奉天省造甲辰当二十黄铜币，明朝都有哪些爵位世袭罔替的？
从魏晋时代开始，中国的世袭制度被进一步区分为世袭罔替和普通世袭，后者是世袭次数有限、而且每承袭一次，承袭者只能承袭较被承袭者的原有爵位低一级的爵位。
到了宋代，世袭罔替基本被取消，出现了不能被继承的终身爵。明朝，皇族封爵为王爵，郡王爵，外姓封爵依次为国公、侯爵、伯爵，明朝所有爵位都是超品的存在，并且世袭罔替。
世袭罔替简单来说就是，皇帝的儿子封亲王，然后亲王的嫡长子可以世袭亲王爵位，其他儿子降一等成为郡王，郡王的嫡长子继承郡王爵位，来世袭郡王爵位。其他儿子降爵成为镇国将军，孙子为辅国将军，曾孙为奉国将军，四世孙镇国中尉，五世孙辅国中尉，六世以下皆奉国中尉。
明朝共计实封亲王六十五位，追封亲王二十二位，至明亡，除去被废还有绝嗣除封的亲王，共计还有亲王三十四位。郡王则有多达九百位之多。
明朝亲王岁禄一万石，郡王二千石，镇国将军千石，辅国将军八百石，奉国将军六百石，镇国中尉四百石，辅国中尉三百石，奉国中尉二百石。
明建国初期，极为崇尚武力。朱元璋把功臣爵位定为五等，分别是:公.侯.伯.子.男。
只有战绩卓著的，才能封为公、侯的爵位。分封时，武将因为有袭替制度的存在，最低封为侯爵，方便世袭。因为有军功的存在，文官想要获得高级爵位，相当困难。公、侯的爵位，获得的只有少数人。
子爵、男爵长期空置，后来废除。所以，明朝功臣爵位就形成公、侯、伯三种爵位并存的情况，到明朝中后期，因为伯爵规格的提高，武将大多只封伯爵。而文官的爵位，也基本到伯爵为止
明朝封爵的人，除了功臣，还有外戚。明朝的功臣一般分为三部份，第一部份为随太祖开国的，第二部份为随成祖靖难的，第三部份为后世守卫疆土的。
魏国公徐达。吴元年封。后代依次为徐辉祖、徐钦、徐显宗、徐承宗、徐俌、徐鹏举、徐邦瑞、徐维志、徐弘基、徐文爵。
鄂国公常遇春。吴元年封。其子常茂改封郑国公，因罪削，常茂之子常升改封开国公，后代依次为常升、常继祖、常宁、常复、常经、常凤，常凤之子常玄振降封怀远侯，后代依次为常玄振、常文济、常胤绪、常明良、常延龄。
韩国公李善长。吴元年封。洪武廿三年坐党死，除。
曹国公李文忠。洪武三年封。后代依次为李景隆、李璿、李濂，李濂之子李性降封临淮侯，后代依次为李性、李沂、李庭竹、李言恭、李宗城、李邦镇、李弘济。
宋国公冯胜。洪武三年封。洪武廿八年赐死，除。
卫国公邓愈。洪武三年封。后代依次为邓镇、邓源、邓梃、邓炳，邓炳之子邓继坤降封定远侯，后代依次为邓祖锡、祖世栋、邓绍煜、邓文明。
信国公汤和。洪武三年封。后代依次为汤鼎、汤晟、汤文瑜、汤伦，汤伦之子汤绍宗降封灵璧侯，后代依次为汤绍宗、汤佑贤、汤世隆、汤之诰、汤国祚、汤国祥、汤文琼。
江夏侯周德兴。洪武三年封，洪武廿五年因罪诛，除。
淮安侯华云龙。洪武三年封，七年卒。其子华中袭，九年坐党削，除。
长兴侯耿炳文。洪武三年封。永乐二年自杀，除。
巩昌侯郭兴。洪武三年封，十七年卒。其子郭振袭，后坐党削，除。
德庆侯廖永忠。洪武三年封，八年卒。其子廖权袭，十七年卒，除。
南安侯俞通源。洪武三年封，廿二年卒，死后追坐党削，除。
永嘉侯朱亮祖。洪武三年封，十三年因罪诛，除。
颍国公傅友德。洪武三年封，廿七年赐死，除。
汝南侯梅思祖。洪武三年封，十五年卒。后追坐党削，除。
忠勤伯汪广洋。洪武三年封。十二年赐死，除。
诚意伯刘基。洪武三年封。后代依次为刘琏、刘廌、刘法、刘柜、刘昙、刘禄、刘瑜、刘世延、刘盖臣、刘孔昭。
西平侯沐英。洪武十年封。后代依次为沐春、沐昴、沐晟，永历六年加封沐晟为黔国公，后代依次为沐斌、沐琮、沐诚、沐崐、沐绍勋、沐朝辅、沐融、沐巩、沐朝弼、沐昌祚、沐睿、沐启元、沐天波。
凉国公蓝玉。洪武十二年封，廿六年因罪诛，除。
靖宁侯叶升。洪武十二年封，廿五年坐党削，除。
东川侯胡海。洪武十七年封，廿四年卒，其子犯法，除。
武定侯郭英。洪武十七年封。后代依次为郭铭、郭玹、郭昌、郭良、郭勋、郭守乾、郭大诚、郭应麒、郭应麟、郭培民。
海西侯纳哈出。洪武廿年封，廿一年卒。其子察罕改封沈阳侯，廿六年坐党诛，除。
东莞伯何真。洪武廿年封，廿一年卒。其子何荣袭，廿六年坐党诛，除。
越巂侯俞渊。洪武廿五年封，廿六年战殁，永乐元年除。
历城侯盛庸。建文年间因伐燕功加封，永乐元年除。
澲城侯李坚。原为太祖之驸马都尉，建文帝时因伐燕功加封，寻卒。其子李庄袭，永乐元年削，除。
合计六十三名（建文帝封的伐燕功臣两名，共六十五名。以上所列俱为实授封，也就是生前受封的，那些死后追封不列。
淇国公丘福。建文四年封。永乐七年北征大败，战殁，成祖怒，除爵。
成国公朱能。建文四年封。后代依次为朱勇、朱仪、朱辅、朱麟、朱凤、朱希忠、朱时泰、朱应桢、朱鼎臣、朱应槐、朱纯臣。
荣国公张玉。靖难中战殁，建文四年追封，其子张辅降袭新城侯，后因军功加封英国公。后代依次为张懋、张锐、张仑、张溶、张元功、张元德、张惟贤、张之极、张世泽。
忠诚伯茹瑺。建文四年封。宣德五年卒，后世不予袭。
安远侯柳升。永乐六年封。后代依次为柳溥、柳承庆、柳景、柳文、柳珣、柳震、柳懋勋、柳祚昌，崇祯时，柳祚昌之子柳绍宗降袭安远伯。
恭顺伯吴允诚。（原名把都贴木儿，蒙古人）永乐十年封。洪熙时，其子吴克忠加封为恭顺侯，后代依次为吴瑾、吴鉴、吴世兴、吴继爵、吴汝荫、吴惟业、吴惟英。
安顺伯薛贵。（原名脱火赤，蒙古人）永乐二十年封。后代依次为薛山、薛忠、薛龙，后世不予袭。
忠勇王金忠。（原名也先土干，蒙古人）永乐廿一年封， 宣德六年卒，后世不予袭。
忠勤伯李贤。洪熙元年封。寻卒，后世不世袭。
忠国公石亨。正统十四年封武清伯，同年晋侯，天顺元年晋忠国公，四年因罪下狱，除。
怀宁侯孙镗。天顺元年封怀宁伯，五年晋侯。后代依次为孙辅、孙泰、孙应爵、孙瑛、孙瑁、孙秉元、孙世忠、孙承恩、孙承荫、孙继浚、孙维藩。
武功伯徐有贞。天顺元年封。寻因罪除爵。
定远侯石彪。天顺元年封伯，三年晋侯，四年因罪诛，除。
咸宁侯仇钺。正德五年封。传至其孙仇鸾，嘉靖廿六年因罪下狱，廿七年出狱，卅一年卒，除爵。
新建伯王守仁。正德十六年封。后代依次为王正亿、王承勋、王先通。
宁远伯李成梁。万历七年封，卅四年卒，不予袭。崇祯十年其孙李尊祖袭爵。
崇祯末期及南明时期封的太多没有列出。
明代统治者创建了中国历史上最为完备的封爵赐券制度，将军功封爵与颁赐铁券有机地结合为一体，成为明代重要的典制。随着皇权的不断强化，这一制度在发展历程中也在不断地变化 ，但作为一种政治需要，它一直延续到明朝灭亡，在历史中的作用和影响十分深远。
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元朝时期中国的国名是什么？
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在过去一般印象中， 元世祖忽必烈汗( 1260-1294) 于至元八年(1271)采用“大元”一名之前，蒙古迄无国号。实际的情形，并非如此。自成吉思汗( 1206―1227) 时代开始， 即有“大蒙古国”这一国号。
但是，蒙古政权在汉地曾使用“大朝”为国号一事，知道的人寥寥无几。
一、大朝一词使用情况“大朝”一辞，在当时史料中，出现极为频繁。现依史料的性质，分为四类，以求证明确为蒙古政权在汉地的国号。
1、钱币
大蒙古国在汉地所铸钱币，今仍存世的仅有两种，皆以“大朝”命名。此二种钱币为“大朝金合”与“大朝通宝”。“金合”质白铜，文字有正书与篆书二种，而“通宝”则有金质与银质之别。
古泉学者清朝翁树培(1765一1811)、李佐贤(道光十五年进士)、民国罗伯昭、宣哲(古愚)、陈进宜及日本奥平昌洪等，皆认为系蒙古未改大元以前所铸。
罗伯昭并认为大朝钱两种皆为辅币，乃系铸以权钞者。而奥平昌洪则认为大朝通宝是为布施寺院而铸造，俗称“供养钱”或“庙宇钱”，与一般通货有别。但无论是辅助货币抑为供养钱，都系以大朝为号，可见大朝是一种正式名号，而且其为通行。
2、公文
公文用语，代表官方立场。“大朝”是否为一正式国号，于公文中加以探索最为直接。宋人赵珙《蒙鞑备录》“国号年号”一节说：
去年春，珙每见所行文字，犹日“大朝”。
赵珙于宋宁宗嘉定十四年(1221)出使蒙古，行抵燕京。翌年归后，撰成《备录》。由其所记可见当时蒙古于汉地所行公文中多用“大朝”。不过，当时公文现仍存世者不多， 用到大朝一辞的更少。
窝阔台汗( 1229一1241)十二年(1240)“谕高丽诏”说：
若将民户数目隐匿，依大朝条例治罪。此处“大朝条例”显系指蒙古法令——“札撒” 而言。
《高丽史·高宗世家》中亦有一例，即高宗十八年(1231)所受蒙古来牒，质问使臣被杀事。其中“大朝”二字用法较为特殊。牒文说：
蒙古大朝国皇帝圣旨， 专命撒里打·火里赤军， 前去高丽国， 问当时如何杀了著古与使臣?
此一牒文原由蒙文直译为汉文。其中“蒙古大朝国”一辞， 应该汉文直译为“大蒙古国”， 而在汉地的惯译则为“大朝”。此牒译文显系合二为一，而成“蒙古大朝国”。汉文碑乘中也有“大朝蒙古国”的用法，可见“大朝”与“大蒙古国”常相混用。
3、碑传
现存石刻集、石刻目录以及元人文集中的碑乘文字，提及大朝者很多。这些史料中，大朝一辞有下列三种用法：
第一，用于碑首的标题，冠于地名、人名之上作国号用。如李庭撰《大朝宣差京兆路总管仆散夫人温迪罕氏墓志铭》、王鹗撰《大朝宣差万户张侯去思之碑》及郝希哲、汤举合撰《大朝故九原帅府都总押观察使樊公墓表》等都是。
用于碑首者又有“大朝国”的用法，更可见出“大朝”是用为国号，如《三灵侯庙像记》，碑首作“大朝国解州闻喜县”，《修释迦院记》则作“大朝国怀州河内县”。
第二，用于碑末所记立石或撰文年月之上，兼具国号与年号的作用。元代采用年号前的碑刻，有的不冠国号，径以甲子系年，如“岁次辛卯”、“岁次甲辰”之类。有的以动物名称系年，如“狗儿年”、“鸡儿年”之类，在汉译蒙文白话碑文中尤见普遍。
另一种则冠以“大朝”或“大蒙古国”的国号。相较之下，冠以“大朝”者远多于以“大蒙古国”为称者。例如《尊胜陀罗尼真言幢》，署为“大朝天子七月立石”；《整屋重阳万寿宫圣旨碑》，为“大朝辛亥七月初九日立石”，《大蒙古国累朝崇道教序》，为“大朝辛亥七月立石”等都是。
第三，大朝二字，置于碑传正文之中，或用于系年，或用于纪事。用于系年者如张本《德兴府秋阳观记》说：
大朝庚辰岁(1220)，长春真人卧云海上，以真风玄行闻于毂。
又如李俊民《重修悟真观记》说：
大朝丁酉岁(1237)，遣使马珍考试天下随路僧道等，共止取一千人。
又如元好问《中令耶律公祭先妣文》也说：
维大朝癸卯岁(1243)八月乙巳朔。
用于纪事时，皆指蒙古而言，如顾行《重修王母宫碑》内有：
大朝有天下，元帅史公阔阔都被命为泾邠二州达鲁花赤。
又如李俊民《故王公辅之墓志铭》内也有：
大朝委刘中试诸路精业儒人，(王)从俭中平阳选。
碑传文字中用大朝一名者，存于石刻者远较存于文集者为普遍，因石刻所存多保持原状，而文集多经后人删改。“大朝”二字恐多改为“皇元”、“大元”等词。
4、史籍
史籍多出于后人手笔。在名词运用上，往往反映史家所处时代的观念，未必保持史事发生的习惯用语。因而，要在史籍中发现“大朝”这类名词，远较石刻集中困难。但在元季、明初所修的《宋史》、《金史》、《元史》中，仍有数处提及大朝。
如《宋史·理宗本纪》赞说：
蔡州之役，幸依大朝，以定夹攻之策。
又如至正五年(1345) 阿鲁图(等《进<金史>表》说：
弗折衷于大朝，恐失真于他日。
又如《元史·任志传》说：
志与金兵战。金擒其子如山，招之降。志曰：“我为大朝之帅，岂爱一子?”亲射其子，殖之。
像这类“大朝”的用法，当系沿袭碑传旧称，可说是史家编辑后的漏网之鱼。
元代中叶人释念常所著《佛祖历代通载》，为佛教重要史籍，于蒙元史事记载甚详，多可补明修《元史》之缺漏。其中记述多以“大朝”称蒙古。例如：壬辰(1234)年，“大朝遣使过宋，议夹攻金。”“庚戌(1250)，大朝灭辽东、高丽。”庚申年(1260)，“大朝遣郝经通好”等都是。可见元代史家对大朝一名，仍多熟谙。
在上述四类史料中，碑传显示出大朝一辞在当时士民之间，施用极广，兼具国号与年号的作用。钱币及公文则反映此一名词不仅是民间习惯用语，而且是官方使用的名称。史籍的记载虽仅可视为二手史料，但也足以显示，此名词曾经通行于一时，且为史家所通晓。
二、大朝一词使用何时？“大朝”一名的使用，始于何时?终于何时?
在现存史料中，当以前引《大金国志》所记史事为最早。若《章宗纪年》明昌五年一条所记为真实，则1194年时大朝一名即已存在。但是其时下距成吉思汗统一蒙古尚有十二年，蒙古与中原接触不多，当不至已有此汉式名号。而且《大金国志》一书的本身亦有问题《国志》虽号称为金归正人宇文懋昭于端平元年(1234)进呈于宋廷，自来学者多认其为伪书。
所记明昌五年爱王叛金事，王静安(国维)先生已指出系抄自张师颜《金人南迁录》，而《南迁录》的本身便是伪书。至于前引《东海郡侯纪年》一条，则系抄自李心传《建炎以来朝野杂记》乙集。其中“至是大朝乃自号大蒙古国”一句，《杂记》原作“至鞑靼乃自号大蒙古国”，可知“大朝”二字乃是篡改“鞑靼”而来。改鞑鞋为大朝，反映后来人的观念，而无法据以断定“大朝”一名起源甚早。
而《杂记乙集》成书于宋宁宗嘉定九年(1216)，其书用“鞑靼”称蒙古而不用“大朝”，或反映大朝一辞尚未采行，至少南宋人知者不多。
现存的可靠史料提及大朝者，以前引《蒙鞑备录》为最早。根据《备录》，得知大朝一号的使用，不得迟于1221年赵珙出使时。现存石刻及文集中碑传以大朝系年者，时间皆不甚早。最早者为《牛头寺长春真人述》，所系为癸未年(1223)5。其次则为《重阳万寿宫记》，立石于己丑年(1229)。早期碑刻不以大朝系年，一方面固然可能由于其时蒙古在中原占地未广，而且战尘未定，蒙金孰存孰亡，未可逆料，士民不愿轻奉蒙古正朔，以免遭受横逆。更可能是“大朝”一名，尚未采行，以致仍以甲子纪年。
忽必烈定都中原后，先后采行中统(1260―1263)、至元(1264―1294)为年号。
汉式年号采行后，大朝一名，使用仍广。一方面，系年时仍常以“大朝”冠于年号之上，如《释迦院常住记》，末作“大朝至元二年二月造”，《性公通玄大师塔幢》，署作“大朝至元四年”。另一方面，也有碑末仅以年号纪年，碑首却仍冠大朝国号者，如至元六年之《大朝故九原帅府总押观察使樊公墓表》，至元七年之《大朝济渎投龙记》等都可为例。
可见此时“大朝”与“中统”、“至元”相并行，一为国号，一为年号，作用不同。不过自至元八年(1271)十一月采行“大元”为国号后，“大朝”遂失去国号的作用。此后的史料中，大朝之名，仅有二例。一为至元廿年(1283)之《宪州权官之铭》，碑首仍冠大朝之号。另一例则见于《高丽史·刑法志》。该志忠烈王五年(1278)记载说：“都兵马使据判出牒云：‘大朝令诸路断酒，国家亦宜行之。””应该皆为因循旧习而加使用。大势所趋，则是称“元朝”而不再称“大朝”。
三、大朝与大蒙古国“大朝”一辞，来源如何?在蒙元国号演变中有何意义?关于其来源，过去秦宝瓒认为“蒙古未人中国前，版图最广，故称大朝”。而学者认为“大朝”不过与“国朝”、“皇朝”相当，是一种尊称。这两种说法，都不过臆测而已。
实际上， “大朝”与“大蒙古国”都是蒙文汉译。后者为直译，前者为简译。在此简译中，省去种族之称的蒙古，并将原义为“人民”、“国家”的一字， 依汉人的观念， 译为“朝”字。如前文所说， 汉文史料中亦有“蒙古大朝国”、“大朝蒙古国”的用法。
一方面反映当时名词使用的混淆， 另一方面也显示“大朝”与“大蒙古国”二辞皆由而来，而“大朝”可说是一种更为汉化的译法。
大朝一辞， 即系由大蒙古国而来， 要寻求“大朝”的历史意义，必须自后者下手。成吉思汗究竟何时采用大蒙古国一名为国号，因缺乏明确的记述，已难以确考。
《建炎以来朝野杂记》乙集称成吉思汗先世已自号大蒙古国·，其事不可信。
1206年全蒙古统一时，有关史料皆记载采用成吉思汗尊号事， 但未言及采行国号。但从蒙古人历史发展看来， 大蒙古国一号采用于此时最有可能， 盖此时成吉思汗不仅为蒙古部之主宰， 所有蒙古民族皆已成为其家产， 故以大蒙古国称其国家， 最为适宜。
大蒙古国一名之采用至迟亦不得晚于1211年伐金之时。
这一名称此后遂成为日益扩大的蒙古帝国的正式国号，在公文——尤其是外交文书上当多用之。在现存史料中， 最早载有蒙文大蒙古国全名者即为1246年贵由汗( 1246―1248) 致罗马教皇英诺森四世国书所用玺书。
玺书前半部为：
“长生天气力里， 大蒙古国与寰宇之汗圣旨”。
“大朝”与“大蒙古国”则是使用于汉地的汉文国号。汉文“大蒙古国”一名在伐金之初当已采用。《元史·耶律留哥传》记载1212年事，称留哥与按陈·那衍订盟时说：“愿附大蒙古国， 削平疆宇。”《元史》所说固然出于事后的记载，不尽可信。但《建炎以来朝野杂记》用及此一名词，而《杂记》成书于嘉定九年(1216)，足证“大蒙古国”的汉名在1216年前必已通行。
至于“大朝”一名，如前文所说，其采行的下限不得晚于1221年。从当时的历史环境判断， 此号的采用， 大概是在1217年木华黎( 1170一1223) 受命伐金，建牙燕京以后。此时蒙古虽然仍为以草原为重心的游牧国家，但已有加速征服汉地、增强殖民统治的意图。
“大朝”一名的采用，当为此一系列采行汉制中的一环。“大蒙古国”一名显然种族意味过强，不足以羁糜汉地士民，遂将其简化为“大朝”。“大朝”之称，已蕴含中原王朝的意义，不似“大蒙古国”全为外来征服政权的意味。
“大朝”与“大蒙古国”两个汉称，此后并行达五十年之久。但是两者适用的范围不尽相同，似有分工的作用。如前文所说，大朝一辞，应用于货币、公文，尤其是民间碑乘之上，最为普遍，但在外交文书上较为少见。
反观“大蒙古国”一辞，在现存史料中，见于民间碑乘者，不过六起，见于对内公文者不过二起，而在现存外交文书中则占多数。如中统元年(1260)《和宋书》开端为“皇天眷命大蒙古国皇帝致书于南宋皇帝”。
中统二年(1261)五月《移宋三省牒文》词头为“大蒙古国中书省移宋三省”，至元三年(1266)八月招降日本书开端亦为“上天眷命大蒙古国皇帝奉书日本国王”。至元八年(1271)九月致日本国书亦以“大蒙古国皇帝差国信使赵良弼”启端。郝经(1223―1275)的几道致宋朝文移也都以“大蒙古国国信使”的头衔启端，可见外交文书中多用“大蒙古国”，而少用“大朝”。
显然“大蒙古国”为蒙古的正式汉文国名，使用以对外为主，“大朝”则稍欠正式，以对内使用为主。当然，这种分工，不尽严格。
四、大元与大朝、大蒙古国“大朝”与“大蒙古国”二汉名，后为“大元”一号所取代。忽必烈于中统元年(1260)即位并立国中原后，中原不再是蒙古帝国的殖民地，而已成为国家的重心，于是遂有仿效汉唐，采用汉式年号、国号的必要，以取得中原正统正朝的地位。而“大朝”一号，究属权宜，不似正式国号。
汉人群臣纷纷上言，以建国号为请。忽必烈乃接受刘秉忠(1216-1274)的建议，采用“元”字为国号。“元朝”一号的采行，虽是蒙元历史上的一个分水岭，但其与“大朝”一名的延续性却一直为学者所忽视。
过去学者多认为“元”字应作肇始解。最近也有人认为以元为号， 与蒙古旧俗天 的崇拜有关。“元”字出典于《易经》。《建国号诏》说：“可建国号曰‘大元'，盖取《易经》乾元之义。”却未敷陈其意义。
实际上，《易经》中“元”字的本义为“大”，元朝应即“大朝”之义。刘秉忠等人建议以元朝为国号时，显然即着眼于此义。《经世大典·序录》有明白的解释：
盖闻世祖皇帝初易“大蒙古”之号为“大元”也………元也者，大也。大不足以尽之，而之“元”者，大之至也。
可见“元”之国号，实与“至元”年号相互呼应。而至元的意义又与后来武宗海山汗(1308―1311) 所采年号“至大”相同。至少就文字的层面看来， “元朝”与“大朝”实为同义， 两者都是大蒙古国的简译。不过，“元朝”较“大朝”更富文义，作为中原王朝的国号，较为适合。
“元朝”一号采行后，“大朝”与汉文“大蒙古国”二名，并遭废弃。但是，三者共同来源的大蒙古国一名在蒙文文书中却延用不衰。现存的几篇元季汉蒙二文合璧碑中， 大元一名， 或径译为“大蒙古国”， 或译为大元大蒙古国)， 或译为称作大元的大蒙古国。形式虽异， 意义则一：大元即大蒙古国。“大元”不过是继“大蒙古国”与“大朝”而起的汉文国号，蒙古王朝的真正国号仍是大蒙古国。
（正文完）
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江南造葵卯光绪元宝真假鉴定？
光绪元宝银元
在光绪十六年(公元1890年)，广东省钱局，铸造了一套“光绪元宝七钱二分系列”样币。
共分五等，即“七钱二分”、“三钱六分”、“一钱四分四厘”、“七分二厘”、“三分六厘”。
这套银元，史称“七二番版”，被清朝政府认定为法币，以作为清朝末年，中国机制银元的标准模式。
因为银币背面，带有蟠龙图案，被俗称为“龙洋”。
自此以后，其它各省群起效尤，竞相设厂铸造，至光绪二十年，有北洋、江南、安徽、浙江、吉林、奉天、福建、湖南、云南、四川等省的钱局，都铸造龙洋。
机制银元的发展，特别迅速，到清朝末年，市面上流通的“龙洋”，总量接近二亿枚。
虽然有“七二番版”银元作为样本，但当时钱法非常混乱，各省也各自为政，铸造的银元，成色重量不一。
龙洋以吉林和江南两省，，拥有的版别最多，江南银元历来为藏家所重视。
另外福建省造大龙及中龙版、湖北省造背“本省”铭、湖南一圆银币、黑龙江银币、浙江、陕西等省的银元，多由英国伯明翰-希敦造币分司代铸，数量稀少，尤为珍贵。
最后说一下你的问题，“江南造癸卯光绪元宝真假鉴定”？
在今日上，是不能回答是否真假的问题，否则会影响权重。
再说只从图片，是不能断定真伪的。
找找附近有经验的人，请他给你鉴定一下真伪吧，顺便也看看， 银币的价值如何。
时间关系，不多说了。
光绪元宝一钱四分四厘奉天甲辰？
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中国古代五大兵器是什么？
万仞：古代名剑。郭于章《剑记》：“西晋寮有旌阳令许逊者，得道于豫章山，江中有蛟为患，旌阳没水投剑斩之，后不知所在，项渔人网得一石匣，鸣击之声数十里，唐朝道王为洪州否刺史，破之得剑一双，视其铭，一有许旌阳字，一有万仞字。” 龙剑：古代名剑。刘禹锡《武陵观火》：“晋库走龙剑，吴室荡燕雏。”柳宗元《闻歌》诗曰：“翠帷双卷出顷城，龙剑破匣双月明。” 照胆：古代剑名。南朝．梁．陶弘景《刀剑录》载：“武丁在位五十九年，以元年岁次午铸一剑，长三尺，铭曰‘照胆’，古文篆书。” 金剑：古剑的一种。《刀剑录》：“章帝建初八年，铸金剑令投于伊水中，以压人膝之怪。” 王氏剑：古代名剑。《五代史．冯晖传》：“吾闻王氏剑，天下利器也。” 大剑：古代剑名。《五代史．史弘肇传》：“周太祖出镇魏州，弘肇议带枢密以行，苏逢吉场邻以为不可，弘肇恨之，明日会饮窦贞固第，弘肇曰：‘安朝庭定祸乱，直须长剑大剑，若毛锥子安足用哉。’” 大梁氏剑：南北朝时期梁武帝萧衍命陶弘景所造神剑13口，称大梁氏剑。《剑记》：“梁武帝命陶弘景造神剑十三口，以象闰月。”又引《水经注》：“梁国多沼，时池中出神剑，至令其民像而作之，号大梁氏剑。” 隋刃：亦名浪剑。剑身用毒药炼铸，伤人即死。《新唐书．南诏传》：“隋刃，铸时以毒药并冶，取迎曜如星者，凡十年用成，淬以马血，以金犀饰镡首，伤人即死。浪人所铸故亦名浪剑。”（注：浪人，指行踪不定之人）。 浪人剑：古代名剑。为浪人（行踪无定者）所铸。《会要》：“贞观元十年九月辛卯，南诏献锋槊、浪人剑。”亦名“浪剑”。 玉柄龙：古代名剑。《事物异名录．武器．剑》：“汾阳王（郭子仪）诞日，裨将以父所宝玉柄龙奉之。” 青龙剑：唐代名剑。唐．殷成式《酉阳杂俎》：“唐开元中，河西骑将宋青春每阵，常运剑大呼，……吐蕃曰：‘尝见青龙突阵而来，兵刃所及，若叩铜铁，谓为神助将军也。” 疥痨宾：古代剑名。《唐书．顾彦辉传》：“养子瑶，尤亲信，彦辉以所佩剑号疥痨宾佩之。” 青霜：古代名剑。此剑之剑光青凛若霜雪，故名。唐．王勃《腾王阁序》：“紫电青霜，王将军之武库。” 鸦九剑：唐代铸剑师张鸦九所造之剑。唐．白居易《鸦九剑》诗：“欧治子死千年后，精灵暗授张鸦九，鸦九铸剑吴山中，天与日时神借功。” 灵宝剑：古代名剑。宋．沈括《梦溪笔谈》：“钱塘闻人绍，一剑削十大钉皆截，剑无纤迹；用力屈之如钩，纵之铿锵有声，复直如弦。古之所谓灵宝剑也。” 裴�F剑：古代利剑。宋．文同：“交柯挥电裴�F剑，乱蔓漓张晓笑。” 鞘剑：古代剑名。《元史．何实传》：“实来归，大将木华黎与论兵事，奇变百出。遂引见太祖，献军民之数帝大悦，赐鞘剑。命从木华黎选弃前锋。” 破山剑：古代剑。《珊瑚钩诗话》：“有农夫耕地得剑，磨洗适市，值贾胡售以百千，未可，至百万，约来日取之。夜归语妻子，此何异而价至。是庭中有石，偶以剑指之，立碎。诘旦，胡人载镪呈，则叹叱曰：剑光已尽，不复买。农夫苦问之。曰：是破山剑，唯一可用，吾欲持之破宝山耳。” 青蛇：古代剑名。《万花谷》载：“龟文、龙藻、白虹、青蛇……皆剑名也。” 火精：古代名剑。《杜阳杂编》：“火精剑，建中二年大林国所贡。云其国有山，方数百里，出神铁。其山有瘅毒，不可轻为采取。若中国之君有道，神铁则自流炼之为剑，必多灵异。其剑之光如电，切金如泥。以朽磨之，则生烟焰；以金石击之，则火光流起。唐德宗时，上将幸奉天，自携火精剑出内殿，研槛上铁狻猊，应手而碎，乃乘舆夜，待从皆见上仗数尺光明，即剑光也。” 折铁宝剑：古代名剑。状似刀，仅一侧有刃，另一侧是背，上有一窄凹槽。剑身中间印有宽凹槽，长3尺4寸3分，重仅1斤4两。《拳剑指南》谓：“状极古雅，有刚柔力，能弯曲自如。单双手持之，无往不利。此是古大将所用折铁宝剑。” 干将：古代名剑名。干将，本人名，相传他与其妻莫邪铸有名剑二枚，因以名其剑。《吴越春秋．阖闾内传》：“请干将作名剑二枝。干将者，吴人也；莫邪，干将之妻也。干将作剑，金铁之精不流，于是干将夫妻，乃断发剪爪，投于炉中，金铁乃濡，遂以成剑，阳曰干将，阴曰莫邪。”一说干将、莫邪铸剑，铁汁不流，莫邪投身于炉而成剑。参见“莫邪”。 吴干：指春秋时期吴国名剑“干将”。《战国策．赵策》：“夫吴干之剑，肉试则断牛，金试则截盘义。”《吕氏春秋．疑似》高诱注：“吴干，吴之干将者也。”参见“干将”条 干胜：古代名剑。《广雅．释器》：“断蛇、鱼肠、纯钩、燕支、蔡愉、属镂、干胜、墨阳，并称名剑。” 雌雄剑： ①古代名剑。晋．王嘉《拾遗记》载：昔吴国武库之中，兵刃铁器，俱被物食尽，而封署依然。王令检其库穴，猎得双兔，一白一黄。杀之，开其腹，而有铁胆肾，方知兵之铁为兔所食。王乃召其剑工，令铸其胆肾为剑，一雌一雄。号‘干将‘者雄，号；‘莫邪’者雌。其剑可以切玉断犀，王深宝之，遂霸其国。” ②指插于一鞘之双剑，二剑把扁平，剑身一边平，另一边有脊，相合成一剑之形。 莫邪：古代宝剑名。或作“镆邪”、“镆铘”、“莫铘”。唐．陆广微《吴地记．院门》载：吴王阖闾使干将铸剑，铁汁不流。干将妻莫邪问该如何办，干将说：从前先师欧冶子铸剑时，曾以女子配炉神，即得。莫邪闻言即投身炉中，铁汁出，铸成二剑。雄剑叫“干将”，雌剑叫“莫邪”。一说莫邪断发剪爪．投于炉中，而后剑成。参见“干将”。 墨阳：古代名剑。参见“干胜”条。 龙渊：古代宝剑名。相传春秋时楚王令欧冶子、干将师徒铸铁剑。欧冶子、干将作成铁剑三支：一名龙渊、二名太阿、三名工布，献给楚王。楚王见后非常高兴，问道：“何谓龙渊、太阿、工布？”答曰：“欲知龙渊，观其状，如登高山，临深渊；欲知太阿，观其（纹），巍巍翼翼，如流水之波；欲知工布，（纹）从文起，至脊而止，如珠不可衽，文若流水不绝。”（见《越绝书．外传记宝剑》）“（纹）”即刃上碎锦式花纹。唐人为避高祖李渊讳，改“渊”为“泉”，因称“龙泉。”又相传晋代张华见斗、牛二星之间有紫气，后使人于丰城狱中掘地得二剑，一曰龙泉，一曰太阿（见《晋书．张华传》）。 龙泉：古代名剑。亦称“龙渊剑”。出自河南西平县。取当地龙泉水淬剑而得名。《东观汉记》：“章帝赐尚书剑，韩棱渊深有谋，故得龙泉剑”。又，浙江龙泉县所铸之剑，亦称“龙泉剑”。 丰城剑：古代名剑。即龙泉、太阿剑。《晋书．张华传》；“吴之未灭也，斗牛之间常有紫外紫气。及吴平之后，紫气愈明。华闻豫章人雷焕妙达伟象，乃要焕宿，因登楼仰观。华曰：‘是何祥也？’焕曰：‘宝剑之精，上彻于大耳。’华曰：‘在何郡’？焕曰：‘在豫章丰城。’华即补焕为丰城令。焕到县掘狱屋基得一石函，中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。焕遣使送一剑与华，留一自佩。” 太阿：古代宝剑名。相传为欧冶子、干将所铸。也作“泰阿”。《战国策．韩策一》：“韩卒之剑戟，……龙渊、太阿，皆陆断马牛，水击鹄雁”。《史记．李斯列传》：“服大阿之剑．乘纤离之马”。参见“龙渊”。 太哥：“太阿剑”之异名。敦煌遗书《王陵变文》：“不可别物，请大王腰间太哥宝剑。”泰阿：春秋时期名剑之一。这作宝剑的通称。为铸剑名师欧冶子、干将所铸。见《越绝书．越绝外传．记宝剑》。《史记．李斯列传》：“今陛十……服太阿之剑，乘纤离之马”。一作“太阿”。参见“太阿剑”条。 胜邪：春秋时期越国冶师欧冶子所铸五大名剑之一。参见“湛卢”条。 工布：古代名剑。《越绝书．越绝外传记宝剑》：“欧冶子，干将凿茨山，汇其溪，取铁英，作为铁剑三枚：一曰龙渊，二曰泰阿，三曰工布。”参见“龙渊” 磐郢：古代名剑。《吴越春秋》：“吴王得越所献宝剑三枚。一曰鱼肠，二曰磐郢，三曰湛泸。”一作“豪曹”。 湛卢：古代宝剑名。相传为春秋时人欧冶子所铸。《越绝书．外传记宝剑》：“欧冶子乃因天之精神，悉其伎巧，造为大刑三，小刑二：一曰湛卢，二曰纯钩，三曰胜邪，四曰鱼肠，五曰巨阙。吴王阖庐之时，得其胜邪、鱼肠、湛卢。”杜甫《大历三年出瞿塘峡久居夔府将适江陵》：“朝士兼戎服．君王按湛卢。”另：春秋时期越国冶师欧冶子所铸五大名剑之一。晋．左太冲《吴都赋》：“吴钩越棘，纯钧湛泸。”相传欧冶子所铸五大名剑为三大二小。其大者有湛卢、纯钧、胜邪；其小者有鱼肠、世阙。湛泸宝剑因通体“湛湛然黑色也”（宋．沈括《梦溪笔谈．器用》）而得名。一作“冗卢”。 鱼肠：春秋时期越国冶师欧冶子所铸五大剑之一。汉．袁康《越绝书．外传．记宝剑》：“阖闾以鱼肠之剑刺吴王僚。”参见“湛卢”条。蟠钢：“鱼肠”剑之别名。宋．沈括《梦溪笔谈》：“鱼肠即蟠钢剑也。”亦称松纹剑。参见“鱼肠”条。 松纹：古代名剑“鱼肠”之别称。《梦溪笔谈》：“鱼肠，即今蟠钢剑也。又谓之松经纬度。” 巨阙:古代宝剑名。相传为春秋时人欧冶子所铸。《荀子．性恶》：“阖闾之干将、莫邪、巨阙、辟闾，皆古之良剑也。”参见“湛卢”。 纯钧:古代宝剑名。相传为春秋时人欧冶子所铸。《越绝书．外传记宝剑》：“越王勾践有宝剑五，闻于天下。客有能相剑者名薛烛，王召而问之，（客曰）……扬其华，（揪）如芙蓉始出，观其（纹）（花纹〉，烂如列星之行，观其光，浑浑如水之溢于塘，观其断，岩岩如琐石，观其才，焕焕如冰释，此所谓纯钩耶。”参见“湛卢”。 纯钩：古代宝剑。“纯钧”之异名。《淮南子．修务》：“夫纯钩，鱼肠之始下型，击则不能断，刺则不能入，及加之砥砺，摩其锋鄂，则水断龙舟，陆团犀甲。”参阅“纯钧”条 淳钧剑：古代名剑。相传为欧冶子所炼。《淮南子》：“山崩而落洛之水涸，欧治子而淳钧之剑成。”亦名纯钧剑。 燕支：古代名剑。《广雅．释器》：“断蛇、鱼肠、纯钩、燕支、蔡愉、属镂、干胜、墨阳，并称名剑。” 蔡愉：古代名剑。参见“干胜”条。 画影：传说中古代部族首领颛顼所用的宝剑。《名剑记》曰：“颛顼高阳氏有画影剑、空剑。若四方有兵，此剑飞赴，指其方则克，未用时在匣中，常如龙虎啸吟。” 腾空：传说中古代部族道领颛顼所用的宝剑。《名剑记》曰：“瑞顼高阳氏有画影剑、腾空剑。”参见“画影剑”条。 轩辕剑：古代名剑。《名剑记》：“轩辕采首山之铜，铸剑，以天之古字题名。” 启剑：古代名剑。相传为夏禹之了启在位时所铸。梁．陶弘景《古今刀剑录》：“夏禹子帝启在位十年，对庚戍八年铸一铜剑，长三尺九寸，后藏之秦塑山，腹上刻二十八宿，文有背面。面文为星辰，背记山月日月。” 夹剑：古代名剑。传说殷帝孔甲在位时所铸。梁．陶弘景《古今刀剑录》：“孔甲在位三十一年，以九年岁次甲辰，采牛首山铁，铸一剑，铭名曰‘夹’，古文篆书，长四尺一雨。 太康：古代名剑。以此剑造于殷帝太康在位时，故名。梁．陶弘景《古今刀剑录》：“启子太康在位二十九年，岁在三月辛卯春，铸一铜剑，上有八方面，长三尺三寸头，头方。” 定光：古代剑名。传说殷帝太甲在位时所铸。梁．陶弘景《古今刀剑录》：“殷太甲在位三十二年，以四年岁次甲子铸一剑，长二尺，文曰‘定光’，古文篆书。” 含光：古代名剑。春秋时卫人孔周藏有殷代留下来的三把宝剑：含光、承影、宵练。《列子．汤问》：“孔周曰：‘吾有三剑，惟子所择。一曰含光，视不可见，运之不知其所触，泯然无际，经物而物不觉。’” 承影：古代名剑：为春秋时卫人孔周所藏。《列子．汤问》：“孔周曰：‘吾有三剑，惟子所择。……二曰承影，味爽之交，日夕昏有之际，北面察之，淡炎焉若有物存，莫有其状。其触物也，窃然有声，经物而物不见’。”《文苑英华．唐并州都督鄂国公尉迟恭碑铭》：“蛟分承影，雁落忘归。” 宵练：古代名剑。为春秋时期卫人孔周所藏。《列子．汤问》：“孔周曰：‘吾有三剑；惟子所择……三曰宵练，方昼则见影不见光，方夜则见方而不见形。其触物也，骜然而过，随过随合，觉疾而不血刃焉’”。一作“霄练”。 夏禹剑：古代名剑。传说为夏朝大禹时所铸。《名剑录》：“夏禹铸一剑，藏会稽山，腹上刻二十八宿，文有背面，文为日月星辰，背记山川。” 铜剑：古代剑名。以铜铸成。《刀剑录》：“夏君在位，以庚茂八铸一铜剑。 锟��：古代名剑。《列子．汤问》：“周穆王大征西戎，西戎献锟之剑，……切玉如泥。亦作昆吾。”注：“昆吾，龙剑也。” 轻吕：古代名剑。《逸周书．克殷》：“武王答拜。先入，适王所，乃施射之，三发而后下车，而击之以轻吕，斩之以典钺。” 镇岳尚方剑：古代名剑。相传为西周时期昭王瑕在位时所铸的宝剑。梁．陶弘景《古今刀剑录》：“昭王瑕在位五十一年，以二年岁次壬午，铸五剑，名五岳，铭曰：‘镇岳尚书’，古文篆书，长五尺。” 掩日：春秋时越王勾践所督铸的八把长剑之一。 断水：春秋时越王勾践所督铸的八把长剑之二。 转魄：春秋时期越王勾践所督铸的八把长剑之三。 悬翦：春秋时越王勾践所督造的八把长剑之四。 惊鲵：春秋时越王勾践所督铸的八把长剑之五。 灭魂：春秋时期越王勾践所督铸的八把长剑之六。 却邪：春秋时期越王勾战所督铸的八把长剑之七。 真刚：春秋时期越王勾践所督铸的八把长剑之八。 光剑：古代名剑。春秋时吴王夫差所用之物，长约一尺五寸，茎为圆柱形，有两道箍棱。剑身有两行阴刻篆字，铭文“攻玉王光自（乍）用剑以战茂人。”为安徽省南陵县出土文物。 吴王剑：古代名剑。《项奎虎丘山诗》：“当时吴王剑，砺光裂岩幽。” 吴王夫差剑：古剑名。为春秋时期吴国君主夫差所用。河南辉县出土文物。剑通体长59.1厘米，剑身宽厘米。剑身上有阴刻篆字铭文：“攻吾王夫差自作其之用。” 吴王光剑：古剑名。为春秋时期吴国君至光所用。安徽南陵县出土文物。剑通体长50厘米，茎为圆柱形，有二道环棱形箍。剑身有脊，近腊处有两行阴刻篆字铭文：“攻吾王光自乍（作），用剑以战戍人。” 吴越剑：古代名剑。《周礼．冬官》：“郑之刀，宋之斤，鲁之削，吴越之剑，迁手其他而弗能为良，地气然也。” 永用剑：古代名剑。《拳剑指南》：“永用剑是铜质铸，为古吴季子之子逞之佩剑。……此剑式样颇小，度为古代佩持之手剑。”此刻全长一尺五寸六分，重为一斤六两，剑柄较短。 伍子胥剑：春秋时吴国大夫伍子胥所带宝剑。清．俞越《茶香室三钞．伍子胥剑》：“伍子剑，在澹台潮中，长五尺许，有伍子胥，时浮水面，人取之必病，弃之好安。” 必卢：古代名剑。《吴越春秋》：“越王赐文种属卢之剑。”一作“属镂”。参见“属镂”条。 属镂：古代名剑。《左传．鲁哀公十一年》载有：“吴王夫差赐伍子胥属镂自刎”事。《吴越春秋》作“属卢”；《广雅．释器》作“属鹿”；扬雄《太玄赋》作“属娄”；《荀子．成相》作“独鹿”。参见“干胜”条 独鹿：古代剑名。《荀子．成相》：“恐为子胥身离凶，进谏不听，刭而独鹿弃之江。”《注》：“独鹿与属镂同”。“属镂”系吴王夫差赐伍子胥剑名。 越王勾践剑：古剑名。为春秋越国君主勾践所用。湖北江陵县望北一号墓出土。剑通体55.7厘米，剑身宽4.6厘米，剑柄长8.4厘米。上有铭文，曰：“越王鸠浅自作用剑。” 鸠浅即勾践。 越州勾剑：指春秋时越王朱勾之宝剑。湖北省荆门市子陵岗发掘出五百多件东周至东汉时期的重要文物。其中越王州勾剑尤为珍贵，是继越王勾践剑之后出土的又一件兵器国宝。这把剑通体长56.2厘米，以篆文铸成的铭文“越王州勾自作用剑”清晰而精美，可与著名的越王勾践剑媲美。 步光：春秒时期越国名剑。《史记》：“越使大夫种言于吴王，曰：“闻大王将兴丈义，因奉屈虏之矛，步光之剑。” 扁诸：古代剑名。《吴越春秋．夫差内传》：“吴败齐师于艾陵之上，还师临晋与定公争长。吴师皆文犀长盾，扁诸之剑，方阵而行。”注：“阖闾既铸成干将、莫邪二剑，余铸得三千，并号扁诸之剑。” 时耗：古代名剑。《越绝书．越绝外传．吴地记》：“扁诸之剑三斤，方圆之口三千。时耗、鱼肠之剑在焉。” 长扬剑：春秋时代晚期的钢剑。因1976年4月考古者发掘长沙“长扬六十五号”墓时出土，故得名。为我国被发现的第一柄古代钢剑。此剑茎长7.8厘米，身长30.6厘米，宽2-2.6厘米，脊厚0.7厘米。 长铗：古代宝剑名。较－般剑为长。《楚辞．九章．涉江》：“带长铗之陆离兮！”王逸注：“长挟，剑名，其所带长剑，楚人名为长铗也。王夫之通释：“长铗，剑也。”《战同策．齐策四》：“居有倾，复弹其铗，歌曰：‘长铗归来兮’。” 阳剑：古代名剑。《文选．匕命》：“楚之阳剑，欧治所营。” 鹿卢：古代名剑。《宋书．符瑞志》：“宋太宗为徐州刺史，出镇彭城，昭太后赐以大珠，鹿卢剑，此剑是御服，占者以为嘉祥。” 定秦：古代名剑。相传为秦始皇所铸之剑。梁．陶弘景《古今刀剑录》：“秦始皇在位三十七岁，以三年岁次丁已，采北祗铜铸二剑，名曰‘定秦’，小篆书。李斯书，长三尺六十。” 诫剑：古代剑名。传说为秦昭王稷在位时所铸。梁．陶弘景《古今刀剑录》：“秦昭王稷在位五十二年，以元年岁次丙午铸一剑，长三尺，铭曰‘诫’，大篆书。” 水心：古代名剑。《晋书．束哲传》：“又秦昭王以三月置酒河曲，见金人奉水心之剑。” 赤霄：汉高祖刘邦斩蛇所用之剑。梁．陶弘景《古今刀剑录》：“刘季在位十二年，以始皇三十四年，于南山得一铁剑，长三尺，铭曰‘赤霄’，大篆书。” 斩蛇剑：一名“斩蛇”。汉高祖刘邦白蛇之宝剑。《西京杂记》：“高祖斩白蛇剑，十二年一加磨莹，刃上常若霜雪。”参见“断蛇”条。 断蛇：古代剑名。《广雅．释器》：“断蛇，剑也。”王念孙《疏证》：“《西京杂记》云：‘汉高帝斩蛇剑，剑上有七采珠、九华玉以为饰，刃上常若霜雪，光采射人，盖即《广雅》所谓断蛇也’。”参见“干胜” 条。 秀霸：汉光武帝刘秀所佩之剑。梁．陶弘景《古今刀剑录》：“（光武）未贵时，在南阳鄂山得一剑，文曰‘秀霸’，小篆刻，帝常服之。。” 分景：古代名剑。《汉武帝内传》：“王母腰佩分景之剑。” 崩剑：古代名剑。汉平帝所用的宝剑。梁．陶弘景《古今刀剑录》：“汉平帝在位五年，以元始元年掘得一剑，上有帝名。因服之，大篆书。” 神龟：古代名剑。汉文帝剂恒在位时所铸。梁．陶弘景《古今刀剑录》：“文帝恒在位二十三年，以初元十六年岁次庚午铸二剑，长三尺六寸，铭曰‘神龟’。多刻龟形以应大横之兆。” 随侯剑：古代剑名。《汉书．郊祀记》：“又以方土言，为随侯剑，宝玉、宝璧、周康宝鼎，立四祠于未央宫中。” 飞景：三国时魏文帝曹丕命能工铸造的三把宝剑之一。曹丕《曹论》：“建安二十四年二月壬午，选兹良金，命彼国工，精而炼之，至于百辟，浃以清漳，光似流星，名曰飞景。”一作“蜚景”。元仓子曰：“蜚景之剑，威夺百日，气成紫霞。” 流采：三国时魏文帝曹丕命能工铸造的三把宝剑之二。参见“飞景”条。 华铤：三国时魏文帝曹丕命能工铸造的三把宝剑之三。曹丕《典论》：“选兹良金，命彼国工，精而炼之，至于百辟，以为三剑：一曰飞景，二曰流彩，三曰华铤。俱长四尺二寸，重一斤十有五两，淬以清漳，励以，饰以文玉，表以通犀。” 孟德剑：三国时曹操所用之玉剑。因曹操字孟德，故名。梁．陶弘景《古今刀剑录》：“魏武帝曹操，以建安二年，于幽谷得一剑，长三尺六寸，上有金字，铭曰‘孟德’，王常服之。” 曹操对锋利刃：刀式古剑。剑背贴护手处有篆文“曹操对锋利刃”，故名。剑身长三尺二寸四分，宽约一寸二分，重一斤七两，贴护手处铸有三朵小花。剑镦与护手皆嵌银精铸，其柄与护手均似刀形。1918年，山东济宁西关古墓中出土。 珠剑：古代名剑。《南史．羊侃传》：“魏帝壮之，赐以珠剑”。 杨修剑：古代名剑。为汉末文学家杨修的佩剑。剑身长一尺六寸八分，篆有“杨修”二字，柄长八寸，重十四两。便作圆环形，护手及剑柄、剑鞘均为木质，吞口为紫铜质。《紫剑指南》：“剑式极古，隐约为篆书‘杨修’二字。 白虹：三国吴大帝孙权所藏六柄名剑。晋．崔豹《古今注》：“三国吴大帝孙权有六柄宝剑，一曰白虹，二曰紫电，三曰辟邪，四曰流星，五曰青冥，六曰百里。” 紫电：二国吴在帝孙权所藏六柄名剑之二。王勃《滕王阁序》：“紫电青霜，王将军之琥库。”参见“白虹”条。 辟邪：三国吴大帝孙权所藏六柄名剑之三。参见“白虹”条。 流星：三国吴大帝孙权所藏六柄名剑之四。唐．杨炯《杨盈川集．送刘校书从军》诗：“赤土流星剑，鸟号明月弓。”参见“白虹”条。 青冥：三国吴大帝孙权所藏六柄名剑之五。参见“白虹”条 百里：古代名剑。三国吴大帝孙权所藏六柄名剑之六。参见“白虹”条。 千古剑：古代名剑。《万剑录》载：“孙权以黄武五年，采武昌钢铁作千古剑，万古刀，各长三尺九寸，刀头方，皆是南越炭作之。” 棠溪：古代名剑。因战国时期棠溪（今河南舞阳县西南）地方出利剑。故以之名剑。《楚辞．九叹．怨思》：“执棠溪以�_蓬兮，秉干将以割肉。”刘勰《新论》：“棠溪之剑，天下之��也。”亦作剑的代称。 杨家山铁剑 ：我国现存最早的铁剑。系湖南长沙杨家山春秋后期墓出土文物。剑通体长 38.4厘米，剑宽2-2.6厘米，剑脊厚0.7厘米。 七星剑：古代名剑。剑身近柄处饰有北斗七星文，故名。《吴越春秋》：“伍子胥过，解剑与渔夫曰；“此剑中有北斗七星文，其值百金。” 补遗： 葱：齐桓公剑。《荀子．性恶》 阙：姜太公剑。《荀子．性恶》 录：周文王剑。《荀子．性恶》 �鳎撼�庄王剑。《荀子．性恶》辟闾：阖闾剑。《荀子．性恶》 坚利侯：安禄山剑《古今注》 夺命龙：蜀王建剑《古今注》 兰叶：《小知录》引《山堂肆考》 流黄、挥精：《小知录》上元夫人剑《锦绣万花谷》 青萍：《陈琳．答东阿王笺》：“君侯体高世之才，秉青��（萍）、干将之器。” 结绿：《李白．与韩荆州书》：“庶青萍、结绿，长价于薛、卞之门。” 中国古代十大名剑 第十承影 第九纯钧 第八，鱼肠 第七第六，干将莫邪 第五，七星龙渊 第四，泰阿 第三，赤霄 第二，湛泸 第一，轩辕夏禹剑(轩辕剑)