黄铜无量寿佛怎样清洗，你知道有哪些荒唐皇帝的奇葩行为被载入史册了？
生前奇葩就不说了，就说个死的奇葩吧。说到帝王之死，总能让人想到刀光剑影，宫廷流血。但实际上，并不是每个帝王之死都那么严肃和血腥，也有一些帝王的死还是充满了喜感的。
NO.5 死法：一言不合被妃子用被子闷死东晋孝武帝司马曜
晋孝武帝司马曜也曾年少有为，22岁在位时赢得了“淝水之战”，让江南免遭胡人蹂躏。其后向士族夺权，成为东晋开国以来最有权力的君主。但是其耽于享乐。
一天，司马曜跟宠妃张贵人喝酒，喝着喝着，就开始胡言乱语了，对张美人开玩笑说，“你都快三十了，你看你，皮肤一天天差，一天天丑，还没生孩子，你说你占着一个贵人的位子，你让年轻的后生何时才能出头？要不我明天就废了你，给年轻貌美的腾个位置！”
正所谓言者无意听者有心，张贵人越听心越凉，妈蛋，老虎不发猫你还当它是病危啊！你既然要废了我，那我干脆杀了你算了！于是便把司马曜身边的太监也灌醉，接着召来心腹宫女，用被子把孝武帝给活活闷死了。然后对外宣称孝武帝是因为睡梦中心悸猝死。
因为继位的是智障司马德宗，掌权的是司马曜的政敌，所以司马曜的死也没人去追究，就这么不明不白地白死了。
NO.4 死法：一夜长枪不倒，从此再也不举明光宗朱常洛
朱常洛一出生便不被父亲万历皇帝喜爱，当了二十多年的窝囊太子，担惊受怕了三十八年，终于，熬死了父亲，登上皇位。
突然感觉压在自己头顶上的三座大山一下子烟消云散了，农奴终于翻身做主人了，朱常洛顿时觉得整个人都精神了，浑身也有劲了，于是就觉得自己一个晚上可以睡20个美女！然后想想还是算了，还是节制一点好，于是一晚上就只睡了七八个美女！当然，想要一夜连御数女，当然是要向天借那么几年——磕春药！
朱常洛当时是个快40岁的大叔，在紧绷的精神一旦放松再加上无节制的纵欲磕春药，一下子身体就垮了，第二天就起不来。结果这位哥们不知道哪条神经搭错，觉得自己还可以向天再白借几年，于是又继续嗑药（红丸），然后一磕，精神百倍，再磕，一命呜呼。在位30天。
NO.3 死法：举鼎装逼不成被鼎砸死秦武王嬴荡
虽然名字是嬴荡，但嬴荡一点都不淫荡，只是有点放荡不羁爱装逼。
嬴荡天生神力，喜欢跟人比角力。于是在继位的第四年，就跟大历史孟说比赛举龙纹赤鼎。
龙纹赤鼎是什么？那可是当年大禹铸的九鼎之一！不但分量足，关键是重量也不含糊。可秦武王就觉得自己牛逼，非要举这个象征天下的大鼎。人家是问鼎中原，结果秦武王是举鼎，结果大鼎脱手，砸断胫骨，用力过猛两眼出血，当晚就一命呜呼了。
死了之后可就便宜了自己的异母弟嬴稷，就是秦昭襄王，也就是芈月的儿子。
NO.2 死法：皇后偷情，被活活气死北魏孝文帝拓跋宏
北魏孝文帝拓跋宏在历史上是个有作为的君主，他在位期间全面推行汉化，让鲜卑加速融入汉族。
但孝文帝却有一个不甘寂寞的皇后，冯润。先是和内侍私通，在被立为皇后那几年，因为孝文帝连年在外征战，冯润寂寞难耐，便和内朝官员高菩萨鬼混在了一起。虽然名叫菩萨，但一点也没有菩萨心肠。
孝文帝在汝南患病，冯润和高菩萨更是有恃无恐，公然淫乱。但纸终究包不住火，孝文帝终于还是知道了，心都碎了，加上连年征战，身心俱疲，一下子就病倒了。最后还是不忍心废了皇后。
经此打击，孝文帝身体每况愈下，不久病死。生前还是气不过皇后的背叛，遗令：“我死后，恐怕无人能制服皇后，你们可用我的遗令将她赐死，仍按皇后礼制厚葬，别败坏了冯家的名声。”就这样，一代英主，就以这种方式走完了自己的一生。
NO.1 死法：被大便淹死晋景公姬獳
晋景公就是赵氏孤儿故事发生时的晋国国君。晋景公在生病后，有巫医说他吃不到新麦，言下之意是活不到新麦上来的那一天。结果一看结果这么糟糕，晋景公便不相信巫术改信科学，于是召名医医缓来给他治病，诊断结果是病入膏肓，无药可医。
随后，晋景公想吃新麦，于是下面就奉上了新麦，晋景公突然想到，那个什么巫医不是说我吃不到新麦吗？那我就吃给他看，于是把巫医叫过来杀了，然后刚想吃新麦，突然肚子疼，于是匆匆上厕所。
结果这个厕所一上，就是一辈子，手下左等右等，嗯？难道大王今天便秘？再等，不对，大王肯定哭晕在厕所了！于是进去一看，哎呀，大王不见了！刚想大王是不是升仙了，结果往下一看，原来大王掉粪坑了！可惜掉的时间太久，晋景公早就淹死在粪坑了……
为什么印度人信印度教？
谢邀！
佛教源自印度，不少人以为印度就像《西游记》中所描述的佛界净土一样，是一个佛教国家，其实不然。其实佛教从来都不是印度人的主流宗教，无论是孔雀帝国时期还是戒日帝国时期，佛教只是得到统治者的大力支持，而印度底层的百姓以及南印的诸多小国依然主要信奉婆罗门教（印度教前身）。随着印度教的建立以及伊斯兰教的传入，佛教在印度逐渐衰退，几乎接近消亡。现在，在印度只有0.7%居民是佛教徒。
（菩提伽耶，佛教的诞生之地，图片来源于网络）
公元前1500年，入侵南亚次大陆的雅利安人，有着自己的古老的宗教信仰，崇拜种种神化的自然力与祖先、英雄人物，后来逐渐演化成婆罗门教。雅利安人征服印度次大陆后，为了争夺新的领土，雅利安人之间开始争斗，逐渐分裂成多个王国，印度的历史进入“战国”时期。由于战争给人民带来的苦难以及婆罗门教自身的局限性，出现了社会下层人民抵制婆罗门教的强大思潮，也就是在这一时期佛教和印度另一古老宗教耆那教逐渐兴起。
（鹿野苑，佛祖第一次传教之地。图片来源于网络）
佛教起源于公元前6至5世纪，迦毗罗卫国的王子乔达摩·悉达多为了解决人间疾苦，通过苦修而大彻大悟。释迦牟尼成佛后，一直四处云游说法，教化芸芸众生，引导人们脱离苦海。在孔雀王朝时期，阿育王皈依佛门，在全国大力推广佛教，并派遣包括王子和公主在内的佛教使团和僧侣到世界各地传播佛教，这一时间佛教不仅成为印度国教，还传播到海外，成为世界性的宗教。
（桑吉大佛塔，世界上保存最完好的早期佛塔。图片来源于网络）
佛教在孔雀王朝和戒日王朝得到了大力发展，但是从笈多王朝开始，佛教开始由鼎盛走向衰落。一方面，婆罗门教拥有深厚的历史积淀和广泛的群众基础，虽然统治者大力宣传和扶植，但是印度广大底层百姓及南印诸多小国依然主要信奉婆罗门教，而佛教教义主张的宽容、忍耐的思想，也让一些具有强烈民族认同感的雅利安人逐渐放弃信仰佛教；另一方面，佛教的部派分裂，尤其是大、小乘分裂，严重影响了佛教的发展，佛教教义日益复杂，得不到广大下层人们的支持，而这一时期印度开始进入长期分裂状态，官方对佛教的支持不断减少。
（阿旃陀石窟，佛教文明最后的赠礼。图片来源于网络）
公元8世纪，婆罗门教进行了改革，经过不断的学习和改进，吸取了佛教的一些精髓，如因果报应、人生轮回、非暴力不杀生等，逐渐发展成集宗教信仰、哲学观念、社会习俗和生活方式于一体的错综复杂的规则体系，也让佛教丧失了它的独特性。经过改革的印度教，让不仅巩固了自己的地位，还吸纳了佛教的大批信徒，进一步加速了佛教的衰落。
（拘尸那罗，佛祖圆寂地。图片来源于网络）
随着印度教的复兴以及伊斯兰教的传入，大批佛教徒改变信仰，在公元8、9世纪佛教逐渐衰退。11世纪，突厥人入侵，那时已经被印度教完全压制的佛教，被来自北方的穆斯林军队彻底击垮。13世纪时，印度的佛教几乎衰亡，印度境内的佛教寺院也被焚烧拆毁，长埋于地下，而人们只能通过《大唐西域记》等著作了解当初佛教的盛况。
（那烂陀寺，古代印度佛教最高学府和学术中心。图片来源于网络）
佛教起源于印度，但是当佛教传播到海外，对南亚文化、东亚文化产生重要影响的时候，在它的发源地印度却被逐渐被遗忘，只有那些佛教遗迹的残垣断壁，诉说着佛教在印度的遭遇，而古老的印度教依然蓬勃发展。
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栖霞山好玩吗？
栖霞山现在去正是时候，因为人少清静！栖霞山虽以秋天赏枫闻名，但如果只去栖霞山看红枫就太可惜了。栖霞山的看点太多了，特别对于喜欢历史古迹的人，栖霞山不管什么时候都值得去！
实际上，自古关于栖霞山的诗词，罕有以红枫为题材的，说明在古代栖霞山的风景并不是以红枫为主的。当年乾隆6下江南，有5次驻在栖霞山，并题写「第一金陵明秀山」，可能都没想到枫叶。
那平时去栖霞山可以看到什么？首先推荐的是栖霞寺。
栖霞寺始建于南齐永明七年（489年），由山中居士明僧绍舍宅为寺，距今已有1500余年的历史，为「南朝四百八十寺」之一。中国佛教流派众多，栖霞寺因寺中历代高僧辈出，广传佛教「三论」，而成为三论宗祖庭。唐代时与湖北玉泉寺、山东灵岩寺、浙江国清寺并称为我国「四大丛林」。2010年，大报恩寺琉璃宝塔地宫出土的释迦牟尼顶骨舍利在此盛世重光，5年后才迁至牛首山。栖霞寺共有毗卢殿、藏经楼三进院勤务，依山势层层上升，格局严整美观，是礼佛的好去处。
值得一提的是，寺内毗卢宝殿有一佛龛里供奉阿弥陀佛像，佛龛是清朝紫禁城遗物，佛头是南朝梁代遗物，佛身是当代制作。佛头在20世纪被盗流落海外，后由日本友人以外交途径收回，并以军舰专程护送回栖霞寺。
另外，在藏经楼左侧，有鉴真纪念堂。鉴真大师第五次东渡日本失败后，曾在栖霞寺停留三日。现在鉴真纪念堂供奉着鉴真和尚夹纻塑像，是由日本奈良招提寺第八十一代传人森木孝顺亲自塑造。
看完栖霞寺，不能不看栖霞山的三个全国重点文物保护单位。所谓全国重点文物保护单位，都是具有重大历史、艺术、科学价值的文物古迹方可列入。
1、千佛岩
此处共有佛龛294个，515尊佛像，号称千佛而得名千佛岩。佛像有坐有立，大有数丈，小仅盈寸，造型精美，与大同、云冈石窟，南北齐名。据传，栖霞寺创建人僧绍曾梦见西岩壁上有如来佛光，于是立志在此凿造佛像。他病故后，其子在西壁上凿佛龛，镌刻了三尊佛像，其后齐梁两朝贵族竞相捐资凿石造佛。其中「三圣殿」为开凿时间最早、规模最大的一座石窟，凿于南齐永明七年（公元489年），正中无量寿佛坐像。
每年的11月22日开始后的一周时间内，每天下午三点一刻，三圣殿中的无量寿佛右面部会突现一条细长的光斑，随着时间的流逝光斑逐渐上移，光斑的形状、大小和亮度也不断发生着变化。约在三点四十分左右，光斑最终移至无量寿佛的眉心位置的水晶珠，并通过水晶珠折射出五彩光芒，形成奇妙玄光景象。
千佛岩最不能错过的是中102号洞龛的飞天彩绘壁画，然而99%的游客都不知道！
2000年时考古人员在千佛岩考古时发现了这幅栖霞飞天壁画。飞天是佛国里的天乐神，在极乐国里弹琴歌唱，娱乐于佛。栖霞飞天的面世，不仅丰富乐我国古代文化遗产宝库，更是填补了敦煌文化向东传播的空白，揭示了敦煌文化和以栖霞为代表的南方文化的渊源。这幅栖霞飞天是至目前为止，栖霞山千岩众多东龛中发现的第一幅，也是唯一的一幅完整的壁画，吸引了众多国内外专家的关注。这个洞窟不太好找，而且壁画要蹲下才能看到，大家去看看能不能找到！
2、舍利塔
舍利塔于隋仁寿元年（601年），相传隋文帝曾遇神尼，得舍利数百颗，登基后有意重兴佛法，便在全国建塔83座，此为其中一座，原为木塔，至南唐时改建为现今石塔。塔通高18.74米，为八面五级密檐式，立于八角须弥座式的塔基上，各级均镌有不同内容的佛教故事浮雕，精美无比，是研究我国古代建筑史和美术史的重要实物资料。这座塔上承佛教艺术精神，下开宋元佛教艺术先河，在中国佛教建筑史和雕刻史上均占有重要地位。
3、明征君碑
明征君碑建于公元676年，为纪念明僧绍舍宅建寺而立，碑高2.73米，宽1.25米，厚0.36米，由唐高宗李治撰文，高正臣书丹。碑阴「栖霞」二字为李治亲书。碑中含有2.8亿年前的海百合茎化石2万多个，是集书法、雕刻及地质标本为一体的碑中珍品，也是江南唯一保存完好的唐碑，碑两侧有六龙拱额，丹凤朝阳图案，驮碑的镌刻也很细，在全国现存唐碑中，是极罕见的珍品。
那么，看完这些文物古迹栖霞寺山还有什么可以看到吗？有，太多了！但不可能在此全部列举完，再介绍几个吧。
清朝有部名著《桃花扇》，女主角秦淮名妓李香君后来到栖霞山出家。传说出家后的李香君情恨尽绝，独守此庵，青灯古佛，聊度日月，其间，浣纱濯足，不离此涧，死后亦葬涧畔丛林之中。下图的桃花扇亭便是为了纪念李香君。在三月份，这里桃花盛开，美景不逊于秋枫。
在桃花扇亭对面的山间树林里，还有李香君墓：
在栖霞上可以看到很多摩崖石刻，这幅「太古」题刻据推测是乾隆御笔：
还有唐代茶圣陆羽留下来的「品外泉」：
下图整个刻有「徐锴」字样的题刻是南唐文人徐锴本人亲自刻上去的，至今1000年了依然可以辨认。
如果仔细寻找，栖霞山能找到二十余处唐宋以来的题刻，不乏一些名人。
在南京如果在高处欣赏滚滚长江，除了阅江楼、幕府山，栖霞山也是一个不可错过的好地点。这个地方是始皇临江处。
公元前206年，秦始皇统一全国后，至金陵，登临摄山（栖霞山）。史志还记载：「始皇此次登临摄山纵目，并埋双壁以祭告天地，更敕李斯篆文、立石以明示天下。皆表明此次登临，非一般仅巡视大江与觅渡，实为体现统一四海，雄视千古之意。」在始皇临江处凭栏远眺，大江东去，百舸争流，长江两岸景色，尽收眼底！
好了，我所有的图片没有一张是秋天的，你觉得栖霞山是不是在一年四季都值得去呢？
普陀山九华山五台山和峨眉山？
个人觉得普陀山，九华山，五台山，峨眉山这四座山作为信佛之人都值得一去！因为作为佛教的圣地，必定有他们不同的文化底蕴及自然风光。我国自汉朝开始建寺庙、修道场，延续至今。建国后也得到政府的历史性保护，把这四个地方作为文化文物重点管理单位，并对针对性根据不同底蕴修葺了寺院发展相关的旅游路线，现已成为国内外知名的宗教圣地！
普陀山是观音菩萨的道场，是浙江舟山群岛里的一个小岛，有着美丽的海岛风光，普陀山的名称，出自佛教《华严经》，全称为：“补坦洛迦”、“普陀洛迦”，是梵语的译音。有：普济寺，西天景区，宝陀讲寺，百步沙，紫竹林，南海观音立像，海上卧佛洛迦山，南天门，金沙，千步沙，潮音洞，法雨寺，万佛宝塔，慧济寺等等。其中普济寺-法雨寺-慧济寺是必须一去的。
南海观音是最著名的景点，南海观音圣像总高33米（佛像高18米）。观音菩萨慈悲救人，来到这里，给人一种内心宁静、祥和之感。
九华山相传是地藏王菩萨的道场，位于安徽省池州市。方圆 120平方公里，主峰十王峰1344.4米，为黄山支脉。九华山共有99座山峰，以天台、十王、莲华、天柱等9峰最雄伟！飞流的瀑布，奇花异草，奇峰怪石，苍松翠竹，错落有序的千年古刹，九华山风光旖旎，气候宜人，避暑胜地！
九华大佛系地藏王菩萨像，高99米，连同基座在内通高139米。从下到上分三个三部分构成，最下面是大愿圣像的底座，中间是大愿圣像莲花宝座，上面就是地藏王菩萨圣像了，圣像的最高点为地藏王菩萨右手持的锡杖，高度为109米。
五台山是文殊菩萨的道场，山西省五台县境内，方圆三千余平方公里，海拔三千余米，由五座山峰环抱合成，五峰高就，峰顶平坦宽阔，其状如石垒之台，故称 “五台山”！五台山上大部分寺院都已合并扩建，现今余台内寺庙39座，台外寺庙8座。其中最著名的五大禅寺有 ：显通寺、塔院寺、文殊寺、殊像寺、龙虎寺。
塔院寺有五台山的标志性建筑——大白塔，通体洁白，塔顶上悬有两百多个铜铃，声音清脆悦耳，座塔拔地而起，凌空高耸！
峨眉山是普贤菩萨的道场，在四川省峨眉山市境内，景区面积154平方公里，最高峰万佛顶海拔3079米，风景优美，巍峨雄伟，有着悠久的底蕴被人们称之为“仙山佛国”、“地质博物馆”等，素有“峨眉天下秀”之美誉。有李白诗曰：“蜀国多仙山，峨眉邈难匹”；周洪谟赞道：“三峨之秀甲天下，何须涉海寻蓬”；是风景与佛教文化为一体的山岳型风景名胜。
其中最著名的是金顶金佛，系铜铸镏金世界上最高的金佛，普贤菩萨金像。金像通高48米，象征着阿弥陀佛的四十八个大愿，外部采花岗石浮雕装饰。普贤金像设计完美、工艺精湛，堪称铜铸巨塑杰作，极具文化和审美价值。
普陀山，九华山，五台山，峨眉山这四座山作为信佛之人都值得一去！不同的文化底蕴及自然风光。有着海岛风光，山岳风光，最重要的是要有一颗平静而又慈悲善良的心！领略各自的风光及感受各自的底蕴！佛像的庄严与慈悲才是我们真正需要学习和领略的！
你看的最好的书是什么？
我认为《亲爱的安德烈》一书曾解除我的苦闷，最有价值。作为一位初中生的家长，曾一度为孩子的学习成绩忧心忡忡，殚精竭虑。现在回忆起来，真是一段难熬的苦难岁月，尤其是初三那一年，孩子也说，那是他被逼的最惨、最痛苦的的时光。我错误的以为，孩子是属于自己的，认为孩子不服管教，采用强硬的方式来对待孩子是应该的，但这对于一个正在成长和独立的孩子来说，无疑夹带着摧残。于是亲子关系越来越紧张。
幸好有位知己，在了解我的情况后，送我一本书---《亲爱的安德烈》，是台湾女作家龙应台和他的儿子安德烈合著。书中通过母子之间三十多封家书的沟通，让母子双方慢慢的走进了各自独立的内心。
通过阅读这本书，我紧绷的神经渐渐放松，我的灵魂也得到了解脱，我渐渐的醒悟，孩子是因你而来，但他不属于你私有，当他一天天的长大，有了自己独立的思维，就算有一万个为他好的理由，父母也不能把自己的意志强加于他。我们能做的就是为孩子遮风挡雨，并努力找到合适的沟通方式，来消除亲子之间的隔阂和代沟。
龙应台在书中说:“爱,不等于喜欢,爱,不等于认识,爱,其实是很多不喜欢,不认识,不沟通的借口,因为爱,所以正常的沟通也不必了, 虽然心中有爱,但是爱,冻结在经年累月的沉默里,好像藏着一个疼痛的伤口,没有纱布可绑, 多少父母和儿女同处一室却无话可谈,他们深爱着彼此却互不认识,他们向往接触却找不到桥梁,渴望表达却没有语言表达。”“我明白我不是你最重要的一部分。那个阶段，早就过去了。父母亲，对于一个二十岁的人而言，恐怕就像一栋旧房子：你住在它里面，它为你遮风挡雨，给你温暖和安全，但是房子就是房子，你不会和房子去说话，去沟通，去体贴它，讨好它。”
龙应台以母亲的身份把亲子关系剖析的如此透彻，给天下父母、儿女以开导和警觉，实为家庭亲子必读之书。
唐僧求取的真经有什么用？
真经的实际作用有没有用？当然有用，不过只是对南部儋州的和尚们肯定有点用，最起码你一天吃斋念经的，总得有个念的吧。
但是，求取真经真正的作用不在于真经本身，说白了它只是道家与佛界博弈的结果。
1.对于佛界而言，我要宣扬佛法，扩大自己的势力范围，纵观四大部洲，南部儋州的人们是最坚定的道教拥护者，而且治下民风淳朴、经济繁荣，如果拿下了南部儋州，可以说弘扬佛法的工作就成功了一大半。这是如来最愿意看到的结果，这无异于一个君王在位期间的开疆拓土，算是他这一届领导的最大功绩。所以如来要亲自部署这项工程，设计剧本，挑选演员，安排了灯光道具剧务和相关随行人员等。
2.对于道教而言，佛教是新兴的一股强劲势力，其代表的地域性极强，不容小觑。而且道家的天界神仙势力很难进入佛教，了解掌握其大概情况，也无法做到从根本上掌控它。况且，道教神仙体系衍生多年，内部各种势力盘根错节，既得利益者们比比皆是，势力也大不如前。因此，天界必须有人能够进入佛教任职，并且还要进入高级管理队伍，因此有这么个取经的工程，道教必须利用起来，指派土生土长且根正苗红的神仙进入佛教，这样才便于掌握佛教发展的第一手信息。
所以取经的目的不在于真经的本身，而是在于取经的过程和结果。最后双方博弈，各让一步，你的佛法进入了我管控的势力范围，至于能不能发扬光大，那另当别论。我的神仙进入你的高层任职，至于你能不能管得住，要看你的本事。