黄铜道教佛像，你都有什么古董？
我有几件家传的瓷器 ，应该不错的
真的有可能一夜暴富吗？
“收藏”是中国人民很早以来就有的一种理财之道，尤其是到了现代，更是演变成了一种大众的投资方式，一时兴起全民收藏热，在其中就有很多的人出现了“一夜暴富”的心态，那么，收藏艺术品真的有可能会一夜暴富吗？
收藏艺术品真的有可能会一夜暴富吗
近期，文物艺术品市场得到了很大的发展，很多的人原先不关注，现在也都已经是投入到了该领域之中，甚至出现“井喷”现象。根据相关数据显示，就目前来说，全国收藏爱好者已经是超过了上亿人。
其中不仅仅是有富人，更是有不少普通的老百姓都对收藏艺术品有很大的热情，在电视上我们也看到了很多“鉴宝”、“寻宝”的节目，日常中也多见各类的艺术品收藏广告，在街头也会看到各种类型的古玩店。
收藏确实是一种很好的投资手段，通过对艺术品的投资可以做到较好的来规避通货膨胀风险，还可以给自身带来盈利，已经成为人们继储蓄、股市、房地产之后的另外一种投资理财的方式。在十几年前只需要花费几千元所购买到的艺术品，现在往往是翻涨数十倍，甚至数百倍。
新买家不要指望一夜暴富
对于收藏艺术品可以“一夜暴富”的这种心态，小编建议大家要注意，收藏应以喜爱为出发点，而不要抱有这种不健康的心态，要知道之所以会出现暴利，主要就是因为原先的时代中所出现的信息不对称的情况，但是现代已经完全不同了，处在一个信息社会，你只要随便上网查一下就可以知道各种的信息，今天发生的拍卖结果，只需要过几分钟的时间，世界各地的人民也都知道了，所以自然是不会再有那么大的暴利空间。
收藏不要有捡漏心态
除了不要指望一夜暴富之外，还要注意的是在收储艺术品的时候不要抱着捡漏心态。原因和上面是一样的，现在资讯发达，只要查询下一件艺术品，就能够知道其大概市场行情了，比如说之前有个博物馆花了4亿多买了总量9000多件的艺术品，那个时候自以为是捡漏，但是后来才发现原来这些艺术品全部都是假的，而之前的卖家也全部被抓了。
在收藏艺术品的时候要有足够的风险分配意识，要知道并不是所有的艺术品都是具有升值价值的，因此需要对艺术品、股票、房地产等各种不同的投资类型进行分配。
铜鎏金关公佛像欣赏及价格：
1:明铜鎏金关公像，尺寸：高38厘米，估价：HKD 3,000,000 ~ 5,000,000，成交价： HKD 3,422,000 ，成交时间：2016.01.10，拍卖公司：保利澳门拍卖有限公司，拍卖专场：保利澳门首届艺术品拍卖会。
关羽以忠义仁勇著称于世，死后倍受民间推崇，又经历代朝廷褒封，被人奉为关圣帝君，而佛教则特别奉其为护法神，称为「伽蓝菩萨」，故尊称为关公。此尊关公正襟危坐，右手抚于大腿上，左手拨捻美髯，表现现出超凡的气度，姿态威武。造像头戴帽冠，面庞方阔，浓眉凸起，剑眉倒竖，凤眼斜飞，神情凝重威严，耳垂丰厚，侧垂长发。袍胸前、双肩、双膝位置都饰有精美的浮雕龙纹，龙体肢爪有力，飞于云气间及福山之上。腹前系腰带，衣饰雕刻精细入微，衣纹细腻流畅，衣缘刻如意云纹，颇为写实。造像雕塑工艺复杂，刻画精湛传神，连一些细小的部位也一丝不苟，人物官服上的精细龙纹图案就是典型例证。尤其是题材非常少见，关公通常是以顶盔掼甲的武将形象出现于世人面前，展现关公的忠勇和威猛，但此像却塑造了关公日常居家的样貌。此关公的形像显然更为符合古代文人的喜好，与明代士大夫的审美情趣密切相关。体量硕大，品相完好，工艺精湛娴熟，堪称明代关公造像极品。
2:明铜鎏金关公立像，尺寸：高71厘米，估价：RMB 2,000,000 ~ 2,600,000，成交价： RMB 2,645,000 ，成交时间：2016.05.15，拍卖公司：北京诚轩拍卖有限公司，拍卖专场：2016年春季拍卖会。
说明：关公立像高逾七十厘米，总重超过三十千克，身形伟岸，气势威武，未附随侍周仓和关平，为少见的青年关公单体立像，原配宝刀和山石座保存未失，极为难得。铜鎏金关公身躯健硕魁梧，左手捋美髯，右手持青龙偃月刀，稳立碣石之上。宽额浓眉，丹凤眼微张，不怒而威，头戴武生软巾，身穿铠甲，斜披战袍，露出铠甲甲片，宽边腰带紧束，衬出铠甲之厚重，更添气势，帔帛绕肩自然垂下，腰间结带、衣角随风飘扬。通体鎏金，保存良好。整尊关公像形象鲜明，为明代造像之精品。关公名关羽，三国时蜀汉名将，追随刘备起事，死后追谥壮缪侯。其一生忠义勇武，在民间享有极高的威望，被尊奉为武圣，与文圣孔子齐名，又以其仁义守信，而被视为武财神。自北宋尊封忠惠公以来，关羽受历代帝王加封，尤以清代最甚，至光绪九年封号最终定为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣帝君”，并由顺治时期遣官至关圣帝君庙祭祀，发展为同治年间皇帝亲临拈香，可见地位尊崇之至。而在佛教中，关公则称为伽蓝菩萨，是一位重要的护法。
3:明铜鎏金关公坐像，尺寸：高35厘米，估价：RMB 1,500,000 ~ 1,800,000，成交价： RMB 1,725,000 ，成交时间：2017.11.25，拍卖公司：广州华艺国际拍卖有限公司，拍卖专场：2017秋季拍卖会。
关公束发有巾帻，耳侧垂巾带。面庞方阔，丹凤眼，卧蚕眉，双耳垂直，二尺髯须飘逸自然，气度超凡。身穿宽袍，长衫有云头纹绲边，衣纹细腻流畅，工艺精湛娴熟，腰系革带，足踏云头靴。关公正襟危坐，右手握拳置于膝上，左手平放胸前，威风潇洒之气尽显。此像以黄铜铸造，铜质精沉细腻，体量较大，不同于传统造像的程序化处理，这尊关公像形象优美，艺术性极高，法度严谨，饱满的鎏金更彰显关公的尊贵不凡，配髹红漆有屏木座，堪称明代汉地造像中的精品，在艺术审美和工艺水准上都十分出众，加之来源清晰，品相一流，具有极高收藏价值。
4:明中期铜鎏金关公像，尺寸：高23.5厘米，估价：RMB 800,000 ~ 1,200,000，成交价： RMB 1,725,000 ，成交时间：2019.01.06，拍卖公司：保利（厦门）国际拍卖有限公司，拍卖专场：保利厦门2018秋季拍卖会。
关公造像长须美髯，双腿张开呈右倚之势，双手置腿上，右手握拳，左手食指微抬，胸背笔直，耸肩颔首，眉头紧皱，眼尾上扬，作沈思状。里层着铠甲，外层罩以袒右袈裟，以腰带紧勒前胸，袈裟内显露僧祗支边缘皱折。尊像造型深具美感，技巧精湛，刚柔并济，以阴阳双刻表现出流畅的衣纹、裙边上的花纹和层层凸起的鳞甲，呈现出不同物料的质感，且躯干造型无一处重复，其右肩兽头怒张大口，手肘铠甲线条硬朗笔直，左肩袈裟光滑简洁，手肘下垂衣纹畅顺。右膝铠甲露出，左膝袈裟垂落，虽为坐姿，却仍气宇轩昂，难挡英武之姿，显现出关羽智慧与勇武并存，是忠义两全的化身。配木雕莲池底座。本尊造像鎏金饱满，铜质厚重，雕工精细，造型考究，或为官造，是关公造像中难得的高品。
5:明铜鎏金关公坐像，尺寸：高50厘米，估价：RMB 1,380,000 ~ 1,800,000，成交价： RMB 1,495,000 ，成交时间：2014.05.31，拍卖公司：广州华艺国际拍卖有限公司，拍卖专场：2014春季拍卖会。
此尊关公像形体硕大，头戴双绦软巾，丹凤细目，眉角上挑，五缕美髯垂落胸前。面容饱满，仪态威武庄严。关公身穿朝服，宽袍大袖，袍服上雕刻牡丹祥云纹，朝服下摆錾刻寿山福海纹饰。衣纹华丽，工艺繁复，关公双手于胸前持笏板，足蹬云头朝靴。气宇轩昂，神情肃穆。垂足端坐于四方须弥台座，台座底沿錾刻宝相花纹，两侧雕刻宝相花、莲座等纹饰。原装封底。此尊关公像不着铠甲，呈文像，却于静谧中透出威严。造像整体保存良好，金水色泽熠熠生辉，工艺精湛，刻划细腻，体量甚伟，铸造成型不易，实为罕见传世之珍品。关羽倍受中华文化历代推崇，佛教把他作为护法神“伽蓝”供奉；道教尊他为“翊汉天尊”；儒家把关公当作《春秋》大义的践行者，把他“圣”化；皇家封侯、封王、封帝，在不断升温的敕封中，关公成为维系皇权、神权、伦理纲常的万能神灵；军人把他尊崇为战神、武神、保护神；商界把他捧为“财神”如此等等，成就了关公无所不包、无所不能的“神灵”。
6:清乾隆铜鎏金关公骑马像，尺寸：高23厘米，估价：RMB 800,000 ~ 900,000，成交价： RMB 1,380,000 ，成交时间：2015.05.20，拍卖公司：中贸圣佳国际拍卖有限公司，拍卖专场：2015春季大型艺术品拍卖会。
此尊为关公（160－219），东汉末年刘备势力的重要将领。他以忠义仁勇着称于世，死后倍受民间推崇，又经历代朝廷褒封，被人奉为关圣帝君，简称关帝君、关帝。也被认为是武财神，请回家中供奉，即可镇宅消灾，又能静心纳财。佛教界一般奉其为护法神之一，称为伽蓝菩萨。其以国王游戏姿端坐于赤兔马上，姿势大方，气势凛然。头戴盔冠，双目微闭，眉角上挑，身披战袍，内着金甲，脚穿战靴，左手按膝，右手轻捻长髯，气宇轩昂，仪态威严。雕铸工艺精湛，所雕战甲甲叶层层铺迭。真实地刻画了关公的形象和气质。
7:清铜鎏金关公关平周仓像（三件），尺寸：高19厘米；高11.2厘米；高11.2厘米，估价：RMB 800,000 ~ 1,200,000，成交价： RMB 1,322,500 ，成交时间：2011.11.26，拍卖公司：中宝拍卖有限公司，拍卖专场：2011秋季艺术品拍卖会。
本组人物取材于三国演义。关羽，东汉末年著名将领，自刘备于乡里聚众起兵开始追随刘备，是刘备最为信任的将领之一，在关羽兵败被杀后，因其“忠义”，他的形象逐渐被后人神化，一直是历来民间祭祀的对象，被尊称为“关公”；后又经历代朝廷褒封，崇为“武圣”。关平为关羽的义子，在关羽失陷荆州时和关羽一同被斩。周仓本是黄巾军大将，兵败落草为寇，后被关羽收服，自此跟随关羽南征北战，终身持刀立马，侍奉关羽左右，在得知关羽兵败身死后，决然纵身坠城殉主。关平与周仓也因忠义被世人所推崇，随着民间对关羽的崇拜日盛，很多地方的关帝庙在供奉关羽的同时也供奉关平、周仓两员大将。因此这三人被作为忠义的典范，常常一起出现。这组摆件中，主尊关羽，头戴战盔，身着甲胄，脚蹬战靴，剑眉稍蹙，凤目微合，几绺长髯飘洒胸前。左手抚胯部，右手理须，垂脚端坐。威风凛凛，气宇轩昂，颇具英雄气概。两名武将侍者，捧印的为关平，形象谦逊恭和，颇具儒雅风范；另一位为周仓，侠肝义胆，面露忠勇。人物形象栩栩如生，传神灵动，线条自然流畅，鎏金厚重且保存完好，为清代佳作，堪称收藏精品。
8:明代铜鎏金骑马关公像，尺寸：高39厘米，估价：RMB 980,000 ~ 1,680,000，成交价： RMB 1,127,000 ，成交时间：2019.06.02，拍卖公司：中国嘉德国际拍卖有限公司，拍卖专场：中国嘉德2019春季拍卖会。
传世关羽造像多以或坐或立或群像来表现，如此精妙生动的跨骑战马像极为罕见。关公束发戴战盔，耳侧垂巾带。面庞方阔，吊眉丹凤眼，胸前髯须随风飞扬，飘逸自然，气度超凡。身着铠甲，饕餮纹束腰，跨骑战马，脚踏战靴踩蹬，右手牵马缰，左手持握青龙偃月刀，威武气势足以压倒三军，所向无敌。坐下的赤免马身形健壮，同样身披凯甲，威风而立，似乎只要主人的一声令下，即可一跃而起，驰骋沙场。关公五官、发髯、衣纹、马饰等细部雕刻细致入微，一丝不苟。此外关公腹前铠甲上的饕餮图案，立体感极强，仿似跃然而出。古时铜器铸造常以饕餮纹为饰，可能是缘于早期统治者需要以饕餮纹饰的“狰狞恐怖”来表达王权的“神秘威严”。关于饕餮纹的具体饰样一直众说纷纭：象龙、象虎、象牛、象鹿等等，而在诸多纹饰中，以饕餮纹为虎形的认知最广，细观此像关公束腰，即是肖似虎头的饕餮纹。工匠以其精湛的工艺，巧妙地构思展现了一幅关羽千里走单骑的场面，可远观可细究，是一件极具观赏性和收藏价值的艺术珍品。
9:明铜鎏金关公像，尺寸：高45厘米，估价：RMB 400,000 ~ 600,000，成交价： RMB 805,000 ，成交时间：2013.06.15，拍卖公司：中国嘉德国际拍卖有限公司，拍卖专场：嘉德四季第三十四期拍卖会。
射雕英雄传江南七怪打不过一个丘处机？
江南七怪与五绝之一的黄老邪之间的差距至少也有两个大境界，如果说江南七怪是青铜组合的话，那黄老邪的段位就是钻石级别了。
“柯镇恶：等一下各位看我眼色行事，我江南七怪在江南地区也小有名头，黄老邪！你想要离开可要问问我手里的拐杖答应与否”？
柯镇恶七怪团队的整体实力水平虽然不咋滴，但论气势就没有输过，就算对手是五绝之一，这该有的气势也要有，不能让人看轻了。
江南七怪在《射雕英雄传》里面就没有怕过谁，那也是谁都敢惹，行走江湖江南七怪依靠的并不是“武力”，而是一个“侠”字。
因为这个“侠”字，江南七怪也并不是那种大恶之辈，相反还有些有趣，就比如江南七怪与丘处机之间的决斗，柯镇恶就曾经对丘处机说过：“我们七个对付你道长一人却是有些不公平，如果取胜也是我们胜之不武，丘处机道长你还是重新找一个比试的方法吧！”
看到这里你还别说，这柯镇恶还讲究“比武公平”，对自己这一边也非常有信心，丘处机道长你虽然是五绝中神通王重阳的徒弟，但我们江南七怪也不是泛泛之辈，还是说清楚些为好。
但说归说、能不能打还是另外一回事了，况且柯镇恶也只是说说表面话而已，江南七怪与丘处机也不只有一次交手，我记得丘处机第一次面对江南七怪的时候被朱聪顺手偷走了怀里的诗集，这一次丘处机直接认输了，双方并没有真正的交手。
第二次丘处机与江南七怪的决斗那就是手底下姐真章了。
丘处机与江南七怪之间的决斗谁胜谁负呢？对于这个结论，我认为丘处机道长的战力应该是大于或等于江南七怪的。
为什么这么说呢？
我们来看看决斗结论。
江南七怪与丘处机道长的决斗过程：
江南七怪方面是越女剑韩小莹与韩宝驹先以试探之招起手，两人联手围攻丘处机不敌落败，仅仅只是转眼之间就被丘处机道长反攻得无还手之力，其实这个时候如果韩小莹能够把越女剑修炼到家，对付丘处机还用这样狼狈逃窜？
韩小莹与韩宝驹不敌、南希仁与张阿生迅速加入战队，结果就只是给丘处机添点麻烦而已，依然不是对手，四人不敌在加两人，朱聪与全金发上场，战局依然没有任何改变，丘处机道长一人战六人还有回旋余地，甚至张阿生一个不注意还被打伤了。
这下子江南七怪开始处于下风，只有柯镇恶没有上场了，原本丘处机也并不惧怕柯镇恶的，但柯镇恶并没有选择与丘处机硬拼，相反柯镇恶以“听音辨位”之本领使用暗器，让丘处机无处躲藏。
柯镇恶以六怪缠住丘处机，自己在一旁使用暗器，这暗器暗藏菱毒，让丘处机防不胜防，最后还是被柯镇恶的暗器所伤，丘处机还是败了，他败给了柯镇恶的暗器，如果光明正大的打一次，江南七怪应该并不是丘处机的对手，毕竟之前六怪已经岌岌可危了。
但不论如何，暗器也是实力的一部分，实力地位上丘处机道长只能说大于或等于江南七怪了，江南七怪也有自己的本领，并不是江南七怪就真的不如丘处机道长。
这一点需要清楚明白。
既然江南七怪的战力与丘处机的战力可以得到一个结论，那江南七怪与黄老邪呢？
两者之间相差多远？
江南七怪VS黄老邪这样说吧！江南七怪对战丘处机道长并没有十足的把握胜利，甚至最后还是依靠暗器获胜，以多胜少，就如柯镇恶所说难免有些胜之不武。
如果以江南七怪与全真七子来比试呢？
这个柯镇恶自己很早之前就有自知之明了。
江南七怪在全真面前就不值一提，“七怪与七子”更是两个等级之差，完全就不在一个水平上，这怎么比？输是肯定的？
别说其他六位加入，就是丘处机一人就压得江南六怪喘不过气来，最后要不是柯镇恶的暗器，丘处机会败吗？
我看不一定。
全真七子武力值大于江南七怪这是明摆着的事实，全真七子与黄老邪之间又有比试较量，结果是全真七子稍逊一筹（黄老邪故意的、没有出全力）。
全真七子与黄老邪之间的矛盾也是莫须有的，为什么这么说呢？
这话题需要从“华山论剑”说起！
在王重阳在世时，黄老邪的武力值稍逊于王重阳，王重阳领先与其他四绝之上，这是第一次华山论剑，也是为了守护九阴真经而举行的比武。
王重阳过世之后，全真七子与黄老邪之间就有了联系，原本王重阳传授七子“天罡北斗阵”准备对付欧阳锋的，但没想到最后却用来对付黄老邪了。
当初也就欧阳锋对九阴真经念念不忘，为了杜绝欧阳锋的心思，王重阳不惜在自己大限来临之际以一阳指破了欧阳锋的蛤蟆功，惊退欧阳锋，这个时候的全真七子与周伯通都没有拦住欧阳锋，欧阳锋的战力可想而知。
王重阳的天罡北斗阵也是为了欧阳锋而留下的，这天罡北斗阵可以“倍数叠加”使用阵法之人，也就是说全真七子使用天罡北斗阵得到的战力肯定不简单，这与武当的“真武七截阵”效果差不多的样子。
黄老邪面对的是“天罡北斗阵”的全真七子，战力无限叠加了好多，但就算如此黄老邪依然保持不败，如果全真七子没有使用阵法，单凭各自战力来与黄老邪决斗，估计很快就会崩溃掉。
从这里我们就可以侧面看出一点效果来了。
江南七怪集结全部团队之力也只能丘处机相当，甚至如果不用暗器丘处机还不一定败，如果其他六人参与其中七怪还有机会吗？
丘处机能够以一战七怪，而黄老邪却能够以一战天罡北斗阵的七子，这个七子可是战力提升数倍的七子，这之间的差距一眼就能看到差距。
江南七怪与黄老邪之间的差距太大了，甚至不用黄老邪出手，就手下的那些弟子随便一个出去就能够让江南七怪有些招架不住。
结语：江南七怪在《射雕英雄传》里面有些特殊，他们是郭靖最初的启蒙老师，虽然实力不咋滴，但却对郭靖有着非常深远的影响，与黄老邪之间的实力相比确实差太远，实力层次虽然不及黄老邪，但柯镇恶吵架还真的没有输过，别的不说，一会儿看柯镇恶眼色就行。
图：均来自网络
三清铃的种类？
三清铃为道士作法事中的重要法器。又名帝钟、法钟、法铃、铃书。由于道士学模拟它的声音，俗称师公钘或钘仔。一般高约二十厘米，口径约九厘米，用黄铜制造，有柄、铃内有舌。
现在都流行什么风格的网络小说？
要说流行什么风格的网络小说，我有我的看法。
今年国内贺岁片《流浪地球》，忽然在沉默中爆发，2月7日一举拿下单日票房冠军。可以说，这是刘慈欣的科幻小说再次被搬上银幕，揭开了国内硬科幻大片序幕，毫不夸张地说，这是我国科幻电影史上具有划时代意义的。之前刘慈欣的网络科幻小说《三体》一直广受好评，可见，科幻小说是网络小说的重头戏，应该没有异议。
还有就是言情小说，像桐华的小说《步步惊心》，加上穿越历史的元素，让言情小说披上了淡淡的玄幻色彩。我认为，不论什么年代，爱情故事都是人类永恒的题材。自然，网络平台上的言情小说也是铺天盖地，成为热门自是情理之中。不过，我有种感觉，正能量的言情小说比重不高，是个遗憾。
再来看看玄幻小说，涉及面广泛，什么都市、历史等领域，都有出现。一般以我们的传统文化为基础进行创作，神话、志怪和武侠是其主要标签。但是，我感觉，当下的玄幻小说更加接近快餐文学的特征，情节单一，过目就忘，叫得响的玄幻小说更是凤毛麟角。
在我心中，以上三个类型的网络小说可以算是当今流行小说的主要风格。至于是否正确，那就仁者见仁，智者见智了。
为何会做诗的人少之又少呢？
看到这个问题，我的心里也是一阵凉意。
您好，我是日傍饮酒客夕阳。很高兴回答您的问题，本人是一名诗歌爱好者，本身名称就是自己创作的一句诗，您有兴趣可以细读一下。
首先回答您第一个问题：喜欢诗歌的人很多，为什么写诗的人却很少呢？
回答这个问题之前，我们先来讨论一下诗歌的本源。
诗是我们遥远祖先劳作时的号子，为了愉悦放松，传递情感。《毛诗序》说：诗者 志之所之也，在心为志，发言为诗。是作为人们表达内心情感的方式，其记录上内容也包含了人们的喜怒哀乐，七情六欲。我认为写下来是孤芳自赏，唱出去才是情感释放，故诗应该有唱出来的可能。具备相当的音乐性。
为什么要说诗的本源呢？
因为诗歌是我们炎黄子孙的文化基因，我们必须为文化的根有一定的了解。我想正是因为诗歌文化在我们血液中流淌，到如今我们才有那么多喜欢诗歌的人。因为我们明白，不一定每个人都能写诗，但是他都多多少少懂得去品诗。我想这也能够回答，您的第一个问题的上半个——现在喜欢读诗的人很多。
其实我们从这个逻辑来看。也是可以解释为什么写诗的人很少。因为现在人大多不是在开阔的地方劳作。更多的是在读书，在工作。关键的是我们在一个封闭的环境下读书工作。情感是压抑的。内心是孤独的。在这种环境下，我们很难让内心的情感去释放，而是走向一种极端。放纵自我。
对于下半个问题，我还想从唯物史观的看法来谈一谈见解。诗歌文化发展已有3000多年。我想其表达的情感是具有相当高的，类似度的。只是内容和表达形式和意象的变化，到如今，古诗发展到现在是文字组合方式也有所改变，有人说现代诗是舶来品。我想，这只是诗歌的顺延发展。那么，让我们简单的回溯一下诗歌的发展历程，这个问题就很容易理解。
从《诗经》《楚辞》，四言，楚地歌词；汉的短诗，乐府和后期的五言。到唐的绝句律诗（诗歌最高成就）到宋词（字数要求放低，韵律放低，情感功能提高）。元明清诗词，多是继承。到了近现代白话文学运动发展中有了现代诗。
从历史的角度来看任何事物的发展都有从开始、成熟、衰败的历程。唐宋百家争鸣，流派纷呈，是鼎盛时期，元明清是衰败时期，而到了现在虽然提倡了新诗的发展。但是真正好诗也是难得一见，我们不得不叹息，不得不承认时刻走到现在，也是在衰弱之期。这也是为什么越来越少人去写诗的缘故。对于这个看法我也不是信口开河，倘若你去把现代的诗和古代的诗对比一下，你就会发现事实就是如此。这是其一。
其二，任何社会意识都是一定社会物质的反应。当代的文化相对于古代来说最大的改变就是自由。因为人们的生活是自由的。而引发的快餐文化，也是当代文化的一个重要特征。说到这，相信大家心中有了答案，诗歌它是一种慢和细的文化 。需要朗读者吟诵着，慢慢细细的去读品。有文化需求就有文化供给，相应的快餐文化挤占了慢文化的发展空间，那么诗歌的发展自然就衰落了。
其三，当代电子娱乐的冲击。现在最火爆的文化应当是视频。因为视频不能冲击眼球，引发共鸣。而且接受门槛较低。往往是只要认识字就可以。而读诗却不一样。他需要你有一定的文化功底和细腻的心思。很显然这是当代人很少人具备的。
其四，每一个时期都有其特定的文化载体。就比如说诗经汉赋，唐诗宋词元曲，明清小说。到了现在也许文化载体是另一种形式，不是诗歌，这也是我们要正视的一个问题。可能是视频。这个还要观察。或者说后人来评说 。
说到这可能有些悲观了，但是我们要明白诗歌它是一种优秀的文化。优秀的文化一定会持续绽放出鲜活的生命，可能有衰弱的一天，但是，也是化作春泥更护花。就像历史中的儒家文化，兜兜转转，起起伏伏到现在，不也是我们国人要学习要弘扬的优秀文化吗？我相信诗歌文化会绵延不断的发展。我们现在教育部对语文教材的重新编订来看，上层建筑对文化基础的重视，特别是古诗词文化的重视越来越深。因此我们要树立文化自信。
那么现在回答第二个问题。怎样才能写出好诗歌？对于这个问题，我想还是能够通过本源的方法去解释。他从哪里来呢？对的，他从我们的劳动从我们的文化修养来的。道理简单，但是做到却很难，我们必须从古诗词民歌，和自身的实践活动中去寻找真正的诗歌。好诗的标准就是能够打动人，可以吟唱，可以流传千古。这也是毛主席所说现在的诗歌还是要从古诗中来，还是要从民歌中来。其次，创作者本身必须是情感丰富心思心理的，它要在特定的时间空间内把强烈的心理感受情绪爆发出来，诗是一团烈火而不是荧荧之光。
在这里我还有一个其他看法，很多人说现在很多诗歌比赛会影响诗歌的创作。其实古人不也是喜欢在一起吟诗作对吗？这不也是一种比赛吗？我想这反而会激发大家的灵感。像兰亭集序，像欧阳修醉翁亭记。都是记录一些文化雅士创作诗歌的地方。有一些家宴宴席上的作品。不也是流传千古吗？你比如滕王阁序。这对创作者的功底要求更高。我想大概是当今创作者大多文化功底不够吧。
最后总结一下，诗歌文化慢慢衰落，但他一定会继续绵延下去，真正好的作品，无论是诗歌还是其他形式的，只有沉下心来深入实践中，才能够创作出好的作品。
以上是我的个人浅薄之见，如有不当，欢迎指正。