常熟黄铜哪里买，视贝空开质量如何？
视贝空开 开关插座的知名度一般，很多用户对这个牌子不熟悉，有的还是初次接触这个品牌，所以询问视贝开关插座质量怎么样的用户也就蛮多的。今天就据本人所知，简单地介绍下视贝的品牌及质量状态。
视贝开关插座质量怎么样？seebest开关面板几线品牌？
视贝来自福建厦门，最早并不做开关插座，早期的产品是电视信号放大器、分配器，之后才开始做排插，慢慢地产品线扩充，开始做照明灯具以及墙壁开关插座。品牌自1999年就创立了，算起来也有20来年，但真正做开关插座也就不到十年吧，还是一个很年轻的品牌。
虽然年轻，但视贝在技术、品质控制方面还是蛮珍惜自己的羽毛的，开关插座都是按照国家标准设计和生产，主要产品都通过了CCC认证、CQC认证、广电入网认证、CE认证和ROSH等认证。视贝/seebest还被评选为中国驰名商标。
以上是品牌的荣誉及企业的产品情况。
具体到开关插座，大概地讲，视贝还只能算是一个正规的二线品牌，名气不大，整体质量一般，用户层次偏中低端。优点是，达到国家的标准要求，能保证使用安全，价格又相对不贵，整体性价比还是蛮高的。如果少量购买使用尚可，但大功率电器所用的插座要谨慎。如果是装修全屋购买的话，个人不太建议。最好选择松下、施耐德、西蒙，或者欧普、公牛等一线品牌。
其实，视贝的开关插座做工还是可以的，只是产品的一致性方面跟一线稍有差距。如果喜欢这个品牌的话，可以选择他家的成熟系列或高端系列，稳定性要好很多的，比如这个X10全白系列，无框面板，大方耐看，用材也不错，质地细腻，是PC新料，黄铜接线距、紫铜铜片，分量也足，耐拔插标准4万次，达到国家规定标准要求。特别是价格很实惠，五插只要4.5元就买得到，很值了。
古代一文钱相当于现在多少人民币？
我们对于一文钱印象最深刻的大概是鲁迅小说孔乙己中的描述了，在小说孔乙己中九文钱钱可以温一碗酒，说明一文钱是非常不值钱的。不过古代不同时期的一文钱价值也不同的。一文制钱（即一枚标准的方孔铜钱），古代一两白银大约换钱一吊,也就是一千文；这样我们就大体对一文钱是个什么概念有个了解了吧？
古代一文钱等于多少人民币？
唐代的开元通宝通钱每枚直径8分，10枚重1两，千文重6斤4两； 清顺治年间，每个铜钱重一钱二分五厘，后又增为一钱四分，则每千文重八斤十二两。 古代“两”这个重量单位虽有不同但大约都是40克左右，而“斤”则大约是700克左右。每枚铜钱平均重量5克。 目前金银铜的价格（人民币）如下： 黄金：100元/克 白银：2元/克 黄铜：0.02元/克 推算结果为： 1两黄金：约值4000元 1两白银：约值80元 1枚铜钱（1文制钱）: 约值0.1元 粮食价格 很多历史
专著中都通过粮食价格来直接衡量货币关系，虽然单独考虑粮价并不很准确客观，但应该是极其重要的参考。 网上有如下记载： “上白米(石) 九钱五分 中白米(石) 九钱二分六厘八钱 下白米(石) 八钱三分 白面(斤) 九文 银每两换钱 一千文” 还有 “据清朝军机处档案记载，光绪十五年上半年直隶省顺天府、大名府、宣化府的粮价，以谷子、高粱、玉米三种粮食计算，平均每仓石计银一两四钱六分。” 根据1石=100斤=70公斤计算，而粮食价格以2元人民币/公斤计算，可得到以下平均值： 1两白银：约值170元 1枚铜钱（1文制钱）: 约值0.2元。 古代一文钱可以买到什么东西： 据中华书局出版的《中国近代手工业史资料》记载：以一文钱到康熙年间的酱园店，可以买酱醋油酒各一碗，谓之“四碗一文”。这是什么价钱？几乎就是白送了。与此相应的，是康熙时代的米价，最低的时候，二文钱可以买一升。一升米，一斤半。够升斗小民开灶升火了。 康熙初年，有一名出生在比利时的耶酥会传教士叫鲁日满的，在常熟、苏州、松江、上海等地布道，他是一个极细心的人，留下了一本从康熙13年到康熙 15年的帐本，很有意思。从很多生活细节上，告诉了我们苏州一带的生活水准和人情习俗。 鲁日满先生是用英制的“磅”来记帐的："买3磅牛肉：130文。买一磅糖：80文。买一磅面粉：13文。买一磅羊肉：55文"。为了阅读与比较的方便，我将英制的磅，根据“一磅十二两”的比例，折算成中国的斤两。换算的结果是这样的： 牛肉：58文一斤；糖：100文一斤；面粉：18文一斤；羊肉：73文一斤。 粮食换算 但我们仍然摸不着头脑，究竟是便宜还是贵了？幸好，他还记录了优质大米的价格，我们就有办法测算出康熙年间的真正物价来。有一次，传教士买了5斗优质大米，作为一份救济品，共花了他0﹒45两银子。这一年，一两银子高的时候能兑1771文，低的时候也能兑1637文，笔者取一组七个兑率的平均值，是为 1680文。所以这位传教士买了5斗优质大米，也就是75斤，相当于花了756文钱。平均一斤大米为10文钱。这样，就可以换算了。康熙十四年的牛肉价格相当于6斤优质大米，按现今优质大米为每斤2﹒0元计算，可以得知，康熙苏州人消费的牛肉为12元人民币一斤。糖：20元一斤；面粉：3﹒6元一斤；羊肉：15元一斤。到了苏州一定要吃的当地美食有哪些？
苏州的糕还是很出名，不谈那些著名的糕团店，大街小巷也随处可见这样的小铺。我比较爱吃海棠糕。
平江路上的小店，芝麻糕很美味。
桂花糖芋艿，从前是中秋时令的佳品，新鲜的香芋加适量红糖焖熟，撒以桂花而食，香气扑鼻，质地细腻，甜滑爽口。
到处可见的鸡爪，是否烧的酥烂入味？
上海也常见的毛蟹年糕，弹性十足的年糕片充分吸收了蟹肉的鲜香与调味的浓香，丝毫不比鲜甜的毛蟹逊色。
馄饨分为大小两种，而小馄饨又分南北两派，南派的皮薄馅小，汤料精致，加虾皮、榨菜末、蛋皮，清鲜不腻，肉馅细腻，不过这个算不上是苏州的代表美食。
“食客口福有口皆碑享誉苏城，哑巴无言传承姑苏生煎真谛。”这个不能错过，苏州最好吃的生煎，没有之一。“哑巴生煎”的创始人叫俞二媛，因9岁时的大病而失声，13岁被家人送到一家小吃店当学徒，期间学得了馅料的秘方，再加上因他又聋又哑，干活时从不受外界的干扰，煎生煎时十分专注，火候拿捏得十分到位，煎出来的生煎特别好吃，久而久之，“哑巴生煎”的名气就打响了。不论从皮、底、馅来说，远超上海的传统生煎品牌大壶春，至于小X生煎就别说了，那个我真不知道还算不算生煎。
那些老牌面店的汤面都是这样的，分为白汤，红汤和葱油拌面等三种，搭配不同口味的浇头就可以千变万化，不过说不上惊艳，不过要比上海的那些苏州面店好一点，汤鲜一点，肉大一点。
这碗上了“舌尖上的中国2”的枫镇白汤面才是真正厉害，这似奥非奥、似苏非苏的“同得兴面”，先不谈肉的制作复杂，看看这汤头的颜色，用了黄鳝骨头、螺蛳等为原料吊出鲜味，加上酒糟，引得吃货纷至沓来，记住，午后就不营业了。
相对于那些如雷贯耳的苏州名店，一般我都是绕道走，在街口、在坊间寻找着舌尖上的苏州，饭店不一定要大，要周围的食客说着吴侬软语才最是重要，这才是家常的优雅，朴素的幸福。来一道炒虾仁，一定要新鲜河虾，手工剥壳，上浆时加足盐，才能保证这道菜外形好看又咸淡适宜，吃出幸福的滋味！
老苏州的香酥鸭子，经调味品腌渍，再上笼蒸至熟烂，最后经油炸而成。此菜色泽红亮，口感皮脆肉酥，真谛就是：香，香味浓郁，香气扑鼻；酥，酥软爽口，酥而不油。
富贵双方。把蒸熟的蜜制火腿和红枣浇上蜜糖汁，咸咸甜甜，别有风味。将饼皮包中间挑开，放入蜜汁火腿、金黄酥脆的烤素方(豆腐皮)、爽口的黄瓜。轻咬一口，肥瘦肉水乳交融，酥烂入味；加上香脆嫩滑的豆腐衣和多汁清爽的黄瓜，吃起来“油汪汪”、“甜咪咪”、“香喷喷”，但甜中出鲜，油中爽口，脆中含香，不硬不柴，很受全家的喜爱。
蟹粉豆腐是江南地区汉族名菜之一，将小块状豆腐用油煎黄，放入炒过的蟹肉及调味料，之后以水淀粉勾芡即可，可惜我对豆腐没什么兴趣。
苏州第一名菜松鼠鳜鱼，“千刀万剐”的鳜鱼拖上蛋黄糊，入热油锅嫩炸成熟后，浇上熬热的糖醋卤汁，形状似鼠，外脆里嫩，酸甜可口。
传统餐厅都有的响油鳝糊，以鳝糊上桌后盘中油还在辟叭作响而得名。必须烧好后立即端上餐桌，扑上胡椒粉。此菜厨师与服务员要配合默契，否则，油温一降就听不见响声了，会使客人扫兴。
我最爱的田螺塞肉，虽然家里也常常做，但不是苏州的味道，将螺肉和猪肉一起斩碎、加作料拌匀，重新塞入螺壳，然后加酱油、糖、料酒等同煮，吃起来特别适合接吻高手，要是不解风情也可以用牙签或筷子挑出内容。
姑苏羊肉出藏书，藏书羊肉选用的是放养爬坡的山羊，最大加工特色是去除了让人掩鼻的腥膻味，怕肉太酥烂，所以有绳子扎着，这里的羊肉都不用我多说了。
苏州的吃其实五花八门，苏州人讲究精细，连小食点心都细致美味，更别说精益求精的苏帮菜了，让吃货永远在胃里存着一点回味和思念。
作者简介： 中国摄影家协会会员 搜狐自媒体认证专家 乐途专栏作家 携程签约旅行家摄影师 个人摄影、旅游、体验公众号：caophoto
小孩子和猫狗佩戴铃铛合适吗？
铃铛在我国成型的时期比较晚，且没有形成独立的工艺门类，一直作为配件配饰长期存在着。我国目前对于铃铛的研究还没有系统化。目前收藏界偏重最多的是铜铃铛的收藏。铜铃铛作为一种实用器，最多的使用方面是马脖子上的铜铃铛，一般都是一组成串使用，体积较大，小的三四厘米，大的八九厘米，黄铜或者红铜，材质精良，声音清脆。这种铜铃铛一般一组18个左右，中间配有一个钟型铃铛，内悬金属小锤（舌头）。马铜铃一般都铸有虎头纹，有的铸有“风调雨顺”四字。一般而言，配有风调雨顺字眼的马匹多为从事农业生产的。坐骑或者运输用的马匹一般多为只有虎头纹。虎头纹的作用一般而言是驱邪祛病，希望马匹健康不要得病，也不要被其他野兽侵扰，因此马铃铛最初既有防止丢失的作用，也有为马祈福的含义，更有装饰的作用。马铃铛声音清脆让人心情舒畅，马走起路来威风凛凛，鬃毛飘逸，一派“飒爽英姿”，加之马在古代先民的生活中具有重要的作用，因此马铃铛也逐渐内化到人们的生活当中。其中最典型的是儿童佩戴的银铃铛。由于马铃铛在某种程度上已经成为马的代名词，因此人们也希望自己的孩子也能像“马儿”一样茁壮成长，“人高马大”、 飒爽英姿”。由于马铃铛还具有“驱邪祛病”的期盼在里面，因此这个因素更成为人们移情于马铃铛的一个重要因素。随着这种转化的深入，铃铛的祈福和祝愿意义渐渐扩大，并延伸到女性的嫁妆方面。只不过这种变化的文化寓意中，健康、多子和文淑的意蕴更多。
儿童佩戴铃铛其中自然充满着成年人对于后代的殷切祝福和期盼。也有部分铃铛是陪嫁用的长命锁的配饰。这从铃铛的材质、纹饰和做工以及寓意上便可以鲜明地体现出来。与马铃铛最大的区别是，儿童佩戴或陪嫁用的铃铛的材质几乎都为为银质，且纹样多样，造型也更加富于变化，寓意的内涵也不断加深。但这并不是说银铃铛已经发展到独立成为一个工艺门类的地步。从各地收集到的实物来看，银铃铛绝大多数都属于长命锁的配饰。在山西地区，还有一部分银铃铛被制作成胎体厚重，铃声低沉一些的形制，这类铃铛多属于挂件，形状多为葫芦形，比如葫芦铃铛压襟。而陪嫁用的铃铛在纹饰的寓意上则相对来说，要么文雅而喜气，要么强调多子多福的期盼。
从目前的存世情况来看，我国银铃铛的代表性省区是山西、江苏、安徽、福建和浙江、江西。其中，山西的银铃铛最为典型，用料考究、纹样繁复、体型硕大、品种丰富。江苏南部尤其是苏州和常州、常熟地区的银铃铛也很别致，小巧玲珑，造型上艺术气息更加浓厚。福建北部地区的银铃铛中动物造型类的比例较大，鎏金明丽。安徽徽州工铃铛则以体积大、文人气浓厚、纹样复杂著称。浙江则以丽水地区的银铃铛较有代表性，但相较于上述地区的实物而言，则特征还不是格外突出。从目前收集到的实物来看，北方唯有山西一枝独秀。南方地区则是各具特色。苏南地区和福建地区的银铃铛从鎏金的色彩方面可以明显判断出来，比如苏南地区的鎏金偏红色，福建地区的鎏金则要明丽得多。南北方地区普遍存在的铃铛类型是印铃，铃身周围錾刻状元及第，底部一般为篆书或楷书铸款的老银楼的名字。由于银铃铛的研究在目前的学界和收藏界尚未形成规模，加之存世不多，且多为残件。
有关铃铛对小孩的影响，这还没有具体的数据说明。上几代的父母就比较迷信会给小孩子佩戴，80、90、00后的一代人，可很少看见勒。
最后，现代猫狗佩戴铃铛，主要是用于装饰啦！铃铛，对于猫狗的影响还是有个体差异滴。因为猫狗的听觉比较敏锐，有些带上铃铛会出现情绪低落，懒散等异常表现，有些猫狗则可以很好的适应铃铛的声音。如果你要给宠物带铃铛最好要观察一下戴上之后猫狗的表现，若有异常行为要及时摘下 Ծ ̮ Ծ