一个详细的定义。
如果单纯从古代建筑来看，目前世界遗存最古老、最雄伟的建筑遗迹，自然要首推埃及的金字塔。不过，这仅仅是如今人类可见，并不代表着它是曾经出现最早的。
正如不少朋友指出的，中国古代建筑与西方建筑有着很大区别，我们的古代建筑是以木构为特色的，很少使用大型石料，这使得许多历史悠久的建筑很难长久地保存下来。尽管我们尚无证据证明存在着早于金字塔的建筑，但却不得不考虑到这一层历史现象。
当然，就我个人掌握的情况来看，埃及的金字塔，确实算得上最为悠久的大型建筑之一。在这一点上，我们目前尚无可与之媲美的遗迹。
然而，衡量一种文明，自然是要从多方面入手的，绝非可以仅仅停留在某一层面上。华夏文明是多元一体的，犹如满天星斗一般，具有多个文明的源头。以考古学的视角来看，包括仰韶文化、红山文化、龙山文化等在内的众多考古学文化，都是华夏文明的源头，而近年来被学界认同的“良渚文明”，更是被视为华夏文明的起点之一。
如果从考古学层面来看，中华文明上下五千年之说并非毫无根据，是足以同古埃及文明并驾齐驱的。因此，并非能根据金字塔的年代早，便断然否定自己古老的文明。
埃及购物必买清单？
纪念品有石膏像，这到卢克索底比斯卫城中古尔纳村的手工工场里去购买是最好的；黄铜器皿则要到开罗去买；玻璃制品，埃及的玻璃吹制工艺已有几个世纪的历史了，主要有烟火缸、蜡烛台和眼镜；珠宝首饰，大都是沿用法老时代的一些造型，较受欢迎；此外还有香水、纸莎草纸、木器、地毯等等。