福清黄铜管型号，戚继光曾用大竹竿杀倭寇？
可别小看这些大竹竿，那可是抗倭神器“狼筅”。
说到戚继光，人人都知道他是抗倭名将，也知道他是一个英雄，但很少人知道，他和他麾下的戚家军，到底厉害到什么程度。
这么说吧，在戚继光所处的十六世纪，戚家军属于是名副其实的“东亚地表最强战神军团”。
为什么会这么说呢？我们去看下戚继光以及他所率领的戚家军打下的辉煌战绩，就知道这个“东亚地表最强战神军团”的称号，是真正的实至名归。
嘉靖四十年（公元1561年），倭军大举进攻浙江台州的桃渚、圻头等地，戚继光临危受命，亲率戚家军迎战，在龙山一带大破倭军。
紧接着，戚继光一鼓作气，一路追杀残存的倭军直至雁门岭，最终手刃倭军首领，而倭军余党走投无路，全部坠入江中淹死。
到了嘉靖四十一年，倭军进犯福建，并且声势极为浩大，且在福建多处登陆后交相呼应，以至于古田、莆田、政和、宁德等地连连告急。
而当时的官军，看到倭军如此生猛，居然心生怯意，迟迟不敢对倭进攻。
危急之下，还得看戚家军，在戚继光的率领下，戚家军从横屿（地名）发起进攻，先是大破此处的倭军，斩首两千二百余级，之后，戚继光乘胜追击，又在福清端了倭军老巢，最终，戚继光一路追杀，连破倭军营六十余个，斩首更是无数。
这还只是戚继光和戚家军所经历的战役中，并不算太起眼的两次战斗，还没说诸如兴化之战、仙游之战等较大型战役。
总之，在经过戚继光和戚家军多地转战之后，明朝沿海的倭军，几乎被杀了个干干净净。
而这还并不是戚继光最厉害的地方，毕竟在古代，会打仗的将领也不少，别的朝代不说，单说明朝就有好几个，而之所以称呼戚家军为“东亚地表最强战神军团”，是因为几乎没有人能做到和戚继光一样的战损比。
史料记载，戚继光带领着戚家军，前前后后抗倭十余年，大大小小的战役经历了至少八十多场，在这些战役中，被戚家军斩杀的倭军，单是有记载的，就足足有两万多人。
而戚家军这边，在经历了十余年的战斗，打了八十多场仗之后，所有戚家军算在一起，总共阵亡了203人。
试想，如此低的伤亡率和战损比，在同时期的历史上，能做到这一点的有几个？所以，说戚家军是十六世纪“东亚地表最强战神军团”，一点都不为过。
而说到这里，可能有人会疑问，戚继光是如何做到这一点的呢？戚家军又是为何会让倭军闻风丧胆的呢？
要想弄明白这个问题，我们就得从戚家军抗倭时使用的大杀器“狼筅”说起。
“狼筅”是戚继光发明的一种武器，其整体就是一根带有多个分叉的大竹竿。
当然，如果单独一个“狼筅”摆在那里，随便找个锋利点的兵刃，几下就能够将其砍成几段，并且，即便是让一个人举着“狼筅”上战场，也没有太大的杀伤力。
毕竟这玩意，说到底主要材质也是一根竹竿。
而它之所以会成为戚家军的抗倭神器，主要是因为戚继光将它一番改造后，用在了合适且正确的地方，而这个地方，正是让戚家军扬名立万的“鸳鸯阵”。
鸳鸯阵乃是戚继光亲创，他创立这个阵法，说白了就是为了对付倭军，而阵法的精髓，则就在于“配合”二字。
按照戚继光的设计，每个鸳鸯阵包含十一个人，这十一个人中，一人为小队长，队长的职责，是负责用战旗进行指挥，对小队进行号令，指挥前进后退以及变阵等等。
除了队长之外，站在鸳鸯阵最前面的，是两个盾牌手。
这两个盾牌手，一个手持四四方方的大方盾，此人称作“长牌手”，他的职责，就是用厚实的盾牌，抵挡敌人的重箭、长枪之类的攻击，是一个纯防御型角色。
而另一盾牌手，手持的是一面藤牌，所谓藤牌，是指用藤制成的盾牌，这种盾牌自然没有方盾防御能力强，但也能抵御一些普通攻击。
最重要的是，藤牌较为轻便，这就加大了藤牌手的机动性。
所以，在鸳鸯阵的藤牌手身上，同时还配备有标枪和腰刀，这样一来，藤牌手在条件允许的情况下，既可以远程输出，同时还能近战，以减轻长牌手的防御压力。
当然，不管是长牌手还是藤牌手，其终极目的都是为了掩护后队前进，而在这二人之后，就是我们前文提到的“狼筅手”。
既然名字叫做狼筅手，那么手里的武器肯定是狼筅，不过，对于这个看似是一根大竹竿的狼筅，究竟是如何制成，并且在战场上起到什么作用，下面我们就重点讲一下。
狼筅又名狼牙筅，其主要材质确实是由一根粗大的竹竿制成，一般用的是南方的毛竹，其长度大多为五米左右，在制作时，会在竹竿的分叉上，装有铁蒺藜、倒钩刺之类的东西。
并且，为了保证狼筅的韧性和耐用度，还会在整根狼筅浇上桐油。
这还不算完，为了达到最大的杀伤力，通常还会在狼筅上面，蘸上“金汁”或者是抹上毒药，总之，各种有可能会给敌人带来损伤的东西，全都招呼上。
那么，狼筅制作好之后，在鸳鸯阵中是如何运用的呢？
前文讲到，鸳鸯阵的最前面是两个盾牌手，而在盾牌手后面，就是两个狼筅手，这二人在盾牌手缓步推进的同时，或者是在倭军一拥而上的时候，操起长达五米左右的狼筅，照着倭军就是一顿猛划拉。
而这一通猛划拉，能要了倭军的半条命。
为什么呢？想象一下，本身倭军生来就个头矮小，如果用常规面对面的打法，倭军就可以仗着身材矮小的优势，变得异常灵活，在出其不意之间，给对方造成伤害。
但有了狼筅之后，五米多长的长度，加上多个分叉，就能把矮小的倭军架住，不让他们靠近，同时，狼筅上面安装的各种铁蒺藜和倒钩刺，在士兵的一通划拉之下，就算不能让倭军死，但至少也能给他带去点伤害。
最重要的一点别忘了，狼筅上面可都抹了毒药，在这些毒药的作用下，加上铁蒺藜倒钩刺所带来的伤害，当场就能让倭军鬼哭狼嚎。
这就是狼筅在鸳鸯阵中的所能起到的作用，不过，虽说狼筅在这里有奇效，但仅仅靠着这些还不足以让鸳鸯阵所向披靡，毕竟狼筅的杀伤力十分有限，其主要的作用，还是为了阻止敌人近身。
所以，狼筅手在整个鸳鸯阵中，也只是一个辅助角色，真正的伤害输出，是狼筅手后面的四个长枪手。
长枪手顾名思义，就是手持长枪的士兵，这些士兵手里的长枪，通常都在六米左右，他们的职责，就是在前面的狼筅手用狼筅架住倭军之后，操起手里的长枪上去就是一通输出。
在这种情况下，因为有了狼筅在前面，就让倭军不能近身，而长枪手则趁机收割倭军的性命。
有人说了，这要是有敌军绕到鸳鸯阵后面，来一个迂回攻击怎么办？别担心，在四个长枪手的身后，还有两个镗钯兵。
这两个镗钯兵，手里的武器自然是镗钯，什么叫做镗钯呢？这么说吧，它的大致形状，就像农村翻挑麦秸秆时用的三叉耙子，只不过不是木制而全部采用的是铁制。
这种铁制的镗钯，在战场上有两个妙处，一来，士兵能用它架住对方砍过来的兵器，毕竟镗钯上面有三个大铁叉子，这就轻轻松松的扛住了对方的大部分武器。
二来，既然是铁制的叉子，那自然也有杀伤力，试想一下，用这种大叉子对着倭军反手用力一刺，那还不马上给刺出几个血窟窿啊。
所以，有了这两个镗钯手在后方警戒，整个鸳鸯阵基本上就是形成了一个完美闭环，从防御到骚扰，再到攻击，最后到警戒全部都有，而这也是为何鸳鸯阵能扬名立万的原因。
并且，最令人值得称道的就是，鸳鸯阵中的任何一类武器，如果单独放在战场上都不堪一击，结果戚继光通过一个阵法，让这几种武器相互配合，就呈现出不一样的效果。
最重要的是，这个阵法，可以说是贴身为倭军设置的，由于其机动灵活，可以根据战场形势随意变阵，比如可以从一个整体的鸳鸯阵，变为左右两个小阵，还能变成三小队的“三才阵”，正好克制住了倭军，因此戚家军才会将倭军杀得魂飞魄散。
当然，阵法再厉害，配合得再好，如果运行阵法的人不行照样达不到效果，而戚家军之所以能所向披靡，靠的是两点，一是个个皆勇士，二是令行禁止。
先说戚家军的战士，这些士兵，都是戚继光当初精挑细选出来的猛人。
最早的时候，戚继光带着大明的官军打倭，那打得叫一个憋屈，本身这倭军性情残暴，嗜血好杀，而大明的官军在败了几次后，就对倭军极其恐惧。
甚至到了一见倭军冲锋，大明官军就连忙撤退的程度，这样的士兵，别说戚继光，就是诸葛亮在世那也赢不了。
所以，戚继光就寻思着去哪里找一些英勇善战的士兵，而在一个偶然的机会，让他在义乌这个地方，发现了不少好苗子。
公元1558年的时候，有人在义乌倍磊发现了一座银矿，要知道，发现银矿就意味着发财了，所以，眼红的人不少，义乌周边的村镇就想派人过来抢夺这个银矿。
抢自家的银矿那还了得？义乌当地的老少爷们自然不愿意，于是，双方理论不成后，就爆发了一场声势浩大的械斗。
而当时的戚继光，正好路过此地，也亲眼见证了这场械斗，而让他惊讶的是，那些义乌的老少爷们，虽说手里没什么像样的兵器，但干起仗来，那一个比一个猛。
于是，戚继光对这些人十分满意，一声令下，就从当地召集了一批人，而这批人正是最初的戚家军，也正是他们带着戚继光亲创的鸳鸯阵，将戚家军的名头越打越响。
不过，仅仅是骁勇善战还不够，为了保证鸳鸯阵发挥更大的伤害，戚继光还制定了极为严明的军纪。
比如在打埋伏战的时候，戚继光就规定，如果“遇贼不起”，或是“早起者”，不仅队长会因此被斩，同时，各个士兵也会遭到责打。
再比如，打仗的时候，如果有人不听从号令往后撤的话，那么不好意思，先割掉双耳，别以为这样就完了，等到战后回营的时候，谁没有耳朵，还是那个字“斩”。
还有，比如鸳鸯阵中的镗钯手，主要职责是为了负责警戒，同时保护长枪手，但如果长枪手被敌人击杀了，那这两个镗钯手同样也会因此被斩。
总之，靠着这种严明的军纪，让戚继光得以训练出一队又一队精于使用鸳鸯阵，且深谙配合的士兵，也正因为如此，戚家军不仅能将倭军杀得魂飞魄散，同时也让自身的战损率达到了一个极低的程度。
而回到问题本身，戚继光在抗倭时所使用的大竹竿，其真正的名字叫做“狼筅”，其主要材质确实是采用南方的毛竹制成，但却经过戚继光的改造，成为了一种能在鸳鸯阵中起到防御和骚扰作用的长兵器，同时也是鸳鸯阵中不可或缺的一部分。
有哪个历史文化名人或者著名诗句可以代表你的家乡？
庄子（公元前369—前286年），名周，战国时宋国蒙人(今安徽蒙城县)。著名的哲学家、文学家。道家学派的代表人物。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，做过漆园吏。他对现实不满，不与统治阶级合作。相传楚王曾经用千金聘礼请他为相，被他拒绝。
庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。他洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理说得引人入胜。代表作品为《庄子》，其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。其作品被称为“文学的哲学，哲学的文学”。
据传庄子尝隐居南华山，卒葬南华山，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，其书《庄子》被奉为《南华真经》。
庄子对后人的影响主要是《庄子》一书。《庄子》具有极高的文学价值。文笔汪洋恣肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。《庄子》共33篇、内篇7篇是庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇学术界认为是他人伪作。《庄子》善于虚构，十有八九是寓言作品。庄子的想象力十分丰富，语言运用自如，灵活变化，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。不仅在先秦诸子中独具一格，而且对嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹乃至鲁迅、郭沫若等后世著名作家的思想和创作，都产生了不同程度的影响。寓言这一文学形式及其定名，即从庄子开始。故事中的人物形象常常描写得极为生动，如《逍遥游》中的藐姑射之山的神人形象，《养生主》中庖丁的形象，《秋水》中河伯的形象等。另外《螳臂挡车》《东施效颦》等寓言故事，至今仍常为人所称引。鲁迅先生说：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）郭沫若说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”（《庄子与鲁迅》）也有人称他的作品是“文学的哲学、哲学的文学”。
《逍遥游》是《庄子·内篇》的首篇，是庄子的代表作，比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。《逍遥游》全文分两大部分。第一部分是总论，论证世间万物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事，论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。课文选的是第一部分，共三段。
什么是“逍遥”？从语义学意义上说，这是个联绵词，联绵词往往表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。此外，它还是个叠韵词，因为韵母相同，逍遥就是徜徉、漫步、翱翔，反正试想一下安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。《逍遥游》是《庄子》第一篇，是庄子的代表作。逍遥游即“独与天地精神往来，而不傲倪于物，不谴是非，以与世俗处。”（《天下》）即“游心于谈，合气于漠，顺物自然，而无容私焉，而天下治矣。”《庄子》的“无为”主义，也可以叫作“逍遥”主义。
蒙城建有庄子祠，庄子文化氛围浓厚，庄子是蒙城最著名的历史文化名人之一，他的思想至今对蒙城有着深刻的影响力。