黄铜镇尺加工，铜镇尺氧化了怎么办？
1.首先，我们要了解产品变色是什么原因，是自然氧化？是表面有强酸强碱残留发生的腐蚀？还是表面加工后表面有油？搞清楚这些问题我们进行下一步。
2.然后呢我们根据产品需要来制作合适的工艺流程，有油需要先除油，非常严重的氧化呢就先预酸洗除氧化，然后再进行化学抛光，来还原铜本色并且增加光亮度
3.最后我们把产品进行防变色保护处理就可以啦。
雕刻为肆两的铜镇尺值不值钱？
“肆两”黄铜砝码 （黄铜包铁镀银） 价格不贵
求专业人士估价？
你可以看看铜器的相关鉴赏方法。
具体没法看到铜器的细节。清代是我国历史上文化艺术发展的一个重要时期，各种类别与形制的器物枚不胜举，争奇斗艳，堪称大观。较之易破碎的瓷器和易蛀朽的竹木器，存世量较大的当数清代遗留下来的铜器了。 铜器由于其材料的可塑性成了古玩中的品种之最，可以说是杂项中的杂中之杂。“杂”是难于规范的东西，其价值也就难于规范，比较模糊。但恰恰是“杂”性含糊，给我们留下了较大的购藏空间。但要玩得起来，广博的知识和深厚的艺术素养是练就火眼金睛的功底，再加上对市场晴雨表的脉测与把握，就可以投入悲喜交加玩心跳的古玩购藏了。 清代林林总总的铜器，是一个可以被大肆挖掘的宝藏之地。为便于叙述与实际把握，试从清代散杂的铜器中划出类别：不外乎有摆件类如人物走兽、铜瓶花插等；有佛教艺术的如佛像香炉、烛台香插等；有文房类的水盂水滴、镇纸笔架等；有生活用品类的铜锁熨斗、手炉烟筒等。品种则难以穷尽，也无需深究，在购藏过程中只要明确自己所中意的器物是属哪一类的，再按做工精致且含文化内涵的选购原则去决定取舍与否。一般来讲佛教类的文房类的铜器较适宜购玩与收藏，它具备文化内涵（属真正称得上文玩的一类），做工也考究，错金镶银等的精巧工艺大多运用装饰在这类器物上，陡增其品味的价值，在洋洋洒洒的清代铜器中是一个高品位的收藏目标。 对于初涉此道的爱好者来说，不要急于求成，先以价廉物美的器物玩起，丰富经验，积累财力，最终步向高精尖的阶梯。在这里向大家推荐二种值得购玩又可遇可及的铜器，一种是在为数众多的清代佛像中，有一类小型的佛像，因可以携带，也称随身佛，其中只要是面相清晰端庄、工艺精致、价格在五百元至千元左右的就在可购玩之列。贴身携带赏玩，真可谓灵气围绕、佛缘随身了。相对于众多的佩玉者来说就能玩出你的个性与酷味。另一种是白铜紫胎的墨盒，选购刻工精细、画意雅致、品相完好、价格在千元之内的置于案头书桌，盒身储墨久日不干不臭，盒盖倒置代砚舔笔，两全齐美，既实用又能玩赏。 在摆件类中可以寻觅一些艺术性强、装饰效果好的器物来点缀我们的家居，营造出浓厚的文化意趣和典雅古朴的格调。如清代有不少造型各异、雕饰精美、尺寸在10公分左右的铜瓶就很值得购藏，一般价格均在千元至三千元之间，较之某些新工艺品的价格并不奢侈。同样是花钱买艺术摆件来美化居室，何不选择古玩旧器呢？从保值升值的角度来讲也是一种比较安全有效的投资，哪一天玩腻了又升值了即可易手，就是搁置也是一件有意义的历史旧物，唤起一股思古之幽情的遐想。 在生活用品类里的器物一般价格多较菲薄，也较少收藏意义。但作为当时社会生活的实观映真，有它的纪念性含义。我们可以随心所欲地发挥想象力，把这些较低价值的器物引用到我们现代的日常生活中来，增添生活情趣。有人就把图案刻划精美的铜锁置于案头用作镇纸，把铜熨斗用作栽花养草的水浇，闲情逸致由此而生。 总之，在清代各类铜器中都存在着不少物有所值，甚至物有超值的东西，在此有限的篇幅里仅能提供给大家的是一种思路，有许多东西只能意会，难于言传，需靠古玩爱好自己在实际中去摸索、去求知、去发现、去收藏。 辨质、识款、读铭文 □杨荣康 铜质…………………………… 铜器在清代作为一种重要的文玩，其铜质种类较为复杂。造型仿商周的铜器大多为青铜即纯铜与锡的合金，呈色多泛青绿或黑色。如文物商店中一件青铜方口壶，纹饰间现出幽幽的绿锈，其标价为四万元。 另一种是黄铜，是清代铜器中用料最具时代特色的品种。上至皇宫御用器具，下至民间案头摆设都一一涉及。其中最值得一提的是铜香炉，种类繁多，器型各异。铜的质量也参差不齐。最简单的方法就是根据其重量来判断优劣。一般来讲重量越重铜质就好。器壁的均匀和厚实是一个重要的原因。 早在明代关于铜炉的铸造就有“八炼”、“十二炼”之说。好的铜香炉所含杂质较少。铜炉经过历代藏家的收藏和摩挲，形成一层如同涂蜡的光泽，“宝色内涵，珠光外现”，这种现象在其他古董中也是常见的。另外以往图谱记载常见的铜炉颜色有：藏经纸色，为黄带白色；蜡条色，为黑黄带白色或深黄带黑色，依其色泽深浅有所谓“熟棠梨色”、“淡泞梨色”等多种。枣红色，似红枣之皮，红中带紫；栗谷色，为黑黄色，如常见栗谷之色；鎏金色，渗金色。 第三种铜质为白铜，据老一辈所传，其主要产地在云南。凡是白铜制品其年代多为清代后期，即同治、光绪时期，常见器物有锁、墨盒、烟壶等。甚至到了民国时期，白铜制品更加繁多。 底款…………………………… 底款分两种，一是年代，二是作者名。 年代底款在铜器中较为简单，主要集中于香炉中。清代香炉的形制主要仿明代的宣德炉数量很多，器型各异，质量也高低不一。大部分器物底部铸有“大明宣德年制”或“宣德年制”。这里需要指出的是市场上所出现的宣德炉都是清代仿品。明代真品如砂中之金少之又少。“大明宣德年制”为自右向左所写的楷书，“宣德年制”为四方形、每字各占一处的篆书。 谈到清代铜器的底款，就不得不提及明代的制铜名家。清代后期随着古玩业的兴起，很多古董商将当时仿制的铜器铸上明代名家的款式，致使鱼目混杂。现代藏家在选购时应多长一个心眼，对标有此种款式的 www.zhao-kao.com器物，第一反应应该是先否定，然后才能细细琢磨，从器型等各方面分析，或请教此中行家。 现将明清名家略作一下介绍： 1．吴邦佐，明宣德，铸铜炉，款文剔地阳文“吴邦佐督造”。 2．高氏，明宣德，铸铜炉，款文“宣德五年高氏监制”。 3．且闲主人，明宣德，铸铜炉，款文阳文“宣德年且闲主人监制”。 4．学道，明嘉靖，铸铜炉，“北铸”派代表。 5．汤子祥，明末清初，铸铜炉。 6．胡四，明末清初，铸铜炉。 7．蟹钳，明末清初，安徽人，铸铜炉。 8．刘学诗，清咸丰，维县人，铸铜炉。 9．钱大田，清代，嘉定人，铸铜器。 10．钱秉田，清代、铸铜器，钱大田之弟。现上海文物商店有清代篆书“张鸣岐制”款的黄铜手炉、“石叟”款的铜嵌银缘小型文玩等。 铭文…………………………… 讲到这里就不得不谈谈清代对商周青铜器的仿制和作伪问题。铭文的存在是一件青铜器本身价值体现的一个重要标识。现存大量清代仿器中也有很多刻有铭文的。那么如何进行辨伪呢？ 首先应该知道，商周青铜器铭文绝大多数是用范铸的，极个别是刀刻的。春秋时期开始铭文是用琢玉的小轮子磨出来的。因此这两种方法使得铭文没有刀口的痕迹。 晚清作伪方法多为刀刻，所以字口往往有刀刃的痕迹。近代也有用腐蚀方法来作伪铭文的，即在器物表面涂一层蜡，留出文字部分用化学制品进行腐蚀。 当然清代也有刻上自己铭文的，上海文物商店有一件青铜器，上刻铭文“同治九年仲秋，浙江巡抚杨昌×，署布政使觉罗鉴，为松州府学制管凡一百十有一，……”论明了其制作年代、人物以及用途，具有一定的历史价值。 也有很多铜器，作者往往刻上诗词和书画以显儒雅之风。如何辨别铜制品是古代还是现代仿制的？
区分古代和仿制的铜镇尺要注意：形制与时代、纹饰与规律、锈色与层次，这三个要素是仿制的关键技术。另外，看氧化皮的颜色，古代的一般有黑色的氧化皮（氧化铜），外面一层蓝色或绿色的碳酸铜，新仿的没有这种明显的特征，或者铜锈有明显的加工痕迹。 铜镇尺也叫纸镇、文镇或书镇、镇纸等，是文人写字作画时用来按压纸张、绢等的文房用具。有铜、玉、石、瓷、木、竹等多种材质。早期镇尺大多用铜或玉制成，以牛、马、兔、鹿等形象为主。明清以来的镇尺可能是因为实用的缘故吧，以长方形的居多，其次是动物、人物的立体形象。此外还有圆形和四方形等形状镇纸。 镇尺有成对和不同对的两种。特别是长方形的，一般成对的较多。这种形制的镇尺因为形式普通，多在表面装饰上下功夫，有的在一对镇纸上刻写对联，一字一画等。 民间镇尺常用黄铜、竹木等刻制，清末和新中国建国前这种作品犹多。
铜镇尺的真伪鉴别？
1，形制与时代、纹饰与规律、锈色与层次，这三个要素是仿制的关键技术。
2，看氧化皮的颜色，古代的一般有黑色的氧化皮（氧化铜），外面一层蓝色或绿色的碳酸铜，新仿的没有这种明显的特征，或者铜锈有明显的加工痕迹。
3，铜镇尺也叫纸镇、文镇或书镇、镇纸等，是文人写字作画时用来按压纸张、绢等的文房用具。有铜、玉、石、瓷、木、竹等多种材质。早期镇尺大多用铜或玉制成，以牛、马、兔、鹿等形象为主。明清以来的镇尺可能是因为实用的缘故吧，以长方形的居多，
4，其次是动物、人物的立体形象。此外还有圆形和四方形等形状镇纸。
5，镇尺有成对和不同对的两种，特别是长方形的，一般成对的较多。这种形制的镇尺因为形式普通，多在表面装饰上下功夫，有的在一对镇纸上刻写对联，一字一画等。民间镇尺常用黄铜、竹木等刻制，清末和新中国建国前这种作品犹多。
能否帮我看看这是什么？
这个是民国时候的秤砣，看它的包浆制式都是一眼老，还有磨损痕迹，值得收藏，好好保存，写有限重十五斤和二十斤。
秤砣历史悠久，到现在都还在广泛使用，特别是在古代，没有电子称的情况下，秤砣更是人们日常交易活动中不可缺少的器具。
秤砣效应：是因为人人心里都有一杆秤，只不过是秤砣并不一致，也不固定。随着心理的变化，秤砣也在变化。当秤砣变小时，它所称出的物体重量就大，当秤砣变大时，它所称出的物体重量就小。人们对事物的感知，就是受这秤砣的影响。人际交往中，要学会低调，比人就不会对你产生太大的指责。