厦门黄铜接头车床加工中心，有哪些价格不贵格调又高的家装家居？
其实在欧式风格退潮，北欧风格大热的今天，家居格调不难体现，不去论整个家居大环境下的装修风格和大件家具，一些小东西和家居用品就能大大提升家里的格调。
一、灯具
太花哨复杂的灯看去好看，但是不耐看，而且格调少了一点味道，反倒这种北欧简单到极致的吊灯百看不腻。
床头或者沙发边上的落地灯倒是在夜晚给空间带来不少情调，当然也是越简单越好。
这种复古灯泡型床头灯真是哪儿哪儿都能用。
二、花器
金属感制品带来的家居格调总是让人眼前一亮，不过金属感的家居用品在整个空间里点缀一下就够了，不需要大面积使用。
水泥这种东西近几年在家居里好像比较流行，一种超现代格调。
几何形状的灯具、花器在北欧家居中运用也是不少，相比玻璃花器倒是别致很多。
三、收纳
跳出普通挂衣架的老思想，简简单单的梯形衣架往墙边一摆就格调十足，前提当然是别挂太多衣服！！
与以上衣挂同类型的收纳框。
又是铁艺制品！这种网格往办公桌一摆，再挂点高逼格的图纸照片，嘿嘿嘿。
简单，但是即是衣架也是雨伞架，相当别致。
四、抱枕
抱枕怎么能少，抱枕大概是客厅中最直观的的家纺用品了，不要花花绿绿，几行字几个图形就够了。
五、装饰画
家里的那种镶金边的油画可以撤下了，换上黑白、原木的这种装饰画，满满的现代格调。
六、烛台
有人说烛台也没什么用，真是没有生活情调！偶尔不得吃个烛光晚餐？而且就算不用，摆在电视机柜上，逼格就在这里。
七、餐具
在用餐空间里的格调除了餐桌椅以外，餐具一定是不能漏掉的，什么大理石纹、原木的，都是很有格调的餐具类型。
八、照片框
照片框还是建议不要太多，家里放个一两个就行了，大一点！尽量简单！
九、床单
四件套就不用说了吧，把家里红色的花花换下来吧。
十、小椅子
墙边的一张小椅子就足够看出你家里的格调了。
真的有可能一夜暴富吗？
“收藏”是中国人民很早以来就有的一种理财之道，尤其是到了现代，更是演变成了一种大众的投资方式，一时兴起全民收藏热，在其中就有很多的人出现了“一夜暴富”的心态，那么，收藏艺术品真的有可能会一夜暴富吗？
收藏艺术品真的有可能会一夜暴富吗
近期，文物艺术品市场得到了很大的发展，很多的人原先不关注，现在也都已经是投入到了该领域之中，甚至出现“井喷”现象。根据相关数据显示，就目前来说，全国收藏爱好者已经是超过了上亿人。
其中不仅仅是有富人，更是有不少普通的老百姓都对收藏艺术品有很大的热情，在电视上我们也看到了很多“鉴宝”、“寻宝”的节目，日常中也多见各类的艺术品收藏广告，在街头也会看到各种类型的古玩店。
收藏确实是一种很好的投资手段，通过对艺术品的投资可以做到较好的来规避通货膨胀风险，还可以给自身带来盈利，已经成为人们继储蓄、股市、房地产之后的另外一种投资理财的方式。在十几年前只需要花费几千元所购买到的艺术品，现在往往是翻涨数十倍，甚至数百倍。
新买家不要指望一夜暴富
对于收藏艺术品可以“一夜暴富”的这种心态，小编建议大家要注意，收藏应以喜爱为出发点，而不要抱有这种不健康的心态，要知道之所以会出现暴利，主要就是因为原先的时代中所出现的信息不对称的情况，但是现代已经完全不同了，处在一个信息社会，你只要随便上网查一下就可以知道各种的信息，今天发生的拍卖结果，只需要过几分钟的时间，世界各地的人民也都知道了，所以自然是不会再有那么大的暴利空间。
收藏不要有捡漏心态
除了不要指望一夜暴富之外，还要注意的是在收储艺术品的时候不要抱着捡漏心态。原因和上面是一样的，现在资讯发达，只要查询下一件艺术品，就能够知道其大概市场行情了，比如说之前有个博物馆花了4亿多买了总量9000多件的艺术品，那个时候自以为是捡漏，但是后来才发现原来这些艺术品全部都是假的，而之前的卖家也全部被抓了。
在收藏艺术品的时候要有足够的风险分配意识，要知道并不是所有的艺术品都是具有升值价值的，因此需要对艺术品、股票、房地产等各种不同的投资类型进行分配。
铜鎏金关公佛像欣赏及价格：
1:明铜鎏金关公像，尺寸：高38厘米，估价：HKD 3,000,000 ~ 5,000,000，成交价： HKD 3,422,000 ，成交时间：2016.01.10，拍卖公司：保利澳门拍卖有限公司，拍卖专场：保利澳门首届艺术品拍卖会。
关羽以忠义仁勇著称于世，死后倍受民间推崇，又经历代朝廷褒封，被人奉为关圣帝君，而佛教则特别奉其为护法神，称为「伽蓝菩萨」，故尊称为关公。此尊关公正襟危坐，右手抚于大腿上，左手拨捻美髯，表现现出超凡的气度，姿态威武。造像头戴帽冠，面庞方阔，浓眉凸起，剑眉倒竖，凤眼斜飞，神情凝重威严，耳垂丰厚，侧垂长发。袍胸前、双肩、双膝位置都饰有精美的浮雕龙纹，龙体肢爪有力，飞于云气间及福山之上。腹前系腰带，衣饰雕刻精细入微，衣纹细腻流畅，衣缘刻如意云纹，颇为写实。造像雕塑工艺复杂，刻画精湛传神，连一些细小的部位也一丝不苟，人物官服上的精细龙纹图案就是典型例证。尤其是题材非常少见，关公通常是以顶盔掼甲的武将形象出现于世人面前，展现关公的忠勇和威猛，但此像却塑造了关公日常居家的样貌。此关公的形像显然更为符合古代文人的喜好，与明代士大夫的审美情趣密切相关。体量硕大，品相完好，工艺精湛娴熟，堪称明代关公造像极品。
2:明铜鎏金关公立像，尺寸：高71厘米，估价：RMB 2,000,000 ~ 2,600,000，成交价： RMB 2,645,000 ，成交时间：2016.05.15，拍卖公司：北京诚轩拍卖有限公司，拍卖专场：2016年春季拍卖会。
说明：关公立像高逾七十厘米，总重超过三十千克，身形伟岸，气势威武，未附随侍周仓和关平，为少见的青年关公单体立像，原配宝刀和山石座保存未失，极为难得。铜鎏金关公身躯健硕魁梧，左手捋美髯，右手持青龙偃月刀，稳立碣石之上。宽额浓眉，丹凤眼微张，不怒而威，头戴武生软巾，身穿铠甲，斜披战袍，露出铠甲甲片，宽边腰带紧束，衬出铠甲之厚重，更添气势，帔帛绕肩自然垂下，腰间结带、衣角随风飘扬。通体鎏金，保存良好。整尊关公像形象鲜明，为明代造像之精品。关公名关羽，三国时蜀汉名将，追随刘备起事，死后追谥壮缪侯。其一生忠义勇武，在民间享有极高的威望，被尊奉为武圣，与文圣孔子齐名，又以其仁义守信，而被视为武财神。自北宋尊封忠惠公以来，关羽受历代帝王加封，尤以清代最甚，至光绪九年封号最终定为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣帝君”，并由顺治时期遣官至关圣帝君庙祭祀，发展为同治年间皇帝亲临拈香，可见地位尊崇之至。而在佛教中，关公则称为伽蓝菩萨，是一位重要的护法。
3:明铜鎏金关公坐像，尺寸：高35厘米，估价：RMB 1,500,000 ~ 1,800,000，成交价： RMB 1,725,000 ，成交时间：2017.11.25，拍卖公司：广州华艺国际拍卖有限公司，拍卖专场：2017秋季拍卖会。
关公束发有巾帻，耳侧垂巾带。面庞方阔，丹凤眼，卧蚕眉，双耳垂直，二尺髯须飘逸自然，气度超凡。身穿宽袍，长衫有云头纹绲边，衣纹细腻流畅，工艺精湛娴熟，腰系革带，足踏云头靴。关公正襟危坐，右手握拳置于膝上，左手平放胸前，威风潇洒之气尽显。此像以黄铜铸造，铜质精沉细腻，体量较大，不同于传统造像的程序化处理，这尊关公像形象优美，艺术性极高，法度严谨，饱满的鎏金更彰显关公的尊贵不凡，配髹红漆有屏木座，堪称明代汉地造像中的精品，在艺术审美和工艺水准上都十分出众，加之来源清晰，品相一流，具有极高收藏价值。
4:明中期铜鎏金关公像，尺寸：高23.5厘米，估价：RMB 800,000 ~ 1,200,000，成交价： RMB 1,725,000 ，成交时间：2019.01.06，拍卖公司：保利（厦门）国际拍卖有限公司，拍卖专场：保利厦门2018秋季拍卖会。
关公造像长须美髯，双腿张开呈右倚之势，双手置腿上，右手握拳，左手食指微抬，胸背笔直，耸肩颔首，眉头紧皱，眼尾上扬，作沈思状。里层着铠甲，外层罩以袒右袈裟，以腰带紧勒前胸，袈裟内显露僧祗支边缘皱折。尊像造型深具美感，技巧精湛，刚柔并济，以阴阳双刻表现出流畅的衣纹、裙边上的花纹和层层凸起的鳞甲，呈现出不同物料的质感，且躯干造型无一处重复，其右肩兽头怒张大口，手肘铠甲线条硬朗笔直，左肩袈裟光滑简洁，手肘下垂衣纹畅顺。右膝铠甲露出，左膝袈裟垂落，虽为坐姿，却仍气宇轩昂，难挡英武之姿，显现出关羽智慧与勇武并存，是忠义两全的化身。配木雕莲池底座。本尊造像鎏金饱满，铜质厚重，雕工精细，造型考究，或为官造，是关公造像中难得的高品。
5:明铜鎏金关公坐像，尺寸：高50厘米，估价：RMB 1,380,000 ~ 1,800,000，成交价： RMB 1,495,000 ，成交时间：2014.05.31，拍卖公司：广州华艺国际拍卖有限公司，拍卖专场：2014春季拍卖会。
此尊关公像形体硕大，头戴双绦软巾，丹凤细目，眉角上挑，五缕美髯垂落胸前。面容饱满，仪态威武庄严。关公身穿朝服，宽袍大袖，袍服上雕刻牡丹祥云纹，朝服下摆錾刻寿山福海纹饰。衣纹华丽，工艺繁复，关公双手于胸前持笏板，足蹬云头朝靴。气宇轩昂，神情肃穆。垂足端坐于四方须弥台座，台座底沿錾刻宝相花纹，两侧雕刻宝相花、莲座等纹饰。原装封底。此尊关公像不着铠甲，呈文像，却于静谧中透出威严。造像整体保存良好，金水色泽熠熠生辉，工艺精湛，刻划细腻，体量甚伟，铸造成型不易，实为罕见传世之珍品。关羽倍受中华文化历代推崇，佛教把他作为护法神“伽蓝”供奉；道教尊他为“翊汉天尊”；儒家把关公当作《春秋》大义的践行者，把他“圣”化；皇家封侯、封王、封帝，在不断升温的敕封中，关公成为维系皇权、神权、伦理纲常的万能神灵；军人把他尊崇为战神、武神、保护神；商界把他捧为“财神”如此等等，成就了关公无所不包、无所不能的“神灵”。
6:清乾隆铜鎏金关公骑马像，尺寸：高23厘米，估价：RMB 800,000 ~ 900,000，成交价： RMB 1,380,000 ，成交时间：2015.05.20，拍卖公司：中贸圣佳国际拍卖有限公司，拍卖专场：2015春季大型艺术品拍卖会。
此尊为关公（160－219），东汉末年刘备势力的重要将领。他以忠义仁勇着称于世，死后倍受民间推崇，又经历代朝廷褒封，被人奉为关圣帝君，简称关帝君、关帝。也被认为是武财神，请回家中供奉，即可镇宅消灾，又能静心纳财。佛教界一般奉其为护法神之一，称为伽蓝菩萨。其以国王游戏姿端坐于赤兔马上，姿势大方，气势凛然。头戴盔冠，双目微闭，眉角上挑，身披战袍，内着金甲，脚穿战靴，左手按膝，右手轻捻长髯，气宇轩昂，仪态威严。雕铸工艺精湛，所雕战甲甲叶层层铺迭。真实地刻画了关公的形象和气质。
7:清铜鎏金关公关平周仓像（三件），尺寸：高19厘米；高11.2厘米；高11.2厘米，估价：RMB 800,000 ~ 1,200,000，成交价： RMB 1,322,500 ，成交时间：2011.11.26，拍卖公司：中宝拍卖有限公司，拍卖专场：2011秋季艺术品拍卖会。
本组人物取材于三国演义。关羽，东汉末年著名将领，自刘备于乡里聚众起兵开始追随刘备，是刘备最为信任的将领之一，在关羽兵败被杀后，因其“忠义”，他的形象逐渐被后人神化，一直是历来民间祭祀的对象，被尊称为“关公”；后又经历代朝廷褒封，崇为“武圣”。关平为关羽的义子，在关羽失陷荆州时和关羽一同被斩。周仓本是黄巾军大将，兵败落草为寇，后被关羽收服，自此跟随关羽南征北战，终身持刀立马，侍奉关羽左右，在得知关羽兵败身死后，决然纵身坠城殉主。关平与周仓也因忠义被世人所推崇，随着民间对关羽的崇拜日盛，很多地方的关帝庙在供奉关羽的同时也供奉关平、周仓两员大将。因此这三人被作为忠义的典范，常常一起出现。这组摆件中，主尊关羽，头戴战盔，身着甲胄，脚蹬战靴，剑眉稍蹙，凤目微合，几绺长髯飘洒胸前。左手抚胯部，右手理须，垂脚端坐。威风凛凛，气宇轩昂，颇具英雄气概。两名武将侍者，捧印的为关平，形象谦逊恭和，颇具儒雅风范；另一位为周仓，侠肝义胆，面露忠勇。人物形象栩栩如生，传神灵动，线条自然流畅，鎏金厚重且保存完好，为清代佳作，堪称收藏精品。
8:明代铜鎏金骑马关公像，尺寸：高39厘米，估价：RMB 980,000 ~ 1,680,000，成交价： RMB 1,127,000 ，成交时间：2019.06.02，拍卖公司：中国嘉德国际拍卖有限公司，拍卖专场：中国嘉德2019春季拍卖会。
传世关羽造像多以或坐或立或群像来表现，如此精妙生动的跨骑战马像极为罕见。关公束发戴战盔，耳侧垂巾带。面庞方阔，吊眉丹凤眼，胸前髯须随风飞扬，飘逸自然，气度超凡。身着铠甲，饕餮纹束腰，跨骑战马，脚踏战靴踩蹬，右手牵马缰，左手持握青龙偃月刀，威武气势足以压倒三军，所向无敌。坐下的赤免马身形健壮，同样身披凯甲，威风而立，似乎只要主人的一声令下，即可一跃而起，驰骋沙场。关公五官、发髯、衣纹、马饰等细部雕刻细致入微，一丝不苟。此外关公腹前铠甲上的饕餮图案，立体感极强，仿似跃然而出。古时铜器铸造常以饕餮纹为饰，可能是缘于早期统治者需要以饕餮纹饰的“狰狞恐怖”来表达王权的“神秘威严”。关于饕餮纹的具体饰样一直众说纷纭：象龙、象虎、象牛、象鹿等等，而在诸多纹饰中，以饕餮纹为虎形的认知最广，细观此像关公束腰，即是肖似虎头的饕餮纹。工匠以其精湛的工艺，巧妙地构思展现了一幅关羽千里走单骑的场面，可远观可细究，是一件极具观赏性和收藏价值的艺术珍品。
9:明铜鎏金关公像，尺寸：高45厘米，估价：RMB 400,000 ~ 600,000，成交价： RMB 805,000 ，成交时间：2013.06.15，拍卖公司：中国嘉德国际拍卖有限公司，拍卖专场：嘉德四季第三十四期拍卖会。
哪个品牌比较好？
首先看预算吧，如果说不考虑预算就没啥想的，几个国际大牌买就对了，一个龙头一两千，一套花洒大几千，一个马桶大几千上万，说不好鬼都不信…
如果跟我一样是普通百姓，那就实在点，国产品牌选择也很多，我个人花洒用的法恩莎和澳斯曼，面盆龙头澳斯曼，浴室柜中宇，智能马桶中宇，厨房龙头九牧，为啥用了这么多牌子的？省钱啊！那个特价优惠大买那个啊，反正我是感觉东西差不多的，可是咱没钱要精打细算啊，否则就选一个品牌买完多省心…，还有恒洁，箭牌，惠达，东鹏，都去看过，个人感觉都差不多的，我就看最终买下来在预算内就好…
图片上是装好的一些，面盆龙头还没装…
哈伯林水龙头怎么样？
质量很好，使用方便。
哈柏林是一家专门销售阀门、水暖的专业公司，公司坐落于于闽南明珠城市——泉州南安市，毗邻沈海高速公路，距厦门港口仅40多分钟车程。 公司秉承“经久耐用”的品牌理念；立足于管道、阀门、水暖卫浴三大领域。
公司主要产品包括：PP-R冷热水管、PP-R塑铝稳态管、PE-RT地面辐射采暖管、RPAP5对接焊铝塑复合管、PE-X对接焊铝塑复合管、PE-X搭接焊铝塑复合管、PSP钢塑复合压力管、PE给水管、PE燃气管等管道产品，以及各种黄铜球阀、闸阀、分水器、燃气阀、铝塑球阀、减压阀等各种阀门产品和水嘴、角阀、地漏、马桶、花洒、水龙头等家装卫浴民用产品等；广泛应用于建筑工程、市政、家装装修等领域。
你终生的追求是什么？
谢谢邀请。
每一个人的一生都不尽相同，有的人一辈子轰轰烈烈，光彩照人有的人默默无闻，平淡如水；有的人雍容华贵，富甲一方，有的人穷困潦倒，饥寒交迫。无论是贫穷还是富贵，每一个人都有属于他自己的一生。富有之人和贫困之人分别有他们不同的人生道路，即使生在富裕的家庭，后天不努力拼搏，坐吃山空也会有贫穷的那一天，即使出生在贫困的家庭，只要吃苦耐劳，艰苦奋斗也会有富裕的日子。
一个人一生的追求不应该只有一个，处在不同的人生节段应该有不同的追求目标。
例如年轻时期的追求多是吃喝玩乐，到了谈婚论嫁的年龄娶一个漂亮媳妇或嫁一个如意郎君。
组建家庭以后，就要担负起责任来，整天为提高一家人的生活质量而不分昼夜拼命工作。这就是成家立业后这一段时间的追求。
好不容易到了知天命的年龄，又该为子女的婚姻大事操心了。所以说不同的年龄段有不同的追求，只要踏实肯干，任劳任怨都能达到你所追求的目标。也就是我们常说的“没有苦中苦，就没有甜中甜”。让我们一起，为了我们即定的目标努力奋斗，勇往直前。
妇好在甲骨文里有大量记录？
在人们的印象中，从古至今在战场上领兵打仗基本都是男人的事，战场上似乎和女子不太沾边。即便出现女子带兵打仗，也是少数。然而在这少数的女子当中大部分还是虚构的，如花木兰、杨家女将等。然而1976年在河南安阳的殷墟遗址中发现的一座商代贵族墓葬，打破了人们固有的观念。
这是一座完全没有被盗掘过的商代贵族墓葬，该墓共出土随葬物品1928件，其中青铜器440多件，玉器590多件，骨器560多件。此外还有石器、象牙制品、陶器以及6000多枚贝壳。在出土的10000多片甲骨卜辞中，有200多片卜辞中都提到了妇好这个人。妇好是谁，为什么能够在商朝的历史上留有如此多的遗存？从专家学者对这些甲骨卜辞的研究得知，妇好是殷商时期商王武丁的妻子。甲骨卜辞表明，商王武丁时期，在对周边方国、部族的一系列战争中，妇好多次受命代商王征集兵员，屡任军将征战沙场。曾统兵1.3万人攻羌方，俘获大批羌人，成为商王武丁时期一次征战率兵最多的将领。妇好还参加并指挥对土方、巴方、夷方等重大作战，著名将领沚、侯告等常在其麾下。对巴方作战中，率领沚布阵设伏，断巴方军退路，待武丁自东面击溃巴方军，将其驱入伏地，予以歼灭。这是中国战争史上记载最早的伏击战。妇好不但为商王朝拓展疆土立下汗马功劳，她还经常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典，又任占卜之官。据甲骨卜辞记载，妇好在三十余岁去世，这在殷商时期不算早逝，但是相对于在位59年的商王武丁来说，似乎算是过早逝去了。妇好只是商王武丁60多位妻子中的一位，但其地位却是最高的。死后庙号为“辛”，生活于公元前13世纪后半叶武丁重整商王朝时期。从现有的考古以及文献来看，可以说妇好是我国历史记录中最早的女政治家和军事家，是中国历史上第一个有据可查的女将军。然而就是这样一位杰出的巾帼英雄，除了殷商甲骨文外，在后世的所有史籍之中没有任何记载。要弄清楚这个问题，还得从商周时期女子社会地位变迁说起。禹终结了禅让制，确立了宗法制。宗法制源于原始社会后期的父权家长制。随着社会发展，漫长的原始母系氏族社会逐渐被父系氏族社会取代，并最终确立了父权在家庭中的统治地位，太古先民“知母不知父”的历史终于画上了句号。可以说，宗法制确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，影响于后来的各个封建王朝。虽然夏商时期已经实行宗法制，但是母系社会的余威还是存在的，从这一时期女子的社会地位就能看出来。在殷商时期，妇女积极地参与国家的社会生活，占据国家重要的地位。先秦时期，“国之大事，在祀与戎”，也就是说先秦以前，国家的重大事件，就是祭祀和军事。殷商时期的女子，不但可以参与祭祀，还可以参与朝政，领兵打仗。这足以说明殷商时期女子的社会地位还是非常高的。宗法制的核心是嫡长继承制，但是殷商时期却没有遵循这一点，而是流行兄终弟及制，这或许就是母系社会余威所产生的效应，因为兄弟为同母所生，而父子却各有其母，从母系的关系看，兄弟之间的关系比父子之间更亲近，所以王位的传承由兄而弟，这是母权社会遗留的表现。尽管殷商在祖甲改制后传承已父子为主，但并没有严格的嫡长子继承制。其实即使周王朝分封殷商遗族的宋国，也照样保留兄终弟及的制度。这说明宗法制在殷商时期的约束力没有那么大，而母权在当时社会还有一定的影响力。先秦时期国之大事无外乎就是祭祀和军事。所以女子在祭祀中的参与程度也决定着女子的社会地位。殷商时期的女子基本都是单独墓葬，夫妻合葬现象虽有但极少见。从商周时期青铜器以及金文判断，商代晚期的女子受祭和致祭的次数还是比较多的，而且女子在祭祀中具有某种程度上的独立受祭权和致祭权。这一时期可谓是中国古代女子地位的巅峰时期。当然，此时的女子社会地位稍高也只是相对后世的女子来说，与同时期的男子相比，仍然相去甚远。只要看看殷商晚期数以千计的为男子祖先所用的祭器，就能说明这一问题。殷商时期的女子也可以有自己的封地，比如妇好并不和商王武丁住在一起，而是经常待在自己的封地里。有自己的封地和财产。这在当时似乎是个普遍的现象，商王武丁的另外一位妻子妇妌，也曾多次率师远征，同时为武丁管理农业和内政。她被封在井方，也就是如今的河北邢台。这也说明殷商时期女子社会地位普遍较高，这种现象在后来的中国历史上再也没有出现过。西周时期的分封制度，先后多次按照传统血缘关系和功劳大小，分封诸侯，将土地城邑赐予弟兄和功臣及子孙，但未曾给女子。这和殷商时期的女子社会地位形成鲜明的反差。这也从根本上决定了西周以后女子只能依附于男子。周灭商后，女子的社会地位出现了变化。专家学者通过对商周时期的金文资料的分析研究表明，西周时期的女子社会地位是逐渐被削弱的。从西周早期开始，女子已经不能染指乐器和高级礼器，官方祭祀中再也不把女子作为单独受祭对象，但因为此时还有大量的殷商遗民，她们仍然在自觉不自觉地维持着殷商文化制度，这一时期的女子在一定程度上还保留着单独的受祭和致祭权利。西周中期礼制改革以后，宗法制度和礼制都比西周初期趋于完善。这一时期女子的单独受祭权和致祭权被严重剥夺，她们更多地是依附男子去受祭或致祭，即所谓的“附祭”。西周开始，夫妻合葬也逐渐取代了殷商时期女子单独墓葬。西周时期最高统治者周天子的王后一般来自外族，出于联姻会为王后带来相应的政治地位。从西周的金文可以清楚地看出，当时的女子，即便贵为天子王后，也仅以政府的姓或官职、爵位加上父亲的姓以为名。如西周铜器铭文多次提到的“王姜”，前面那个王字表明她是周天子的妻子，即王后；后面那个“姜”是她父亲的姓，表明是“姜”姓国家嫁过来的女子，她自己的名字却没有。周天子王后的称谓如此，周代的诸侯、贵族、大臣等等的配偶之称谓也基本这样。从西周晚期到春秋战国时期，此时虽然礼乐制度和宗法制度都开始逐渐趋于瓦解，但女子的社会地位已经不可挽回，甚至随着农耕文明的成熟而进一步逐渐下降。女子社会地位的下降有利于巩固和加强男子在社会生活中的主导地位，对中国古代专制制度的形成和发展起到了推波助澜的作用。西周以来女子社会地位下降的原因是周代的礼仪制度的严酷制约。西周时期形成了“天子建国，诸侯立家，卿置侧室”等级森严的宗法制，周天子是天下的大宗，诸侯是一国之大宗，卿大夫在封地内史大宗，大宗与小宗等级严格，宗法制的核心是嫡长子继承制。这样西周自上而下形成了一套完善的以男性为核心的管理机制，男性成为国家“主干”，而女子只能是依附于这些男子，没有了独立的地位，为了彰显“男权至上”的男子“主干”地位，开始对妇女参与社会活动刻意加以掩饰。西周的宗法制和周礼制度，就是要确立父系家长制度，母权制的遗留要被彻底清除。对于妇好这样的女性英雄人物，和当时统治阶层所宣扬的价值观背道而驰。作为导向社会价值的统治者，怎么可能让妇好这样的女子形象出现在世人面前？所以只能逐渐抹去她在历史上的痕迹。中国传统文化中占主导地位的是儒家文化，而儒家文化的创始人是“述而不作，信而好古”、崇拜周公、笃信周礼的孔子。孔老夫子对于女子的观点在《论语》中有相当多的论述，这里不多说。从西周开始，女子生活在男子的掌握之下。这种现象一直延续了将近三千年，到了辛亥革命前后仍然盛行。关于后世史籍中没有妇好的任何记载这一点，我认为是周王朝为了维系父权制度的权威，宣扬男权至上的价值观，刻意抹去了关于妇好以及类似女英雄人物的历史信息。这样的现象在世界史中也非常普遍，在古埃及史中，包括哈谢普苏与图坦卡门这两个法老，同样在史籍中也记载甚少，尤其是图坦卡门，几乎没什麼记载，同样是被后世抹煞掉的例子。太史公司马迁著书《史记》的态度是非常严谨的，由于西周以来统治阶级刻意抹去妇好的信息，不留任何痕迹。我想司马迁可能确实对妇好的史料一无所知，知道了他肯定会写，“天下遗文古事，莫不毕集于太史公”。其实，不但《史记》没有关于妇好的记载，比《史记》更早的《竹书纪年》、《春秋》、《尚书》、《左传》等史籍中也没有关于妇好的记载。只能说妇好作为女子，在西周以来，男权至上的主流价值观中是被排斥的，所以她印记留在了她那个年代的甲骨卜辞中，而被刻意“消失”在了后世的史料典籍之中。