纯黄铜开酒器，为什么在很多锡器上都有看到点铜？
点铜在古代是制作锡器时，在壶嘴、壶底部容易碰伤的部位镶嵌上红铜或黄铜加以装饰和保护。
点铜是河南道口镇锡器的别称。道口锡器是河南名贵特产，道口传统的手工业名牌产品。
清代以前流行锡器，点铜锡器清末兴起，一般以广锡为原料，不是纯粹的锡，掺杂一定比例的铅和铜，只要其中锡达七成以上，就要打上“点铜”二字。
道口锡器古朴大方，明亮如银，美观耐用，有着中原地域的风格，彰显着北方器物的敦实与厚重。
道口锡器经过配料、熔化、压片、裁料、造型、捶打、刮光、焊接……镶嵌铜装饰等十几道工序而成。特别是焊接工艺炉火纯青，完全看不出焊接的痕迹。
道口锡器品种有茶器、酒器、祭器、生活用具和装饰品花瓶等，经久耐用，装茶酒味道不变，潮湿色不变，坚固不易压碎，年深月久看似失了光泽，用布再擦清亮如新。
道口锡器在过去驰名于世，1915年曾在巴拿马万国博物展览会上展出，每年外贸局出口大量锡器，多次参加北京广州商品展销会，展出产品受到国内外欢迎。
如今，随着新材料新技术的涌现，道口锡器手工业逐渐衰落，锡器用品逐渐退出历史舞台，几乎要绝迹。
还望有关部分采取措施大力挽救，将锡器点铜传统手工业留存下来。
在古代一根金条几个人分？
这个问题有意思，就是说不会分钱。那好，我就来出点馊主意吧！
古代影视剧中，为了显示主人公富可敌国，动不动就满屋子堆着闪瞎眼的金条，其实那是骗人的。金条，其实不过是近代的产物。
黄金简史据记载，我国开采和使用黄金至少有4000年的历史。从河南出土的一些商代墓葬中，便发现了金块、金箔、金叶，由此可见，数千年前，古人就掌握了一定的黄金制品加工技术。
早在春秋战国时期，大部分国家都使用铜币，而财大气粗的楚国还生产了金币郢爰，长得像块没切割的豆腐，用的时候，可以切成小块，当然主要用于国家间的礼聘、国君赏赐等重大场合。
到了汉武帝之时，为了奖赏那些立军功的将士们，铸造了金饼、马蹄金和麟趾金等金币。据说，仅卫青一人，汉武帝就奖赏20多万斤。因此，汉朝被称为古代最多金的朝代。
唐朝主要使用铜钱或绢帛，以及鎏金的开元通宝。宋朝出现了大金锭，两头大中间小，长得活像块香皂。
到了明清时期，金元宝就上市了。至于这个金条是在清朝末年出现的，当时清朝与欧美国家建立金本位制，江湖绰号“大黄鱼”、“小黄鱼”，为民国时军阀的最爱。
金条如何分本以为黄金比较软，牙齿咬一下都能留下痕迹，没想到切割金条却不容易。有这么一位外国小哥，一时兴起，做了一个切割金条的小实验。他将匕首加热到1000度，其他罐头都能轻松剖开，却拿那根金条毫无办法。
但是，我国的黄金首饰既然已经有了几千年的历史，那么对于专业人士来说，分割金条不过是小菜一碟。因此，只要前去那些打造金银器的铺子，找里面的师傅，将金条熔化，分成若干份，再炼制成3根小金条就行了。
当然这是最不靠谱的做法，毕竟会有损耗，花费时间也长。其实，黄金作为硬通货，可以流通于在世界范围内流通。即使在古代，也可以兑换成当时的流通货币，然后再平均分配即可。
当然，上面两种说法其实完全不需要考虑，除非题主带着清末的金条穿越到更古老的朝代。而金条实际上是清末、民国时期的产物，大黄鱼1根重10两，小黄鱼1根则为1两。如果那根金条是大黄鱼，则可以兑换成9根小黄鱼和袁大头、银子。如果是小黄鱼，那就直接兑换成银子或袁大头吧。
实在不行，最简单的办法，就是找个高档酒馆啜一顿，用金条买单，然后均分店家找下来的银子即可。
话说回来，一般人怎么可能得到金条，而能拥有金条的人也不会可怜到要去和别人分1根啊。我看，十之八九是盗墓得来的吧？
父系氏族解体的原因？
父系氏族公社是继母系氏族公社之后原始社会发展的最后一个阶段，也是向阶级社会过渡的时期。由于男子在农业畜牧业及手工业生产中逐渐居于主导地位，人们的生活来源主要依靠男子而不再是妇女，男子逐渐取代妇女在氏族中占据了支配地位，形成了以男子为中心的新的社会组织形式父系氏族公社。与此同时，婚姻形态也由对偶婚向一夫一妻制过渡，妻从夫居，世系以父系计算，财产由父系继承。父系氏族公社进一步发展，以父权为中心的个体家庭成为氏族的最基本的组成细胞，原始社会趋向解体。大约在5000年前，黄河流域和长江流域的氏族部落，先后过渡到了父系氏族社会。从全国各地发现的大量遗址可以得到科学的考证。
最主要的遗址有:大汶口文化:遗址首先在山东泰安县大汶口发现，同类文化分布于黄河下游南岸的广大地区，包含了大约经历5000年左右的文化遗存。龙山文化:遗址首先在山东章丘县龙山镇发现同类文化分布于黄河中下游广大地区。龙山文化内涵比较复杂，包含着许多具有自己的特征、文化传统和分布领域的考古学文化遗存。齐家文化:遗址首先在甘肃广和县齐家坪发现，同类文化分布于黄河上游的甘肃洮河、大夏渭河、青海湟水一带。屈家岭文化:遗址首先在湖北京山县屈家岭发现，同类文化分布于秦岭以南的江汉地区。良渚文化:遗址首先在浙江杭县良渚发现，同类文化分布于苏南、浙东一带。
东南沿海的印纹硬陶文化:总的文化情形以几何印纹硬陶为共同特征，但各地又有自己的特色。其中江西修水北背文化、广东马坝石峡文化福建闽侯县石山文化比较典型。父系氏族公社时期，社会生产力进一步提高。根据这些文化遗址，在这个时期，农业与家畜饲养业已很发达。农作物品种已有粟、稻、花生、芝麻、蚕豆、甜瓜、菱角。南方多稻，北方多粟，种植面积十分广泛。考古发现，不少墓葬中有成组的酒器，这说明当时的粮食产量丰富并有剩余。生产工具中有大型磨光石斧、石耜、石犁、石锄等，人们用双齿木耒翻土，用鹿角中耕，用穿孔石刀收割。家畜饲养业的发展也比母系氏族公社时进了一步，马、牛、羊、鸡、犬、豕六畜，都已家人、养，其中尤以猪为多。
目前发现的大汶口墓葬，有三分之一以上随葬猪骨，最多的达14个。西北地区多养羊，南方多养水牛。但是，家畜饲养业并没有成为独立的生产部门，农业生产仍占主导地位，渔猎和采集经济仍然起一定作用。在我们的祖先进入父系氏族社会的时候，工业已从农业中分离出来，成为一种专业化劳动。纺织业、磨制石器和骨器业，特别是技术复杂的制陶业，过去原属公社的共同事业，现已变成少数有专长的人从事的个体家庭手工业。考古发掘发现，陶窑已分散到各自的屋前室后，公共窑场消失了。以制陶业为代表的手工业，已经逐渐从农业中分离出来，成为专业化劳动。从手工制造到轮制，由慢轮到快轮，是制陶业的一大进步，既提高了产量，又提高了质量，丰富了产品类型。
高温烧制和密封窑室技术的掌握，不仅制出了高质量的灰陶、黑陶，而且还用瓷土烧制了白陶，为陶器过渡到瓷器提供了物质技术资料。陶器不仅形制多样，品种繁多，而且造型美观，纹饰精细。山东龙山文化中的黑陶，精致、轻巧、薄如蛋壳，号称蛋壳陶，最薄的仅0.1厘米。铜器已经出现了，马家窑类型遗址出土的铜刀，是已知我国最早的铜器，距今约5000年。仰韶文化姜寨遗址，出土的一件黄铜片，如果出土层位无疑，则我国冶铜业将提早到商代以前2000多年。这时期的文字较母系氏族社会有了进步如大汶口文化晚期的两个遗址的陶器符号，有日下和山的形状，有锛和斧的形状具有明显的象征性，是与甲骨文中的象形文字很接近的文字。
随着农业的发展，人们从观察天象中获得了初步的天文知识。河南郑州大何村遗址出土的新石器时代陶片，有太阳、月亮和星座的彩绘纹饰，还有如前述山巅与太阳的文字符号，这些不仅说明当时我们的祖先对于天象有了初步的了解，而且明显地反映了日照与土地具有关系的意识。传说的庖牺氏“仰则观于天”，尧帝“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时”可能是有一定的历史根据的。造型艺术除装饰性的绘画与雕刻继续得到发展外，还出现了非装饰性的岩画江苏连云港市郊将军岩上，发现了一组岩画，其构象来看，是一副农作图。有人面像、农作物、兽面纹以及其他各种符号。人面像有十来个，最大的高9分米，宽11分米。整个画面长22米，宽15米，图像造型采用了线刻的手法。
医药知识也开始萌芽，《吕氏春秋·古乐篇》说陶唐时人们发明了一种舞蹈可以防治关节炎一类的疾病。类似的传说，还有“神农尝百草始有医药”等。医药知识萌芽于漫长的采集与狩猎生活的实践中，《神农本草经》这部医学书，虽然不是神农时代著成，但无疑总结进去了原始时代所长期积累的医药知识。人们相信万物有灵，祖先永在，却又不能直接用语言交流。他们认识到自身是软弱的，希望测知神灵的旨意，占ト就是满足这种意识的一种宗教仪式。人们用猪、羊、牛、鹿等动物的肩胛骨，经火烧灼后，以其纹理来判断预卜的答复旨意。龙山文化和齐家文化遗址中发现不少ト骨，占ト大概在父系氏族社会时就已经流行了，直到近现代在许多民族中还存在着占ト这种巫术。
父系氏族制的特征，首先是产生以男性计算世系的父权制。男子在生产和生活中占据了主导地位，掌握了谋生的手段，而当男子希望把财富传给子女的想法导致把世系由女系过渡到男系时，这便第一次奠定了父权的坚固基础。其次是因此而出现了一夫一妻制。为了确保子女一定的父系血缘，要求婚姻关系建立在独占同居的基础上，而且男子的地位还要求把从妻居改变为从夫居，对偶婚便逐渐过渡到一夫一妻制家庭。从此，丈夫在家中也掌握了权柄，而妻子则被贬低，被奴役，变成丈夫淫欲的奴隶，变成生孩子的简单工具了。父权社会的生产力水平，使产品开始出现剩余，分工和交换也因此发生，从而导致贫富分化和私有制的萌芽，原始公社趋于解体。不过在生产力尚未发达的早期，血缘纽带还未突破，公社所有制仍是氏族的原则。
随着父系氏族的确立，父系家族公社(或称家长制家庭公社)便逐渐构成了社会的基本若干出自同一父系祖先的父系家族公社，构成父系氏族公社。氏族有自己的名称，实行氏族外婚，有公共土地和公共墓地。由全体成员推举出来的氏族长，是整体对外举行氏族传统活动以及处理氏族内部纠纷等事务的主持人。父系氏族(或胞族)组成部落。在父系氏族公社及其解体时期，生产的发展所提供的剩余产品，使私有制的产生具有了物质条件。私有制已经产生，贫富分化的现象也已出现交换作为私有制的产物，也发生了。相传“祝融作市”，又说尧舜时曾有“贩于顿丘”，“债于傅虚”的事情，交换的发展又促进了私有制的发展。由于生产力的提高，人的劳动产生了价值，使剥削成为可能，从而发生了把战俘或养子作为奴隶的现象。贫富分化的加剧，使一些负债人以抵债或被收养的名义成为奴隶。社会上出现了最初的阶级划分—一即奴隶主和奴隶。农村公社的产生，也就标志着原始公社制的解体。
红铜壶和黄铜壶哪个好？
水为茶之母，器为茶之父。铜壶既是酒器，也是盛水器，还可以用来煮茶。铜壶根据材质区别，有红铜壶和黄铜壶之分，其中红铜壶质量最好，黄铜壶的质量更差。同时，根据工艺区别，红铜壶又可以分为手工壶和铸造壶，其中红铜铸铜壶比手打红铜壶更好。
红铜是纯铜，铜的含量更高、更纯，壶表面的颜色为纯正的玫瑰红色，用红铜壶烧出来的水能够保证最原始的风味，冲泡出来的茶叶色香味会更浓，尤其是铁观音、绿茶等发酵较轻的茶叶。
而黄铜是铜和锌的合金，铜的含量更低，壶表面的颜色是黄色的，用黄铜壶烧水能够减少水中杂质，既能补铜也能补充锌，不过泡出来的茶叶风味是比不上紫铜壶的。与黄铜壶相比，红铜壶不容易生锈，更易于保养。
铜元素对身体十分有益，而铜壶在烧水的过程中能够析出微量铜元素，所以用铜壶烧出来的水泡茶可以给人补充铜。铜有预防癌症的作用，日常生活中多用铜制餐具的地区，癌症发病会比较低。适当摄入铜元素，也有助于增强体质。另外，铜元素会影响血红蛋白的合成，而血红蛋白偏低的人容易形成贫血，所以补铜也能预防和改善贫血。
青铜的主要成分？
青铜器的主要成分是纯铜、锡或铅的合金。青铜是是金属治铸史上最早的合金，有黄铜的光泽。青铜是黄色偏红，而埋在土里后颜色因氧化而变成青灰色，称为青铜。
与纯铜(红铜)相比，青铜强度高且熔点低，25%的锡冶炼青铜，熔点就会降低到800℃。纯铜(红铜)的熔点为1083℃。青铜铸造性好，耐磨且化学性稳定。
中国的青铜器主要指4000多年前用铜锡合制的青铜器物，简称“铜器”。包括有炊器、食器、酒器、水器、乐器、车马饰、铜镜、带钩、兵器、工具和度量衡器等。
古代黄铜有哪些生活用品？
多了去了，如锅碗瓢盆，酒器与冰器等。