金属黄铜雕花烟斗，萨克斯氧化了怎么办？
这个没办法恢复的，只能靠自己保养，每次吹完都擦干净手汗，养成好习惯。最好的保养就是擦，千万别用什么试剂
萨克斯生锈了用雅马哈专门擦乐器的清洁剂清洗就可以了。萨克斯风是一种木管乐器，但是管体通常是用黄铜制造，使得萨克斯管同时具有铜管类乐器的特性。有意思的是这点常造成归类上的分歧。从发声原理上来看萨克斯管和同样使用单簧片的单簧管更接近，所以一般归类为木管乐器。萨克斯管同时也是一种移调乐器，常见调性为降E和降B，也有C调和F调。萨克斯管以其烟斗状的外形为人所熟知。
古人随身带的点火用的那个是什么？
古人随身带的点火用的那个叫火折子，是没有打火机和火柴之前取火的工具。
火折子我没有见过，但我小时候却在农村见过另外一种取火方式，有点类似于火折子。
大概是80年代末吧，那时农村的老人都喜欢抽旱烟，把自制的烟叶放在烟斗里然后点着吸。农村那时比较贫穷，虽然有火柴但平常都是省着用，像这种抽烟抽一袋用一根火柴对于农村人来说太浪费，是不可能的。他们就想到了另外一种点火方式，用一根麻绳一头留着火星，要点火的时候，用嘴巴一吹就着了，不用就放到一个竹筒里，然后盖上盖子，一根能用很长时间，但我估计那麻绳应该不是纯粹的麻绳，应该是经过特殊制作，具体是怎么制作也不太清楚。
火折子其实与这种麻绳点火类似，应该就是在火折子的基础上演变过来的。那么火折子是怎么点火的呢？
火折子的原料是用很粗糙的土制纸卷成紧密的纸卷，插进竹筒里，然后点燃，并盖住通风的盖子。这样一来，没了火苗，但能留下一个红点点，就像抽烟的火星一样，隐隐地燃烧着，但能保持很长时间不灭。到需要用火时，把竹筒盖子拔掉，对着里面的火折子轻轻一吹，就能使它复燃起到点火的作用。在很多古代电视剧里，这样的场景我们见过很多也不陌生。
火是人类文明进步的重要标志，如果没有火，我们人类有可能今天还在茹毛饮血，所以在此对人类取火的进程再作一次补充。
我们都知道，人类在没有火之前，都是生吃食物，与现在的动物无异。最开始的取火方式是钻木取火，它有悠久的历史，是我国古代最主要的一种取火方法。
钻木取火分为两件主要工具：钻火板和钻火杆。第一步先是摩擦取火，利用钻火杆与钻火板穴槽间摩擦生热的原理，当持续的摩擦会产生燃烧的粉末，其上有微小的火花，把这些火花引到事先准备好的易上，然后慢慢吹着。这可是个力气活，想要烧着火得有最少两个人分工合作，弄上半天才能生着火。
然后出现的取火方式是火镰，它的出现比钻木取火又前进了一大步。
人们在日常劳作中用铁工具碰撞到石器时，发现铁石相击的瞬间能迸出火花。通过这样的启发，古人创造了金属与石头相击的一种取火方法，并逐渐通过优化简化成能随身携带的火镰火石。火镰发明以后，它便成为我国古代最流行、最实用的取火工具，用了很长时间。
火镰以后又开始有了火折子，火折子明显比以上两种取火方式更为适用也更便捷，在此不做赘述。
但无论是钻木取火、火镰取火，还是火折子取火等方式，它们都有一个共同的缺点，那就是只能引起火星，而非火焰。从有了火星到产生火焰还需要一个过程，让人们感到很不方便，因此后来才发明了火柴，能够快速引起火焰，而成功取代以上那些取火方式，成为在打火机被发明之前最主要的取火方式。
火柴虽然现在用得很少，但大数人应该都见过。火柴其实是通过硫磺引火的原理，自欧洲发明火柴后，很快传入中国，从此得到了广泛应用，所以火柴在中国又被称为“洋火”。
随着社会的发展，火柴现在也被打火机取而代之，很少有人再用火柴，也许再过很多年，火柴也终将成为历史记忆，但是火，却是我们文明生活的象征，永远不会在生活中消失。
你们村里有没有人无意之中挖到了古代的宝贝？
挖地三尺有黄金。他真的挖到了。哇～是黄金，李有财瞪大了双眼不由得叫出了声来，马上又下意识的捂住自己的嘴，东张西望。只听哐当一声巨响，李有财的手都振麻了，“怎么那么多石头”李有财骂骂咧咧的骂道，再看看自己的锄头都缺了一个口子，他那个心疼啊，手有疼，他定睛一看，刚才锄的地方在太阳的照射下分外刺眼，他拿起来一看，哇是黄金，李有财不由得叫出了声来，马上下意识的又吾住了自己的嘴，东张西望，看到四周没有人他才安心。
村里的李有财刚刚用自己家的饱水田跟隔壁的邻居换了块不大的菜地，在自己的房子边上，说是准备盖间小厨房，双方同意了之后就签了协议。第二天李有财就拿着锄头准备动工了，挖墙沟，儿女们也出外面打工了，就剩下他和老婆两个人在家，他决定自己干，懒得请人，还可以省一笔钱，用出头一连挖了两天，上层泥土还好清理，挖深了就经常会碰到石头，李有财耕了一辈子田地的老手都起了几个泡，但这些对于农民来说都不算什么，活还得继续干，一天挖一天，
挖到第三天，还有两条短的，李有财就准备今天一鼓作气把墙沟挖好，差不多挖好的时候李有财挥舞着大锄头，使劲锄，把地锄松了再用铲子铲泥。他锄着锄着，忽然哐当的一声巨响，李有财的手都振麻了，还生疼，再看看自己的锄头，缺了个大口子，他心疼啊，这是什么石头那么大块又那么硬，他不禁朝刚才锄的地方看去，不看还好，一看那个地方在太阳的照射下分外刺眼夺目，他就好奇的去扒开来看，这一看，让他情不自禁的喊出了声来，“是～黄金”，马上又下意识的捂住自己的嘴，他左顾右盼发现四周没有人他才安心。
然后他就把土回填了回去，收工回家了，回到家里，他连老婆都没有告诉她，就假装去忙别的事情了，说是去忙别的，其实他是在等天黑，他等啊等啊，一直等到半夜一点多，他根本就毫无睡意，而是焦急的等待，他轻手轻脚的拿起铁锹，蛇皮袋，开了侧门，拿起手电就往那块能让他成为富翁的“圣地”走去。来到地里他就迫不及待的用铁锹铲开表面那层回填的松土，先把白天他锄的锄头都缺了口子的那块“大黄鱼”给收入了袋中，然后用铁锹慢慢的挖着，这时候他才彻底的看清楚，原来这是一个不是很大的水坛子，坛子不知道什么时候被他锄坏了，里面的黄金就掉出了一块，就是他锄的那块，他把整个坛子都挖了出来，装进了袋子里，铁锹也不管了就放在自己的地里，背着那个破瓦罐坛子就回家去了，回到了家他就直接上去了二楼。
李有财回到家上到了二楼，他灯也不开，依然是用手电筒照着，打开了坛子，只见坛子的上面摆满了金黄色的叶子，他一块一块的拿出来摆好，足足有三百多片黄金叶，底部还有十几块“大黄鱼”。他掂量着重量最少都是六七十斤重。这件事他谁都没告诉，等到过年他儿女们都回来了才悄悄的告诉了他儿子一个人，连他老婆他都没敢告诉她。
第二年李有财的儿子就在市里面买了房子，买了车子，还娶了漂亮的新娘子，做起了生意，从此再也没有人打工，女儿出嫁之时他也豪爽的给她买了房子给她作嫁妆。
李有财依然是跟老婆两个人在自己的老家里，种种菜，喂点鸡鸭什么的，过着普通的日子。而实际上他是个隐形的土豪。
这也应了那句老话了，举头三尺有神明，挖地三尺有黄金。如果不是他儿子那次跟我猜码喝醉了酒，说漏了嘴，谁又知道呢。
家里父母都是世代农民，我们两个人明明是一起打工的，一起吃饭，一起住宿舍，有烟一起抽，有酒一起喝的兄弟，突然之间他就跟中了彩票似的，买车买房子，娶媳妇。
可怜的我还是单身苦命在打工，帮他打工。这心里落差啊真的很大很大。这真的应了那句话了，同人不同命啊。香烟在西方是什么时代才有的？
香烟和雪茄都一样，很简单，是新航路开辟后发现新大陆之后 烟斗，吸旱烟丝的用具，民间俗称“板烟斗”。
烟斗起源于何时?一直是个悬而未决的问题。一种说法说烟斗是哥伦布1492 年发现新大陆后将烟草传入欧洲的产物。另一种说法认为早在哥伦布到达新大陆之前，印第安人居住地就有了烟斗。坚持此说 者的证据是印第安人用空心植物杆制成的长柄烟具。烟斗，16世纪在欧洲流行，17世纪各式烟斗风靡欧美，18世纪英国盛行制作珐琅质盘形烟斗，19世纪时兴巴罗克风格长烟 斗。清代，外国使馆和商人将烟斗引入我国，并以单纯的烟具演变成今日工艺美术品。烟斗质地考究造型奇特，有长支、短支之分，有大小、粗细之别，有圆柱、苹果之型，有金、银、铜、玉、瓷、石、骨、木之材。烟锅壁亦有厚有薄，有用吹沙的方法打掉表面较软的部分形成麻面的，也有表面光亮透明的。时下，形嘴偏小、斗大、斗色棕黄、管细黝黑、花纹古朴、造型别致的烟斗，在古玩市场上售价不菲，颇受烟具收藏者的青睐。中华民族为何崇拜葫芦？
无论是墙画还是民间工艺品甚至是面食做的寿桃，我们经常看到葫芦。葫芦在民间象征五福，代表着福，禄，寿，喜，财，五个正能量的词语，让人们钟爱有加。葫芦藤蔓绵延，果实累累，籽粒繁多，被国人视其子孙繁盛之祥物，被人们作为孕育生命的吉祥物品。葫芦在风水调理中起到重要作用，葫芦或者葫芦雕刻物品一般放在家门口，客厅或窗头柜上，愿葫芦的吉祥之象对人们带来好的福气和运气。葫芦文化，在中国源远流长，有着丰富的文化内涵。
东汉郑玄以伏羲、女祸、神农为“三皇” (《路史·后纪·女皇氏》) ，西汉司马迁以黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为“五帝” 。我国很多少数民族对于“五帝” 几乎毫无所知，但是几乎所有民族都知道盘古，知道伏羲、女娲，把他们当作创世祖，并且把葫芦作为这两位共祖的合体来崇拜。“自从盘古开天地，三皇五帝到如今。”
也就是说，我国许多民族用葫芦来象征共同的母体，认为彼此同源共祖，有着深厚的历史渊源。
葫芦是中华民族的共同先祖在中华民族的各种文献资料中，都有与葫芦有关的记载。
《诗经·大雅·绵 》说：“绵绵瓜瓞，民之初生。”瓜与葫芦同为蔓生植物，在古时经常是混称的。这句话意思是说，中华民族的先民，最初是出自共同的母体一一瓜履，它世代绵延，子孙繁衍，可以归入葫芦崇拜。
中国现代神话学研究先驱闻一多先生经过考证后认为，盘古的“盘”，它的本字是“槃”，而槃即葫芦，“古”义为开端；所谓“盘古”，就是“从葫芦开端”的意思；而葫芦是伏羲、女娲的共同体即合体。也就是说，盘古就是槃瓠，而槃瓠亦即葫芦，就是伏羲、女娲的化身。所谓“自从盘古开天地”，它的本意是说：人类的历史得从葫芦讲起。
《礼记·玉藻》说：“瓜祭上环”。所谓“祭上环”，就是把葫芦切断后，取用与茎蒂相连的那一环，示不忘记根本也。不忘根本，就是不忘先祖。很显然，这是“葫芦先祖”观念的扩大与延伸。
道家称他们的仙境为“壶（瓠）天”，称东海三神山为“三壶（瓠）”（方壶、蓬壶、瀛壶），又称瓠瓜为“穹窿”等等，这显然都与上文所谓的“象天地之性”联系着，以葫芦象征或代表另一种天地。
葫芦是意味着生命的孕育《礼记·昏义》中还有一条古俗：男女成婚，要夫妇“共牢而食，合卺而醑”。所谓共牢而食，即同吃一个牲牢，不食异性；所谓合卺而醑，阮湛《三礼图》的解释是：“合卺，破匏（葫芦）为之，以线连两端，其制一同匏爵。”意思是说，就是将葫芦分为两瓢，用线把两个瓢柄相连结，然后盛酒供男女各执一瓢以合饮，用两瓢之相合，象征夫妇之合体。
葫芦象征着生育，在中国很多少数民族中都有记载。
云南傣族的神话中，洪水结束之后飘来的葫芦中走出了八个男子，为了能够繁育后代，在仙女的帮助下，有四个男子变成了女性。
彝族成亲之日，当新郎娶回新娘，步入厅堂之前，有人将满盛灶灰的葫芦在这对新人面前摔破于地，二人在灰雾中登堂入室 ，这一风俗当地人称为 “破壶成亲”。当地彝族认为，葫芦是孕育胎儿的母腹，并把孕妇隆起的圆腹称为 “圆葫芦”，葫芦被摔破后灶灰四散，象征产妇破水分娩，它预示着成亲后，必然生儿育女，子孙繁衍。
佤族的创世神话传说人是从“司岗”里出来的，“司岗”即佤语 “葫芦”之意。佤族的寨桩也是以葫芦为题材建造的，寨桩是每个佤族村寨必有的刻木记事图腾，也是佤族在重大节日进行集体活动和宗教仪式的重要场所，在寨桩四部分的木刻中就有葫芦的内容，从上往下第一个木刻是葫芦把，是男根的象征，第二个木刻是葫芦身，象征孕妇腹部，是“司岗”孕育生命的容器。
从葫芦的外形来看，葫芦外形浑圆，与孕妇的肚腹极为形似，同时葫芦体内又中空，通常被掏空其籽用作盛器，并且葫芦多籽，这些特点在人类看来就很容易与具有生育能力的女性联系在一起。同时，葫芦外形有两个圆球，貌似母体的乳房。
正是因为葫芦的外形与女性孕期的外形相似，而且又同样中空，同样有容纳的功能，并且葫芦多籽，与女性孕育生命在人脑中的抽象反映很相似。所以，古人常将葫芦作为孕育生命的象征。
葫芦是先祖的共同容器早在7000年前，人们就已经开始使用葫芦了，浙江余姚河姆渡的新石器时代遗址就发掘出了葫芦籽和破碎了的葫芦；在距今六七千年的半坡遗存物中，已挖掘出葫芦式样的陶器。
在农耕文明时代，葫芦在人们的日常生活中一直起着重要的作用。除了葫芦的果实、叶都可用来食用，还有许多其他用途。
著名彝族学者刘尧汉曾指出，过去的学者在推测以柳条等编筐作为陶容器的模型之前，忽略了天然模型葫芦。在人们未发明陶器以前，一定会有比陶器更原始、更简单易制的容器以供使用， 这便是葫芦一类的天然容器。
李时珍在《本草纲目》中说：“壶，酒器也；卢，饭器也；此物各象其形，又可为酒饭之器，因以名之。古人壶、瓠、匏三名皆可通称，初无分别。”
葫芦还可充当各种生活器皿 ，如用葫芦制作的水瓢在各民族中使用极为普遍，还有如盛酒、装药，谚语 “葫芦里卖的什么药”正是对这一现象的反映。在中国古代八仙传说中，铁拐李身佩药葫芦，既充当酒壶，又充当药壶；在彝族人家中，还有许多人习惯于将从山上采来的名贵药材装在葫芦中。葫芦还以做成碗，基诺族多用葫芦碗，十分轻巧，使用方便。
葫芦是先祖的救命之物在世界各国的神话中，都有关于人类在上古时代遭遇洪水的描述，诸比如西方的诺亚方舟。在中华民族的民间故事里，同样有着许多关于洪水的故事，比如大禹治水。云南基诺族的洪水神话叙述洪水后只剩下一对孪生兄妹，这对兄妹结为夫妻后，神仙给了他们葫芦籽，葫芦籽种下后，结出了一个大葫芦。他们俩打破了大葫芦，里边走出了基诺、汉、傣等各族人民。
根据专家考证，壮族、布依族、水族、哈尼族和碧江墨人等少数民族的神话传说中，都有洪水神话的内容，且其中无一例外地都出现了葫芦。
布依族古歌 《赛胡细妹造人烟》说：
只有赛胡细妹有准备，
洪水滔天心不惊，
园里摘下大葫芦，
才它个洞洞构心心 。
赛胡细妹手牵手，
葫芦里面来藏身，
随水漂了九天搭九夜，
不知不觉漂到南天门。
葫芦在洪水神话中扮演了重要角色。闻一多曾统计过49种洪水神话，并对其中用以救生逃难的工具做出了描述：“当时的救生工 具有葫芦、瓜、鼓、臼、木桶、床、舟等。其中自然物占全部救生工具总数的57.2%。在七种工具总数的35件中，葫芦占17件，居诸救生工具之首。”
葫芦可以作为浮游工具，在古时，人们借此泅渡江河，人们常将葫芦成串拴在一起挟着渡河。利用葫芦过江渡河，在古代极为盛行。在《物原》 中说：“隧人氏以鲍济水，伏羲氏始乘俘。”
清代陈世俊绘制一套 《番俗图》，其中有一幅 《渡溪图》 ，就有一个人挟着一个葫芦，横渡 台湾海峡，在画上有一段文字说：“腰掖葫芦浮水，挽竹筏冲流竟渡如驰。”
在我国东南沿海一带，至今仍有将葫芦系在儿童身上，帮助其学习游泳和作为救生标志的习俗，而海南黎族群众在下海捕鱼和渡海从事渔业捕捞时，也会用葫芦作为重要的工具。类似 的民俗在我国各地都有保存。它们从一个侧面揭说明葫芦作为救生工具的现实依据。
在古时，由于缺乏先进的救生工具，当人类面临无法抗拒的自然灾害时，生命的脆弱，会令他们对葫芦的救生能力寄予更多的希望，从而使得葫芦崇拜的文化意味更加深远。
综述通过神话传说、史料记载、考古发掘，都可以看出葫芦的重要作用。葫芦在古代社会中是人们生活不可缺少之物，除了可以食用，还可以用做容器，还可以渡江过河。此外，由于葫芦形似怀孕的母腹，由此中国的先民们将葫芦作为生命的孕育地。葫芦在物质上和精神上，都发挥了一种不可替代的作用，因此，葫芦崇拜成为中华民族大家庭的共同渊源。
参考资料：
1.中华民族的原始葫芦文化，刘尧汉
2.从佤族 “葫芦'崇拜看母性生殖崇拜意义，郭颖平
3.葫芦崇拜与洪水神话，张美云
4.洪水神话与葫芦崇拜，宋兆麟
5.葫芦与人类起源神话，陈静，唐曹
为何是残废的无情最难对付？
古梁镛：天下风云出我辈，一入江湖岁月摧！
《四大名捕》由著名武侠小说家温瑞安创作，分别讲述了以诸葛正我为首的神侯府，保家卫国，惩奸除恶的故事，诸葛正我为诸葛武侯后人，其人武功高强，位居侯爷，对朝廷忠心耿耿，秉持正义，花费十多年亲自调教出四位弟子，分别是大弟子无情，二弟子铁手，三弟子追命，四弟子冷血，神侯府和六扇门是两个独立的机构，共同职业为调查处理各种案件，不同于六扇门人员众多，神侯府贵精不贵多，诸葛正我坐下四弟子武功高强，办事精炼，被誉为“四大名捕”，其中大弟子无情被誉为“四大名捕中最难对付的人”。
无情剧照
为什么无情被认为是四大名捕中最难对付的人呢？古梁镛认为，一个人如果被大家认为最难对付，毫无疑问，这个人基本上没有什么缺点可查，也就是没有任何破绽，包括武功和性格，而无情正是这样的人，可以说，在他的身上，没有任何破绽可以被对手捕捉。
下面详细分析。
刘亦菲版无情
无情的武功解析无情的武功分为两个方面，一是自身的武功，二是各种精妙机关加持。
无情因为从小家中遭遇灭门之灾，身体受暴徒摧残，双腿失去知觉，因此成为了高位瘫痪人士，终身无法修炼内功和外功。
在正常情况下，普通人会为此失去生活的信心和阳光，但是无情没有，为了报仇，他结合自身病情，在师叔天衣居士和师傅诸葛正我的教导下，无情不仅仅修炼了破气神功，还修炼出独门轻功绝学，身体轻若鸿毛，可御风而起，平时配合特制轮椅所暗藏的抓锁，可以自由飞跃，畅行无阻。
同时，无情苦练暗器功夫，他手上发射暗器的功夫丝毫不弱于以暗器闻名于江湖的四川唐门高手，不同于大部分江湖人士发射暗器的时候，在暗器上面涂毒，无情的暗器从来不涂毒，因此江湖人士均知无情暗器的厉害，但是依然对其暗器功夫充满敬意，无情的暗器也被誉为“明器”。
身兼高明轻功和绝顶暗器手法的无情，在江湖上留下了“无腿行千里，千手不能防”的威名。
无情超强实力的另一个重要组成部分就是机关暗器。
无情精于机关暗器的设置，由他亲自镇守的神侯府小楼，里面收藏了神侯府最为重要的物件，各种奇珍异宝，绝世书画，武功秘籍，江湖、朝廷重要卷宗等等，无情亲自负责小楼的安保工作，他设置了很多高明的暗器，让众多前来探楼的江湖人士铩羽而归，确保了神侯府小楼的安全性。
无情平时出门乘坐的轮椅和轿子，也是他自己亲自设计的，上面都布满了各种匪夷所思的机关暗器，让人不敢贸然靠近。
因此，在武功方面，无情凭借着高明轻功、高超暗器手法，结合各种机关暗器，助力他跻身绝顶高手的行列。
无情性格分析四大名捕的名字其实都和他们自身的性格或者武功有一定的联系，无情给人的感觉就是高傲，高冷，冷漠，无情。铁手则是因为他内功高强，一手掌法刚猛霸道。追命的名字则暗合他自身两个人物特色，一是报案意志力坚定，调查案件追求水落石出，真相大白，同时他腿法非常厉害，有“追风腿”的称号，而败在他腿法下的江湖人士非常多。冷血顾名思义，就是为人冷血，近乎于无情，冷血曾经击杀了武功高出他三倍的敌人，那一战最主要的就是冷血坚定不移的维护江湖正义，与犯罪抗争到底的绝情大义，义无反顾的正义之心。
为什么说无情最难对付，一方面源自于武功，一方面源自于性格呢？
普通人因为情感丰富而被敌人利用，往往使自己身陷困境，而无情则不同，在外人面前，他冷漠高傲近乎于无情，只有在神侯府，在天衣居士、诸葛正我和三个师弟等人面前才会显露自己真性情的温暖一面，无情镇守神侯府小楼的时候，定下“非本人允许，任何人不能靠近小楼十步距离的位置”，如果有人不遵守规矩，无情则会毫不留情的发动各种神秘机关，轻则让来人重伤而回，重则当场毙命。
无情外出办案的时候，为人谨慎，从不给对手任何可乘之机，没有他的允许，除了自己的贴身童子（无情的弟子，四剑一刀），外人不得靠近自己所乘坐的轿子（或轮椅）十步之内，否则立马全力出手，无情不出手则已，一出手必然手下无情，任何人都不能例外。
在原著小说中，和无情关系最好的人是铁手，他们即是师兄弟，也是可以推诚置腹坦诚交流的挚友。
通过古梁镛详细分析我们可以发现，无情之所以难对付，是因为无情接近于“极致防御”状态，他虽然不会主动攻击别人，但是在他的绝对防御范围内（十步之内），任何人不足以对他造成威胁，即便是十步之外，不管是弓箭或者暗器，无情都能够凭借高明的轻功躲避，凭借超强的暗器手法从容接纳或化解各种迎面而来的暗器。
因此，无情被誉为“四大名捕中最难对付的人”，是实质所归的。
谢谢大家。
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