黄铜贴金雕塑，西汉巨量黄金为何消失？
西汉巨量黄金为什么会突然消失？
一种认为是 用于佛事。“后世黄金日少，金价亦日贵。盖由中土产金之地，已发掘净尽，而自佛教入中国后，塑像涂金，大而通都大邑，小而穷乡僻壤，无不有佛寺，无不用金涂。以天下计之，无虑几千万万。加以风俗侈靡，泥金写经，贴金作榜，积少成多，日消月耗。泥金涂金则不复还本，此所以日少一日也。”
一种认为东汉黄金数量减少，是由于黄金的外流(赏赐外人)，通过对外贸易大量输出国外。
一种说法是 埋葬于地下。 唐任伍在《西汉巨量黄金消失之谜考》一文中指出，西汉巨量黄金入东汉后突然退出流通领域而消失，惟一的答案是一部分黄金作为各种金器金物随葬或遗落地下，另一部分则以金币形式随富商大贾和各级官吏而埋葬。
黄金其实并非真正的金 而是黄铜 一种认为文书上所说的西汉巨量 黄金其实并非真正的金，而是黄铜，因为从历史上看，从秦汉黄金开采量上看，从对外贸易看，西汉不可能冒出那么多黄金。人们惯以“金”称呼钱财，有可能把当时流通的铜称作“黄金”。
装修如何营造高级感？
想要家装做的好，高级感是必不可少的，室内的每一件家具每一件物品，都起到至关重要的作用，即使不起眼的窗帘也是如此，那么选择什么样的窗帘，才能打造所谓的高级感呢？在普通窗帘中最常见的还是布艺窗帘，一般就是按照窗户的尺寸定做，没有什么独特性，每天需要我们手动开关，中间很容易留下缝隙，完全没有高级感可言。除此之外，窗户面积比较小的话，很多人会选择用百叶帘，这种窗帘的立体感比较强，但是唯一不足之处也是需要手动控制，睡前很容易忽视，高级感也很一般，和智能也完全不挂钩。再有就是斑马帘，这种窗帘很少被用到，因为颜值不高，无论是做工还是材质，看上去都给人一种很低端的感觉，还不如布艺窗帘有高级感呢！再有就是卷帘，卷帘一般在公司或者学习等公共场合很常见，只是起到简单的遮光效果，而且颜值也不高，所以整体看来，和高级感也是完全不挂钩的。罗马帘虽然不怎么常见，但是款式还是很有特色的，适合窗户面积比较小的家庭使用，但是这种窗帘在开关的时候，也是需要手动操作的，而且比其它窗帘还要麻烦，也不足以打造高级感。想要打造高级感的话，在选择布艺窗帘的时候，最好选择纯色的，颜色最好不要太亮，这样还不行，还要运用上智能操控，使窗帘可以自动开关，这样打造，不怕你家窗帘不高级。说到家居中的智能化，大家最先想到的应该是智能电器，其实远非局限于此，现在智能化甚至可以普遍到家居中的各个方面，甚至连窗帘都变成了智能的。智能窗帘真的超级方便，而且看上去非常高大上，虽然现在还不太普及，但是在不久以后就会替代普通窗帘，走进每家每户，出现在每一个窗户前。除了布艺窗帘外，像百叶窗以及其它普通窗帘，也可以用智能面板进行控制，高级感瞬间提升一个档次，不仅如此，智能窗帘还能给我们的生活带来诸多便利。虽然小编的家里换过很多窗帘，但是小编依旧改不掉忘记拉窗帘的习惯，不知小伙伴们是不是也是这种状态，苦恼之余，幸好发现了智能窗帘，使用起来简直不要太爽。与其说是智能窗帘，倒不如说是智能系统，家里的普通窗帘之所以能够实现智能化，主要是靠窗帘电机，有了它窗帘瞬间变得高大上。智能窗帘电机主要是靠WiFi控制，一般完整的智能窗帘套装，都会包括窗帘电机、智能轨道、遥控器，一般情况下，都是通过遥控器对其进行控制的。 像小编家中安装的这款智能系统，是欧瑞博大白智能窗帘电机WiFi版，除了用遥控器控制它之外，还可以直接连接WiFi，通过手机APP对其进行掌控，即使不在家也能操控，非常方便。除此之外，还能对其进行语音控制，如果你的记性比较差的话，还可以在手机上设置多组定时，设置窗帘开关时间，再也不用为了忘关窗帘而烦恼了。最有趣的是可以定制不同的场景模式，像家中灯光关闭时，窗帘也自动关闭，灯光亮起时，窗帘自动打开，最厉害的是还有自动记忆行程，能够牢记你的每个小习惯，带给你更舒适的体验。如果想要其更智能的话，还可以接入欧瑞博MixPad智能面板来控制窗帘的开关，比用遥控器或者手机操作要更加便利，科技感十足。接入欧瑞博MixPad智能面板，想让窗帘停在哪儿就停在哪儿，可以在MixPad上手动操控，也可以语音控制，这种智能化让我们简直达到了人生巅峰。MixPad S除了可以智能管控窗帘外，还有很多功能，毫不夸张的说，大体实现了全屋智能家居，用它还可以控制室内灯光，空调以及冰箱等电器，简直就像是往家里请了位保姆一样。MixPad S智能控制面板，不仅功能很强大，它的外观也非常小巧，拿在手中很是轻便，安装起来也非常轻便，想要用其控制室内电灯的话，找普通电工就能轻松搞定。无论你家是大大的落地窗，还是面积比较小的半墙窗户，只要安装了窗帘，都是可以用MixPad S进行控制的，窗帘自动开关，想想就很高大上。还有一点就是无论你使用的是什么窗帘轨道，都可以使用MixPad S，无论什么款式的窗帘，都可以通过它进行操控，无形中打造出满满的高级感。不知大家有没有这种感受，现在智能化非常普遍，无论走到哪儿，好像每时每刻都在体验着智能带给我们的便利，不仅如此，近几年智能化已经运用到家庭中。
哈尔滨博物馆主要展品？
一个博物馆都有属于它的镇馆文物，每一件文物都有着自己的故事，每一个故事又代表了一段历史。走进哈尔滨各大博物馆，通过各个展馆的镇馆之宝，去发现每一件文物身上的传奇故事。
黑龙江博物馆镇馆之宝：铜坐龙1965年在黑龙江省出土的金代“铜坐龙”，铜坐龙为国宝级文物，现被列入国家一级品。该铜坐龙体高19.6厘米，重2.1公斤，黄铜铸造而成，是金代早中期皇室的御用器物，其发出的“呜呜”声系龙嘴的特殊构造所致。由于该龙呈蹲坐式，龙首微扬，张口似吟啸，威武雄姿，后又被人称为金源第一龙，目前是省博镇馆之宝。黑龙江邮政博物馆镇馆之宝：辽金圣旨“符牌”符牌为黄金与铜的合金材质，长14厘米、宽4厘米、厚度为0.05厘米，上面錾刻了3个字。经内蒙古大学专家破译，这块符牌上的3个字为契丹文，意为“敕宜速”，是辽金时代的圣旨金牌，用于朝廷信使传递皇上圣旨。哈尔滨钱币博物馆镇馆之宝：“华俄道胜”金卢布、承安宝货、金卢布钱币博物馆主要从事钱币的收藏、展览和研究，其基本陈列分为中国古代钱币、哈尔滨近现代流通钱币和新中国钱币三大部分。在博物馆里陈列着的15枚“华俄道胜”金卢布是该馆独有的宝贝，它与“承安宝货”、金卢布同为3大镇馆之宝。哈尔滨电信通信博物馆镇馆之宝：一台西门子68D电传机位于哈尔滨中山路157号的哈尔滨电信通信博物馆的镇馆之宝是一台西门子68D电传机，在黑龙江省仅此一台，在全国范围内也并不多见。该博物馆的“镇馆之宝”是一台二战时期的西门子68D电传机。在第二次世界大战期间，我国共购买了几十台该型号电传机，黑龙江省有两台，只有这一台保存下来。据陈讲，该电传机在国内也属罕见，保存下来的数量已经不多。在电传机上，不但有电话拨号盘，同时也有英文键盘。哈尔滨市博物馆镇馆之宝：华美的“兰绸地平金云龙纹龙袍”上个世纪八十年代，南岗区一曼街253号的哈尔滨市博物馆接收了一批重要文物藏品——130件清代晚期到民国初期的织物。其中一件“兰绸地平金云龙纹龙袍”，时至今日，仍堪称该馆的“镇馆之宝”。黑龙江省民族博物馆镇馆之宝：“道洽大同”匾哈尔滨文庙(黑龙江省民族博物馆)建成于1929年，建成后屡遭变故，“道洽大同”匾是该博物馆“幸存”下来的为数不多的非常珍贵的文物，也是该博物馆的“镇馆之宝”。“道洽大同”匾现悬挂在大成殿正中孔子神龛的上方。这是一块长方形木质横匾，长3.04米、宽1.43米，正中刻有“道洽大同”四个贴金大字，字体遒劲有力，由清朝末年最后一位状元、著名书法家刘春霖撰写。“道洽大同”的涵义指儒家之道正好与大同思想融洽吻合。“道洽大同”四个字体现了孔子思想的精髓，可以说“大同”世界是孔子政治北票市大黑山都有什么景点？
北票市旅游资源丰富，文化古迹较多。在丰下，有原始社会末期遗址，出土了大量石器、骨器和黑陶、卜骨、贝串珠、玛瑙等饰品。莲花山辽墓群，出土文物中有青瓷、飞鱼形水盂等。此外还有黑城子古城遗址和规模宏大的喇嘛庙――惠宁寺，是清乾隆初年的建筑，它摹仿北京金銮殿和雍和宫的建筑风格，汇金、铜、木、石、泥像为一堂，气势宏伟，彩绘华丽，雕塑精美。 1、北票大黑山国家森林公园 大黑山国家森林公园位于北票市区西北部，与内蒙古自治区敖汉旗交界处，属努鲁儿虎山脉东段南麓。大黑山山峦起伏，奇峰林立，森林茂密，动植物种类繁多。风景区核心部分面积29.4平方公里，森林覆盖率达93%以上，是辽西地区面积最大的一块绿地，被誉为辽蒙边界的绿色明珠。全国政协副主席著名科学家卢嘉锡先生为大黑山林区题词“辽西绿岛，生命之源”。 大黑山森林公园原为省级森林公园。1996年6月经国家森林风景资源评价委员会评审通过，林业部批准，晋升为国家级森林公园。大黑山森林公园是一处以“清幽”、“野趣”为特点，集雄、奇、险、秀、幽、旷自然形象于一体的山岳型风景区。园内分为杏林春晓、黑山烟树、烟霞深处、群峰竞秀四个景区，主要景观有森林植被景观、森林花卉景观、地貌景观、溪流幽谷景观、人文景观等，自然和人文观点98处。 森林植被景观：大黑山生长着辽西地区面积最大的原始次生林，针叶林、落叶阔叶林、针阔混交林、灌木林漫山遍野，苍翠多姿，春夏秋冬各呈异彩。由于这里冬夏、昼夜温差大，每到深秋，落叶林、落叶阔叶林、针阔混交林、灌木林漫山遍野，苍翠多资，春夏秋冬各呈异彩。由于这里冬夏、昼夜温差大，每到深秋，落叶林、阔叶林叶子变成黄、红、褐等颜色，形成了万紫千红、层林尽染的植被景观。 森林花卉景观：森林风景区生长着上百亩的山杏林、紫丁香和野生的迎红杜鹃，每逢早春，杏花绽放，山上山下一片香郁。四、五月间，漫山遍野的杜鹃花争鲜斗艳，林梢嫩芽吐翠，林间姹紫嫣红，是北方少见的森林景观。游人到此会真正领略到“误入仙人境，人间万事空，挥手从兹去，满月杜鹃红”的佳境。 地貌景观：大黑山为燕山山脉造山运动时从海边隆起，早期的海水侵蚀，形成了千奇百怪的奇峰异石。风景区内有较高观赏价值的山峰组群19处，形态逼真的奇石70余处。奇峰异石形态各异，惟妙惟肖，“奇峰倒栽天公叹，绝顶悬石鬼神惊”，令人感叹大自然的鬼斧神工。溪流幽谷景观：公园风景区内有3条较大沟谷——梨林沟、烟囱沟、大利马沟。沟谷内常年流水，雨季可形成许多小瀑布更为可观。沟谷内各种野花春、夏、秋争奇斗艳。人处沟谷，远望奇异的山峰、茂密的树林、潺潺的流水，心旷神怡，流连忘返。沟内冬季形成的冰至翌年五月末方能化尽，可谓“翠林回百转、霜叶叠千层，万家庆端午，黑山五月冰”的奇特景观。 坐落在大黑山风景区幽谷中的藏传佛教寺院——惠缘寺始建于1841年，毁于1966年。新建惠缘寺，占地6.6万平方米，建筑面积1.6万平方米。现有后殿一座，内供宗喀巴大师侍3尊，供文殊菩萨、金刚手菩萨、四臂观音、西方三圣佛（阿弥勒佛、观音菩萨、大势至菩萨）以及黄铜贴金千手千眼观音八大菩萨。天大殿一座。内供四大天王、弥勒尊佛和韦陀护法。天王殿外部的雕刻达到了民族雕刻艺术的顶峰。寺院即将建筑三层高的大雄宝殿、东西配殿、钟鼓楼。寺院外还将建筑八座宝塔、9米多高的功德塔及八辨莲花池。惠缘寺的建筑飞檐斗拱、彩绘雕梁，集汉、满、蒙、藏民族风格于一体。这里的晨钟暮鼓，经声佛号，善男信女，燃香礼佛，为大黑山森林公园增添了一处独具民族特色的靓丽景观。 公园内有天然低温矿泉一处，水温31摄氏度，日出水量120吨以上。经科学鉴定，水中含有多种对人体有益的微量无素，有较高的医疗价值和保健作用。现建有矿泉疗养院一处，集吃、住、娱、浴、购于一体，是疗养、旅游、休闲娱乐的理想场所。公园里建有鹿场，是辽西地区最大的东北梅花鹿饲养基地，所产鹿茸、鹿鞭、鹿胎及各种鹿产品深受广大消费者青睐。 2、北票惠宁寺 惠宁寺属藏传佛教中的喇嘛庙。该寺位于北票市城东南15公里处的下府乡下府村。这是一座规模宏伟、建筑秀丽、金碧辉煌、风格独特的清代建筑群。该寺座北朝南，南面波涛汹涌的大凌河，东临川流不息的牦牛河，西傍是潺潺如带的凉水河，北靠绵延起伏的端木塔北山，这是一块前有黑峰（山名）照，后有端山靠的风水宝地。惠宁寺内钟鼓楼对峙，双旗杆对应，苍松翠柏、郁郁葱葱、鹊噪花艳、古色古香、松涛乐韵、高僧诵经，是辽西大地上的一棵明珠。 3、北票白石水库 白石水库位于辽宁省北票市大凌河干流上，地处朝阳、阜新、锦州三市中心地带，交通便利，地理环境得天独厚。白石水库是一座以防洪、灌溉、供水为主，兼顾发电、养殖、观光旅游等综合利用的大型水利枢纽工程。水库总库容16.45亿立方米，可控制流域面积17649平方公里。是辽宁省第三大水库，辽西第一大水库。白石水库依辽西独特的白石岩得名。库区万顷水域，波光涟滟。水质清洌，野生鱼类种类繁多。库区四周，有肥田沃野，自然资源十分丰富。 4、北票桃花山风景区 桃花山风景区位于北票市桃花吐镇，由桃花山、寺院和桃花山庄三部分组成。桃花山孤峰高耸，极其雄壮。山腰有许多大岩石、层峦叠起、形状奇特。山南侧为槐树林，开花时节满山芳香。山北侧是大面积松树林，枝繁叶茂，四季长青。山顶有古井。山东侧有无底洞。山西南侧有寺庙，自古就有许多神奇的传说。 桃花山寺院建于清末，分上、中、下寺。上寺位置最高，凭借大巨石下面的天然山洞修建而成，登之远眺，山河尽收。中寺位于山腰，也是凭借天然山洞建筑而成，寺内香火旺盛，游客不断。下寺位于桃花山西南脚下，建筑规模较大，松柏环绕，清幽雅静。寺内供奉玉皇大帝。每年三月初三、六月初六、九月初九都有盛大的庙会，唱戏三天，游人数万，远近闻名。 5、北票北票鸟化石自然保护区 北票鸟化石自然保护区位于辽宁省北票市境内，地理坐标为东经120°45′22″ -120°52′38″，北纬41°32′21″-41°37′53″，总面积4630公顷。保护区于1997年经辽宁省政府批准建立，是一个以中华龙鸟、原始祖鸟、孔子鸟等珍稀古生物化石为主要保护对象的自然保护区。 本区地处辽西山地丘陵区，最高海拔449.3米，区内完备的中生代地层及其所含门类众多的化石，在全世界占有极其重要的地位。目前，已陆续发现鸟类化石（11属、14种）250余块，其中中华龙鸟、原始祖鸟被专家们认为接近于鸟类的始祖，远比德国始祖鸟为早，孔子鸟的时代也基本可与德国的始祖鸟相比，这一发现从根本上动摇了古生物界认为德国始祖鸟是一切鸟类祖先的传统看法，为解开生命发展史中世界四大难题之一-鸟类起源与早期演化的重大理论问题取得了突破，因而使世界科学界为之震惊。 本区不仅产出重要的鸟类化石，而且还发现众多门类的其它化石。计有6个门、14个纲、20类化石，动物化石除鸟类外，还有爬行类、鱼类、叶肢介类、介形虫类、昆虫类、双壳类和腹足类，此外还有蛋及足印类化石，共3个门、8个纲、46个属、83种。植物化石从蕨类植物到高等的被子植物计2个门、3个亚门、6个纲以及分类位置不明的硅化木、种子及孢子花粉化石等。化石种类之多、数量之大，世所罕见。国内外专家认为，该地区极有可能既是鱼类和某些昆虫类群的起源和深化中心，也是鸟类起源和早期演化区域。北票鸟化石群自然保护区的建立，对研究古地理、古气候、古生态，特别是研究生命从水中到陆地，从水中到空中的演化，具有重大的科学意义。
贵州有哪些寺庙繁体字的？
13、湘山寺（贵州省遵义市）
湘山寺屹立于名城遵义市中心，雄踞红花岗区群山环抱、贯城河湘江偎依的湘山之巅。碧波捧莲蕊，绿叶护红花，是幽雅秀丽的千年古刹。被定为省级文物保护单位。 寺建于唐代宗大历年间（公元766―779年），名万福寺，1200余年间，数易其名，元初称护国寺，明末称湘山寺，清中称双泉禅寺，民国初称万寿禅院，但湘山寺之名却被沿用至今。湘山寺开创于盛唐时期，是黔北佛教文化中心，也是全国重点寺院和省级重点文物保护单位。
12、金凤寺（贵州省贵阳市）
观音山（金凤寺）位于贵州省修文县城北1.5公里。据相关资料记载，宋真宗祥符八年（1015年）农历二月十九日，在修文山民早起耕作，忽见北边悬崖高处金光四射，一位美丽的仙女踏莲花于彩云之上。倾刻间，整座山林百鸟齐鸣，彩蝶飞舞，一派吉祥瑞兆景象。山民们望得目瞪口呆，直到仙女离去，彩云尽散，人们才从梦中醒来，不约向山上三拜九叩，从此人们将这座山叫观音山，这个传说一直流传近千年之久。
11、大兴国寺
大兴寺是贵阳市历史上悠久的寺庙之一，今已不存。大兴寺(附武庙)原称大庆寺、大兴国寺等，原位于大十字中华南路东侧，据《贵阳府志?祠字附记》，寺为元至正年间1341－1368年)，江西庐陵商人彭如玉所建。武庙居其中，祀关羽。有头门、二门、甬道、两庑旁为诸佛殿。明洪武二年(1369年)，长沙游僧南宗重修，更加宽敞。凡有庆典，均在寺内举行。明万历二十年(1592年)，寺僧法印赴京师请得朝廷颁发的《大藏经》6350卷运来贵阳，巡抚郭子章为之建阁收藏，南充黄渝德辉书额“龙轮宝藏”。
10、东林寺（贵州省贵阳市）
东林寺是明朝末年东旭和尚所建。东林寺是明朝末年东旭和尚所建。东旭和尚是四川人，早年随父亲宦官云南，返乡途中身染狂疾，逗留在野鸭乡一带不愿离去。多年后，报经官府同意，“垦田建像，栽竹种杉”修建了东林寺。东旭和尚之所以在此倦意不愿意离去，是因为他是东林党人，在此隐居逃避权奸之害。20世纪中叶，曾有一位历史学家对东林寺进行了研究，该历史学家认为：“要考证贵州佛教史，东林寺是重要一环；要清理禅宗在西南地区传播的脉络。
9、天台山伍龙寺
天台山伍龙寺是屯堡古寺庙建筑的典范，它雄峙于一峰独秀的天台山上，四周城墙怀抱，是军事功能和宗教功能合一的建筑。伍龙?是屯堡古寺庙建筑中保存最完整的明清建筑群。它始建于明万历十八年(公元1590年)，被建筑专家赞誉为“石头建筑的典范”、“深山明珠”。它的结构分内外两部分，外部均用石块砌垒，与山岩由于风化造成的水平线十分接近，浑然一体，表现出粗犷的性格，墙壁上开极少的猫窗，一望即知其军事堡垒的防御功能；
8、丹霞山护国寺
护国寺中除珍藏有光绪皇帝御赐之物外，还有赵以炯、翁同?等人的题匾、楹联、书画等。纽约妙觉寺住持洗尘法师捐助寺内计有玉佛、贴金弥勒佛、地藏菩萨、千手观音及法器等多种。另藏历次传戒所用的黄铜“金刚光明宝戒宏范印”及具有千年历史的《贝叶经》、《贵州省盘县丹霞山莲花峰千佛戒同戒录》等。护国寺的名胜古迹有：丹霞山玉佛寺。护国寺玉佛殿内供坐式玉佛一尊，卧式玉佛一尊，有“玉佛林”之称。这些玉佛为国内及缅甸、美国佛教界所馈赠，神态安详，妙相庄严，堪称佛雕中的精品。
7、古林寺（贵州省贵阳市）
古林寺始建于明洪武年间，已有六百多年历史。位于乌当区东风镇后所村，占地近两千平方米。古林寺距贵州省贵阳市区约二十公里，背靠马鬃岭山脉，坐落在土岗之上，居高临下，俯瞰乌当坝，坐东面西，向着市区方向，清清的鱼梁河从前面缓缓流过，环境十分优美。古林寺分前后两个院落，建筑面积达八百多平方米。前院由大雄宝殿、真武殿、戏楼和厢房组成，后院有观音殿、千手观音殿、接引宝殿、开锁殿和客堂。
6、巢凤寺
巢凤寺周边风景秀丽，古柏参天，树木葱茏，特别是在晨曦初上、夕阳西下时，景色如画。该寺始建于明初，几经毁坏和重修，八十年代初，该寺被清镇县政府列为重点文物保护单位。2002年，遗址被列为清镇市21处县级文物保护单位之一，2003年底，恢复重建巢凤寺，第一期工程于2005年5月15日圆满完成，大雄宝殿、天王殿顺利竣工，并在此举行了佛像开光大典以及系列的法会活动。数百年以来，巢凤寺香火旺盛，古寺、巨杉、亭池之间曲径通幽，并载负着巢凤石的灵气，周围的百姓世代风调雨顺，民富平安，堪称黔中圣地。
5、觉园尼庵
觉园尼庵位于贵州省贵阳市市区内。始建于清同治年间（1862-1874年），原名为“长生庵”，民国十八年（1929年）曾失火被毁，后重建，改名为“觉园”。觉园尼庵历经沧桑，多次被毁，多次重修，自1989年至1990年，觉园尼庵改建修复，今已焕然一新。觉园尼庵现有大雄宝殿、弥勒殿、素菜餐厅等建筑。1992年迎来缅甸尊玉佛及台湾佛教界大德善信赠送的《大正藏》，现分别供奉在大雄宝殿和藏经楼内，供信众瞻仰朝拜。觉园尼庵是市中一块净土，每逢佛会节日，来敬香、拜佛、吃斋的各方人士近万人。
4、西普陀寺（贵州省贵阳市）
西普陀寺位于贵阳市金阳新区云峰大道龙井路，紧邻贵阳市新的行政中心以及夜郎古城和丽水铭苑。总规划面积39111.26平方米，总建筑面积19797.88平方米。西普陀寺的建成，将以其规模的宏大、殿堂的巍峨、道场的清净、佛法的慈悲，为比丘尼众增添一处学法的道场，为佛门增添一处庄严的景观――西普陀佛教景观。西普陀寺坐南朝北，左东右西，寺院建筑设计，布局合理，雄伟庄严，是贵州历史上一座上规模、上档次、上品位的比丘尼众道场。
3、迎祥寺（贵州省贵阳市）
迎祥寺，位于贵州省贵阳市花溪区青岩镇南街。始建于明天启元年（一六二一年），始建者智安法师。清道光五年（一八二五年）重修。补造两厢、韦驮殿、牌坊及围墙。至道光三十年始完工。后有地方豪绅集资在迎祥寺前旁建一小阁，供奉道教斗姆神；乡民久而不察，遂将迎祥寺俗称为「斗姆寺」。迎祥寺于1990年重建进行修建。现有殿宇三重，建筑精美，风格古朴。前面一重是两层楼宇，下为弥勒殿，上为灵官殿。第二层为大雄宝殿，两侧层为观音殿、左侧为药师殿，右边为地藏殿。
2、黔明寺
黔明寺位于贵州省贵阳市南明河畔阳明路，是贵阳市重要的佛教活动场所。贵州省佛教协会、贵阳市佛教协会均设于寺内。黔明寺是国务院公布的首批142座全国重点寺庙之一。该寺始建于明末，重建于清乾隆年间。清咸丰年间，黔明寺曾改作舒家祠堂。民国年间，广妙法师移驻于此，藏经日丰，皈依者众，成为重要丛林。黔明寺历来是贵阳佛教活动的重要场所。抗日战争时期，高僧太虚法师和禅宗大德虚云路经贵阳，均在寺内讲经说法，听众踊跃。1943年在寺内开办过两期战时僧尼训练班。
1、弘福寺（贵州省贵阳市）
弘福寺位于贵阳市黔灵山群峰中心，距城约1.5公里，是十方丛林，为贵州首刹，向有“黔南第一山”之称。弘福寺于1672年（清康熙11年）由赤松和尚开创，“弘福”二字乃“弘佛大愿，救人救世；福我众生，善始善终之意。赤松是为本寺开山始祖，佛法为临济一系之正宗，乃禅门五宗之一。弘福寺有三重建筑，大雄宝殿（正殿）、观音殿（中殿）、弥勒殿前（前殿），另配藏经楼、毗卢阁等。各殿阁朱墙碧瓦，恢宏巍峨，雕梁画栋，曲廊迂回，蔚为壮观。
为什么皇室都能查到族谱？
我是向日葵，这个问题，我来回答，
刘备说自己是中山靖王刘胜的后人，但经过了几百年，这中间的关系有很多都连都不起来，中山靖王有一百多个儿子，要理顺关系几乎不太可能，所以，这成了一笔胡涂账，刘备这样说不能证明，但也没有理由去否定，刘备的爷爷刘雄做过范县县令，刘备的父亲刘弘也做个一个小官，官太小，所以史书上鲜有记载。
从刘备的宗族考察可以看出，他的出身并不寒微，乃是官宦世家之后，刘备还和皇室搭上了关系，这也是以后“刘皇叔”的由来。
本身，刘备可以靠着父亲刘弘做公务员的薪水，过着丰衣足食的生活，可是天有不测风云，刘弘在刘备很小的时候就死了，使的刘备失去了依靠。
父亲去世之后，家里一下子就陷入了经济危机，刘备的母亲也算是大家闺秀，他会织席，但是又不好意思扛着席子到集市上叫卖，刘备的母亲放不下这个面子，于是，母亲叫刘备将织好的席子拿到集市上去贩卖，就这样刘备和母亲只能靠织席贩履维持生计。
提问者提问的问题，笔者将从多方面来阐述回答，为什么刘备少年时期会沦落到织席贩履的局面？以下是笔者的分析。
中山王刘胜，刘备是他的后人第一，刘备的祖先中山王刘胜，喜好酒色，生了一百多个孩子，刘备的曾祖父刘贞也在其中。中山王刘胜，汉景帝刘启之子，也是汉武帝刘彻异母兄弟，但是为人，好酒色。不理政务，天天沉迷于酒色当中，造成自己妻妾成云，生育儿子一百二十余人。
《汉书·卷五十三·景十三王传第二十三》：胜为人乐酒好内，有子百二十余人。毕竟作为汉武帝的兄弟，可以依靠国家的给予的大量俸禄来养育这些众多的孩子，等到刘胜死后，他其中的一个儿子刘贞，也就是刘备分支的祖先，被封为涿县陆城侯，但因为献祭金不合格被削去爵位，定居于涿县。这样到了刘备祖父的刘雄的时期，已经失去了爵位，通过的自己的努力，和旁人的帮忙，也就是只是做做了一个区区的县令。
而到了刘备父亲刘弘的时候，他们所谓的汉室宗亲身份慢慢被边缘化了。没有作为皇室宗亲应该享有的权利。
中山王刘胜好女色（上图）造成自己的儿子众多（中图），（下图）为刘备祖父刘雄
第二，刘备的父亲刘弘英年早逝，使的刘备与母亲失去依靠，断了经济来源。刘备的父亲刘弘，因为自己的先祖们犯了错误，被朝廷免了世袭的侯爵身份，致使刘弘只能通过举孝廉，勉强做了一个小小的地方官，从刘备的父亲开始，刘氏宗亲的身份和影响力是一代不如一代，但是，刘弘的这个小官身份的薪水，还是足够能解决家里的开销。
《三国志·蜀书·先主传》：先主祖雄，父弘，世仕州郡。可是天有不则风云，刘弘因为一场大病，英年早逝，致使刘备娘两失去了经济来源，不得不自立更生，另谋出路。
为了生存，刘备的母亲不得不去学织席，学会之后，在家里织席，然后让刘备拿到集市上去贩卖，就这样，娘两分工合作，解决了家庭的生计问题。
《三国志·卷三十二·蜀书二·先主传第二》：先主少孤，与母贩履织席为业当刘备坐在集市上贩卖草席的时候，由于他没落皇族的身份，难免会受到流言蜚语的袭来，身份的落差和内心失衡，并没有使少年刘备走向极端，他也并没有因为生活的不如意而成为一个愤青。刘备早年间的“织席贩履”，历练了刘备的性格，这些后续都成为了刘备赖以生存的本领。
刘备的父亲刘弘（见上图），（下图）为少年刘备去贩卖草席的集市，第三，东汉末年，宦官乱政，以致皇帝不能自保，群雄并起，致使刘氏宗亲，失去了权势。而刘备也是其中失势的一方汉室宗亲。东汉末年，宦官乱政，其中以十常侍最为厉害，使的刘氏天下岌岌可危，当宦官势力与外戚势力火拼时，使的掌握地方权力的州牧及刺史纷纷割据一方，不再受朝廷节制。譬如益州刘焉，汉中张鲁，他们不在受朝廷节制，各自为政，以致于所谓的刘氏天下已经是名存实亡。
《后汉书·卷七十八·宦者列传第六十八》是时，让、忠及夏恽、郭胜、孙璋、毕岚、栗嵩、段珪、高望、张恭、韩悝、宋典十二人，皆为中常侍，封侯贵宠，父兄子弟布列州郡，所在贪贱，为人蠹害。而那些刘氏宗亲，贵族在这场旷日持久的斗争中，渐渐没了权利，在“一旁靠边站了”，而作为没落皇族之一的刘备，则更没有了“市场”，自己的祖父先前是待罪之身，还被免去了世袭的侯爵之位，已经让刘备的身份没有了汉室贵族的光环。在加上父亲的不幸英年离世，使的自己失去了唯一的依靠。
这个时候，刘备必须找寻自己的出路，但在找到出路之前，首先得能够活下去，有口饭吃，所以年少的刘备是一是为了生存，二是形势所迫，不得不织席贩履。
东汉末年，宦官十常侍集团在商讨专权乱政的事宜（上图），汉中军阀张鲁（见中图），以及青年时期找寻出路的刘备（见下图）总而言之，刘备由于家道中落，父亲英年早逝，外加上时局的问题，不得不早早出来以织席贩履为生，毕竟生存是第一位的，早早出来养家糊口，也增长了刘备的见识，为他以后从政打下了一定的社会基础。