黄铜方鼎多少线，中国各省博物馆镇馆之宝是什么？
台湾台北故宫博物院：翠玉白菜 东坡肉形石 毛公鼎
这棵翠玉白菜由一块半白半绿的翠玉为原材料，绿色的部分雕成菜叶，白色部分雕成菜帮，看上去是鲜活欲滴。菜叶上还停留着两只昆虫，它们是寓意多子多孙的螽斯和蝗虫。
这块清代的肉形石，是一块天然的石头，色泽纹理全是天然形成的，看上去完全是一块栩栩如生的五花肉块。“肉”的肥瘦层次分明、肌理清晰、毛孔宛然。
毛公鼎是据今2800多年前周宣王时期的“国之重器”，因刻器者为毛公而得名。毛公鼎鼎身只有30．75厘米高，却铭刻了32行497个篆书文字，是铭文最多的青铜器。其书法乃成熟的西周金文风格，是研究西周晚年政治史的重要史料。
北京故宫博物院：《清明上河图》 “大禹治水”大玉山
清明上河图是中国十大传世名画之一。北宋画家张择端仅见的存世精品，被誉为“中华第一神品”，属国宝级文物，现藏于北京故宫博物院。
玉山用料产自中国新疆和田，为致密坚硬的青玉。是中国玉器宝库中用料最宏，运路最长，花时最久，费用最昂，雕琢最精，器形最巨，气魄最大的玉雕工艺品，也是世界上最大的玉雕之一。
北京国家博物馆：四羊方尊 后母戊
四羊方尊，商朝晚期青铜礼器，祭祀用品。1938年出土于湖南宁乡县黄材镇月山铺转耳仑的山腰上。被誉为中国青铜铸造史上最杰出的作品。
原称“司母戊鼎”“司母戊大方鼎”。是世界迄今出土最大最重的青铜器，享有“镇国之宝”的美誉。
湖北省博物馆：越王勾践剑 曾侯乙编钟
剑身修长，有中脊，两从刃锋利，前锋曲弧内凹。宽格上铸阳文鸟篆书“越王鸠践，自作用剑”。茎上两道凸箍，圆首饰同心圆纹，铸工精湛，被称为“天下第一剑”。
编钟是由六十五件青铜编钟组成的庞大乐器，其音域跨五个半八度，十二个半音齐备。它高超的铸造技术和良好的音乐性能，改写了世界音乐史，被中外专家、学者称之为“稀世珍宝”。
甘肃省博物馆：马踏飞燕
“马踏飞燕“身高34.5厘米，身长45厘米，宽13厘米。形象矫健俊美，别具风姿。马昂首嘶鸣，躯干壮实而四肢修长，腿蹄轻捷，三足腾空、飞驰向前，一足踏飞燕。
陕西省历史博物馆：镶金兽首玛瑙杯 舞马衔杯纹银壶
镶金兽首玛瑙杯，是至今所见唐代唯一的一件俏色玉雕，也是唐代玉器作工最精湛的一件，此杯选用世界上极为罕见的红色玛瑙琢制，而兽嘴镶金的工艺处理，也是匠心独运，它金光闪闪，克服了兽嘴处材质色泽太深的不足，使兽头的造型之美更为突出。
舞马衔杯纹银壶，高18.5厘米,扁圆腹，莲瓣纹壶盖，弓形提梁，一条细链连结着壶盖与提梁。壶底与圈足相接处有“同心结”图案一周，系模仿皮囊上的皮条结。圈足内墨书“十三两半”，是壶的重量。壶腹两侧用模具冲压舞马图，马肥臀体健，长鬃披垂，颈系花结，绶带飘逸。只见它口衔酒杯，前腿斜撑，后腿蹲曲，马尾上摆，好像正合着音乐节拍，以优美的舞蹈为饮酒者伴饮助兴。马身和提梁、壶盖及“同心结”纹带均鎏金，使得银壶富丽堂皇，明快悦目。该壶构思巧妙，工艺精细，古今未见类同者，堪称国宝。
宁夏回族自治区博物馆：明代牛皮封面手抄描金《古兰经》
由宁夏回族自治区一名阿訇捐赠的牛皮封面手抄描金《古兰经》，是目前国内收藏的最珍贵的《古兰经》珍善本之一，对于研究回族历史、宗教和艺术具有重要价值。
青海省博物馆：铜鎏金观音造像
国宝级文物。由明朝皇帝赐给青海著名的瞿坛寺。像高146厘米，身姿婀娜，站立在莲花座上。衣饰线条流畅飘逸，面含微笑，表情慈和，遍体鎏金。其铸造工艺代表了明代的最高技术水平。
河北省博物馆：中山靖王刘胜的金缕玉衣
刘胜的玉衣共用玉片2498片，金丝重1100克，窦绾的玉衣共用玉片2160片，金丝重700克，其制作所费的人力和物力十分惊人。
山西博物院：晋侯鸟尊
全器为昂首挺立的鸷鸟形。鸟有冠，双角，圆目，尖喙。细长鸟颈，腹腔中空，颈、头、喙相通，鸟背开小口设一小盖，盖有链条与虎形提梁相连。鸟足粗壮有蹼，鸟尾下下设一虎形支脚。通体浮雕翅翼，细刻羽毛，造型独特新颖，装饰富贵华丽，为晋国青铜器代表作品。
河南博物院：春秋莲鹤方壶 四神云气图
1923年出土于河南省，高120厘米，口径31厘米。春秋时期器物。该壶造型宏伟气派，装饰典雅华美。
西汉早期文物。壁画的主要内容为龙、白虎、朱雀、怪兽、灵芝及云气纹等组成的图案，历史艺术价值极高。不但是中国目前所见时代最早、画面最大、级别最高、保存最为完整的壁画，更是一部承载西汉初年中国神仙思想的壮丽史诗。
山东省博物馆：东平汉墓壁画
2007年发现于山东东平县，是山东地区迄今发现年代最早、保存最完整、艺术水平最高的壁画，填补了我省汉代考古的空白，也是中国早期绘画作品中的精品之作，在全国极为罕见。
新疆维吾尔自治区博物馆：五星出东方利中国
该织锦的年代为汉代，来自蜀地。现在收藏在新疆维吾尔自治区考古研究所，为国家一级文物，位列首批禁止出国(境)展览文物目录之首。
西藏博物馆：双体陶罐
出土于昌都卡若遗址，造型洗练优美、饱满丰盈、构思巧妙，制作工艺纯熟，代表了卡若文化的制陶水平和卡若先民高超的器物造型能力，是新石器时代西藏陶器的代表和点睛之作，也是西藏博物馆的镇馆之宝。
内蒙古自治区博物馆：匈奴王冠
国宝级文物。黄金制成，重1394克，是迄今发现的唯一一件匈奴单于金冠。金冠由金鹰和冠带两部分组成，上面浮雕有羊和狼的图案，雄鹰站在半球形金冠顶上，俯视着冠带上狼与羊搏斗的情景。
安徽博物院：战国楚大鼎
国宝级文物。圆口，方唇，鼓腹，圜底，蹄足。附耳外侈。腹饰一箍，箍上饰模印花纹。双耳和颈部模印菱形几何图案，足根部饰浮雕漩涡纹。口沿刻铭文12字，研究者释读不一。前足和腹下均刻有“安邦”二字吉语。此鼎形制雄伟，堪称楚国重器。
黑龙江省博物馆：金代铜坐龙
中华文化源远流长，金代铜坐龙的身上凝聚了中华民族几千年龙文化的精华，无论从考古还是从艺术的角度，这尊铜坐龙都有很大的文化研究价值。通过对铜坐龙造型和饰纹的研究探讨，可以使我们得到许多有益的启示。
吉林省博物馆：青花云龙纹高足碗
元代青花云龙纹高足碗，该器物侈口，深腹。高圈足上有三道凸弦纹，呈竹节状。口沿为青花唐草纹。内壁暗花印行龙二条。外壁用青花绘一游龙，并衬以火焰纹。青花色泽青翠浓艳，线条流畅有力，堪称元代青花瓷器中的珍品。
辽宁省博物馆：清代云龙人物纹转心象牙球
全高52.2厘米，上为一直径12.9厘米的大球，镂雕祥云缭绕，十余条健龙或藏头露尾、或藏尾露首穿行于云层之间；大球内分层透雕二十一个小球，球球相套，层层能转，满地纹饰。三节台柱，上为六层透雕小象牙球，纹饰同顶上之大象牙球；下有四足座，座上雕人物顶柱状承盘，玲珑剔透巧夺天工的雕刻工艺令人叹为观止。
天津博物馆：《雪景寒林图》(范宽)
此图画群峰屏立，山势高耸，深谷寒柯间，萧寺掩映;古木结林，板桥寒泉，流水从远方迂回而下。真实而生动地表现出秦陇山川雪后的磅礴气势。笔墨浓重润泽，皱擦多与泻染，屑次分明而浑然一体，细密的雨点皱于苍劲挺拔的粗笔勾勒，表现出山石和枯木。
南京市博物馆：元青花萧何月下追韩信图梅瓶
是世界上独一无二的一只以汉代典故“萧何月下追韩信”的故事为主体图案的梅瓶，造型端庄，胎坚釉白，在制坯、绘画、施釉、烧制等方面均达到极高的水平，堪称元末明初青花瓷中的绝品佳作。
浙江省博物馆：《富春山居图》(前段)
富春山居图是元朝的书画，画家黄公望为郑樗(别号：无用师)所绘，以浙江富春江为背景，全图用墨淡雅，山和水的布置疏密得当，墨色浓淡干湿并用，极富于变化，是黄公望的代表作，被称为“中国十大传世名画”之一。
江西省博物馆：商兽面纹鹿耳四足青铜甗
此甗甑鬲连体，鬲裆高，下四足。耳上各立一鹿，一雄一雌，回首相顾。鹿竖角，短尾卷，身披鳞片。甑腹饰四组展体的兽面纹。鬲足袋满饰浮雕兽面纹，它体形巨大，气势雄浑，奇美诡异，稳定性良好，有“甗王”之誉。
上海博物馆：王羲之上虞帖
这件古色古香的字卷，是书法史上称为书圣的东晋王羲之所写的一份信札，名为上虞帖。卷子前后盖有南唐和北宋皇室的收藏印章及历代收藏印记，同时保留着北宋内府的装裱格式，是一件难得的艺苑瑰宝。
湖南省博物馆：素纱禅衣
重量仅为49克的素纱襌衣，是马王堆汉墓随葬物品中最为引人关注的一件文物，除去较厚重的衣领、衣袖、衣襟缘边的绢，其重量只有20多克。正如古人形容的“轻纱薄如空”，其质地及纺织技术都让现代人称奇。
四川三星堆博物馆：青铜神树
青铜神树树干高384厘米，通高396厘米，由树座和树干两部分组成。树座略呈圆锥状，底座呈圆环形，上饰云气纹，底座之上为三山相连状，山上亦有云气纹。树干接铸于山顶正中，干直，树根外露。
云南省博物馆：牛虎铜案
牛虎铜案于1972年在江川县李家山古墓群遗址第24号墓坑中发掘出来的战国时期青铜器。此铜案是滇国青铜器中较大的一件，其特殊的组合造型使整个铜案重心平稳，大小和谐，动静均衡统一。
贵州省博物馆：开元投龙铜简
开元投龙铜简是公元783年，53岁的唐玄宗派遣内侍张奉国带道士孙智凉等人，专程从京师来到南岳朱陵洞投放的铜简。除了祈求自己长生不老外，玄宗还将至爱杨玉环的名号——道真，写在祈请人一栏。可见痴情的玄宗希望神明庇佑他们做一世的神仙眷侣。而当年这一“洞天投龙”的盛况，详细记载在《南岳志》上。
广西壮族自治区博物馆：翔鹭纹铜鼓
此面铜鼓距今约2200年，鼓身所刻图案纹式内容丰富、活泼生动，鼓底足部一侧卧刻篆文“百廿斤”，弥足珍贵，整器品相完好、铸造精良，在国内实属罕见，堪称国宝级文物。
广东省博物馆：千金猴王砚
“一石三砚”之首——千金猴王砚，国家一级保护文物。清朝张之洞做两广总督时，他有名何姓顾问在肇庆主持开发大西洞，得到一块上等石料，遂请名匠依形制作了这三方砚台。这种天然的名石与能工巧匠的雕刻，使得这三方砚台成为独一无二的稀世珍品。
福建博物院：云纹青铜大铙
云纹青铜大铙通高77.8厘米，铣间56.6厘米，重100.35千克。西周。乐器。平口，钲部两侧有36个冏纹乳突状枚，枚直径3.5厘米，高2厘米。鼓饰变形兽面纹，两侧饰云雷纹。甬亦饰变形兽面纹。大铙双范合铸，浑大厚重，作风稳重古朴。
海南省博物馆：越王亓北古剑
越王亓北古剑，又称“盲姑”剑、“不寿”剑，系越王勾践之孙王不寿的自用剑，距今已有2400年的历史，目前发现存世仅三柄，尤以入藏海南省博物馆的这柄最为完整，是所有存世的越王剑中最长的一把，品相极佳。
二里头遗址出土的铜鼎是青铜器吗？
二里头遗址据考古学者测算出距今有7～8千年历史，出土著名文物是骨笛等一批史前物品，其出土的铜鼎是黄铜铸造。青铜器出土，测算距今约四千多年前的商周时代，是黄铜与铅按比例冶铸而成，盛产于周朝而衰于秦汉。
所以二里头出土的铜鼎与青铜器有明显区别，严格说是不属青铜器范畴。
大禹九鼎是否真的存在？
大禹九鼎，在夏商周三代奴隶社会，是至高无上王权的象征。
犹如秦的传国玉玺，之于历代皇帝的得国正否的意义。
九只大鼎，为纯青铜铸造，象征天下九州，（一说用来收集、镇压天下气运）每只大鼎，用相应的州名命名。
（大禹九鼎猜想图）
传说夏禹王命令九州的最高统治者州牧，上交他们所在州出产的铜矿，然后铸造成九只大鼎，每只大鼎身上，皆刻满了所出产州特有的山川草木，鸟兽虫鱼。
然后把九鼎收在王城内，镇压、收拢天下气运。亦作为至高无上天子王权的象征。
禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。——《史记》鼎，在上古时候，本来作为炊具。后来把煮熟的东西直接用鼎装着来祭祀鬼神，久而久之，鼎竟然成为了祭祀的礼器存在。
（鼎成为祭祀神器）
鼎作为礼器，附加上了神权的色彩，所以夏禹铸造九鼎，其寓意不言自明——代天牧民。而这九鼎就成为了传国神器一般的存在。
如此重要的传国神器，为何到了秦建立的封建社会后，记录渺渺，甚至后代的史书不再提及。
以至于让不少后人质疑九鼎是否存在。
咱们没有穿越的本事，没法再回到古代去确认九鼎，也暂时没有九鼎出土的消息。只能从史料记载去推断一下九鼎的存在了。
《 墨子·耕注》：夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。夏后、殷、周之相受也。《墨子》里面说，九鼎原是夏后氏的，殷商的商汤灭夏桀后，笑纳了九鼎；商后期的纣王被周姬发所灭，九鼎被周人抢走了。九鼎是夏商周三代权力迁移的见证。
（见证三代之鼎）
另外《战国策》、《左传》均记载了九鼎是夏禹所铸造。战国策说的虽然夸张，却也证明了九鼎是存在的。
还有关于九鼎的两个典故，就是证明九鼎存在的铁证。
典故：秦武王举鼎
秦武王生得五大三粗，气力惊人，常以此自吹自擂。他手下养了两只大力士乌获、任鄙。后来又收下了齐国大力士孟贲。
公元前307年，秦军攻克韩国宜阳城，兴高采烈的秦武王带领那几只大力士等一堆人到洛阳旅游。
（秦武王一行人）
洛阳的主人公，懦弱的周天子，慌忙派人洒水扫地，张灯结彩、备下盛大的欢迎仪式，迎接秦武王一行人。
武王赢荡这人，嘻嘻哈哈的，带着一堆手下，直接前往周太庙，想观看传说中的夏禹九鼎。
到了太庙，一行人都被一字排列的九只大鼎给震撼住了。那种历史厚重感，王权神权威严感扑面而来，震得大家大气都不敢喘。
（一字排开的太庙九鼎）
好家伙，武王看到这个场面，尤其是手下的怂样。
欲打破这个氛围，便灵机一动，指着雍州鼎说：“哎呀，这只雍州鼎是象征我们秦国的，按理说是我们秦国鼎，我要拿回秦国去哈。”
旁边陪笑的周朝守鼎官脸色立马变绿了，他悠悠说了一句：“这些大鼎自从被周武王放在这里后，从来没移动过，每鼎重达千钧，无人能举。”
言下之意是：你也不看看自己是什么货色，这么重的鼎，是你能拿走的吗？
这话秦武王不爱听了，脸色拉了下来，对旁边的几只大力士说：“你们谁能举起它？”
任鄙立马认怂，陪笑道：“大王，这鼎重达千钧，太重了，我只能举起百来钧的。”
秦武王听后，极度不满的哼了一声，目光刚转向乌获。 齐国人孟贲笑着说：“大王，让我来试试吧。”
（孟贲举鼎）
于是，孟贲磨拳擦掌，吐唾液抹头发，做足热身准备后。
把两根粗绳系在两边鼎耳之上，伸出双臂，穿入绳索之中，满脸狰狞，大喊一声：“起！”
由于鼎太重，孟贲使尽吃奶的力气，憋得满脸通红，青筋怒爆，才把大鼎提起了半尺高。因为太过用力，眼珠蹦出了半寸，眼眶有血流出来。
秦武王看到这场面，嘲笑道：“这么差劲，看我的！”
（武王准备举鼎）
于是不顾众人劝阻，按照孟贲先前的步骤，准备好后。
秦武王好胜心强，说：“他刚刚能举起，我偏要走几步，比他厉害。”
（偏要走几步）
于是使尽平生力气举起了半寸，刚想迈步走，谁知气力不够，那鼎一下掉下来，砸到脚了。脚骨被砸断了，当天夜里，就气绝身死。
（气绝身死）
这是有名的武王举鼎的典故，由周人和秦人共同见证了，并写进了历史。
他们都真真切切看到过九鼎，作不得假。
还有一则楚庄王问鼎中原的典故。
说的是庄王带领大军，讨伐了再洛阳附近的一个少数民族后，大军并未班师回朝，而是庄王一时兴起，把军队拉到洛阳城郊区，在这里举行阅兵大演练。
（楚庄王）
吓得周天子小心肝无限扑通跳，赶忙派王孙满出去，试探问庄王：“楚老大，你们，这是想干嘛呀？”
老庄不怀好意的盯着他笑：“没啥，就在这里阅个兵而已，既然你来了。我就问你个问题。”
老庄打着哈哈，斯条曼理的说：“听闻夏禹铸造的九只大鼎，就放在王城太庙里。我想问问，它们有多重？”
言下之意是：你们周家还有多少分量，我楚国够不够资格取而代之。
（楚军陈兵洛阳城郊）
王孙满被这胆大包天的赤裸裸言辞吓到了，他脑中一片迷糊，半饷后，才满头大汗冒出个偷换慨念的说辞：“历代以来，能据有天下的，在德不在鼎。” 并认真给庄王分析了德的重要。（笔者认为，如果没有鼎的话，大可以直接说没有，并把庄王领进太庙参观的，免得各国诸侯都来惦记）
这句话戳中了老庄的心病：
因为无论他们楚国多么强大，都被中原各国视为蛮夷，侵略者。打败他们也是口服心不服。
于是，楚庄王黯然的班师回国后，举国大力学习中原文化，并提出武有七德，一举把楚国国力文化推向鼎盛，成为当时全世界的最高峰，引得中原各国争相模仿的时尚。
（强大的楚国）
至于九鼎的下落，有几种传言，有沉没泗水说，有周室缺钱，拿来铸钱说。但，国之重宝、神器，怎么可能会是这样结局，显然是缺乏根据。
最有可能就是秦国灭了周后，运回了秦国，并随着始皇帝死，而一起葬在了始皇陵。
小知识：秦汉计量单位换算
钧,三十斤也。――《说文》。秦汉一斤大约是现在的260克。千钧之重的鼎，大家有兴趣自己去换算。
歪眼小史工作室
文：梁生